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| 甲骨 | |||||||||||||||||||||||||||||
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 上海博物館所蔵の商王朝の甲骨 | |||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語 | 甲骨 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 文字通りの意味 | 殻と骨 | ||||||||||||||||||||||||||||
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甲骨は、中国の古代商代後期（紀元前 1250年頃 ～紀元前 1050年頃）に火占い（一種の占い）に使われた牛の肩甲骨と亀の腹甲の一部である。 牛の 肩甲骨が占いに使われた場合は肩甲骨占い、亀の腹甲が使われた場合は腹甲占いという特定の用語で呼ばれる。最近の調査では、中国と他の14か国で収集された約13,000個の骨と、合計130,000件を超える碑文があると推定されている。[1]
占い師は天候、作物の作付け、王族の運命、軍事的努力などについて神々に質問した。[2]これらの質問は、鋭利な道具を使って甲骨文字で骨や貝殻に刻まれた。次に金属棒で高熱を加え、骨や貝殻が熱膨張で割れるまで焼く。占い師は割れた部分の模様を解釈し、その部分に予言も記した。[3]骨を使った火葬は中国で周の時代まで続いたが、質問や予言は筆と朱墨で書かれることが多くなり、時間の経過とともに劣化した。
甲骨文字には、初期の漢字が使われた、古代中国の最古の重要な文献が刻まれている。[a]碑文には約5,000字の異なる文字が刻まれており、その多くは今日でも使用されているが[6]、個々の文字の総数は不明であり、同じ文字の異なるバージョンである可能性もある。専門家らは、文字の4分の1強、およそ1,200字について、形、意味、発音について合意しているが、さらに数百字については議論が続いている。これらの既知の文字は、現代中国語の中心的な語彙の多くを構成している。[10]これらは商王朝後期に関する重要な情報を提供し、学者らは甲骨文字に記録された祖先の供儀のサイクルから商王朝の系譜を再構築した。[11] [b] 19世紀末に発見され、20世紀初頭に解読されたとき、[12]これらの記録は、当時懐疑古代学派によって歴史性が精査されていた商王朝の存在を裏付けた。
甲骨学は甲骨文字と甲骨文字を研究する学問である。[13]
発見
商代の甲骨は、隋や唐の時代から、おそらくは漢の時代から、地元の農民によって時折発掘されていたと考えられている[14]。[15]かつて商王朝の首都であった隋と唐の時代の安陽では、埋葬の儀式の際に甲骨が掘り起こされたが、墓掘り人はそれが何の骨であるか分からず、一般的に再埋葬された。[16] 19世紀、この地域の村人が畑を掘っていたときに多数の骨が発見され、更新世の化石をすりつぶして強壮剤や湿布薬にする伝統的な中国医学の慣習に倣い、それらを龍の骨として使用した。[16] [17]亀の甲羅の破片はマラリア治療に処方され[c] 、他の動物の骨は粉末にして刃物の傷の治療に使用された。[18]
1899年、山東省の骨董商がこの地方で中国の青銅器を探していたところ、地元の人々から甲骨を何個か入手し、後に北京の帝国学院の院長であった王一栄にいくつかを売却した。 [16] 王は中国の青銅器に精通した収集家で、甲骨の刻印が周王朝の青銅器に書かれているものと同様の古代中国の文字であると認識した近代最初の人物であると考えられている。[16]伝説によると、王がマラリアに罹患していたとき、学者の友人である劉郁が彼を見舞い、薬の検査を手伝った。彼らは、骨が粉末になる前に奇妙な象形文字が刻まれていることを発見し、古代の青銅器の碑文を研究した後、それが古代の文字であると認識した。[18]徐亜輝は、「1899年以前に、中国の伝統的な薬局によってどれだけの甲骨が粉砕され、人々の胃の中に消えていったのかは誰にも分からない」と述べている。[18]
