プブリウス・テレンティウス・アフェル / 紀元前195 年頃 、 ローマメナンドロスまたは カリュストスの 語 の原作 に 基づいた6つの喜劇 の作者である。テレンスの6つの戯曲はすべて完全な形で現存しており、元々は紀元前166年から160年の間に上演された。[ 1 ]
古代の著述家によると、テレンティウスはカルタゴ で生まれ、奴隷としてローマに連れてこられ、そこで教育を受け自由を得た。25歳頃、テレンティウスは戯曲の着想を求めて東方への航海に出たとされ、ギリシャで病死したか、帰路の途中で難破して亡くなったとされている。しかし、テレンティウスの伝記は、彼の生涯に関する確かな事実を知るにはテレンティウスよりずっと後の時代に生きた古代の学者たちの憶測に基づいているとよく考えられている。
テレンティウスの戯曲はたちまち学校の教科書として定着した。彼は最終的に西ローマ帝国 のすべての文法学校の生徒に教えられる4人の作家の1人としての地位を確立し、19世紀までヨーロッパの学校教育において中心的な位置を占め続け、ウィリアム・シェイクスピア やモリエール といった作家に形成的な影響を与えた。
人生とキャリア テレンティウスの戯曲の写本には、初期の上演の日付、機会、出演者を記録し、ギリシア語原典の作者を特定する、上演記録（ディダスカリアエ）が含まれています。 テレンティウスの生涯に関するその他の伝統的な情報は、アエリウス・ドナトゥスの注釈書に保存されている伝記『ヴィタ・テレンティ』から得られ、 ドナトゥス はこれをスエトニウスの著作としています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] しかし 、 テレンティウス ディダスカリアエに基づく推測と解釈されることが多いです。 [ 5 ]
紀元前2世紀には、演劇はローマの4つの年間祭典、すなわちルディ・ロマニ （9月）、ルディ・プレベイ （11月）、ルディ・アポリナレス （7月）、ルディ・メガレンセス（4月）の定番行事であった。また、奉納競技会、 凱旋式 、より手の込んだ貴族の葬儀でも演劇が上演された。 [ 6 ] [ 7 ] 160年代にはローマ暦が 太陽暦より約2ヶ月半進んでいたため、メガレンシアで初演されたテレンティウスの戯曲は、公式には4月に予定されていたものの、実際には1月下旬に初演されたことになる。[ 8 ]
紀元前55年にポンペイウス劇場 が建設されるまでローマには常設の劇場はなく、テレンティウスの戯曲は、その日のために建てられた仮設の木造舞台で上演されたと考えられます。限られたスペースでは、1回の公演で2,000人未満の観客しか収容できなかったでしょう。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
悲劇詩人の家 から出土したモザイク画。ギリシャ劇の準備を描いたもの。ローマ喜劇の伝統の源流となったギリシア新喜劇では、俳優は慣習的に定型的な登場人物タイプに関連付けられた仮面を着用していた。古代の著述家は、ローマの俳優がテレンティウスの時代にも仮面を着用していたかどうかについて相反する記述をしている。クリスチャン・ホッファーの1877年の論文「プブリウス・テレンティウス喜劇における仮面の使用について」は、 テレンティウスの戯曲の初演では仮面は着用されていなかったという見解を広く受け入れた。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] とさえ考えている。ドナトゥスは、俳優が『宦官』 [ 19 ] [ 20 ] 。
ディダスカリア ディダスカリアエによれば、テレンティウスの各戯曲はもともと ルキウス・アンビウィウス・トゥルピオ の劇団によって上演され、各戯曲の音楽伴奏は、あるクラウディウスに仕える奴隷フラックスという名のティビケンによって提供された。 ディダスカリアエ に基づいて確立された、伝統的で一般的に受け入れられている戯曲の年代順は次のとおりである。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]
