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イラクのキリスト教徒は、最も古く、継続的で、重要なキリスト教共同体の一つです。イラクのキリスト教徒の大多数は、古代アッシリアの子孫である先住民族アッシリア人で、次いでアルメニア人、そして後にアラブ人が続き、ごく少数ながらクルド人、シャバク人、イラク・トルクメン人のキリスト教徒もいます。イラクのキリスト教徒は主にシリア正教の伝統と儀式に従い、北東部新アラム語の方言を話しますが、トゥロヨ語も小規模ながら存在します。カルデア・カトリック、カルド・アッシリア人、シリア人など、宗教宗派名と民族名の両方で知られる人もいます。宗教的所属（カルデア・カトリック教会、アッシリア東方教会、シリア正教会、シリア・カトリック教会、アッシリア・ペンテコステ教会など）に関わらず、イラクおよび周辺国のアッシリア系キリスト教徒は、同質な民族であり、国内の他のグループとは区別され、古代アッシリアに遡る独自の歴史を持っています。
キリスト教徒は、古代メソポタミアとその周辺地域に祖先を持つ約2000年前から、現在のイラクに居住している。偉大な族長アブラハムはウル（現在のナシリヤ）出身であり、イサクの妻リベカはアッシリア（現在のイラク北西部）出身である。さらに、ダニエルは生涯のほとんどをイラクで過ごし、預言者エゼキエルはイラク南部出身で、彼の聖地はそこにある。預言者ヨナと聖ゲオルギオスの聖地もそこにあるほか、聖書に登場する多くの預言者や聖人もイラク出身であると言われている。アダムとイブもイラク出身であると広く考えられており、聖書のエデンの園はイラク南部にあったとよく言われている。シリア正教はメソポタミアで最初に確立され、その伝統の特定のサブグループ（すなわち東方教会とその後継教会）はイラク北部と中南部で確立されました。これは中東と肥沃な三日月地帯で最も人気のあるキリスト教教会の1つとなり、東はインドや中国まで広がりました。[ 1 ]
1991年の湾岸戦争以前、イラクのキリスト教徒は100万人だった。[ 2 ] 1987年の国勢調査の数字を見ると、これは半分ほど過小評価されている可能性がある。サダム・フセインは反キリスト教徒の暴力を抑え込んでいたが、キリスト教徒は時折「移住計画」の対象となった。[ 2 ]民族的にも言語的にも大きく異なるアッシリア人は、アラブ人として認識するよう圧力をかけられた。イラク戦争中、キリスト教徒の人口は推定80万人まで減少した。[ 2 ] 2013年から2017年のイラク戦争中、 ISISが西側諸国を急速に席巻する中、キリスト教徒は過激派による迫害を恐れて逃亡した。過激派はスンニ派の宗派を信じない者は誰でも「処刑」するとされていた。数千人のキリスト教徒がバグダッドに避難し、そこで避難場所と適切な住居を見つけました。イラクでISが完全に敗北した後、バグダッドを新たな永住地とすることを選んだ人もいます。[ 3 ]また、数千人がイラク南部の他の地域にも避難しており、シーア派が多数を占めるナジャフ市では、ISから逃れてきた数千人のキリスト教徒がイスラム教の聖地に身を寄せました。[ 4 ]また、ISの敗北後、多くの人々が一斉に故郷に戻り、ニネベ平原防衛部隊とその同盟軍の保護の下、安全にキリスト教の祭りを祝うことができました。[ 5 ] [ 6 ]同時に、イラクのキリスト教徒の現状は、国内での競争を鑑みて、バグダッドとアルビルの保護に分かれています。[ 7 ]非営利団体シュラマ財団によると、2024年のアッシリア人の現在の数は14万人未満であると言われている。[ 8 ] [ 9 ]より広範な宗教的識別に基づくと、キリスト教徒の数はわずかに多いだけである可能性が高い。
イラクのキリスト教徒は社会にうまく溶け込み、学者、研究者、学者、経済学者などとしてイラクに大きく貢献してきた。また、タビット・アブドゥルヌールやタリク・アジズのように、イラクの政府で要職に就いているキリスト教徒もいる。さらに、芸能人、芸術家、女優、歌手など、多くの才能ある人々が活躍している。
イラクにおけるキリスト教は、西暦5世紀の東方教会の構想にルーツを持ち、イラク地域におけるイスラム教の存在よりも古い。[ 10 ]イラクのキリスト教徒は、主に古代東方教会、アッシリア東方教会、アッシリア五書教会、アッシリア福音教会、マル・トーマ教会、カルデア・カトリック教会、シリア・カトリック教会、シリア正教会に属する土着のアッシリア人である。[ 10 ] [ 11 ]イラクには、アルメニア人虐殺の際にトルコから逃れてきた祖先を持つアルメニア系キリスト教徒も相当数存在する。[ 10 ] [ 11 ]キリスト教徒の人口は、1947年の55万人（人口460万人の12%）から1987年には140万人（推定人口1630万人の8%）に増加した。[ 12 ] 2003年のイラク侵攻後、キリスト教徒に対する暴力が増加し、誘拐、拷問、爆撃、殺害の報告があった。[ 13 ] [ 14 ] [ 11 ]イラク戦争（2003年～2011年）では、イスラム過激派による民族的および宗教的迫害の結果、残っていたキリスト教徒コミュニティの多くが故郷から追放された。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
