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イラクの少数民族は、同国の歴史に計り知れない影響を与えており、様々な民族や宗教グループから成り立っています。イラク最大の少数民族はクルド人で、トルクメン人がそれに続いています。 2003年のイラク侵攻以前は、アッシリア人は150万人というかなりの人口を占め、アッシリア東方教会、カルデア・カトリック教会、シリア正教会／カトリック教会など、様々な教会に属していました。イラクの他の少数民族には、アルメニア人、マンダ教徒、バハイ教徒、湿地アラブ人などがいます。
イラクのクルド人の大多数はスンニ派イスラム教徒であり、シーア派とキリスト教徒は少数派である。
イラク王国時代、クルド人指導者ムスタファ・バルザニは1945年にバグダッドの中央政府に対する反乱を率いた。蜂起の失敗後、バルザニとその支持者はソビエト連邦に逃亡した。1960年代、イラク軍准将アブドゥル・カリム・カセムがエジプト大統領ガマル・アブデル・ナセルと距離を置くようになると、イラク軍内の親エジプト派将校からの反対が強まった。モスル駐屯軍がカセムの政策に反乱を起こした際、カセムはバルザニを亡命先から呼び戻し、親ナセル派反乱軍の鎮圧を手伝わせた。1961年までに、バルザニとクルド人は本格的な反乱を開始した。
イラクでバアス党が政権を握ると、新政府はクルド人の反乱を鎮圧するため、クルド人に限定的な自治権を与えた。しかし、 1980年代のイラン・イラク戦争中に一部のクルド人が親イラン的であったことなど、様々な理由から政権は反クルド政策を実施し、事実上の内戦が勃発した。1987年3月29日から1989年4月23日まで、イラクのクルド人に対する組織的な虐殺である悪名高きアル・アンファル作戦が開始された。この作戦により、イラクは国際社会から広く非難されたが、クルド人に対する化学兵器の使用など、数千人の死者を出した抑圧的な措置に対して、深刻な処罰を受けることはなかった。
湾岸戦争後、クルド人はバアス党に対する新たな蜂起を開始し、イラク北部にクルディスタン自治地域を設立したが、イラク政府は2005年までこれを承認しなかった。 [ 1 ]同年、トルコは自国領内でクルド人と戦い、イラク北部のクルド人地域を爆撃し、同地域にテロ組織クルディスタン労働者党の拠点があると主張した。しかし、2003年のイラク侵攻とサダム政権の崩壊により、クルド人は新たな希望を得た。それ以来、クルド人は同地域の開発と国内の民主主義の推進に取り組んできた。しかし、クルド人の大多数は独立国家になることを圧倒的に支持している。「2005年1月のイラク選挙では、クルド人の98.7%がイラクとの和解ではなく完全独立に投票した。」[ 2 ]同地域では、クルド人の独立という考えに賛同する他の政治的または社会的グループはほとんどない。トルコなどイラクの近隣諸国は、独立したイラク・クルディスタンが自国領土内のクルド独立運動を強めることを懸念し、この運動に特に反対している。
ヌーリ・アル＝マリキ首相は、クルド人自治区北部の政府庁舎にイラク国旗を掲揚するという象徴的な問題をめぐる対立が激化する中、分離独立の脅威を振りかざすクルド人指導者と対立していた。マリキ首相率いるアラブ系シーア派主導の政府は、公共の建物でのイラク国旗の使用を禁止しているクルド自治区政府と対立していた。首相は日曜日に「イラク国旗は、イラクのいかなる場所にも掲揚されるべき唯一の旗である」と率直な声明を発表した。しかし、イラク・クルディスタン地域のメスード・バルザニ大統領はクルド議会で、国家指導部は「失敗」であり、イラク国旗はバグダッドによるクルド人の過去の抑圧の象徴であると述べた。「もし我々クルド人と議会が、独立を宣言することが我々の利益になると判断すれば、我々はそうするだろうし、誰にも恐れることはないだろう」この紛争は、アラブ人とクルド人の間の溝が深まっていることを露呈しており、アラブのスンニ派とシーア派の間の宗派対立の激化に次ぐ、イラクの国家存続に対する2番目の大きな脅威となっている。[ 3 ]
