オーストラリアの先史時代

オーストラリアの先史時代は、オーストラリア大陸への最初の人類の居住から、オーストラリアの一貫した文書記録の始まりとなる1788年のオーストラリアの植民地化までの期間を指します。この期間は様々な推定がなされており、ほとんどの証拠は5万年から6万5千年前に遡ることを示唆しています。この時代は、この時代の知識が文書記録から得られていないため、歴史ではなく先史時代と呼ばれています。しかし、先住民の口承伝承に同等の地位を与えるべきだと主張する人もいます。^{[ 1 ]}

オーストラリア大陸への人類の居住は、現在の東南アジアから陸橋や短い海路で、今日のアボリジニの祖先が移住してきたことから始まった。 ^{[ 2 ]}現代のアボリジニの祖先に、どれだけの移民の波が寄与したかは不明である。^{[ 3 ] [ 4 ]}アーネムランドのマジェドベベ岩陰遺跡は、おそらくオーストラリアで人類の存在を示す最古の遺跡である。^{[ 5 ] [ 6 ]}発見された最古の人骨はニューサウスウェールズ州のマンゴ湖にあり、約41,000年前のものとされている。^{[ 7 ] [ 8 ]}

ヨーロッパ人が初めて接触した当時、アボリジニの人口は30万人から100万人と推定されており、より最近の推定では、現在のオーストラリアの地域に300万人以上が住んでいたとされています。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}彼らは多様な経済と社会を持つ複雑な狩猟採集民でした。約600の部族または国家と、さまざまな方言を持つ250の言語がありました。^{[ 13 ] [ 14 ]}一部のグループは火を使った農業^{[ 15 ]} 、魚の養殖^{[ 16 ]}を行い、半永久的な住居を建設しました。^{[ 17 ] [ 18 ]}一部のグループがどの程度農業に従事していたかについては議論があります。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

トーレス海峡諸島民は、約4000年前に初めて島々に定住しました。本土のアボリジニとは文化的にも言語的にも異なり、彼らは航海者であり、季節ごとの園芸とサンゴ礁や海の資源から生計を立てていました。一部の島では農業も発展し、1300年代までには村が出現しました。^{[ 22 ] [ 23 ]}

オーストラリアにおける人類の最古の証拠は、様々な推定がなされており、2023年現在、ほとんどの学者はそれを5万年から6万5千年前の間としている。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 5 ] [ 26 ]}

最近のゲノム研究によると、現代のオーストラリア先住民を含むサハラ以南のアフリカ以外のすべての集団は、約51,500年前から43,500年前の間にヨーロッパで発生した単一の異種交配イベントによって獲得されたネアンデルタール人のDNAを持っている。これが正しければ、この遺伝学的証拠は、現代のサフル集団の祖先の時期を約50,000年前以降に限定し、約65,000年前の到来が現代の遺伝子プールに貢献した可能性は低いことになる。しかし、現存する集団の祖先ではない、それ以前の解剖学的現代人の居住は排除できない。^{[ 27 ]}

考古学者の間では、現代のアボリジニの祖先と広く考えられている最初のオーストラリア移住者がたどったルートについてかなりの議論がある。移住は更新世の末期に行われたが、当時は海面が現在よりもはるかに低かった。更新世の氷河期が繰り返し起こった結果、オーストララシアでは海面が100メートル以上低下した。^{[ 28 ]}人々は氷河期に海路で到着したようで、当時ニューギニアとタスマニアはオーストラリア大陸と繋がっていた。大陸の海岸線はティモール海にずっと遠くまで伸びており、オーストラリアとニューギニアはアラフラ海、カーペンタリア湾、トレス海峡を横断する広大な陸橋で繋がった単一の陸塊（サフルとして知られる）を形成していた。しかし、海は依然として大きな障害であったため、これらの祖先は島伝いにオーストラリアに到達したという説がある。^{[ 28 ]} 2つのルートが提案されている。1つはスラウェシ島とニューギニア島の間の島々をたどるルートで、もう1つはティモール島を経由して北西オーストラリアに到達するルートである。^{[ 29 ]}ルパート・ゲリッツェンは、津波の結果として偶然に植民地化されたという別の説を提唱している。^{[ 30 ]}しかし、この旅には依然として海上航海が必要であり、彼らは世界で最も初期の航海者の一人となった。^{[ 31 ]}