キリスト教は1世紀に使徒トマスとマル・アッダイ（エデッサのアッダイ）とその弟子アッガイとマリによってイラクにもたらされた。トマスは十二使徒の一人であり、伝承によればアッダイは最初の70人の弟子の一人であった。[ 20 ]イラク東部のアラム語を話すアッシリア人コミュニティは、世界で最も古いコミュニティの一つと考えられている。
アッシリア人は1世紀にキリスト教を受け入れ[ 2 ]、現代のイラク北部は1世紀から中世にかけて東方典礼キリスト教とシリア文学の中心地となった。アッシリア人の間では、キリスト教は当初、古代メソポタミアの宗教と共存していたが、4世紀に後者が衰退し始めた。
7世紀のアラブ・イスラム征服後の最初の数世紀の間、アッシリア（アトゥラ、アソリスタンとも呼ばれる）はアラブ人によって地政学的実体として解体された。しかし、先住民族のアッシリア人（アラブ人からはアシュリユンと呼ばれた）は、学者や医師としてイラクで影響力のある役割を果たし続けた。
ヒルミス・アブーナによれば、西暦750年にアッバース朝が成立する以前の時代に、牧畜民のクルド人が不安定な状況に乗じてペルシアのアゼルバイジャンからメソポタミア北部へ移動した。北アッシリアと北東アッシリアの都市はペルシアのアゼルバイジャンのクルド人によって襲撃され、「先住民を殺害、略奪、奴隷にした」。クルド人は東アッシリアのいくつかの地域へ移動していた。年代記作家イブン・ハウカルは、シャフラズール地方が陥落した状態について語り、「クルド人に制圧され、イラクに至るまで周辺地域が繁栄していた町」と描写した。同時代の別の資料では、アディアベネ地方について次のように記述している。「…ハディヤブ平原は完全にネストリウス派の人々が住んでいたが、クルド人がそれを占領し、住民を追放した」。[ 21 ]
その後、セルジューク朝はクルド人の首長や部族の支援を受けてメソポタミアに侵攻した。彼らは「遭遇したものは何でも破壊し」、女性を捕らえて奴隷にした。歴史家のイブン・ハルドゥーンは、クルド人が「あらゆる場所で略奪と恐怖を広めた」と記している。[ 21 ]やがて、人口構成の変化により、アッシリアと大アルメニアの大部分が事実上クルディスタンとなった。[ 22 ]
東方アッシリア教会は、現在のトルコ南東部とアソリスタン（ササン朝アッシリア）に起源を持つ。13世紀末までに、北京からサマルカンドにかけての地域に12のネストリウス派の教区があった。北イラクは、ペルシャ、メソポタミア、シリアを征服した14世紀のトルコ・モンゴル系のイスラム教徒の軍閥ティムール（タメルラン）による破壊まで、アッシリア人、東アラム語話者、キリスト教徒が大多数を占めていた。民間人の人口は激減し、4000年の歴史を持つ古代都市アッシュールはついにアッシリア人によって放棄された。ティムールはティクリートで7万人のキリスト教徒のアッシリア人を斬首し、バグダッドでさらに9万人を斬首した。[ 23 ] [ 24 ]ティムールはクルド人の支援に報いるため、「それまで東方教会の信者が住んでいた荒廃した地域に彼らを定住させた」。[ 25 ]
16世紀、オスマン帝国は忠実なスンニ派クルド部族とみなした部族で東部国境を強化した。彼らはこれらの地域にクルド部族を定住させ、1583年にはムラト3世が「モクリのクルド部族に広大な州を与えた」。アブーナによれば、「アッシリアやアルメニアの遺跡や修道院が数多く残る多くの地域は、チャルディランの後、完全にクルド人によって占められるようになった」。クルド人の歴史家は「この時、土地は一掃され、先住民は力ずくで追い出された」と記している。クルド人の歴史家アリ・アル・クラニは、サルシングは「アッシリアの町であり、そこに定住したクルド人はペルシャ領アゼルバイジャンからの移民であった」と断言している。フィービー・マーは「北部でも、ペルシャの多くのクルド部族がイラクに移住した」と指摘している。イギリス人旅行者のジェームズ・リッチは、イラク北部で「ペルシャからのクルド人の急速な流入…そして彼らの進軍は止まることがなかった」と観察した。彼は「約1万世帯、7万人の人々が絶えず国境を越えて移動していた」と記した。サウスゲートも同時期に「ペルシャからイラク北部へのクルド人の急速な進軍と定住」を観察した。 [ 26 ]グラント博士は目撃証言を共有し、「ベト・ガルナエ（アルビル・キルクーク地域）にはかつてネストリウス派キリスト教徒が多数居住していたが、今では散在する村々にまで減少している…過去6年間でラバンドゥースとアマディアのクルド人が相次いでこの地域を制圧した…」と述べた。[ 27 ] 17世紀には、バスラの首長アフラシヤブがポルトガル人にバスラ市外に教会を建てることを許可したことで、新たな時代が始まった。