起源は不明だが、シャバク族はクルド民族であると考える学者もいる[ 4 ]。 2017年時点での推定人口は20万～50万人である[ 5 ]。イラクのシャバク族の多くはニネベ平原やモスル、アッシリア人の村バルテラなどの地域に集中している。彼らは民族的・宗教的少数派であり、独自のイスラム以前の宗教を保持しているが、多くはシーア派イスラム教徒であると考えている[ 6 ]。
シャバク族はトルコ語とアラビア語の要素を組み合わせた独自の言語、シャバキ語を持っています。しかし、多くのシャバク族は、 ISISによる人権侵害のためにこの言語が失われることを恐れています。シャバク族はイラク議会に代表者を送り込んでおり、人民動員部隊に登録されているシャバク旅団という民兵組織を持っています。[ 7 ]
現在、イラクには約65万人のヤズィーディー教徒がおり、主に同国北部地域に居住している。[ 8 ]彼らは主にクルド語を話すが、モスル近郊のバシカとバフザニの2つの村だけは例外である。[ 9 ]学者やヤズィーディー教徒の社会集団の間では、ヤズィーディー教徒のアイデンティティ、つまり彼らが民族的にクルド人なのか、それとも別の集団なのかについて、絶えず議論が交わされている。[ 10 ]ヤズィーディー教は、西方のゾロアスター教以前の宗教にルーツを持ち、世界は神によって創造され、7人の天使の世話に委ねられたという信仰に基づいている。[ 11 ] [ 12 ]
フェイリ族は、ジャアファリ派に従うシーア派イスラム教徒のクルド人の民族集団です。フェイリ族は、イラクとイランの間の地域であるエラム、ロレスターン、キルマンシャーの先住民であり、イラクの中央部と北東部に住んでいます。バグダッドにも大きなフェイリ族のコミュニティがあり、その多くは、もともと1600年代から1700年代にペルシャから移住してきた有名な貴族の家系の出身です。[ 13 ]彼らの人口はイラクで約150万から250万人と推定されており、これはイラクのクルド人人口の約30%です。彼らは非常に裕福な実業家、銀行家、商人、政治家、上院議員として知られ、高度な教育を受けており、特に1930年代から1970年代にかけてイラクの政治と経済を支配していました。他のスンニ派クルド人とは異なり、フェイリ族は南部クルド語の方言を話す。[ 14 ] [ 15 ] 1970年代半ば、イラク政府はフェイリ・クルド人を標的とした強制追放と国外追放のキャンペーンを開始した。1970年には、7万人以上のフェイリ族がイランに追放され、イラン国民であるという理由で市民権を剥奪された。1980年5月7日、サダム・フセインはフェイリ・クルド人の没収、強制追放、国外追放、拘留を合法化し命じる政令第666号に署名した。[ 16 ]サダムは、フェイリ・クルド人が「外国出身」であり、「人民と祖国、そして革命の政治的・社会的原則に不忠」であると非難することで政令を正当化し、70万人以上のフェイリ族をイランに追放した。しかし、2003年以降、多くのフェイリ・クルド人がイラクに戻り、イラク市民権を付与された。[ 16 ]
イラクのトルクメン人は、アラブ人とクルド人に次いで国内で3番目に大きな民族集団である。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]彼らはテュルク系民族の一派であり、その遺産とアイデンティティを堅持している。[ 20 ]これは、イラクのトルクメン人／トルクマン人の大多数が、オスマン帝国の統治時代にアナトリアからイラクに連れてこられたオスマン帝国の兵士、商人、公務員の末裔であるためである。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]オスマン帝国の崩壊以来、イラクのトルクメン人／トルクマン人は、1923年、1947年、1959年のキルクーク虐殺や、1979年にバアス党がコミュニティを差別した時など、歴代政権の政策によってますます差別されるようになった。 [ 24 ] 1925年の憲法ではトルコ人は（アラブ人やクルド人と共に）イラクの構成員として認められていたが、イラクのトルクメン人は後にこの地位を否定された。[ 24 ]