紀元前166年：アンドリア のルディ・メガレンズ 紀元前165年:ルディ・メガレンズでのヘキラの生産は失敗に終わった 紀元前163年：ルディ・メガレンセスのヘウトン・ティモルメノス 紀元前161年:ルディ・メガレンズの宦官 。ルディ・ロマーニのフォルミオ 紀元前160年：アデルフォー、そして アエミリウス・パウルス の葬儀でのヘキュラ の2度目の失敗作。ルディ・ロマーニでのヘキュラ の 3 番目の (そして成功した) 制作 各劇のディダスカリアは 、年代順で作品群の中での位置も示している。ディダスカリア によれば、 『宦官』 は2番目の劇（facta II ）で、『ヘウトン・ティモルメノス』 は3番目の劇（facta III ）であったが、これは上演の日付や、ドナトゥスが『宦官』 は「3番目に発表された」（edita tertium ）と述べていることと矛盾しているように見える。[ 26 ] 一部の学者は、紀元前165年または164年に『宦官』 の上演が失敗に終わったと仮定したり、上演順ではなく構成順を参照して番号を解釈したりすることで、この矛盾を説明している。[ 24 ] [ 27 ] 、 これを5番目の劇としている。
ディダスカリアには 、少なくとも140年代まで続いた再演に関する情報も記録されているようだ。パトリック・タンジーは、ベンビヌス写本のフォルミオ へのディダスカリア には紀元前106年の執政官の名前が判読不能な形で含まれており、これはルネサンス以前のテレンティウスの最後の作品として確認されているが、紀元前141年の執政官の名前も似ていると主張している。[ 28 ] [ 29 ]
序章 ローマの喜劇俳優に素材を提供したギリシャ劇には、通常、劇の前に、あるいは第一幕の1、2シーンの後に挿入されるプロローグがあった。プラウトゥス の劇では、プロローグは通常、筋書きの説明を提供するが、必ずしもそうとは限らない。テレンティウスはプロローグの伝統的な説明機能を完全に放棄し、自身の作品に対する批判への返答を中心とした、異なる種類の娯楽を提供するためにそれを使用している。[ 30 ] [ 31 ]
テレンティウスは、自分が受けた「中傷」を、ある「老いた」「意地悪な」詩人によるものと特に述べている。テレンティウスはこの人物がメナンドロスの『ファスマ』 と『テサウルス』 の翻訳者であったと述べている（『エウメニウス』 9-10）ため、ドナトゥス（あるいはドナトゥスがこの情報を得た以前の注釈者）は、序文では名前は使われていないものの、彼をルスキウス・ラヌウィヌスと特定することができた。[ 32 ] テサウルス』 の2行を除いて、ルスキウスの作品は何も残っていない。[ 33 ] ヴォルカキウス・セディギトゥスが ルスキウスを9番目に優れたラテン喜劇詩人（そしてテレンティウスを6番目に優れた詩人）と評価したことだけである。[ 34 ] [ 35 ] エウロイス 7-8）と評し、ルスキウスの演劇での成功は作者の功績というより俳優たちの努力によるものだと述べている（フィリップス 9-11）。
スエトニアン伝記 スエトニウスによれば、テレンティウスはカルタゴ で生まれた。彼はローマに奴隷としてやって来て、他に知られていない元老院議員 プブリウス・テレンティウス・ルカヌスの家に仕えた[ 36 ] 解放した。テレンティウスはその後、後援者から「テレンティウス」 という名 スキピオ派の一員となった [ 4 ]
ジョン・リーチ による、テレンティウスがカエキリウスに『アンドリア』 を朗読する様子を描いたユーモラスな版画。テレンティウスが最初の戯曲『アンドリア』を アエディリス に提出したとき、彼らはまずカエキリウス に朗読するように命じた。みすぼらしい身なりのテレンティウスは、年長の詩人が食事をしている時に彼の家を訪れ、カエキリウスはほんの数行聞いただけで、若い男を食事に誘った。この出会いの史実性については、貴族の庇護を受けていたテレンティウスが、このような重要な面会のためにきちんとした服装をすることができなかったとは考えにくいこと、悲劇作家のアッキウス とパキュウィウス についても疑わしいほど似た話が語られていること、そしてヒエロニムスがカエキリウスは エンニウスの 翌年に亡くなったと述べていることから、カエキリウスは『 アンドリア』が上演される2年前に亡くなったことになる、という理由で疑問視されている。[ 5 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]
テレンティウスの6つの戯曲はすべて民衆に好評を博し、『宦官』は ローマで喜劇に支払われた最高額である8,000ヌム の収益を上げ、同日に2回上演された。 [ 4 ] 宦官』 に支払われたと述べている価格を8,000セステルティウス と解釈している。[ 19 ] ヌムス という用語は、はるかに多くの銀を含む硬貨であるデナリウスを指しており、『 宦官』 に支払われた価格は実際には32,000セステルティウスであったと主張している。[ 42 ]