第一次世界大戦中、イラク北部、トルコ南東部、シリア北東部、イラン北西部のアッシリア人はアッシリア人虐殺に苦しみ、アッシリア人全体の人口の最大65%が死亡した。[ 2 ]
1930年代初頭、イラクのアラブ省庁はクルド人の間でビラを配布し、アラブ人と共にアッシリア人を虐殺するよう呼びかけた。[ 28 ]この呼びかけはイスラムの信念に訴えかけ、アラブ人とクルド人を「異教徒」キリスト教徒に対して団結させた。[ 28 ] 1933年8月11日のシメレ虐殺の直前、クルド人はアッシリア人の居住地に対する略奪キャンペーンを開始した。[ 28 ]アッシリア人はシメレに逃げたが、そこでも迫害を受けた。1933年にイラクが正式に独立を達成した直後、クルド人の将軍バクル・シドキ率いるイラク軍は、それまでイギリスの植民地行政を支持していたシメレ市でアッシリア人に対する大規模な虐殺を行った。[ 2 ]いくつかの研究によると、多くの目撃証言は、アラブ人とクルド人がアッシリア人女性に対して行った多くの残虐行為を証言している。[ 28 ]
1950年代まで、ニネベ平原（モスル平原とも呼ばれる）は常にカルデア人の文化の中心地であった。[ 29 ] 1933年以降、多くのキリスト教徒が南へ移住した。 [ 29 ] 1832年には、キリスト教徒の70%がモスルとその周辺に住んでいた。[ 29 ] 1957年までに、そこに残ったのはわずか47%だった。[ 29 ] 1958年、イラク王国はアブドゥル・カリム・カシム率いる軍将校の一団によって倒された。[ 29 ]イラクのキリスト教徒はカシムを支持した。[ 29 ]しかし、1963年のクーデターで、多くのカシム支持派と共産主義支持派のキリスト教徒がバアス党の報復から逃れたため、この地域のキリスト教徒の人口はさらに減少した。[ 29 ] 1979年までに、イラクのキリスト教徒の半数がバグダッドに住み、市の人口の14%を占めていた。[ 29 ]
バアス党の支配下では、キリスト教徒は繁栄した。[ 29 ]しかし、主にアッシリア人として自認してきたキリスト教徒の民族的アイデンティティをめぐる論争があった。[ 29 ] 1972年、政府はメディア、教育、通信でシリア語の使用を許可することで、アッシリア人の文化的権利を認めた。しかし、この法令は施行されなかった。権力を強化するために、政府はキリスト教徒を含む少数派に対する弾圧を開始した。いくつかの報告によると、キリスト教徒はアラブ人かクルド人として登録することを強制された。しかし、多くの人々によると、政府の保護により、アッシリア系キリスト教徒は政治的に敏感な領域にいなかったため、言語と文化を維持することができた。
サダム・フセインの世俗政権下では、キリスト教徒は容認されていた。キリスト教徒は教育水準の高いコミュニティであり、有能な行政官、公務員、官僚として役に立った。[ 30 ]サダムは、キリスト教徒の一人であるタリク・アジズを副大統領兼外務大臣に任命した。[ 30 ]アジズは、イラクの歴史上最も先駆的な外交官の一人として知られている。[ 30 ]教会や大聖堂は政府によって保護されていた。[ 30 ]アジズ以外にも、軍で有名なキリスト教徒には、ジョルジュ・サダ、カメル・ハナ・ゲゲオ、マルコ・ハナなどがいる。[ 30 ]キリスト教徒には、政府の治安部門、大統領部門、市長部門の役職も提供された。1987年のイラク国勢調査では、キリスト教徒は140万人と記録されている。[ 30 ]
2007年6月21日現在、UNHCRは、220万人のイラク人が近隣諸国に避難し、200万人が国内避難民となり、毎月約10万人のイラク人がシリアとヨルダンに避難していると推定した。[ 31 ]これらの難民や国内避難民の中にはキリスト教徒もいた。[ 32 ] [ 33 ] 2007年5月25日の記事では、過去7か月間に米国で難民認定を受けたイラク人はわずか69人だったと指摘されている。[ 34 ] 2003年のイラク侵攻後、キリスト教徒に対する暴力が増加し、誘拐、拷問、爆撃、殺害の報告があった。[ 35 ]一部のキリスト教徒は、死や追放の脅迫を受けてイスラム教への改宗を強いられ、女性はイスラム教の服装をするよう命じられた。[ 35 ] [ 36 ]
2004年8月、国際キリスト教擁護団体は、イスラム過激派によるイラクのキリスト教会への攻撃で11人が死亡したことに抗議した。 [ 37 ] 2006年には、正教会の司祭であるブロス・イスカンデルが身代金が支払われたにもかかわらず斬首され、遺体が切断された。2008年には、モースルのカルデア・カトリック教会の聖職者であるアッシリア人のパウロス・ファラジ・ラホ大司教が 誘拐された後に殺害された。[ 35 ] 2008年1月には、9つの教会の外で爆弾が爆発した。[ 35 ]