2013年の著書『First Footprints: The Epic Story of the First Australians』の中で、スコット・ケインは、最初の波はトバ火山の噴火によって引き起こされた可能性があり、もし彼らが約7万年前に到着したとすれば、海面が低かったティモール島から海を渡った可能性があるが、もし彼らがそれより後の約5万年前に到着したとすれば、モルッカ諸島を経由してニューギニア島に至るルートの方が可能性が高いと述べている。過去1万5000年間、おそらく上陸した地域が約50メートルの水面下に沈んでいることを考えると、その時期を確実に特定することはまず不可能だろう。^{[ 32 ]}

移住ルートと移住の波

オーストラリア研究評議会オーストラリア生物多様性・遺産センターの研究者による2021年の研究では、人々がオーストラリア大陸を横断して、当時は本土の一部であった現在のタスマニア南部へと移動した際の、おそらくの移住ルートが地図化されました。このモデルは、考古学者、人類学者、生態学者、遺伝学者、気候学者、地形学者、水文学者からのデータに基づいており、ドリーミング物語を含むアボリジニの人々の口承史、オーストラリアの岩絵、そして多くのアボリジニ言語の言語的特徴とモデルを比較することを目的としています。著者らが「スーパーハイウェイ」と呼ぶこれらのルートは、現在のオーストラリアの高速道路や家畜輸送路に似ています。モナシュ大学のリネット・ラッセル氏は、この新しいモデルを、アボリジニの人々と協力して彼らの歴史を解明するための出発点と見ています。新しいモデルによると、最初の人類は今から6万年前に現在の西オーストラリア州キンバリー地域に上陸し、6000年以内に大陸全体に定住した可能性がある。^{[ 44 ] [ 45 ]}

考古学的証拠によると、今日のアボリジニ・オーストラリア人の祖先は5万年から6万5千年前に初めてこの大陸に移住した。^{[ 5 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}ゲノム研究によると、オーストラリアへの人類の移住は4万3千年から6万年前に起こったとされている。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

DNA研究によると、オーストラリア先住民の祖先は「アフリカからの脱出」に続く南ルートの拡散に属し、南アジアおよび東南アジア地域に拡大し、その後、古代南インド人（AASI）、アンダマン人、東アジア人、パプア人などの他のオーストララシア人の祖先に急速に分岐したと考えられている。^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

ヨーロッパ人の植民地化以前にオーストラリアに定住した人口がどれくらいいたかは不明である。「三種混血」説と単一起源説の両方が広く議論されてきた。^{[ 56 ]} アボリジニの先史時代が政治化されているという信念で知られるキース・ウィンドシュトルは、単一起源の仮定は民族的連帯と結びついており、複数人の入植は白人によるアボリジニの土地の奪取を正当化するために利用される可能性があるため抑圧されたと主張しているが、^{[ 57 ]}この仮説は科学的研究によって裏付けられていない。

サンゴ海の火山灰堆積物からの考古学的証拠は、火が10万年以上前にはすでにオーストラリアの景観の重要な部分であったことを示している。^{[ 64 ]} 4万6000年前には、オーストラリアの環境を形成するために意図的に火が使われていた証拠がある。その説明の一つは、狩猟採集民が獲物を追い立てたり、動物を引き寄せるために新芽の緑を一斉に生やしたり、侵入不可能な森林を開放したりするための道具として火を使ったというものである。^{[ 65 ]}『地球上で最大の土地：アボリジニはいかにしてオーストラリアを作ったか』の中で、ビル・ギャメージは、密林がより開けた硬葉樹林になり、開けた森林が草原になり、耐火性のある種、特にユーカリ、アカシア、バンクシア、カジュアリーナ、イネ科植物がより優勢になったと主張している。^{[ 66 ]}

動物相の変化はさらに劇的だった。人間よりはるかに大きいメガファウナ種が姿を消し、小型種の多くも姿を消した。合計で約60種類の脊椎動物が絶滅し、その中にはディプロトドン属（カバによく似た非常に大きな有袋類の草食動物）、数種類の大型の飛べない鳥、肉食のカンガルー、ウォナンビ・ナラコルテンシス、体長5メートルのヘビ、体長5メートルのトカゲ、メイオラニアなどが含まれる。^{[ 67 ]}

