ルディ・ロマニ

ルディ・ロマーニ（「ローマの競技会」、ルディ参照）は、古代ローマで毎年9月12日から14日まで開催された宗教的な祭典でした。紀元前366年に始まり、紀元前1世紀には、神格化されたユリウス・カエサルを称えるため、 9月4日が追加され、9月19日まで延長されました。この祭典は、ギリシャ演劇を基にした演劇をローマに初めて導入したものでした。

これらの競技会はローマ最大の祭典であり、ユピテル神を称えて開催され^{[ 1 ]} 、タルクィニウス・プリスクスがラテン人の町アピオラエを征服した際に創設されたと言われている^{[ 2 ]}。しかし、ハリカルナッソスのディオニュシオス^{[ 3 ]}とキケロ^{[ 4 ]}は、共和政初期の紀元前496年頃、レギッルス湖でのローマ軍のラテン人に対する勝利にその起源を遡らせている。

競技会はもともと執政官によって組織され、後にクルレの按察官によって組織されました。最初は1日しか続きませんでした。紀元前509年の王の追放で2日目が追加され、^{[ 5 ]}紀元前494年の最初の平民の分離後に3日目が追加されました。^{[ 6 ]}紀元前191年から171年までは10日間続き、^{[ 7 ]}カエサルの死の直前には9月5日から19日まで15日間続いたようです。^{[ 8 ]}カエサルの死後、1日が追加されました。^{[ 9 ]}この日は9月4日だったに違いありません。なぜなら、キケロは「ウェッレス駁論」^{[ 10 ]}で、ルディ・ロマニから10月26日のルディ・ヴィクトリアエ・スッラナエまで45日間あったと述べているからです。したがって、この演説が紀元前70年に作成されたとき、9月19日はすでにルディ・ロマニの最終日でした。^{[ 11 ]}

アウグストゥス時代の暦では、競技会の開催期間は9月4日から19日までと記されている。 13日にはエプルム・ヨウィス、14日にはエクオルム・プロバティオ（騎兵隊の演舞）が行われた。サーカス競技は15日から19日まで開催された。フィロカルスの暦（西暦354年）では、9月12日から15日まで開催されたとされている。

これらの競技は、その始まりから必ずしも毎年開催されたわけではありませんでした。多くの場合、競技は軍司令官の誓約（votum）に基づいて行われ、彼の凱旋行列の後に特別な祭りとして祝われました。軍隊は一般的に毎年夏に出征していたため、秋に帰還した際に、凱旋とは関係なく、目立った勝利も得られなかったにもかかわらず、このような競技を祝うのが慣例となりました。しかし、いずれの場合も、それらは特別な競技として祝われ、法律で定められた競技として定期的に行われたものではありませんでした。それらは「慣例的な」 sollemnesでしたが、「毎年」を意味するannuiにはまだなっていませんでした。^{[ 12 ]}リウィウスはludi magniとludi Romaniの 2 種類を区別しており、キケロ（Repub. ii. 20, 35）、フェストゥス（l. c）、偽アスコニウスも同様です。^{[ 13 ]}しかし、リウィウスは他のすべての著作において、フリードリヒ・ヴィルヘルム・リッチュル（ 『プラウトゥスへの手引き』など、290頁 ）が指摘した区別、すなわち、ludi magniは誓約（ludi votivi）に由来する特別な競技に適用される用語であり、ludi Romani は競技が毎年恒例（ludi stati）として確立されたときに適用される用語であるという区別を述べている。Ludi Romaniはリウィウスによって viii. 40, 2 で初めて使用され（ヴァイセンボルンの該当箇所を参照）、その後、競技がstati（例 47, 7; xxv. 2, 8）かvotiviかに応じて用語が変わった。リッチュルが示した区別は証明されていると考えられるが、「確立された」競技がいつ毎年恒例になったのかは不明である。