2007年、カルデア・カトリックの司祭ラギード・アジズ・ガンニ神父と副助祭のバスマン・ユセフ・ダウド、ワヒド・ハンナ・イショ、ガッサン・イサム・ビダウェドは全員モスルで殺害された。[ 38 ]ガンニ神父は3人の助祭と共に車を運転していたところ、停車させられ、イスラム教への改宗を命じられた。彼らが拒否すると、射殺された。[ 38 ]ガンニ神父はモスルのカルデア聖霊教会の牧師であり、2003年にローマの聖トマス・アクィナス教皇庁立大学アンジェリクムを卒業し、エキュメニカル神学の学位を取得していた。その6か月後、モスル大司教パウロス・ファラジ・ラフホの遺体がモスル近郊に埋められているのが発見された。彼は2008年2月29日に誘拐され、その際に護衛と運転手が殺害された。[ 39 ]
2010年、モスルでは、路上で人々が呼び止められ、身分証明書の提示を求められ、アッシリア人またはキリスト教徒の出自を示す名前や姓を持っている場合は射殺されたという報告が出た。[ 40 ] 2010年10月31日、バグダッドのアッシリア・シリア・カトリック教会への攻撃で、人質41人と司祭を含む58人が死亡した。 [ 41 ]アルカイダ系組織であるイラク・イスラム国は、イラクの先住民キリスト教徒は「正当な標的」であると述べた。[ 42 ] 11月には、バグダッドのキリスト教徒アッシリア人が多数を占める地域を標的とした一連の爆撃と迫撃砲攻撃が行われた。[ 42 ]
2014年のイラク北部攻勢中、イスラム国は7月に、支配地域内のすべてのキリスト教徒は、1家族あたり約470ドルの特別税を支払うか、イスラム教に改宗するか、死ぬかのいずれかを選択すべきだという布告を出した。 [ 43 ]彼らの多くは、イラクの近隣のクルド人支配地域やシーア派の聖地ナジャフとカルバラに避難した。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]キリスト教徒の家には、ナサラ（アラビア語で「キリスト教徒」または文字通り「ナザレ人」を意味する）のアラビア文字ن ( nūn ) と、イスラム国の所有物であるという宣言が描かれた。[ 49 ] 7月18日、ジハード主義者たちは方針を転換し、すべてのキリスト教徒は立ち去るか殺されるかのどちらかを選ばなければならないと発表した。[ 50 ] [ 51 ]逃げたキリスト教徒のほとんどは、貴重品を盗まれた。[ 52 ] [ 44 ]
多数のキリスト教民兵組織が結成され、ISISに占領された地域の解放に協力した人民動員部隊（PMF）に加わった。 [ 53 ]カルデア・カトリック教会のルイ・ラファエル1世サコ総主教によると、2015年にはモスルにキリスト教徒は一人も残っておらず、これは同国史上初めてのことだった。[ 54 ]しかし、2017年のモスル解放後、キリスト教徒の家族が戻り始めた。[ 55 ]
2003年に米国とその同盟国がイラクに侵攻した後、キリスト教徒はイスラム過激派の標的となった。[ 56 ]彼らの多くはバグダッドやその他の地域からクルディスタン地域に逃れた。[ 57 ]貧しすぎたり、故郷を離れたくないキリスト教徒は主にエルビルのキリスト教徒の郊外アンカワに逃れた。[ 40 ]約1万人のイラク人キリスト教徒が英国に住んでおり、アタナシオス・ダウッド大主教が政府に難民の受け入れを増やすよう呼びかけている。[ 58 ]移住以外にも、キリスト教徒の人口比率は、イスラム教徒の人口と比較して出生率が低く死亡率が高いため減少している。[ 59 ]戦争により、キリスト教徒の大多数がイラクを離れた。[ 60 ]
今日、イラクには推定15万から40万人のキリスト教徒が残っており、2003年の110万人から減少している。[ 60 ]戦争は終わったものの、恐怖と緊張は続いている。[ 61 ]多くのキリスト教徒は歴史的な故郷に戻ったが、モスルに戻った家族は少ない。[ 62 ] [ 63 ] 2014年、ISISによるモスル侵攻から10年後、アルビルのカルデア大司教バシャール・ワルダは、Aid to the Church in Needとのインタビューで、モスルとニネベからイラクのクルディスタンに逃れた13,200家族のうち約9,000家族が戻ったが、キリスト教徒コミュニティは新たな脱出を避けるために依然として国際的な援助を必要としていると述べた。[ 64 ]