紀元前1世紀のギリシャ船の模型。マフディアの難破船から復元されたもの。 テレンティウスは25歳頃（あるいは写本によっては35歳頃）にギリシャ かアジア へ旅立ち、二度と戻ってこなかった。スエトニウスの資料では、テレンティウスの旅の動機や目的地、またギリシャで病死したのか帰路で難破したのかについても意見が分かれている。スエトニウスはテレンティウスの死を「グナエウス・コルネリウス・ドラベッラとマルクス・フルウィウス・ノビリオルの執政官時代」、すなわち紀元前159年としている。[ 4 ] テレンティウスが『宦官』 41-3で利用できる素材が限られていると嘆いていることから推測されるように、ギリシャへの運命的な旅は、彼が戯曲をほとんど書かなかった理由を推測するための説明だった可能性がある。[ 43 ]
写本の伝承によれば、『ヴィタ』は、テレンスがギリシャから 「C et VIII fabulis conversis a Menandro」という形 で帰還中に難破して亡くなったという主張をクィントゥス・コスコニウスに帰している。この表現は、テレンスがメナンドロスから翻案した108の新作戯曲を指すと解釈する者もいるが、カーニーは「メナンドロスが劇化した108の物語」と解釈しており、メナンドロスはまさにこの数の戯曲を書いたとされている。[ 44 ] CVIII は単に前置詞CVMの二重コピーであり、 後に数字として合理化されたものだと考えて、この数字を削除している。[ 45 ]
1726年、オランダの画家ピーテル・ファン・カイクによって描かれたテレンスの肖像画 テレンティウスは「中背で、痩せていて、肌の色は黒かった」と言われている。スエトニウスによるテレンティウスの肌の色に関する記述は、彼がアフリカ出身であると推測されていることからの推測である可能性が高く、[ 46 ] 島の詩人フィリタス が風で飛ばされないように靴に鉛を付けていたと言われているように、彼の詩風の「軽やかさ」の比喩として生まれたのかもしれない。[ 47 ] [ 23 ] [ 4 ]
名前と民族 古代の伝記作家がテレンスがアフリカで生まれたと記しているのは、彼の名前からの推測であって、独立した伝記情報ではない可能性がある。[ 48 ] [ 43 ] コグノーメンである アフェル （「[北]アフリカ人」）は、テレンスが古代リビア 出身であることを示しているかもしれない。[ 49 ] しかし、そのような名前は必ずしも出身地を示すものではなく、ドミティウス・アフェル のように、アフリカ人ではないローマ人もこのコグノーメンを持っていた。[ 50 ]
テレンスの名前から、彼がベルベル人 の子孫であると主張されることがしばしばあるが、ローマ人はラテン語でアフリと呼ばれるベルベル人と ポエニと呼ばれるカルタゴ人を区別していたからである。 [ 51 ][52] しかし 、辞書 [ 53 ] [ 54 ] ハンニバル によって戦争捕虜として連れてこられたイタリア人であった可能性がある。[ 53 ] [ 46 ] [ 50 ]
プレイ バチカン美術館 所蔵のミニアチュール。仮面をつけた役者たちが『アンドリア』 の第一幕を演じている様子を描いたテレンティウスの作品。プラウトゥス と同様に、テレンティウスもアッティカ喜劇 の後期段階のギリシャ劇を 翻案した。しかし、プラウトゥスとは異なり、テレンティウスの文体は視覚的なユーモアよりも、平易で会話的な、心地よく直接的なラテン語を重視した。[ 56 ]
テレンティウスの戯曲のうち5作品は、恋に落ちた若い男性2人についての物語である（『ヘキュラ』 には、すでに結婚しているが妻の不貞を疑う若い男性が1人だけ登場する）。すべての戯曲には2人の女性が登場し、1人は市民、もう1人は娼婦である。4作品（『ヘキュラ』 と『アデルフォイ』 を除く）では、少女の1人が尊敬される市民の長らく行方不明だった娘であることが認識（アナグノリシス またはアナグノリスモス ）によって証明され、それによって彼女の結婚への道が開かれる。[ 57 ] [ 58 ]
テレンスの戯曲6作品は以下の通り。
アテナイの青年パンフィロスは、身分の低い異国の娘グリケリウムに夢中になり、彼女を妊娠させてしまう。しかし、父シモは、パンフィロスに友人クレメスの娘と結婚させようとする。一方、友人のカリヌスは、パンフィロスが拒絶したグリケリウムの娘に恋心を抱いていた。狡猾な奴隷ダウウスは、グリケリウムとの関係を理由にクレメスが結婚に反対するだろうと考え、パンフィロスに結婚を受け入れるよう助言する。しかし、クレメスが結局結婚に同意してしまったため、計画は失敗に終わる。パンフィロスはダウウスに激怒する。シモもまた、グリケリウムの出産はダウウスの策略の一つだと考え、激怒する。ところが、アンドロス島 から見知らぬ男が現れたことで、クレメスはグリケリウムが自分の生き別れの娘だと気づき、事態は収束する。二人の青年はそれぞれが選んだ女性と結婚することができ、ダウウスは罰を免れる。 