モムゼンによれば、おそらく紀元前367年に最初のクルレ・アエディリスが任命されたときに競技会は毎年行われるようになったのだろう^{[ 14 ]} 。なぜなら、既存の平民アエディリスとは区別されるこれらの役人は、ソレムニウム競技会の監督者（curatores ludorum sollemnium ）と呼ばれていたからである。紀元前450～449年の十人委員会の時代に遡ると思われる最古のローマ暦（モムゼン『ローマ年代記』など30ページ参照）では、これらの祭りは大文字ではなく小文字で刻まれているため、それ以降に追加されたものに違いない。また、紀元前322年には、ルディ・ロマニが定期的な年中行事として言及されているため、その頃には定着していたに違いない。したがって、競技会が設立された最も妥当な時期は紀元前367年であり、この年には競技会に1日追加され、競技会を監督するクルレ・アエディリスが任命されるなど、政府と社会に多くの変化がもたらされた。 

しかし、ルディ・マーニとロマニを特定したリヴィウスと他の著者は、まったく間違っているわけではありません。なぜなら、この 2 種類のゲームの配置は似ていたからです。これの付随的な証拠は、紀元前 70 年にグナエウス ポンペイウス マグヌスルディ ヴォティヴィが行ったとき、ルディ ロマーニと同様に、彼らが 15 日間続いたことです (Cicero In Verrem i. 1. 0, 31)。そして同様の合計が見つかります。 200,000ロバ、ルディ マーニとルディ ロマーニの両方に授与されました。^{[ 15 ]}実際のルディ・ロマニは、まず厳粛な行列（ポンパ）があり、次に戦車競走が行われ、各戦車はホメロス風に御者と戦士を乗せ、後者は競走の終わりに飛び降りて徒歩で走った（ハリカルナッソスのディオニュシオス『ローマ古代史』第7巻72節、またオレリ2593節では御者はpedibus ad quadrigamと呼ばれている）。これはルディ・ロマニに限られた慣習である。乗馬のデモンストレーションでは、各騎手は手綱で引かれた2頭目の馬を持っていた（フェストゥス『パリブス・エクイス』の項）。これは、古代ローマの騎兵がしばしば戦闘で2頭の馬を使用していたためと思われる^{[ 16 ]} 、ギリシャ戦争におけるタレンティーニ族のように（リウィウス『ローマ史』第35巻28章8節）。このような騎手はdesultoresと呼ばれた^{[ 17 ]}

おそらく、当初は各種類の競技は1つずつしかなく、各競技の参加者も2人だけだった（リウィウス『ローマ史』第44巻9章4節）。ローマの戦車競走では、どの時代においても、いわゆる派閥の数と同じ数の戦車しか競走せず、派閥はもともと白と赤の2つだけだったからである（モムゼン『ローマ史』第1巻236ページ注）。これらの少数のイベントでは、ボクサー、ダンサー、若者の乗馬競技（ルドゥス・トロイア）などの小規模な催しが行われた。勝者が獲得した月桂冠（ギリシャ式ではこれが勝利の賞品だった）は、死後、棺の上に置かれることが許されていた（『十二表法』第10章7節、およびモムゼンの注釈『国家法』第1巻2章411ページ注2）。また、祭りの間、実際の戦争（想像上の戦争とは対照的に）で勝利した戦士は、敵から勝ち取った戦利品を身に着け、冠を授けられた。

紀元前364年に演劇が導入されて以来、ルディ・ロマニでは演劇が上演されるようになり、紀元前214年にはルディ・セニキが祭りの4日間を占めていたことが分かっている（リウィウス『歴史』第24巻43章7節）。紀元前161年には、テレンティウスの『フォルミオ』がこれらの競技会で上演された。

ルディ・ロマーニに関する古典的な作品は、モムセンの『Römische Forshungen』ii の記事「Die Ludi Magni und Romani」です。 42-57 = ライン博物館、xiv。 79–87;彼のローマ史、i も参照してください。 235-237 (ローマ競技に対するギリシャの影響が追跡されている)、472、473。とフリードレンダー、マルカルトの「州立美術館」、 iii. 477、478。

 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Smith , William編 (1870). "Ludi Romani". Dictionary of Greek and Roman Antiquities . London: John Murray.