憲法によれば、キリスト教徒はイラクで認められている宗教グループの一つである。[ 65 ]憲法は、キリスト教徒地域でアラム語を公用語として認めている。[ 65 ]キリスト教指導者評議会は、キリスト教徒の公式機関である。[ 66 ]キリスト教徒はイラクの政治生活に参加しているが、[ 67 ]人口が少ないため政治的影響力は限られている。[ 67 ]憲法第3条によれば、イラクのすべてのコミュニティと宗派は内閣に代表されなければならない。[ 65 ]キリスト教徒は、バグダッド、バスラ、モスル、キルクーク、ドホークの選挙区から議会に5議席を確保している。[ 67 ]イラクには、カルデア民主連合党、アッシリア民主運動、カルデア国民会議、ベト・ナハライン民主党、バビロン運動など、いくつかのキリスト教政党や組織がある。[ 67 ]これらの政党の中には議会に議席を持つものもあれば、議席を獲得できなかったものもある。イラクで結成されたキリスト教民兵組織は、政党、人民動員部隊（PMF）、またはクルド政府のいずれかに所属している。多くは今もなお、クルド人民兵組織ペシュメルガまたは人民動員部隊（PMF）の傘下で、イラクのキリスト教徒地域を守りながら活動している。
キリスト教徒は、キリスト教徒が多数を占める地区、イラクのクルディスタン、イラク南東部のシーア派が多数を占める県にうまく溶け込んでいる。[ 61 ] [ 68 ]彼らは、政治的な差別を受けることなく、政府の仕事に就いたり、教育を受けたり、その他の施設を利用したりすることができる。[ 69 ]バスラでは、キリスト教徒は地方の最高立法・監督機関である州議会で一定数の議席を占めている。[ 61 ] 35人の議員で構成されるこの議会は、マンダ教徒よりも優遇されている。[ 61 ]また、数十人のキリスト教徒がさまざまな政府機関の職員として働いており、その中には医師もおり、彼らの専門家としての評判は高い。[ 61 ]彼らは独自の身分法を有しており、シリア語はイラクの公用語として認められている。[ 67 ] 2021年3月5日から8日にかけて、フランシスコ教皇はイラクを訪問し、ナジャフ、バグダッド、ウル、モスル、カラコシュ、アルビルの各都市を訪れた。[ 70 ]教皇はアヤトラ・アリ・アル＝シスターニと会談し、イラクにおけるキリスト教徒とイスラム教徒の共存のメッセージを伝えた。
2024年に教皇庁の慈善団体「苦難に喘ぐ教会への援助」が主催したオンライン会議で、イラク北部のアディアベネのシリア・カトリック大司教ニザール・セマーンは、社会的分断の危険性が依然としてあると述べた。「イラクの問題は、各コミュニティが共通の生活を持たない孤立した島を作ろうとしていることです。これは危険です。どこにでも住むことはできますし、自分のアイデンティティを誇りに思うこともできますが、自分の島を他の人々に閉ざしてはいけません。」さらに彼は、キリスト教徒はこの地域に留まるだろうと述べた。「ここの人々はオリーブの木のようなものです。切り倒したり、燃やしたりしても、10年か20年後には実を結び続けます。彼らはあらゆることを試みましたが、私たちは留まり、教会として希望のしるしを示すためにあらゆることをしています。」[ 71 ]
キリスト教徒は多くの異なるグループや宗派に分かれているが、異教徒との結婚は一般的であり、これらの違いは草の根レベルではしばしば無視されている。制度レベルでは、イスラム国による迫害以来、エキュメニカルな関係は改善しており、9月に毎年行われる聖十字架顕揚祭の合同祝典はその頂点である。国際カトリック慈善団体「苦難に喘ぐ教会への援助」に語ったカルデア・カトリック大司教バシャール・ワルダは、「すべての教会の若者たちが一緒に祭りを計画し、祈り、スポーツ、マラソン、コンサート、子供のゲーム、文化イベントを企画した。彼らの協力は新しい未来の目に見えるしるしとなった。年配の世代は、若者たちが自分たちを結びつけるもの、すなわちキリストへの信仰が、自分たちを分断するものよりもはるかに大きいことを発見するのを感嘆して見守った。彼らの手によって、イラクにおけるキリスト教徒の統一という夢は、すでに現実のものになりつつある」と説明した。[ 72 ]
13世紀後半から現在に至るまで、キリスト教徒のアッシリア人は、数々の虐殺やジェノサイドを含む宗教的および民族的迫害を受けてきた。[ 40 ]
2010年、ジャラル・タラバニ大統領は、イラクの元外相タリク・アジズに対する死刑判決に署名しなかった。その理由は、「タリク・アジズはイラクのキリスト教徒であるため、同情した」からである。[ 73 ]これは、ローマ教皇庁が死刑執行をしないよう訴えた後のことだった。[ 74 ] 2015年6月5日、アジズはうつ病、糖尿病、心臓病、潰瘍を患った後、ナシリヤのアル・フセイン病院で死去した。[ 75 ] [ 76 ]