1957年のイラク国勢調査によると、トルクメン人/トルクメン族の人口は56万7000人で、イラク総人口の9%を占めていた。[ 25 ] [ 23 ] [ 26 ] [ 27 ] 2013年までに、イラク計画省は、人口3470万人のうちトルクメン人/トルクメン族は300万人で、人口の8.65%を占めていると述べた。[ 20 ]トルクメン人/トルクメン族の少数民族は主にイラク北部と中部のいわゆるトルクメネリ地域に居住している。トルクメネリ地域とは、トルクメン人/トルクメン族が歴史的に多数派を占めてきた広大な地域を定義するために使用する政治用語である。[ 28 ]特にトルクメン人/トルクメン人は、トルクメネリの首都はキルクークであり、その境界にはタル・アファル、モスル、エルビル、マンダリ、トゥズ・フルマトゥも含まれると考えている。[ 29 ] [ 30 ]リアム・アンダーソンとガレス・スタンズフィールドによると、トルクメン人/トルクメン人は、「トルクメネリ」の英語化されたバージョンである「トルクマニア」という用語が、 1785年にウィリアム・ガスリーによって出版された地域の地図に登場していると指摘しているが、20世紀末までトルクメネリへの明確な言及はない。[ 31 ]ハリル・オスマンによると、様々なトルクメン人/トルクメン人の政党によって「多数の連邦主義的構想」が提案されている。[ 30 ]
イラクのトルクメン人/トルクメン人は、トルコ、特にアナトリア地方と文化や言語的に密接な関係にある。 [ 32 ]彼らは主にイスラム教徒であり、スンニ派が多数派（約60～70％）を占めるが、イスラム教のシーア派を信仰するトルクメン人/トルクメン人も相当数いる（約30～40％）。[ 33 ]それにもかかわらず、トルクメン人は主に世俗的であり、トルコ共和国で実践されている世俗主義的解釈を内面化している。[ 33 ]少数派は独自のトルコ語の方言を話すが、これはしばしば「トルクメン語」と呼ばれる。この方言は1534年以降オスマン・トルコ語の影響を受けているが、 1624年のバグダッドの一時的な占領時にはペルシア語の影響も受けている。その後、1640年以降、トルコ語の各方言はオスマン・トルコ語や、アラビア語やクルド語などこの地域の他の言語の影響を受け続けました。[ 34 ]一部の言語学者は、トルクメン語/トルクマン語の方言は、バルカン半島とアナトリアのトルコ系ヨルク族が使用する南アゼルバイジャン語の方言に似ていると示唆しています。[ 35 ]しかし、トルクメン語/トルクマン語の方言は、トルコ南東部のディヤルバクルとウルファのトルコ語の方言に特に近く[ 36 ]、イスタンブール・トルコ語は長い間、その方言に深い歴史的影響を与えてきた権威ある方言でした。さらに、イラクのトルクメン語/トルクマン語の文法は、南アゼルバイジャン語やアフシャール語などのイラン・トルコ語の方言とは大きく異なります。[ 36 ] 1997年、トルクメン人はトルコ語アルファベットを正式な書き言葉として採用し[ 37 ] [ 38 ]、2005年までにコミュニティの指導者たちはイラクの学校でアラビア文字をトルコ語に置き換えることを決定した[ 39 ] 。現在、衛星テレビの普及とトルコからのメディア露出が見られる。また、トルクメン語がトルコ語に標準化され、トルコ文化と結びついた青少年にとって好ましい言語になった可能性もある。[ 40 ]