王と劉が実際にどうやってこれらの標本に出会ったのかは不明だが、その重要性を認識した最初の人物は王だと言われている。[18]義和団の乱の際、王はしぶしぶ防衛の指揮を受け入れ、1900年に連合軍が北京に入城した際に自殺した。王の息子は後に骨を劉に売り、劉は1903年に甲骨文字の拓本を初めて出版した。[19] [20]甲骨発見のニュースが中国全土に広まり、海外の収集家や学者の間でも甲骨の市場が爆発的に拡大したが、多くの収集家は甲骨の出所を秘密にしようとした。[21] 学者たちは甲骨の出所を突き止めようとしたが、骨董商は甲骨が河南省の湯陰から来たと偽った主張をした。[18] 1908年、学者の羅振宇は安陽近郊で骨の出所を発見し、その地域が商王朝最後の首都の跡地であることを認識した。[21]
数十年にわたる無秩序な発掘が骨董品取引を活性化させ、[d]これらの品々の多くは最終的にヨーロッパ、アメリカ、カナダ、日本のコレクションに加わった。[22]最初の西洋の収集家はアメリカ人宣教師フランク・H・チャルファント（1862-1914）であった。[e]チャルファントは1906年の著書『 Early Chinese Writing』の中で「甲骨文字」という造語も作り、 1930年代に中国語でjiǎgǔ甲骨と改称された。[16]
カナダの宣教師ジェームズ・メロン・メンジーズが初めて甲骨を科学的に発掘、研究、解読するまで、甲骨の出所を知っていたのは少数の商人と収集家だけだった。メンジーズは甲骨が商王朝の占いの記録であると結論付けた最初の人物であり、偽物に騙されないために年代を判定する方法を最初に考案した人物でもあった。1917年、メンジーズは2,369点の絵と碑文、数千点の拓本を含む甲骨の最初の科学的研究を発表した。地元の人々の寄贈とメンジーズ自身の考古学的発掘により、メンジーズは35,000点を超える世界最大の個人コレクションを獲得した。彼はコレクションを中国に残すよう主張したが、1937年の日本軍の侵攻で破壊されたり盗まれたりすることを心配した同僚らによって、コレクションの一部はカナダに送られた。 [24]中国人は今でもメンジーズの先駆的な貢献を「殷商文化と甲骨文字に関する西洋の第一人者」として認めている[要出典]。安陽にあった彼の旧居は2004年に「保護財」に指定され、ジェームズ・メロン・メンジーズ甲骨研究記念博物館が設立された。[24] [25] [26]
公式発掘調査
1928年に傅慎年が中央研究院に歴史文献研究所を設立した頃には、甲骨の出所は現在の河南省安陽市の小屯村にまで遡ることが判明していた。中国考古学の父、李季が率いた[27]公式の考古学的発掘調査では、 1928年から1937年にかけて2万点の甲骨片が発見され、現在では台湾にある中央研究院のコレクションの大部分を占め、発見された甲骨総数の約5分の1を占めている。[f]考古学的に発掘された主な甲骨坑は以下の通りである。
- 小屯北のYH127坑（1936年）。17,000点以上の碑文が刻まれた。
- 小屯南（1977年 - 1979年）、碑文の刻まれた作品は4,612点。
- 花園荘東（1991年）、銘文が刻まれた作品561点。[28]
甲骨文字を解読すると、王室が行った占いの記録であることが判明しました。これらと王室規模の墓により、それまで疑われていた商王朝の存在とその最後の首都であった殷が初めて疑いなく証明されました。今日、安陽の小屯は殷の遺跡、または殷墟としても知られています。
出版物
甲骨文字は発見されると冊子にまとめられて出版され、その後も多くの甲骨文字集が出版された。主なものは以下の通りである。
- 殷斯文字甲編;インシュ・ウェンジ・ジャビアン
- 殷斯文字乙編;インシュ・ウェンジ・イービアン
- 殷斯文字丙編;インシュ・ウェンジ・ビンビアン
- 殷虛書契約前編;イン・シュウ・チー・チアン・ビアン
- 集殷虛文字楹帖辞書編; Ji ying xu wen zi ying ネクタイ ホイ ビアン
- 殷墟萃編; Yinxu cuibian
- 后上; Houshang
- 后下; Houxia
- 粹編;キュイビアン
- 殷虛書契約續編;音雪奇雪ビアン
- 亀甲
- 殷契約摭佚續編;インキジイ・シュビアン