イラクのキリスト教徒は、特にアルカイダやISISのようなスンニ派原理主義グループによって、処刑、強制移住、拷問、暴力の犠牲となってきた。2003年のイラク戦争以来、イラクのキリスト教徒は国外に逃れ、民主政権下でその人口は激減した。[ 77 ]キリスト教徒の大多数はイラクのクルディスタン地域か国外に逃れた。シュラマ財団の人口調査プロジェクトによると、2020年7月現在、イラクには15万人のキリスト教徒アッシリア人が残っていると推定されている[ 78 ]。これは2003年の約150万人から減少している[ 79 ] 。
2003年、イラクのキリスト教徒はスンニ派イスラム過激派の主要な標的となった。誘拐された多くのキリスト教徒は、キリスト教を捨てることを強いられたり、拷問を受けたりした。
2004年8月1日、イラクのバグダッドとモスルの2都市の教会で、日曜夕方のミサ中に自動車爆弾による連続攻撃が発生し、多数のキリスト教徒が死傷した。この攻撃の犯人は、ヨルダン系イラク人のスンニ派アラブ人、アブ・ムサブ・アル＝ザルカウィとされた。
2006年、正教会の司祭であるブロス・イスカンデルが、スンニ派の都市モスルの路上で、身代金を要求するスンニ派グループに拉致された。その後、彼の遺体は両腕両足を切断された状態で発見された。
2007年、バグダッド南部にある歴史的にキリスト教徒が多い郊外のドーラからキリスト教徒を追い出す作戦に関する報告が浮上し、一部のイスラム教徒アラブ人はキリスト教徒がアメリカの同盟者だと非難した。2007年から2009年の間に、同様の事例が239件警察に登録された。[ 80 ]
2008年、ラギード・ガンニという名の司祭が、3人の仲間とともに教会で射殺された。同年、多くのキリスト教徒の学生が嫌がらせを受けていたという報告も出た。
2008年、慈善団体バーナバス・エイドは、難民認定を求めてイラク領クルディスタンに避難したイラク人キリスト教徒国内避難民250人を対象に調査を行い、そのほぼ半数が教会やキリスト教徒への攻撃を目撃したか、あるいは個人的に暴力の標的になった経験があることを明らかにした。
2009年、クルディスタン地域政府（KRG）は、4万人以上のキリスト教徒がバグダッド、バスラ、モスルからイラク・クルディスタンの都市に移住したと報告した。イラク・クルディスタンに移住するキリスト教徒の家族の数は増加していると報告されている。これらの家族のうち1万1000家族は、KRGから雇用などの形で財政的支援とサポートを受けたと報告されている。[ 81 ]
2010年10月31日、スンニ派イスラム過激派グループがバグダッドのシリア正教会を日曜夕方のミサ中に襲撃し、イラク人キリスト教徒60人以上を殺害、78人を負傷させた。[ 82 ]
2011年、スンニ派過激派が狙撃銃を使って無差別にキリスト教徒を暗殺した。この事件の2か月前には、モスルでスンニ派ジハード主義者によって2人のキリスト教徒が射殺され、バグダッドでは別の2人が理由不明で射殺された。[ 83 ] [ 84 ]
2011年5月30日、モスルでキリスト教徒の男性がスンニ派の男性に斬首された。[ 85 ]
2011年8月2日、トルクメン人の居住地域であるキルクークで、スンニ派過激派によるカトリック教会への爆破事件が発生し、23人以上のキリスト教徒が負傷した。
2011年8月15日、キルクーク中心部の教会がアルカイダによって爆破された。[ 86 ]
2013年11月24日、キリスト教徒のジャーナリストがモスルで標的を絞った攻撃を受け、銃撃されて死亡した。
2013年12月25日、バグダッドでスンニ派過激派が、バグダッドのアル・ラシード地区のアル・ドラ地区でクリスマスを祝うキリスト教徒を標的に2つの爆弾を爆発させた。まず、主にキリスト教徒が住むアトリエン（ハイ・アル・アトリイーン）地区の市場で爆弾が爆発し、少なくとも11人が死亡、40人が負傷した。次に、クリスマス礼拝の信者を標的に聖ヨハネ・ローマカトリック教会の外で爆弾が爆発し、27人が死亡、56人が負傷した。[ 87 ]
2014年、イラク北部攻勢の際、ISISはイラク軍が崩壊した支配地域に住むすべてのキリスト教徒に対し、1世帯あたり約470ドルの特別税を支払うか、スンニ派イスラム教に改宗するか、さもなくば死ぬかの選択を迫った。彼らの多くは、近隣のクルド人やシーア派が多数を占めるイラクの地域に避難した。
2025年4月1日、イラクのドホークで新年を祝うアッシリア系キリスト教徒の行列が斧を持った襲撃者に襲われ、3人が負傷した。イスラムのスローガンを叫び、イスラム国に所属していると表明した襲撃者は、17歳の少年、75歳の女性、地元の治安当局者を負傷させた。この襲撃は、イラクとディアスポラからアッシリア人が集まる毎年恒例のアキトゥ祭の最中に発生した。暴力にもかかわらず、アッシリア人コミュニティは祝祭を続け、回復力を示した。地元の指導者たちはこの襲撃を非難し、過激主義に対処するために教育カリキュラムの見直しを求めた。[ 88 ]