キリスト教は紀元1世紀にイラクに存在し、イスラエルに次いでイラクは聖書の歴史が2番目に豊かな国である。[ 41 ]イラクのキリスト教徒コミュニティは比較的小規模であり、イラク戦争によりさらに減少し、2024年時点で推定15万人となっている。 [ 42 ]イラクのキリスト教徒の大多数はアッシリア人で、伝統的にシリア正教会、カルデア・カトリック教会、東方アッシリア教会に属し、ニネベ平原、ドホーク、アルビルなど、国の北部に分散している。
新アラム語を話すアッシリア人は、イラクの先住民族の一つであり、古代アッカド、アッシリア、バビロニアを支配した人々の末裔である。より一般的に言えば、アッシリア人（マンダ教徒と同様）は、古代メソポタミア人（シュメール、アッカド、アッシリア、バビロニア、アディアベネ、オスロエネ、ハトラ）の末裔である。彼らは紀元1世紀から2世紀にかけてキリスト教に改宗し始め、それ以前は古代メソポタミアの宗教を信仰していた。彼らはアラブ人、クルド人、トルクメン人に次いで、イラクで4番目に大きな民族集団である。
現代のイラクに住むアッシリア人の多くは、特にニネベ平原では古代から存在していた共同体の一員であったが、アッシリア人虐殺の後、その多くがイラクに移住してきた。[ 43 ]イラクへの移住後、また宗教的にキリスト教徒であったことから、アッシリア人はイラク政府や近隣のクルド部族から継続的な敵意にさらされた。彼らはアッシリア人がイギリスからの外国の影響の産物であると信じており、特にアッシリア人徴募兵隊に徴募された後はその傾向が強まった。[ 44 ]これが、バクル・シドキが率いるシメレ虐殺の引き金となり、数日間にわたりアッシリア人の村々で殺戮と略奪が行われた。[ 45 ]この虐殺は新国家のアッシリア人にとって深刻な結果をもたらし、カルデア人とシリア人の別々のアイデンティティの形成を通じて宗派間の分裂を加速させ、1958年以降継続的なパターンとして再び現れたイラク政治への軍事介入の基盤となった。前者に関して言えば、シメレ虐殺は、カルデア・カトリック教会とシリア正教会が虐殺中に強制的にイラク軍を支援したと考えられていたことから、アッシリア人コミュニティのそれぞれの教会間の分裂を浮き彫りにした。 [ 46 ] [ 47 ]
アッシリア人はカシミスト政権時代には比較的平穏な時期を経験したが、サダム・フセインのバアス党政権下では迫害を受け続けた。フセインが最初に権力を握ったとき、アッシリア人の人口は200万人から250万人だった。当初、アッシリア人の言語使用権と文化表現権を認める法律が制定され、新アラム語の方言の使用と教育、新しい雑誌、協会、その他のクラブの設立権も含まれていた。[ 48 ]さらに、フセインはタリク・アジズなどのアッシリア人政治家をバアス党政府の要職に任命した。 [ 49 ]しかし、この包摂的な法律は最終的に撤回され、新アラム語は1990年代まで使用が禁止された。[ 50 ]サダム政権下では、カルデア・カトリックと東方教会のアッシリア人の間の宗派対立を煽り立てることで、アッシリア人への迫害が続いた。イラン・イラク戦争での強制徴兵、クルド人反乱への強制参加、信仰に対する迫害など、絶え間ない紛争の結果、多くの人々がヨルダンやシリアなどの近隣諸国に逃れたり、ヨーロッパやアメリカに移住したりした。国連難民高等弁務官事務所の報告によると、50万人のイラク人キリスト教徒がシリアで一時亡命を申請している。[ 51 ]
1990年代に発表された報告書によると、クルド地域政府の権限下ではアッシリア人の自由度は高まっていたものの、人権侵害は続いていた。[ 52 ]アッシリア人に対する暴徒による暴力や土地の強奪、アッシリア人学校の設立妨害が続いたため、クルド地域政府はアッシリア人団体から監視と非難を受け続けた。[ 52 ]アッシリア人の権利は連邦政府下よりも拡大していたものの、国際機関が指摘するように、状況はそれほど改善されなかった。[ 53 ]