- 殷契遺珠
- 京都大學人文科学研究所蔵甲骨文字;京都大学人文化研究研究所蔵高骨文字
- 殷契佚存; Yiqi yicun
- 甲骨綴合編;ジアグ・ジュイヘビアン
- 鐵雲藏龜拾遺。ティユン・チャングイ・シイー
- 戰後京津新獲甲骨集;戦侯景進新霹家愚事(1954)
- 殷斯文字存真;インシュ・ウェンジー・クンジェン
- 戰後寧滬新獲甲骨集; Zhanhou Ninghu Xinhuo jiaguji (1951)
こうしたさまざまな文献の引用が扱いにくくなっていることに気づいた歴史家胡厚軒と郭沫若は、 1950年代半ばまでに発見されたすべての甲骨を包括的に出版する取り組みを始めた。その結果、胡厚軒と郭沫若が編集した『甲骨文合集』 （1978-1982年）は、彭邦璋が編集した補遺（1999年）と合わせて、甲骨片の最も包括的な目録となった。全20巻に5万5千点以上の断片の複製が収められている。1999年に出版された別の著作には、銘文を標準文字に書き写したものが含まれている。[30]
デート
銘文が刻まれた甲骨の大部分は、現代の安陽にある殷虚遺跡で発見され、商王朝最後の9人の王の治世に遡る。[31]甲骨に記された占者は董作賓によって5つの時代に分類されている。[32]
王はどの時代でも占いに関わっていたが、後期には王自身が占いを行うようになった。[34]現存する碑文はこれらの時代に均等に分布しているわけではなく、55%が第1期、31%が第3期と第4期のものである。[35]数個の甲骨文字はその後の周王朝初期に遡る。
最古の甲骨文字（武定と祖庚の治世に相当）には、干支の60日周期のみを使って日付が記録されているが、月も記されていることもあった。[36]絶対的な年代順を決定する試みは、武定の治世中に活動し、おそらく祖庚の治世まで続いたビングループの碑文に記録されたいくつかの月食に焦点を当てている。60日周期が確実に日付が付けられた期間まで中断することなく続いたと仮定して、学者たちは記録された日付を計算による月食の日付と一致させようとしてきた。[37]これらのうち4つについては一般的な合意が得られており、紀元前1198年から1180年にわたる日付である。[37] 5つ目は、一部の学者によって紀元前1201年とされている。[38]このデータから、夏商周年代学プロジェクトは、『文経』の「反贅沢安楽」章にある武定の治世は59年間続いたという記述を頼りに、その時代を紀元前1250年から1192年としました。[39] [40]アメリカの中国学者デイビッド・キートリーは、「反贅沢安楽」章はずっと後になってから書かれたものであり、治世の長さを道徳的判断として提示し、甲骨文字の証拠と矛盾する他の治世の長さを示しているため、歴史文書として扱うべきではないと主張しました。[41]キートリーは、周の治世の年代に基づいて平均20年の治世を推定し、武定の治世は紀元前1200年頃かそれ以前に始まったと提案しました。[42]高島健一は、最古の甲骨文字の年代を紀元前1230年としています。[43]武定の治世中に発見された26個の甲骨は、放射性炭素年代測定によって紀元前1254～1197年（±10年）のものと測定されており、個々の年齢が正確に記録されている確率は80～90％と推定されている。[44]
第5期の碑文には、しばしば番号が振られた儀式周期が記されており、最後の2人の王の治世の長さを推定しやすくなっている。[45]この期の始まりは、キートリーによれば紀元前1100～1090年、夏・商・周プロジェクトによれば紀元前1101年とされている。[46] [40]現在、ほとんどの学者は、周による商の征服は紀元前1046年か1045年頃に起こったと同意しており、これは伝統的な日付より1世紀以上後のことである。[47] [48] [49]
商占
占いは熱や火によって行われ、ほとんどの場合は腹甲や肩甲骨で行われるため、このプロセスには火占い、腹甲占い[j]、肩甲骨占いという用語がよく使用されます。
材料