アテナイの農夫クレメスは、隣人のメネデモスに、なぜ一日中農作業をしているのかと尋ねる。メネデモスは、息子クリニアが貧しい娘と恋に落ちたことに腹を立て、息子を兵役に送り出してしまったことを悔やんでいるのだと答える。息子がいなくてとても寂しいのだという。クレメスが帰宅すると、クリニアが戻ってきており、クレメスの息子クリティフォを訪ねている。クレメスのずる賢い奴隷シラスは、クリニアの恋人アンティフィラをクレメスの家に連れてくるが、クリティフォの恋人である遊女バッキスも連れてくる。クリティフォの不倫を隠すため、バッキスはクリニアの恋人で、アンティフィラはバッキスの使用人の一人だとクレメスに偽装するとシラスは言う。さらに別の策略として、クレメスはメネデモスにアンティフィラを買い取るよう説得し、クリニアがバッキスと一緒にいられるようにすべきだと提案する。しかし、クリティフォの母親が指輪からアンティフィラが自分の娘であり、クレメスが赤ん坊の頃に捨てるよう命じていたことを知ったとき、この計画は失敗に終わる。それでも諦めないシラスは、クレメスを騙してアンティフィラの解放のためにバッキスに金を払わせる。しかし、バッキスに恋しているのはクリティフォだと知ったクレメスは激怒し、特にバッキスがどれだけの費用がかかるかを考えるとさらに激怒する。最初はクリティフォを相続から外すと脅すが、最終的にはすぐにふさわしい女性と結婚することを条件に彼を許す。一方、クリニアはアンティフィラと結婚することを許される。シラスも許される。 若い男、パイドリアは遊女タイスに恋をしている。タイスがライバルの恋人トラソと過ごすために、パイドリアは渋々数日間町を離れることに同意する。トラソは以前タイスの家族にいた奴隷の少女をタイスに与えると約束していたのだ。町を離れる前に、パイドリアはタイスにアフリカ人の女中と宦官を預ける。しかし、パイドリアが不在の間、16歳の弟カエレアは奴隷パルメノの助言で宦官に変装し、タイスの家に忍び込み、実は幼い頃に誘拐されたアテネ市民である少女を強姦する。少女を家族のもとに返そうとするタイスの計画は台無しになる。事態はカエレアがタイスに許しを請い、自ら少女と結婚すると申し出たことで解決する。パイドリアはタイスとの関係を続けるが、彼女を維持する費用を負担できる自分よりも裕福なトラソとタイスを共有するよう説得される。タイスの侍女ピュティアスの陽気な予言にもかかわらず、パルメノは最終的に罰を免れる。 父たちが留守の間、アンティフォは貧しい孤児の市民と恋に落ち、従姉妹のパイドリアは奴隷の少女に恋をした。寄生虫のようなフォルミオは、法廷で虚偽の申し立てをしてアンティフォが貧しい少女と結婚するのを手助けした。アンティフォの父デミフォが帰ってくると、アンティフォには兄クレメスの娘と結婚してほしかったので激怒する。クレメスはフォルミオに30ミナエを支払う代わりに、少女を連れ去って自分で結婚することに同意する。しかし、クレメスは貧しい少女が自分の娘だと気づくのが遅すぎた。彼はフォルミオとの取り決めを破棄しようとするが、フォルミオはすでにパイドリアに金を払い、奴隷の少女を買い取ってしまっていた。クレメスの裕福な妻ナウシストラタは、クレメスの秘密の再婚だけでなく、その費用を捻出するために自分の金を横領していたことに激怒したため、フォルミオは罰を免れた。アンティフォは妻を、フェドリアは恋人を、それぞれそのままの身分でいることを許され、フォルミオは夕食に招待される。 1496年版テレンティウス作品集 ヘキュラ （姑 ）ラケスの息子パンフィロスは、隣人フィディッポスの娘フィルメナと結婚させられる。最初は遊女バッキスへの愛ゆえにフィルメナと寝ることを拒んだが、次第に妻を愛するようになる。しかし、パンフィロスが留守の間、フィルメナは家を出て実家に戻ってしまう。皆は姑のソストラタか、あるいはパンフィロスがバッキスへの愛を捨てきれないせいだと非難する。しかし、パンフィロスが戻ってくると、フィルメナが家を出た本当の理由は、彼女が出産間近で、しかも自分の子ではないと確信していたからだと知る。そのため、彼はまだフィルメナを愛しているにもかかわらず、離婚を決意する。事態は、フィルメナの母ミリーナがパンフィロスがバッキスに贈ったフィルメナの指輪を発見したことで解決する。パンフィロスが約10ヶ月前に酔った勢いで若い女性を強姦し、その指輪を奪っていたことが明らかになり、フィルメナの子の父親はパンフィロスであることが判明する。夫婦は和解し、おしゃべりな奴隷のパルメノと二人の父親は、レイプ事件について何も知らされないままだった。 裕福なアテナイの独身男性ミキオは、弟デメアの養子である長男アイスキヌスを町で甘やかして育てていた。一方、デメアは次男クテシフォを村で厳しく育てていた。