大量絶滅の直接の原因は不明である。火災、狩猟、気候変動、あるいはこれらの要因の全部または一部の組み合わせである可能性がある。これらの絶滅における人間の関与の程度は依然として議論の的となっている。^{[ 68 ] [ 69 ]}下層植生を抑え、糞で土壌栄養分を急速に循環させる大型草食動物がいなくなったため、燃料の蓄積がより速くなり、火災はより激しく燃え上がり、景観がさらに変化した。この理論に反して、実際にはアボリジニの土地管理慣行による慎重な季節的な火入れが燃料負荷を減らし、ヨーロッパ人の植民地化以降に見られるような山火事を防いだという証拠がある。^{[ 70 ]}

アボリジニの人々は、気候と環境の大きな変化に直面しました。約3万年前、海面が低下し始め、大陸南東部の気温は最大9℃も低下し、オーストラリアの内陸部はより乾燥しました。約2万年前、ニューギニアとタスマニアはオーストラリア大陸と繋がっており、その面積は現在よりも4分の1以上大きかったのです。^{[ 71 ]}

約 19,000 年前、気温と海面が上昇し始めました。タスマニアは約 14,000 年前に本土から分離し、8,000 年前から 6,000 年前の間に、トーレス海峡とオーストラリア沿岸に数千の島々が形成されました。^{[ 71 ] [ 72 ]}ジョセフィン・フラッドは、海岸線の後退に伴う洪水と土地の喪失が、集団を隔てる領土境界の重視、より強い氏族意識、そして虹蛇やその他の神話の発展につながった可能性があると書いています。^{[ 73 ]}

温暖な気候は新しい技術と関連していた。背刃の小さな石器は1万5千～1万9千年前に出現した。木製の投げ槍やブーメランは1万年前のものとされている。槍の石の穂先は5千～7千年前のものとされている。槍投げ器はおそらく6500年前よりも最近になって開発された。^{[ 74 ]}

海面は約 6,500 年前に現在のレベル付近で安定しました。温暖な気候、湿潤な環境、そして新しい海岸線は、アボリジニの社会経済組織に大きな変化をもたらしました。潮汐礁、河口、洪水で浸水した河川流域周辺に新しい沿岸社会が出現し、沿岸の島々は地域経済に組み込まれました。^{[ 75 ]} 石器、植物加工、景観改変の技術が普及しました。約 6,500 年前から、長さ 3 キロメートルにも及ぶ水路を含む精巧な魚やウナギの罠がビクトリア州西部で使用されていました。また、湿地帯の新たな食料源のより体系的な利用に関連して、丘の上に半永久的に木造の小屋が集まる場所がビクトリア州西部に出現しました。^{[ 75 ]}

タスマニア先住民は、約14,000年前から本土から隔絶されていました。そのため、隣接する本土の道具や設備の4分の1しか持っておらず、柄付きの斧、研磨技術、石の先端が付いた武器、槍投げ器、ブーメランを持っていませんでした。3,700年前までに、彼らは魚を食べなくなり、骨製の道具も使わなくなりました。沿岸部のタスマニア人は魚からアワビやザリガニに切り替え、さらに多くのタスマニア人が内陸部へ移住しました。^{[ 76 ]}タスマニア人は葦や樹皮で船を作り、沖合10キロメートルまで航海して島々を訪れ、アザラシやミズナギドリを狩りました。^{[ 77 ]}

約4000年前、トーレス海峡諸島への最初の居住段階が始まった。2500年前までには、より多くの島々が居住され、トーレス海峡諸島特有の海洋文化が出現した。一部の島では農業も発展し、700年前までには村が出現した。^{[ 78 ]}

オーストラリア本土では、近隣の文化からいくつかの革新がもたらされた。ディンゴは約4000年前に導入された。貝の釣り針は約1200年前にオーストラリアに現れ、おそらくトレス海峡から、あるいはポリネシアの航海者によってもたらされた。1660年代半ばから、インドネシアの漁船がナマコを求めてオーストラリア北岸に定期的に訪れるようになった。貿易や社会関係が発展し、それはアボリジニの芸術、儀式、口承伝承に反映された。アボリジニの人々はインドネシアから丸木舟と金属製の銛先を採用し、それによって沿岸や近隣の島々でジュゴンやウミガメをより効率的に狩ることができた。^{[ 79 ]}