多くのアッシリア人活動家は、イラクのクルディスタン、特にKDP支配地域では、アラブ化だけでなくクルド化にも苦しめられていると主張している。アッシリア人活動家は、イラクのクルディスタンに住むキリスト教徒の数が減少していると主張している。[注1 ]イラクのクルディスタンは、2012年から2016年の間にイラクの他の地域から逃れてきた20万人以上のキリスト教徒難民と国内避難民を受け入れた。 [ 92 ]
多くのアッシリア人団体は、クルディスタン地域政府（KRG）がキリスト教徒のアッシリア人への国際援助を妨害し、時にはアッシリア・アラム語学校の設立を阻止しようとしたと主張している。[ 93 ]しかし、KRGの年次報告書によると、政府は同地域で20以上のキリスト教会を再建・改修し、105以上のキリスト教徒の村を再建したという。[ 94 ]
イラク領クルディスタンに国内避難民として到着したアッシリア人は、クルディスタン地域政府（KRG）に対し、より多くの権利を要求しており、これが深刻な紛争につながっている。2014年、アッシリア国際通信社は次のように述べている。
イラク・クルディスタン地域の諸機関や政府機関は、両言語を使用している。憲法では、トルクメン語とシリア語を母語とする人口が相当数に上る行政区画において、両言語が公用語であると規定されている（法律では、トルクメン語とシリア語に加えてアルメニア語も公用語として指定されている）。憲法では、地域または州の住民の過半数が一般投票で同意すれば、どの地域または州でも追加の言語を「地方公用語」として採用できると規定されている。
イラク・クルディスタンのKDP多数派地域では、雇用を得るためには成人がKDPに加入しなければならず、KDP代表者がアッシリア人の村に定住することを許されていると訴える者もいる。[ 93 ]一部のキリスト教徒の国内避難民は、アラブ人、クルド人、イスラム主義者は、アッシリア人が攻撃に直面しても身を守る手段がないことを十分承知していると主張した。2005年、米国国務省の2005年イラク人権国別報告書では、ニネベ平原の主に非イスラム教徒の住民の多くが1月の選挙で投票できず、イラク戦争中に投票詐欺や脅迫事件が発生したとの報告が共有された。クルド治安部隊は、キリスト教徒がイラク中央政府を支持することを恐れ、一部のキリスト教徒の村に投票箱が届くのを阻止したとも報告されている。[ 95 ] KDPメンバーによるキリスト教徒アッシリア人の土地の違法な土地や財産の没収の事例もいくつか報告されている。[ 95 ]
アッシリア人専門家のマイケル・ユアシュ氏は報告書の中で、クルディスタン地域政府（KRG）はすべてのキリスト教徒に安全な避難場所を提供できていないと述べている。同氏は、クルディスタン民主党（KDP）は数万のキリスト教徒のアッシリア人家族がアラブ地域からイラク領クルディスタンの安全な場所へ来ていると宣伝しているが、「数十万」のキリスト教徒が国（イラク）から完全に去っていると主張している。同氏は、これは「違法な土地収奪」の問題と直接関係していると主張している。[ 95 ]
2003年のイラク戦争中、クルド治安部隊がイラク北部で一部のキリスト教徒に対して虐待行為を行ったという報告もある。これには脅迫や威嚇から拘束や拷問までが含まれる。 [ 96 ] 1992年、イラクの独裁者サダム・フセインを支持していたアッシリア人は、イラク北部におけるクルド化の継続的なプロセスに警告する声明を発表し、次のように述べている。「クルド指導部は、周到に計画されたプログラムで、サルサンク、バルワリ・バラなどのアッシリア人地域周辺に多数のクルド人を定住させ始めた。彼らは、クルド人の住宅プロジェクトは、わずか数年でキリスト教徒地域の人口構成、経済、市民構造を変える自然なものであると主張した。このプロセスにより、空き家が『クルド人』に占拠され、キリスト教徒は移住を余儀なくされた。」[ 97 ]フランシス・ユスフ・シャボはキリスト教徒のアッシリア人政治家で、アラブ化の際に村から強制的に追放されたこと、そしてその村が後にアラブ人やクルド人によって再定住させられたことに関するキリスト教徒のアッシリア人の訴えに対処した。[ 97 ]
ヒューマン・ライツ・ウォッチは、クルド人やキリスト教徒を含む少数民族が土地をめぐって争っていると報告した。サダム・フセインによるクルド人に対するジェノサイド作戦は、多くのクルド人が故郷の村に戻った後、地元住民（キリスト教徒のアッシリア人を含む）との間で深刻な問題を引き起こしている。クルド人は地元住民がアル・アンファル作戦中に自分たちに対するサダムのジェノサイド作戦を支持したと非難している。ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、これらの紛争村の少数民族は、クルド当局の強硬な戦術、すなわち「クルド人の拡張主義計画に抵抗する者に対する恣意的逮捕や拘留、脅迫」の犠牲になっている。こうした紛争は、少数民族、特に宗教的なキリスト教徒の少数民族を殺害するキャンペーンを続けるスンニ派アラブ過激派に機会を与えている。