クテシフォが奴隷の娘に恋をすると、アイスキヌスはクテシフォに代わって、その娘を所有する奴隷商人サンニオから娘を誘拐する。しかしその頃、隣人の未亡人ソストラタは、アイスキヌスが妊娠させた娘を捨てたのではないかと心配し、親戚のヘギオをミキオに訴えに行かせ、アイスキヌスは困惑する。悪賢い奴隷のシロスは、奴隷商人との交渉や、様々な策略でデメアとクテシフォを遠ざけることで、この騒動に一役買っている。デメアはついにミキオの家でクテシフォと彼の恋人を見つけると激怒し、クテシフォの養育に干渉したとしてミキオを非難する。事態はデメアが主導権を握ったことで解決する。厳格さから寛容さへと態度を変えたデメアは、アイスキノスの結婚行列を中止し、両家の仕切り壁を取り壊すことを提案する。さらに、ミキオはソストラタと結婚し、シロスに自由といくらかの事業資金を与え、ヘギオには自分の土地の一部からの収入を与えるべきだと主張する。クテシフォは音楽家の恋人をそのままにしておくことを許される。
ヒエロニムスは 『ルフィヌス駁論』 第1巻第16章で、「私の師ドナトゥス 」がテレンティウスの喜劇の注釈を書いたと述べている。[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] プリスキアヌス や、コデックス・ベンビヌスとコデックス・ヴィクトリアヌスの注釈 に見られる。[ 61 ] [ 66 ] ヘウトン・ティモルメノス 』の注釈は欠落しているが、彼がコーパスの他の部分の注釈の中でこの劇に言及していることと、エウグラフィウスの注釈がその欠落を補うのに役立っている。
現存する形では、ドナトゥスの注釈書には、スエトニウスの『テレンティウス伝』という、 喜劇というジャンルと悲劇との違いについて論じた短いエッセイ（現在では一般的に『デ・ファブラ』 と呼ばれている）と、同じ主題について書かれた別の短い作品（写本によっては『デ・コモエディア』という見出しで始まる）が前書きとして付いている。 フリードリヒ・リンデンブロクは、『 デ・ファブラ』 がテレンティウスに関する初期の注釈者エヴァンティウス（おそらく、ヒエロニムスの『年代記』で西暦358年にコンスタンティノープルで亡くなったとされている文法学者エヴァンティウスと同一人物）の作品であることを特定することができた。これは、アンティオキアの文法学者ルフィヌス（西暦5世紀）が『 テレンティウスの韻律について』という 作品で『デ・ファブラ』 を引用し、それをエヴァンティウスの作品としているからである。[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] デ・コモエディア』 はドナトゥスの著作とみなされ続けている。
テレンティウスの手稿 テレンティウスの写本は大きく2つのグループに分けられます。1つのグループには、西暦4世紀または5世紀初頭に作成され、バチカン図書館に所蔵されているベンビヌス写本（A写本として知られる）という代表作が1つだけあります。 [ 72 ] 素朴な大文字で書かれたこの本は、ラテン語作家の現存する最古の写本の1つです。劇はAn.、Eu.、Hau.、Ph.、Hec.、Ad. の順に収録されています。同様に古い3つの小さな断片も現存しています。
後世の写本は約 650 点存在する。[ 73 ] [ 74 ] ガンマ) として知られ、9 世紀、10 世紀、11 世紀のもので、写本 P (パリ)、C (バチカン)、おそらく F (アンブロシアヌス)、E (リッカルディアヌス) などが含まれる。これらの 写本には、An.、Eu.、Hau.、Ad.、Hec.、Ph. の順に劇が収録されている。写本Cは有名なバチカン写本ラテン語版3868 であり、その挿絵は3世紀半ばの様式に遡る原本から模写されたものと思われる。
δ（デルタ）と呼ばれる別のグループには、 An.、Ad.、Eu.、Ph. （=F）、Hau.、Hec. の順に戯曲が収められています。これは、10世紀の写本3～4点、D（Victorianus）、G（Decurtatus）、p（Parisinus）、そしておそらくL（Lipsiensis）から構成されています。
残りの写本はすべて「混合」グループに属し、γとδの両方から書き写された読みが含まれているため、本文を確定する上ではほとんど価値がない。
γ グループと δ グループは、現在失われている Γ (ガンマ ) と Δ (デルタ) と呼ばれる 2 つの原型に遡ると考えられており、これら 2 つの原型は、同じく現在失われている Σ ( シグマ )と呼ばれる単一の原型からコピーされたと考えられています。AJ ブラザーズによれば、写本 A にはいくつかの誤りがあるものの、一般的には Σ よりも優れたテキストであり、Σ には学校でテレンスの作品を読みやすくするために意図されたと思われる変更が多数あります。A と現在失われている Σ はどちらも、年代不明のΦ (ファイ) と呼ばれるさらに古い原型から派生したと考えられています。 [ 75 ]