甲羅はほとんどがカメの腹甲（おそらくメスの）[k]と牛の肩甲骨だが、カメの甲羅、牛の肋骨[l]、羊、猪、馬、鹿の肩甲骨、その他さまざまな動物の骨の例もある。[m]鹿、牛、人間の頭蓋骨にも碑文が刻まれているのが見つかっているが[n]、これらは非常に稀で、実際の占いのためというよりは記録や実践のために刻まれたものと思われる。[50] [o]あるケースでは、碑文の刻まれた鹿の角が報告されたが、キートリーはそれらは偽物だと報告している。[51] [p]興味深いことに、カメは甲羅が発見された地域に生息していないため、貢物としてその地域に献上されたと推測されている。[52]中国の新石器時代の占い師たちは、同様の目的で鹿、羊、豚、牛の骨を長い間加熱していた。遼寧省では、紀元前4千年紀後半の証拠が見つかっている。[53]しかし、時が経つにつれて牛の骨の使用が増え、亀の甲羅の使用は商文化初期まで現れない。占い用に作られた（つまり、穴が掘られた）最も古い亀の甲羅は、二里崗（現在の鄭州）の商文化最古の地層のものである。[54]二里崗の終わりまでには、腹甲の数が多くなり、[54]安陽では肩甲骨と腹甲がほぼ同数使用されていた。[55] 甲骨文字は骨に加えてこれらの貝殻も使用されていたため、初期の文献では「貝骨文字」という用語がよく使われていましたが、亀の甲羅は実際には骨質の素材であるため、より簡潔な「甲骨」という用語も使用されています。
骨や貝殻は、まず出所が特定され、それから使用準備が行われた。出所が重要なのは、それらのいくつか（特に貝殻の多く）が商への貢物として献上されたと考えられているためであり、これは当時の外交関係に関する貴重な情報を提供する。出所を記録する注釈がしばしば付けられていたため、それがわかっている（例えば、何個の貝殻をどこから、いつ貢物として贈ったかなど）。例えば、ある注釈には「雀が250個（亀の甲羅）を送った」と記録されており、これはおそらく商の勢力圏内の小国であったことがわかる。[56] [57] [q]これらの注釈は、一般的に甲羅の橋の裏側（橋注釈と呼ばれる）、下甲羅、または剣状甲羅（尾の縁）に付けられた。しかし、いくつかの貝殻は地元で飼育された亀のものだったかもしれない。[r]肩甲骨の注釈は、肩甲骨のソケットの近くか下縁に付けられた。これらの記法の中には、筆で書かれた後に彫られたものではないものもあり、他の証拠とともに、商代に筆が使われていたことを証明している。肩甲骨は一般的に商代自身の家畜、おそらく儀式の供物に使われたものから取られたと推測されているが、貢物として送られた牛の記録もあり、欄外の記法で記録されているものもある。[59]
準備
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骨や甲羅は肉を取り除かれ、鋸で切ったり、削ったり、滑らかにしたり、さらには磨いたりして平らな面を作った。[58] [60] [s]肩甲骨、そして後に腹甲が優勢であったことも、準備が最小限で済む大きくて平らな面として使いやすかったことに関係していると考えられている。また、凹みが著しく少ない雌のカメの甲羅だけが使われたという推測もある。[56]次に、骨や甲羅の途中まで、穴やくぼみが整然と連続して開けられた。二里崗では、そのようなドリルが少なくとも 1 つ発掘されており、大きさや形が穴と完全に一致している。[61]これらの穴の形は時とともに変化し、商王朝のさまざまな期間の甲羅の年代を特定するための重要な指標となっている。形と深さは、現れる亀裂の性質を決定するのにも役立った。骨や甲羅ごとの穴の数は大きく異なっていた。
クラッキングと解釈
商王の占いは、占い師の立ち会いのもとで行われるのが一般的でした。他の王族や王に近い貴族が占いに甲骨文字を使うことはほとんどありませんでした。末期には、商王が占い師の役割を自ら引き継ぐようになりました。[4]
占いの際、貝殻や骨に血を塗り[62]、碑文の「序文」と呼ばれる部分に、天干支を使って日付と占い師の名前が記される。次に、特定の祖先が王の歯痛の原因となっているかどうかなど、占いのテーマ（「告発」と呼ばれる）が提示される[t] 。占いの告発は、古代中国人が崇敬し崇拝していた祖先、自然の力、商社会の最高神である帝（Dì）に向けられることが多かった。病気、出産、死から天候、戦争、農業、貢物など、商王室に関係するものは何でも告発のテーマになり得た[2] 。最も一般的なテーマの 1 つは、特定の方法で儀式を行うことが満足のいくものかどうかだった[u] 。