近隣の文化とのこうした交流にもかかわらず、アボリジニ社会の基本的な構造は変わらなかった。家族集団は平均約25人のバンドやクランに分かれており、それぞれが採集のための明確な領域を持っていた。クランは部族や国家に属し、特定の言語や土地と結びついていた。ヨーロッパ人との接触時には、約600の部族や国家と、さまざまな方言を持つ250の異なる言語が存在していた。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}

アボリジニ社会は平等主義的で、正式な政府や首長は存在しなかった。権威は、長年にわたって培われた広範な儀式の知識を持つ長老たちにあった。集団の決定は一般的に長老たちの合意によって行われた。伝統的な経済は協力的で、男性は一般的に大型の獲物を狩り、女性は小動物、貝類、野菜、果物、種子、ナッツなどの地元の主食を採集した。食料は集団内で共有され、集団間で交換された。^{[ 83 ]}

アボリジニの集団は半遊牧民であり、一般的に自然の地形によって定められた特定の領域を移動していた。集団のメンバーは、結婚や親族関係によって確立された権利、または儀式や季節の豊富な食料の共有などの特定の目的のための招待によって、他の集団の領域に入った。土地のすべての自然の地形は祖先の存在によって創造されたため、集団の特定の土地は肉体的および精神的な糧を提供した。^{[ 84 ] [ 14 ]}

オーストラリア先住民の神話と、オーストラリア先住民社会で発展したアニミズムの枠組みによれば、ドリーミングは祖先のトーテム精霊が創造を形作った神聖な時代である。ドリーミングは社会の法則と構造、そして生命と土地の継続性を確保するために行われる儀式を確立した。^{[ 85 ]}

アボリジニ社会の一部がどの程度農業的であったかについては議論の余地がある。^{[ 86 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}西ビクトリアのコンダ湖地域では、住民は精巧なウナギと魚の罠を作り、ウナギの季節には数百人が半永久的な石と樹皮の小屋に集まった。しかし、これらの集団は、他の季節の食料源を利用するために、依然として年に数回その領土を移動していた。^{[ 17 ]}半乾燥地域では、キビが収穫され、積み重ねられ、脱穀され、種子は後で使用するために保存された。熱帯地域では、ヤムイモの葉が植え替えられた。フラッドは、このような慣習は農業よりも資源管理に分類する方が適切であり、アボリジニ社会は、トレス海峡諸島に存在したような体系的な作物栽培や恒久的な村を発展させなかったと主張している。エリザベス・ウィリアムズは、マレー渓谷のより定住した地域の住民を「複雑な狩猟採集民」と呼んでいる。^{[ 19 ]}

行動は、叔父、叔母、兄弟姉妹、義理の家族に対する責任に関する厳格な規則によって律せられていた。多くのコミュニティで見られた親族制度には、モイエティへの分割が含まれており、結婚の制限は個人が属するモイエティによって規定されていた。^{[ 87 ]}

男性の成人儀式は通常思春期に行われ、その儀式には陰茎の切開、脱毛、歯の抜歯などが含まれることが多かった。^{[ 88 ]}女性の成人儀式には、煙や入浴による浄化、時には瘢痕形成や指関節の除去が含まれることが多かった。^{[ 89 ]}

中絶や嬰児殺しは、避妊や、集団の機能に支障をきたす可能性のある奇形、怪我、病気に対処する手段として広く行われていた。^{[ 90 ] [ 91 ]}アボリジニやトレス海峡諸島民の一部は、まれな状況で儀式的人食いを行っていたが、特に死体食いが一般的であった。入植者が記述したような味覚的人食いが行われていたという信頼できる証拠はない。^{[ 92 ]}

オーストラリアの歴史家であり人類学者でもあるインガ・クレンディネンは、1999年のボイヤー記念講演で、先史時代のアボリジニの文化と社会について次のように説明した。