これらの写本に加えて、古代の著述家や文法学者による注釈、用語集、引用なども存在し、編集者が原文を特定するのに役立つ場合がある。その中でも最もよく知られているのは、4世紀の文法学者アエリウス・ドナトゥスによる注釈書『 コメンタム・テレンティ』 であり、これはしばしば参考になるが、『ヘウトン・ティモルメノス』 に関する部分は欠落している。
文化遺産 ローマ時代の教師と3人の生徒を描いたレリーフ、紀元180～185年頃 比較的早い時期に、テレンティウスの戯曲は俳優が使う台本ではなく、読書用の文学作品として流通し始めた。紀元前2世紀末までに、テレンティウスは文学の「古典」として、また標準的な学校教材として確立された。[ 76 ] キケロ（紀元前106年生まれ）は、少年時代の修辞学の教育で、 アンドリア の最初の場面のシモの物語を自分の言葉で語る課題があったことを回想している。[ 77 ] 帝政 時代を通して、テレンティウスはラテン語詩人の中で最も広く知られ読まれている人物としてウェルギリウス に次ぐ存在であり、他の共和政時代の作家がウェルギリウスや他のアウグストゥス時代の詩人によってカリキュラムから追いやられる中で、彼は学校の主要な作家であり続けた。[ 76 ] キケロ 、サッルスティウス 、ウェルギリウス）の一人となり、 アルシアヌス・メシウス の有名な著作で正典化され、後にカッシオドルス によって「メシウスの四頭立て馬車 」と呼ばれた。[ 76 ] [ 78 ] ヒエロニムス、 ヒッポの 聖アウグスティヌス、そして聖シドニウス・アポリナリス の「文法学者」の友人の生徒たちは皆、学校で『宦官』 を読むことになっていた。 [ 79 ] ヘキュラ』を読んだことを述べている。 [ 80 ]
テレンティウスは、中世の識字層に継続的に名を残した数少ない正典的な古典作家の一人であり、現存する多数の写本は彼の絶大な人気を物語っている。[ 81 ] アドルフス・ウォードは 、テレンティウスは「学問の最も暗い時代に幸運な人生を送った」と述べており、[ 82 ] E・K・チェンバース も賛同しているが、[ 83 ] [ 84 ]
ローマの学生は、文字を学ぶ際に、ギリシャの教育法から取り入れた教訓的な格言、すなわち「格言」を書き写すよう定期的に課題を与えられ、テレンティウスはそのような格言の豊富な源泉であった。 [ 85 ] テレンティウスの [ 86 ] [ 87 ]
アウグスティヌスは生涯にわたりテレンティウスの人間存在に関する考察を敬愛しており、アウグスティヌスの著作にはテレンティウスの28の異なる箇所からの38の引用が確認されている。[ 88 ] 告白録』 宦官』の一場面を引用している。その場面では、カエレアがパンフィラと共に ゼウスが ダナエ の家に侵入する絵を見た後、異教の神の例に勇気づけられたカエレアがパンフィラを強姦する機会を得たと語っている。アウグスティヌスは、語彙や雄弁を学ぶためだけに、学生がそのような「卑劣さ」（ turpitudo ）に触れる必要はないと主張している。[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]
10世紀、ガンデルスハイムのフロツヴィトは、テレンティウスの6つの喜劇をモデルに、 キリスト教 の聖人の生涯を題材にした6つの劇を書いた。執筆の目的を説明する序文の中で、フロツヴィトは、喜劇の道徳的影響に対するアウグスティヌスの批判を取り上げ、テレンティウスの作風に惹かれた多くのキリスト教徒が、その題材によって堕落してしまうと述べ、かつて「放蕩な女性の恥知らずな行為を描写するために」用いられた文学形式を、聖なる処女の貞節を称えるために再利用できるよう、同じジャンルの作品を書くことに着手したと述べている。[ 93 ] [ 94 ] 時間の統一性 やその他の古代の演劇の慣習を尊重していないため、テレンスがフロツヴィトに与えた影響は表面的であり、両者の唯一の共通点はそれぞれ6つの戯曲を書いたことであると主張されている。[ 95 ] [ 96 ]