2003年のイラク侵攻後、アッシリア人の状況は劇的に悪化した。不安定な状況により、アッシリア人は信仰を理由に暴力にさらされ、反乱グループによる民族浄化の脅威が悪化した。[ 54 ] 2004年、2010年、2013年の教会への爆撃や攻撃は、アッシリア人が信仰を理由に攻撃された事例である。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]カルデア・カトリックの聖職者ラギード・ガンニとパウロス・ファラジ・ラホの死もまた、サダム・フセイン失脚後にイラクが宗派対立を強める中でアッシリア人が直面した暴力の証拠である。[ 58 ]アッシリア人はイスラム教に改宗するか死に直面するかの圧力を感じ、ほとんどが逃亡した。[ 59 ]モスルではアッシリア人に対する特に激しい迫害があったと報告されており、名前からアッシリア人の祖先やキリスト教徒であることが分かると、多くの人が止められて射殺されたという報告もある。[ 60 ]同時に、クルド地域政府はアッシリア人に対する差別を続け、自治地域の人権侵害を訴えた後、サルキス・アガジャン・マメンドが謎の失踪を遂げた。 [ 61 ]
ISISによるモスル陥落とイラク戦争の再開（2013～2017年）は、イラクからのアッシリア人の大脱出のきっかけとなった。都市を占領した後、ISISはキリスト教徒にジズヤ税を支払うか、イスラム教に改宗するか、さもなくば死刑に処せられるという布告を出し、キリスト教徒は都市から完全に脱出した。[ 62 ] 2000年ぶりに都市でミサが行われなくなり、多くの人がエルビルの郊外アンカワに逃げた。[ 63 ] [ 64 ] 2017年に都市は最終的に奪還されたものの、民兵組織からの数々の妨害や都市での差別が続いたため、アッシリア人の帰還は遅々として進まなかった。今日、モスルにはほとんどアッシリア人が残っておらず、イラク全土の人口は15万人弱にまで減少している。
現在、アッシリア人はクルディスタン地域政府（KRG）や個々のクルド人から迫害を受け続けており、政府はアッシリア人の村や都市におけるクルド化の試みを容認している。これは、クルド人がクルディスタン地域のアッシリア人の町（ザホ、アインカワ、アクラなど）を占領し、その地域のキリスト教徒を強制的に追放し殺害した後のことである。[ 65 ]イラク連邦は、ISISの脅威が依然として存在し、差別や政府における代表権の欠如に直面し続けているため、多くのアッシリア人コミュニティにとって不安定な状態が続いている。民兵組織、特にバビロン旅団（アッシリア民族のラヤン・アル＝キルダニが率いる）とシャバク旅団の脅威は依然として存在し、議会の議席を乗っ取ることで、アッシリア人の村への人口回帰や政治的代表権を妨げている。[ 66 ]
イラク侵攻以来、多くのアッシリア人が国外に逃れ、ディアスポラ・コミュニティに定住している。イラク出身のアッシリア人の多くはデトロイトに定住しており[ 67 ]、デトロイトはイラク国外でアッシリア人が最も集中している都市で、主にテル・ケッペやアルコシュなどの村出身のカルデア・カトリック教徒で構成されている。シカゴにもアッシリア人コミュニティがあり、特に東方アッシリア教会のコミュニティが顕著で、両教会ともオーストラリアのシドニーに教区を持っている。イラク国外への移住にもかかわらず、アッシリア人のディアスポラ・コミュニティは、将来的にアッシリア人が大量に帰還することをますます期待している。
アルメニア人はアルメニア高地を原産とする正教徒である。[ 68 ]アルメニア人はキリスト教以前の時代に遡るメソポタミアとの長い歴史上のつながりがあるが、現代のイラクに住む多くのアルメニア人はアルメニア人虐殺後にイラクに定住し始めた。[ 69 ]イラクの歴史を通じて、アルメニア人はサッカークラブやその他の施設を設立するなど、成功したコミュニティであった。[ 70 ]アルメニアの民俗音楽とダンスもイラク文化で賞賛されており、セタ・ハゴピアンのようなイラクのアルメニア人はイラク文化で非常に人気があった。イラクのアルメニア人のほとんどはバグダッド、モスル、バスラに住んでおり、その人口は2003年のイラク侵攻前の7万人から1万人に減少したと推定されている。