次に、穴に割れるまで強力な熱源[v]を挿入しました。穴の形状により、骨の前面が大まかに卜の形に割れました。卜という文字( bǔまたはpǔ、古い中国語: *puk ; '占う') は、そのような亀裂の象形文字である可能性があり、この文字の読み方も亀裂の擬音語である可能性があります。通常、1 回のセッションで多数の亀裂が作られ、複数の骨に作られることもありました。これらの亀裂には番号が付けられるのが普通です。儀式を担当する占い師は、占いの答えを知るために亀裂を読みました。亀裂がどのように解釈されたかは不明です。占いの話題は複数回取り上げられ、否定的な答えや、占う日付を変えるなど、異なる方法で使用されることが多かったです。1 つの甲骨が 1 回のセッションで使用されることもあれば、複数回使用されることもあり、[w]、1 回のセッションで多数の甲骨が記録されることもあります。占いの答えは、時には「吉兆」か「凶兆」と記され、王は時折「予言」、つまり前兆の性質についての王の解釈を付け加えた。[64]非常に稀なケースではあるが、実際の結果は後に「検証」と呼ばれる方法で骨に書き加えられた。[64]上記のすべての要素が完全に記録されていることは稀で、ほとんどの骨には日付、占い師、占いのテーマのみが記されており、[64]占い後も記されていないものが多かった。[63]
刻印のない占いは、神託骨やそれに付随する文書に墨や朱で筆書きされたものと考えられており、発見された神託骨のいくつかには、彫刻されていない筆書きの占いがまだ残っており、[x]一部は部分的に彫刻されたものも見つかっている。使用後、儀式に使用された貝殻や骨は、別々の穴に埋められ（貝殻のみ、肩甲骨のみなど）、最大で数百、数千個単位で埋められた（1936年に発掘された穴の1つには、17,000個以上の破片と人骨が含まれていた）。[65]
占いの性質の変化
占いの対象と目的は時代とともに変化しました。武定の治世中、占い師は天候、戦いの勝利、集落の建設などについて、神や祖先に尋ねる傾向がありました。現世の事柄に役立てば、供物が与えられると約束されていました。
1日目の卯子の日に鄭は「太陽に豊作を祈願して、まだら模様の牛を10頭割って、まだら模様の牛を100頭誓おう」と占った。
（『和集』 10116年；Y530.2）
キートリーは、この占いは太陽に宛てた占いという点でユニークだが、10頭の牛が捧げられ、豊作であればさらに100頭が捧げられるという点で典型的だと説明している。 [66] 後の占いは、王自身が先祖に宛てて定期的に行う、形式的で楽観的なものになりがちで、先祖に何かを頼むことはまずなかった。キートリーは、これは力と先祖が何ができるか、そして生きている人間が彼らにどの程度影響を与えることができるかという考え方の変化を反映していると示唆している。 [67]
安養以前の放火術の証拠
骨を使った占いはほぼ世界中で行われてきたが、火や熱を伴う占いは一般的にアジアとアジア由来の北米文化でのみ見つかっている。[68]熱で肩甲骨を割る術（火肩甲術）は古代中国で始まり、その最も古い証拠は紀元前4千年紀の遼寧省の考古学的発見物にまで遡るが、碑文は刻まれていない。[53]火占いに使われた牛、羊、豚、鹿の肩甲骨は新石器時代の遺跡で見つかっており、[69]紀元前3千年紀末までにこの習慣はかなり一般的になっていたようである。鄭州の南關外段階では、少数の穴のない腹甲とともに肩甲骨が出土している。二里崗期下期と上期には、肩甲骨と、少数の彫刻された穴のある腹甲も発見された。[70]
カメの腹甲が顕著に使用されたのは、商文化の遺跡になってからである。[54]占いに使われた牛の肩甲骨と腹甲は、商文化の河北省台西村と江蘇省丘灣の遺跡で発見されている。[71] 1つまたは複数の穴あきの肩甲骨は河南省鹿寺村で発見され、穴のない肩甲骨は河南省二里頭、河北省磁縣、遼寧省寧城、甘粛省齊家から発見されている。[72]腹甲の数が肩甲骨の数を上回るのは、人民公園期になってからである。[73]
その他のサイト