フロツヴィトのテレンティウスからの影響は、むしろ状況や題材にあり、テレンティウスの筋書きとその価値観を逆転させるように転置されている。女性を追い求めることに成功するテレンティウスの英雄の地位は、あらゆる誘いを拒んで勝利する少女（あるいは以前の生活を捨てる娼婦）に取って代わられ、幸福な結末は若いカップルの結婚の成就ではなく、キリストとの比喩的な結婚にある。[ 97 ] 『宦官』 では、カエレアは宦官に変装して遊女の家に入り、愛する人に近づこうとしたが、フロツヴィトの2つの戯曲（『アブラハム』 と『パフヌティウス』 ）では、男が恋人に変装して売春宿に入り、女性を悔い改めさせ、禁欲的な生活を送らせようとする。[ 94 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]
12世紀半ばにセント・オールバンズ修道院 で作成された、テレンティウスの喜劇を 収録したラテン語の挿絵入り写本。現在はオックスフォード大学ボドリアン図書館 に所蔵されている。 『神曲』 ダンテ の案内役であるウェルギリウスが、テレンティウスは徳の高い異教徒たちと共に辺獄にいると告げ（ 煉獄篇 22、94-105）、宦官のタイスを、お世辞 を言う者が罰せられる地獄の第八圏に見せる（地獄篇 18、133-5）。ダンテはテレンティウスを直接知らなかった、テレンティウスへの言及はキケロや中世の詩選集からの引用に由来すると主張されてきた。しかし、テレンティウスは14世紀に最もよく読まれた作家の一人であり、ジョセフ・ルッソは、ダンテがテレンティウスの写本にアクセスできたであろうこと、そしてテレンティウスを読みたいと思っていたであろうことを考慮すると、「ダンテはテレンティウスを知っていたに違いない」というのが論理的な結論であると主張している。[ 101 ]
ルネサンス期の人文主義者たちは テレンティウスを高く評価した。[ 81 ] ジョヴァンニ・ボッカッチョは テレンティウスの喜劇全作を自筆で写し、その写本は現在ラウレンツィアーナ図書館 に所蔵されている。[ 102 ] [ 103 ]
テレンティウスの著作の最初の印刷版は1470年に ストラスブール で出版され、テレンティウスの戯曲の一つである『アンドリア 』が古代以降で初めて確実に上演されたのは1476年のフィレンツェ である。しかし、テレンティウスの作品はそれよりもずっと以前から上演されていたという証拠もある。短い対話劇『テレンティウスと欺瞞者』は
ベアトゥス・レナヌスは、 エラスムスが 若い頃に優れた記憶力に恵まれ、テレンティウスの喜劇を指とつま先のように大切にしていたと記している。 [ 104 ] ヨーロッパのカリキュラムの中心テキストである『 De ratione studii 』（1511年）の中で、エラスムスは「ラテン語作家の中で、テレンティウスほど話し方を学ぶのに役立つ人がいるだろうか。彼は純粋で簡潔で、日常会話に近く、筋書きのジャンルも若者にとって楽しい」と書いている。[ 81 ] [ 105 ] マルティン・ルター は「私はテレンティウスを愛している」と書き、彼の喜劇は学童の言語能力向上に役立つだけでなく、社会について教えるのにも役立つと考えていた。なぜならテレンティウスは「人々の行動を理解していた」からである。喜劇には「わいせつな」箇所がいくつかあったとしても、ルターは、聖書には「あらゆるところに恋愛的な内容が含まれている」ので、検閲なしで若者が読むのに不適切ではないと主張した。[ 106 ] マルティン・ルターの著作のワイマール版 の索引には、テレンティウスと彼の戯曲への言及が200近くあると記されている。[ 107 ]
教会によるテレンティウスの保存は、彼の作品が後の西洋演劇に大きな影響を与えることを可能にした。[ 108 ] 『ラルフ・ロイスター・ドイスター』 『ガマー・ガートンの針』という モンテーニュ とモリエールは 彼を引用し、模倣している。
シェイクスピアの「残忍な」兵士アルマドを描いた版画。 ウィリアム・シェイクスピア が通っていたようなグラマースクールの典型的なカリキュラムについて知られていることから、シェイクスピアが少年時代にテレンスを学んだことは確実であると考えられる。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] 『じゃじゃ馬ならし』 の宦官 のセリフは、劇から直接引用されたものではなく、ウィリアム・リリー の『ラテン語文法』やニコラス・ユードール の『ラテン語話のための詩』にある形で引用され、 構文が独立した文になるように調整されている。[ 112 ] しかし、 『恋の骨折り損』 宦官』 のトラソに負っていることは、シェイクスピアが劇全体をよく知っていたことを示している。[ 113 ] 『オセロ』 『ウィンザーの陽気な女房たち』 [ 114 ] [ 115 ]