彼らは[...]尖塔のような思考構造、つまりあらゆる生き物や植物がその中に位置するほど包括的な知的建造物を発展させた。彼らは身軽に旅をしたが、歩く地図帳であり、歩く自然史百科事典であった。[...]自然の詳細な観察は、多重かつ多層的な物語の発展によって劇的なものへと高められた。これらの物語は、観察された現象間の複雑な関係を記憶に残るものにした。これらの劇的な物語は、束の間の特異なものの中に、繰り返し現れるもの、したがって時代を超越したもの、重要なものを特定した。それらはまた非常に人間的で、道徳的な意義と哀愁、そしてユーモアに満ちていた。結局のところ、ドリームタイムの生き物は厳格な神々ではなく、生き物としての仕事を続けながら、たまたま世界とそこにあるすべてのものを創造した、過ちを犯す存在であった。伝統的なアボリジニ文化は、ヨーロッパ人が「当然」分離している理解の領域、すなわち生態学、宇宙論、神学、社会道徳、芸術、喜劇、悲劇を難なく融合させ、観察されたものと豊かに想像されたものがシームレスな全体へと融合している。^{[ 93 ]}

考古学的証拠は、ヨーロッパ人の植民地化以前のオーストラリア先住民社会の一部で対人暴力が発生していたことを示している。いくつかの地域の骨格遺物には、頭蓋骨骨折や埋め込まれた石や骨の武器の先端など、外傷性損傷が見られ、その一部は致命的であった可能性が高い。^{[ 94 ]}マレー川下流のルーンカ・フラットの先史時代の埋葬人口の分析でも、高齢まで生存する割合が比較的低いことが判明しており、推定5.8%の個人が50歳を超えて生存し、26%が31歳から50歳の間に死亡した。^{[ 95 ]}

アボリジニの人々は、オーストラリア以外の場所に住んでいたという文化的記憶を持っていません。しかし、オーストラリア北部の海岸線沿い、キンバリー、アーネムランド、カーペンタリア湾、ケープヨークに住む人々は、何千年もの間、さまざまな訪問者と出会ってきました。人々や交易品は、約8,000年前に海面上昇によって陸橋が最終的に水没するまで、そしてその後も、オーストラリアとニューギニアの間を自由に行き来していました。^{[ 96 ] [ 97 ]}

しかし、分断された両地域間の交易と交流は、新たに形成されたトレス海峡を通じて継続された。 幅150kmの海峡は航行が容易であり、トレス海峡諸島とサンゴ礁が中継地点として利用された。これらの島々には、2500年以上前にトレス海峡諸島民をはじめとする様々なメラネシアの海洋民族が定住し、この航路を通じてオーストラリア北東部の先住民との文化交流が続いた。

香料諸島（例えばバンダ諸島）出身のインドネシアのバジャウ族の漁師たちは、何百年もの間、オーストラリア沿岸で漁をしてきた。スラウェシ島出身のマカッサル商人は、少なくとも18世紀初頭から、食用ナマコであるナマコを漁獲し、中国人と交易するために、定期的にオーストラリア北部沿岸を訪れていた。

アボリジニの岩絵や樹皮絵、丸木舟などの技術やタバコやタバコパイプなどの物品の導入、アボリジニの言語におけるマカッサル語（例：白人を意味するBalanda ）、異種族間の結婚や移住の結果としてオーストラリアのアボリジニ社会におけるマレー人の子孫、およびその逆の存在など、高度な文化交流があったことが証明されている。^{[ 98 ]}

アーネムランドの人々の神話には、ナマコ漁と稲作を生業とするバイジニ族の記録が残されており、神話によれば、彼らはマカッサル人よりもはるか昔からオーストラリアにいたとされている。現代の研究者たちは、バイジニ族を、マカッサル人よりも前にアーネムランドを訪れた可能性のあるバジャウ族など、東南アジアの別の集団であると解釈したり^{[ 99 ] [ 100 ]} 、マカッサル人と共にスラウェシ島へ旅して戻ってきたヨルング族の人々の経験を神話的に反映したものと解釈したり^{[ 101 ] 、あるいは、より異端的な見解では、中国からの訪問者であると解釈したりしている[ 102 ]}。

• オーストラリア先住民の聖地
• オーストラリアの考古学
• オセアニアにおける人食い
• ドリームタイム：オーストラリア先史時代に関するアボリジニの神話
• ヨーロッパ人によるオーストラリアの海洋探検
• 2020年5月に破壊された十干渓谷の洞窟
• マンゴ湖は
• 『テン・カヌーズ』は、オーストラリアの先史時代を描いた2006年の映画である。

• 接触以前のオーストラリアの年表オーストラリア博物館