鄭州では、銘文の刻まれた骨骨が4つ発見されている。そのうち3つは河部文字の310、311、312の番号が記されており、1つは殷末期の碑文にも見られる一字（ㄓ）が刻まれている。2つの短い占いが刻まれていた骨骨310は失われているが、拓本と2枚の写真に記録されている。骨骨311と312には、それぞれ殷末期の文字に似た2つの文字が刻まれている。骨骨312は二里崗文化の上層で発見された。他の骨骨は河川管理用の土塁で偶然発見されたため、考古学的な文脈が欠けている。裴明祥は、これらは安陽遺跡より前のものだと主張した。高島は、文字の形と構文に言及し、武定の治世と同時期のものだと主張している。[74] [75]
山東省大新荘では、商代末期の半地下の家の床から、短い碑文がいくつか刻まれた亀の腹甲が発見された。その文字のスタイルは、武定の治世中に安陽で活動していた特定の占者集団が使用していたものに近いが、多少の違いが見られる。[76]
1977年、周の祭祀の中心地として知られる周源の一部である陝西省扶豊県祁家にある建物の基礎に掘られた2つの坑から、約300個の銘文の刻まれた甲骨（HB 1～290）が発見された。これらのいくつかは、最後の商王である狄辛の治世と同時期のものとされ、その他は西周初期のものとされている。[77] [78] 銘文は、骨や貝殻の準備と使用の方法、文字の小ささ、独特の語彙の存在、および年代測定の手段としての月の満ち欠けの使用において、安陽のものと区別される。[79] 4つの破片（HB 1、12、13、および15）は、商の祖先の寺院での供儀に言及しており、また書法や構文が他の甲骨と異なるため、特に不可解である。学者の間では、これらが安陽で作られたのか周源で作られたのか、また、占い師や書記が商人なのか周人なのかについては意見が分かれている。[80] [81]
2003年、祁家から西に約18キロ離れた、唐代の周公を祀る寺院である周公廟で、約600個の銘文入りの骨が発見された。そこには周公や初期西周の人物について記されている。[ 77 ]西周の 他の遺跡でも少数の甲骨が発見されており、その中には北京のものも含まれている。[82]
商の時代以降
周の建国後も、商の青銅鋳造、火占い、書写の習慣は続いた。1970年代に発見された甲骨は周王朝のものとされ、春秋時代のものもあるが、刻印のあるものは非常に少なかった。易経の六十四卦と関連してミルフォイル（ノコギリソウ）を使った数秘術など、他の占い方法が火占いに取って代わったと考えられており、刻印のある甲骨は減少した。しかし、東周、漢、唐、[83]、清[84]王朝時代には甲骨占いが継続して使用されていた証拠があり、キートリーは1972年まで台湾で使用されていたと述べている。[85]
参照
注記
- ^ 中期から後期商代にかけての陶器、骨、青銅の碑文がごくわずかしか残っておらず、甲骨文字より古い可能性がある。しかし、碑文の長さ、膨大な語彙（約4000字）、発見された断片の膨大な量（少なくとも16万片[4] [5]に数百万の文字が刻まれている）から、甲骨文字は最古の重要な文字と考えられている。[6]中国には新石器時代の碑文や筆記体も存在するが、それらは通常、文字に似た文字の列ではなく、単独で現れる。これらの文字が文字であるかどうか、または商代文字体系の祖先であるかどうかは、現在、学術的に大きな論争となっている。また、これまでに発見された膨大な甲骨文字と比較すると、その数はわずかである。[7] [8] [9]
- ^ Chou 1976、p. 12 はそのような肩甲骨を 2 つ引用し、彼自身の『商殷帝王本紀』Shāng–Yīn dìwáng bĕnjì、pp. 18–21 を引用しています。
- ^ Xu 2002、pp. 4-5はThe Compendium of Materia Medicaを引用しており、関連するページとエントリの写真が含まれています。
- ^ Xu 2002、6 ページには、30 年間にわたって 8 回の違法発掘が行われ、数万点の破片が持ち去られたと記されている。
- ^ チャルファント牧師は1903年から1908年の間に803個の甲骨片を入手し、これらを含めて2500個以上の骨片を手でトレースしました。[23]
- ^ 合計で10万点以上が発見されている。[4] [5]
- ^ 王族の墓が11基発見された。[29]これは殷に埋葬されるべき王の数と正確に一致する（12代王は周の征服で亡くなったため、王族の埋葬は受けられなかった）。