ヒューマン・ライツ・ウォッチ（HRW）の報告によると、クルド人がニネベ平原をイラク領クルディスタンに政治的に組み込むため、同地域のクルド当局は二段構えのアプローチに着手した。ニネベ平原の少数民族に誘引策を提示する一方で、彼らを従わせるために弾圧も同時に行っている。このアプローチは、シャバク族とヤズィーディー族をクルド人として認識させ、キリスト教徒を係争地の将来に関する住民投票においてクルド政府の立場に賛同させることを目的としていると主張する者もいる。
クルド当局は、少数派コミュニティの富裕化を支援し、既存のグループ（その多くはクルド支配に反対している）の権威に対抗し、弱体化させ、挑戦する代替的な市民社会組織に資金を提供することで、数百万イラクディナールを費やして親クルド的な後援制度を構築し、少数派コミュニティの支持を得ようとしてきた。クルド地域政府（KRG）はまた、イラク当局が失敗してきた、少数派コミュニティを外部からの暴力から守るために設立された私兵組織にも資金を提供しており、これらの組織は主にクルドの影響力を強化する役割を果たしている。さらに、クルド指導部は少数派の宗教団体を取り込むために、キリスト教徒やヤズィーディー教徒の宗教指導者の資金を潤し、高額な新しい礼拝所の建設費用を負担してきた。
2009年、イラク戦争中に、HRWは「クルディスタン地域政府当局は、係争地に関する自らの政策に対する少数派コミュニティの支持を得るために、実際の暴力よりも、威嚇、脅迫、恣意的逮捕および拘禁に頼ってきた」と述べた。あるカルド・アッシリア人の指導者は、クルド人のキャンペーンをヒューマン・ライツ・ウォッチに対し、「恐怖によって多くの住民を支配している、非常に効果的で権威主義的な政権の、包括的で遍在する影響力」と表現した。[ 98 ]
2011年のドホーク暴動では、クルド人過激派イスラム主義者の一団が、キリスト教徒のアッシリア人、ヤズィーディー教徒、非イスラム教徒のクルド人の財産を攻撃した。攻撃者たちは、イラクの他の地域から来た過激派聖職者の金曜礼拝の説教に扇動された。[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]
ユアシュ・マイケルによれば、ペシュメルガ部隊は2008年にニネベ平原の治安維持を監督し、KDPがニネベ平原の少数民族に選挙で意思を表明する機会を奪うことを可能にした。彼はまた、クルド人が2人の難民の土地を奪い、KRGは「本来のアッシリア人住民」への土地の返還を求めるいかなる法令も執行しないだろうと主張した。[ 95 ]
2026年、フリーダムハウスはイラクの宗教の自由度を4段階評価で1としました。[ 105 ]同年、オープンドアーズはイラクをキリスト教徒にとって世界で18番目に住みにくい場所と評価しました。[ 106 ]
2022年、キリスト教指導者らは、キリスト教徒の数が2003年以前の推定150万人未満から15万人に減少したと報告している。[ 107 ]しかし、公式の国勢調査がないため、その数を推定することは困難である。[ 108 ]宗教省キリスト教局によると、イラクには約35万～40万人のキリスト教徒が住んでいる。[ 109 ]
イラクのキリスト教徒の 80% はカルデア・カトリック教会に属しており、その名前は「カルデア」ですが、アッシリア教会やシリア教会と同様に、ほとんどがアッシリア人で構成されています。[ 110 ]カルデア・カトリック教会は、17 世紀に東方アッシリア教会から分派したもので、今日でも信者がいます。[ 111 ]イスラム教の到来以前は、現在のイラクに住んでいた人々のほとんどは、シリア正教会、東方正教会、カトリック、ユダヤ教、または古代メソポタミアの宗教を信仰していました。アルメニア使徒教会またはアルメニア・カトリック教会を信仰するイラクのアルメニア人は約 6 万人います。ギリシャ正教またはメルキト・カトリックの数千人のアラブ系キリスト教徒は、主にバグダッドに集中しています。[ 112 ]他のキリスト教徒は主にバスラ、モスル、アルビル、キルクーク、そして北部のニネベ平原、ドホーク、ザホといったアッシリア人の故郷の地域に住んでいます。 [ 2 ]
イラクのキリスト教徒の大多数はシリア正教会の宗派に属しており、その信者のほとんどはアッシリア人で、東シリア典礼と西シリア典礼の両方に従っている。
これらの教会の信者はほぼ例外なくアルメニア系であり、アルメニア正教の儀式を用いている。
これらの教会の信者は、メルキト派として知られる民族の混合集団である。
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