2003年のイラク侵攻後、多くのアルメニア人がクルディスタン地域に逃れるか、国を離れました。クルディスタン地域議会はアルメニア少数民族に1議席を割り当てており、学校や宗教施設もコミュニティによって設立されています。[ 71 ] [ 72 ]アルメニア人が多数を占める3つの村、アヴズログ、ハヴレスク、アガジャニアンもクルド地域にあります。
アルメニア使徒教会の首座主教はバグダッドに本部を置き、アヴァク・アサドゥリアンが率いている。[ 73 ]アルメニア・カトリック教会もバグダッドに拠点を置いている。
イラクは中東で最も古いユダヤ人コミュニティの一つがあった。オスマン帝国時代、ユダヤ人はイラク社会の一員であった。イラクの初代財務大臣はバグダッド出身のイラク系ユダヤ人、サスーン・エスケルであった。[ 74 ]
1950年代初頭、エズラとネヘミア作戦とイスラエルの爆撃により、ほぼすべてのイラク系ユダヤ人がイスラエルに移送された。 [ 74 ]アブドゥル・カリム・カシム政権時代には、ユダヤ人はイラク社会に再統合された。1963年の革命とその後のクーデターで彼が失脚すると、ユダヤ人コミュニティは再び迫害に直面した。ユダヤ人の大半はイラクから逃亡した。サダム・フセインが徐々に権力を握ると、残ったユダヤ人には保護と自由が与えられた。イラクには、バグダッド、モスル、バスラ、クルディスタンのアルビルに500人から1000人のユダヤ人が残っていた。彼らは政府や軍で職に就くことは許されなかった。
1970年代の石油ブームの間、政府は大規模なインフラプロジェクトを提案した。その中にはバグダッドの道路建設も含まれており、そのルート上には古いユダヤ人墓地があった。墓地は政府の監督の下、シーア派地区のサドルシティの別の場所に移され、サダムは移転費用を支払った。バグダッドのメイル・タウェイグ・シナゴーグは引き続き機能し、これもサダムによって修復された。残りのユダヤ人の聖地は、イスラム教徒やキリスト教徒からも崇敬されているものもあり、バアス党政権によって保護された。[ 74 ]
マンダ教徒は、サビアン（歴史的に複数の宗教グループが主張してきたコーラン上の称号） [ 75 ]、アラビア語ではスッバとしても知られ、世界で最も小さな民族宗教グループの一つであり、世界中に約 75,000 人の信者しかいない。この地域におけるマンダ教徒の存在を独立して確認した最古の証拠は、カアバ・イェ・ザルトシュトにあるカルティールの碑文であり、イスラム以前のイラクにおけるマンダ教徒の存在を証明する考古学的証拠がある。[ 76 ] : 4 [ 77 ] : 4マンダ教徒は元々 、東アラム語のマンダ語を母語としていたが、後に多くが口語的なイラク・アラビア語に切り替えた。
1990年の湾岸戦争以前のイラクのマンダ教徒コミュニティは、国内の総人口7万人のうち3万～5万人[ 78 ]が主にティグリス川とユーフラテス川周辺に居住しており、世界で最も重要なコミュニティでした。マンダ教徒は民族的、宗教的少数派ではありますが、自分たちをイラク人と考えており、イラク国家を愛国的に支持してきました。彼らはバアス党から迫害に対する大きな保護を受け、バアス党政権はイラクのマンディの建設費用を負担しました。サダム・フセインは1980年代にイラク財務省が所有する土地をマンダ教徒に割り当て、マンダ教徒に1,200平方メートルの土地を無償で提供し、バグダッドのサビアン・マンダ教マンディの建設を可能にしました。[ 79 ]マンダ教徒は経済的に成功したコミュニティと見なされており、イラク社会で高い地位を築いており、銀細工師、金細工師、学者、詩人として高く評価されている。[ 80 ]