- ^ 『和辞』は1978年から1982年にかけて中華出版社から出版された。やや珍しいことに、この作品は主編者として郭沫若、総編辑として胡厚宣とクレジットされている。どちらの用語も英語では「主編者」または「編集長」と翻訳されている。甲骨文字の包括的な目録を作成するプロジェクトは、1949年から1978年まで中国科学院初代院長を務めた郭によって1950年代初頭に提案された。胡は1956年に『和辞』の編集のために復旦大学から中国科学院に異動し、1961年にプロジェクトが正式に開始されると、郭は顧問の役割を演じながら『和辞』の日常的な編集活動を担当した。郭は1978年に死去した。
- ^董氏には 潘庚、蕭欣、蕭怡といった王も含まれている。しかし、武定以前の統治に確実に割り当てられる碑文はほとんどないか、まったくないかもしれない。多くの学者は、安陽から出土した甲骨文は存在するが、まだ発見されていないと推測している。[33]
- ^ Keightley 1978a、p. 5（Yang Junshi 1963を引用）によると、plastronancy（plastron + ギリシャ語のμαντεία、「占い」から）という用語はLi Jiによって造られた。
- ^ Keightley 1978a、p. 9 – メスの殻はより滑らかで、より平らで、より均一な厚さなので、火術での使用に適しています。
- ^ Chou 1976、p. 7によると、肋骨は4本しか発見されていない。
- ^牛の 上腕骨や距骨など。[22]
- ^ Xu 2002、34 ページには、台湾の中央研究院歴史文献研究所のコレクションにある、おそらく商の敵のものと思われる、碑文が刻まれた人間の頭蓋骨の大きな鮮明な写真が掲載されている。
- ^ 出版された報告書では、刻印された骨全般と、占いに使用するために実際に加熱され割られた骨との間に混乱があるようです。
- ^ Xu 2002、35 ページには、商王が狩猟中に殺したと考えられる、刻印のある鹿の頭蓋骨が示されています。
- ^ 牛の肩甲骨も貢物として捧げられた。[58]
- ^ Keightley 1978a、12 ページには、Xiǎotún の村人が何百ものあらゆるサイズの貝殻を発見したという報告が記されており、この場所でカメが生きたまま世話されていたか、繁殖していたことを示唆している。
- ^ Chou 1976、12 ページには、いくつかの甲骨に鋸で切った痕跡が残っており、鋸は青銅製だった可能性が高いが、これまで発見されたことはないと記されている。
- ^ この話題が疑問として提起されたかどうかについては学術的な議論があるが、文法的な疑問が伴わないことが多いため、キートリーは「charge」という用語を好んでいる。
- ^ 占いの話題と、そこから商とその環境について何がわかるかについてのより詳しい概要については、Keightley 2000 を参照してください。
- ^ この熱源の性質については、まだ議論が続いています。
- ^ 完全な（断片的でない）甲骨文字のほとんどには複数の碑文が刻まれており、最も長いものは約90文字である。[63]
- ^ Qiu 2000、p. 60には、一部は筆と墨または辰砂で書かれていたが、彫刻されていなかったと記されている。
- ^ 練習用や記録用に使われたものは、共通のゴミ捨て場に埋められた。[65]
参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、甲骨に関連するメディアがあります。
- 香港中文大学聯合学院図書館の甲骨文。碑文の刻まれた断片 45 点を含む。
- 台北市歴史文献研究所甲骨コレクション。
- ケンブリッジデジタルライブラリの高解像度の甲骨文字のデジタル画像。
- Couling-Chalfant甲骨コレクション 甲骨 (Or 7694/1506–2125)、大英図書館。
- 殷虛書契（殷虛書契）は羅振宇の拓本または甲骨片のコレクションです。
- 林泰介著「GuījiƎ shòugƔ wénzì 龜甲獸骨文字」 – 別の拓本集。
- 四方風世界デジタルライブラリ.中国国家図書館.
- 古代東アジアにおける甲骨占いの起源を記録した考古学データベース