テレンスの戯曲は、新古典主義 時代のラテン語カリキュラムの標準的な一部であった。トーマス・ジェファーソンは 、甥のピーター・カー の教育方針を記した手紙の中で、カーが既に読んだ、あるいは学校で読むことになる古典詩人の中にテレンスを挙げている。[ 116 ] アンドリア から4つの抜粋を自身の文学的雑記帳に書き写しており、厳選された モンティチェロの 第二図書館に3種類の異なる版のテレンスが存在することは、テレンスがジェファーソンの引退後の読書の一部であったことを明確に示している。[ 117 ]
1781年、ジョン・アダムズは 息子のジョン・クインシー・アダムズに、 アンヌ・ダシエ 版のテレンティウスのフランス語対訳を添えて贈呈し、「テレンティウスは、道徳、趣味、ラテン語の素晴らしさにおいて特筆すべき人物である。彼の言語には簡潔さと優雅さがあり、模範として正確に研究するにふさわしい。」と記した。 [ 118 ] [ 119 ] ジョン・クインシーは最終的に1786年2月に3晩かけて『アンドリア』 を読み終えたが、ハーバード 大学の授業の進度には感銘を受けず、授業は3か月後にこの劇を終えた。[ 120 ] [ 121 ]
1816年、ジョン・クインシーの息子ジョージ・ワシントン・アダムズは、 学校の演劇『アンドリア』 で老人クリトの役を演じ、家族は彼がもっと「品のない」役を与えられるのではないかと心配していたので、ほっとした。[ 122 ] アビゲイル・アダムズは 、この劇を読んで「作法と道徳」に異議を唱えた。[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] チャールズ・フランシス・アダムズに 『フォルミオ』からの抜粋を送ったとき、 彼はこう述べている。「テレンティウスのこれらの戯曲では…奴隷は市民よりも優れた存在ではないか？あらゆる鋭い表現、あらゆる輝かしいイメージ、あらゆる道徳的感情は奴隷の口の中にある。」[ 129 ] [ 130 ]
アメリカの劇作家ソーントン・ワイルダーは、 テレンティウスの『アンドリア』 『アンドロスの女』
アフェルという異名から、テレンスは長らくアフリカと結びつけられ、フアン・ラティーノ 、アレクサンドル・デュマ 、ラングストン・ヒューズ 、マヤ・アンジェロウ など、何世代にもわたる作家たちによってアフリカ系ディアスポラの最初の詩人として称賛されてきた。アフリカ系アメリカ人として初めて出版された詩人フィリス・ウィートリーは 、なぜミューズが 「アフリカの黒い人種の一人だけ」にインスピレーションを与えたのかと問いかけた。[ 131 ] トーマス・ジェファーソンは、アフリカ系アメリカ人は生まれつき詩作ができないことを証明しようとして、テレンスは「白人の人種」だったと主張した。 [ 132 ] 彼の戯曲のうち2つは、黒人俳優によってデンバー で上演された。
テレンスが執筆にあたり誰かの助けを受けたのか、あるいは彼自身が本当の著者ではなかったのかという疑問は、1911年版のブリタニカ百科事典 。
[テレンティウスは、戯曲の創作に協力者を得たという非難に対し、ローマ市民のお気に入りであった人々から受けた恩恵を大きな名誉として主張することで反論している。しかし、テレンティウスが抑止しなかった噂は生き残り、広まり、キケロ やクインティリアヌス の著作にも登場し、戯曲の作者をスキピオとする説はモンテーニュに受け入れられ、 ディドロ に否定されるという栄誉に浴した。[ 133 ]
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外部リンク ウィキソース にある テレンスの著作またはテレンスに関する著作 プロジェクト・グーテンベルク における テレンスの作品インターネットアーカイブ に あるテレンスの作品またはテレンスに関する作品テレンスの作品はLibriVox （パブリックドメインのオーディオブック） で入手可能です。 PHI Latin Texts に所蔵されているプブリウス・テレンティウス・アフェルの著作。テキストはKauer & Lindsay 1958 より。 ギリシャ語とラテン語の韻律：オレゴン大学のデイビッド・チェンバレンによる、テレンティウス（およびその他の著者）のテキストの完全スキャン版。 Hyperdonat：ドナトゥスの注釈書のオンライン版（フランス語訳付き）。 ペルセウス・デジタル・ライブラリー にて： アンドリア 。Heautontimorumenos 。宦官 。フォルミオ 。ヘキュラ 。兄弟たち 。テレンティウスの作品：本文、索引、出現頻度リスト（ラテン語）。 SORGLL: テレンス『宦官』232-264 2019年4月17日にWayback Machine に アーカイブ済み、マシュー・ディロンによるラテン語朗読。 笑いを交えたラテン語：時代を超えたテレンティウス。