湿地アラブ人、またはマアダン族は、イラク南部のメソポタミア湿地帯に住む、人口12万5000人から15万人の先住民族である。
カカイ族は、主にイラク北部のキルクークとその周辺地域に居住する、小規模なクルド人宗教集団である。
主にアフリカ系のイラク人はバスラ市周辺に住んでおり、1000年以上前に奴隷としてこの地域に連れてこられ、当時存在していたサトウキビ農園で働かされていた。彼らはイスラム教徒でアラビア語を話すが、アフリカ系イラク人は祖先の故郷の文化的・宗教的伝統もいくつか保持している。彼らは人種のためにかなりの差別を受けており、その結果、芸能人や単純労働者として働くことしかできない。さらに、他のイラク人からは「奴隷」を意味する「アブド」と呼ばれることが多い。9世紀半ば、バスラ周辺の黒人奴隷が反乱を起こし、かつての主人を征服して15年間都市を支配したが、バグダッドのカリフが派遣した軍隊によって鎮圧された。サダム・フセイン政権の崩壊後、アフリカ系イラク人は再び自分たちの状況の改善を求めて闘い始めた。[ 81 ]
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）トルクメン人は、アラブ人とクルド人に次いでイラクで3番目に大きな民族集団である。
トルコ語を話すトルクメン人は、アラブ人とクルド人に次いでイラクで3番目に大きな民族集団である。
アラブ人、クルド人に次いでイラクで3番目に大きな民族集団であり、イラク計画省によると、イラクの3470万人の国民のうち約300万人を占めていると言われている。
最も多くのトルクメン移民が彼の軍隊に同行した。オスマン帝国は統治期間中、イラク北部のアラブ人とクルド人の居住地を分ける曖昧な境界線沿いに、トルクメン移民の定住を奨励した。
イラク・トルクメン人の起源については諸説あるが、オスマン帝国時代にモスルの北西部に定住し、そこからバグダッド東部へと広がっていったことは確かである。彼らはそこで、広大で肥沃な平原沿いに集落を形成し、高位の将校、専門家、商人、経営者として活躍し、クルド人、アッシリア人、アラブ人、その他の宗教の人々と混じり合った。1921年にイラク国家が建国されても、イラク・トルクメン人はその社会経済的地位を維持することができた。
トルクメン人はオスマン帝国時代の兵士、商人、公務員の末裔である... 1957年の国勢調査は、1958年の君主制打倒前のイラク最後の信頼できる人口調査であり、同国の人口は630万人、トルクメン人の人口は56万7千人で、約9パーセントとされた... その後の1967年、1977年、1987年、1997年の国勢調査は、政権による操作の疑いがあるため、すべて非常に問題があるとみなされている。
1957年のイラク国勢調査（トルクメン人が登録を許可された最後の国勢調査）では、トルクメン人は56万7000人と記録された。。
イラク語で行われた最後の信頼できる国勢調査（参加者が母語を申告できた唯一の国勢調査）は1957年に行われた。この調査では、トルクメン人がアラブ人とクルド人に次いでイラクで3番目に大きな民族であることが判明した。トルクメン人は総人口630万人のうち56万7000人を占めていた。
イスラム教徒が大多数を占めるトルクメン人は、トルコのアナトリア地方と文化的、言語的に密接な関係を持つ民族集団である。
北イラクの住民の中には、トルコ語、あるいはむしろアゼルバイジャン語を話す人々がおり、バルカン半島やアナトリアのユルク族と同様に「トルクメン人」と呼ばれることもある。
現代トルコ語の影響は、1930年代にアラビア語が新たな公用語になるまで強かった。トルコ語とイラク・テュルク語のある種の二言語併用は今でも見られる。威信言語としてのトルコ語は、イラク・テュルク語に深い影響を与えてきた。そのため、構文は近隣のイラン・テュルク語とは大きく異なっている。
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