復興主義

『リバイバル学：イスラエル語の起源からオーストラリアおよびその先における言語再生まで』は、言語学者でリバイバル主義者の ギラド・ズッカーマンが書いた学術書です。2020年にオックスフォード大学出版局から出版されました。この本は、リバイバル学を紹介しています。これは、「話し言葉の再生、再生、再活性化に内在するダイナミクスと問題点」を探求する学際的な研究分野です。 [ ^{1] : 86}

この本は、サブタイトルに一致する2つの主要部分に分かれています。イスラエル語の起源（パート1）からオーストラリアとその周辺での言語の回復（パート2）まで。これらの部分は、著者の「『約束の地』から『幸運の国』への言語復興の旅」を反映しています。^[2]「19世紀後半から20世紀初頭のヘブライ語復興の教訓を現代の絶滅危惧言語に適用することで、ズッカーマンは読者を言語復興への魅力的で多面的な旅に導き、言語の起源に関する新しい洞察を提供します。」^[3]

本書の前半では、言語復興の最も有名な事例である、 1880年代から1930年代にかけて起こったヘブライ語の復興について、徹底的な分析を行っている。この分析は、ヘブライ語聖書の言語が現代のイスラエル人によって奇跡的に再び話されているという従来の説明と矛盾している。ニューヨークを拠点とする文化評論家で劇作家のロクル・カフリセンは次のように述べている。「古代のミシュナ的ヘブライ語の継続ではなく、ズッカーマンによれば、ヘブライ語復興の結果は「新しい言語であり、その本質的な特徴は、その創造者の母国語を反映している」」^[4]

この部分は第 1 章から第 5 章で構成されています。

• 第 1 章では、ヘブライ語の復興から生まれた言語はイスラエル語 ( 現代ヘブライ語とも呼ばれる ) と呼ぶべきだと主張している。この章によると、イスラエル語は ヘブライ語とイディッシュ語、およびイディッシュ語のようにヘブライ語復興主義者が話していた他の言語との交配から生まれたハイブリッド復興言語である。ズッカーマンの言葉を借りれば、イスラエル語は「完全なモザイクではなくモザイク」である。^[5]カフリッセンによると、「最も興味深い点の 1 つは、ズッカーマンが「イスラエル」のイディッシュ語の基層を調査 (および概念化) する方法です。言語に取り入れられたイディッシュ語の単語だけでなく、イディッシュ語から「イスラエル」への無数の直接翻訳 (変種) や、持ち越された言語形式も対象です。」^[4]
• 第2章では、復活した言語と復活論者の母語との間の文法的な「相互作用」は、成功した「復活言語」の場合でも避けられないことを詳細に示している。ズッカーマンによれば、「復活言語」は歴史言語学のツリーモデルと矛盾している。ツリーモデルは言語が1つの親しか持たないことを意味するが、ズッカーマンは成功した「復活言語」は統計的かつ特徴に基づいた一致原理に従うと主張する。^[6]ティモシー・ヘインズによれば、「ズッカーマンは、生きた蓄積言語として取り戻され、残るためには、特に復活論者の母語からの借用語や文法的な相互作用は避けられないという認識のもと、「純粋主義」よりも「混成主義」の受け入れを主張している。」^[7]「ズッカーマンの復古主義は『純粋主義という束縛のプリズムを捨て去ります…交配は新しい多様性をもたらし、それは美しいのです。』(復古主義209ページ)。」^[7]
• 第 3 章では、言語が国家にとって有用なツールであること、またその逆であることに焦点を当てています。また、意図的で破壊的な極端な意味の転換、軽蔑、改善、矮小化、言及などのプロセスによって例証される、イデオロギー的な「語彙工学」を伴う意味の世俗化の例を示します。
• 第4章では、言語アカデミーは復興言語にとって有用であると提案しているが、それは復興言語が「完全に成熟し、生き生きとした」言語になるまでのことである。^[8]
• 第 5 章「変化が起こる: タルブトミクス、イスラエルのカルチュロミクス」では、カルチュロミクスを、リバイバル研究と言語学に役立つ定量的ツールとして探究しています。この章では、カルチュロミクスは、テキストの定量的分析を通じて人間の行動、言語、文化的および歴史的傾向を研究する、学際的な計算語彙学の形式として説明されています。ズッカーマンの用語「タルブトミクス」は、 「文化」を意味するתרבות ( tarbút ) に基づいています。

本書の第 2 部では、ヘブライ語の回復運動から得た教訓を、オーストラリアおよび世界各地の言語復興運動に応用しています。言語復興の倫理的、美的、実利的な理由を提示することで、言語復興の理由を体系的に説明しています。また、言語復興の方法も説明し、言語復興の実践的な方法を示しています。

ジョセフ・ロ・ビアンコ教授によると、「ズッカーマンは、19世紀後半から20世紀初頭にかけてのヘブライ語の復活という、しばしば称賛される事例から、他の絶滅危惧言語について、何を学び、応用できるか、そして何がそのような文脈を超えた応用に適さないかを論じている。」^{[1] : 86}「復活論は、言語の転換を逆転させることを目指す範囲を、復活の可能性を超えて、歴史的な言語破壊行為と現代の無視に対する補償に関する問題を考えることにまで広げている。」^{[1] : 86}

マオリ語教授のヘミ・ファアンガ氏は次のように述べている。「この本から得られる洞察に満ちた教訓は、マオリ語コミュニティを支援し導くために数多くあります。言語計画、言語復興、マオリ語による教育に携わる個人やグループには、この本の第二部をぜひお勧めします。特に、母語称号の概念と言語破壊に対する補償を求める考え、そして言語復興と幸福の相関関係は、アオテアロア・ニュージーランドの文脈でさらに探求する価値のある2つの分野です。この魅力的な本の多くの箇所で述べられているように、言語は私たちの最も深い考え、アイデア、習慣、系図、歴史、神話、歌、祈り、夢、希望、願望、欲求不満、怒り、知識、アイデンティティを運ぶ手段です。それは私たちの存在の核心です。」^[9]

この部分は第 6 章から第 9 章で構成されています。

• 第6章では、「言語復興学」を有益な世界的、比較的、学際的な研究分野として提案しています。この章では、オーストラリアの植民地化における言語殺害の歴史を概説しています。また、実用的なツールとして「言語復興ダイヤモンド」を紹介します。これは、(1)言語所有者、(2)言語学、(3)教育、(4)公共圏という4つの主要な復興象限を特徴としています。^[7]
• 第 7 章では、テクノロジーと「トークノロジー」は諸刃の剣であると主張しています。これらは言語を殺すだけでなく、言語の変化を逆転させるためにも使用できます。この章では、 Barngarla辞書アプリの開発について説明し、言語の復活の 2 つの例を示します。

1. 1844年にルーテル派のドイツ人宣教師がアボリジニの人々に「キリスト教の光」を紹介するのを助けるために書かれた本が、170年後に世俗的なユダヤ人によって、アングロ・ケルト系オーストラリア人による言語虐殺の対象となっていたバーンガラの人々が自らのアボリジニの伝統と再びつながるのを助けるために使われた。^[10]
2. 船や武器などの植民地化に使用された技術や、政府の黒い自動車が混血（「ハーフ」）のアボリジニの子供たちを母親から誘拐して強制的に同化させるなどの「盗まれた世代」は、モバイルアプリの形で使用され、バーンガラ族が文化的自治、知的主権、精神性を取り戻すのを支援しています。^[10]

• 第 8 章では、言語が虐殺された人々に言語喪失に対する補償を与えるべきだと勧告しています。ズッカーマンは、この補償を「先住民族言語権」と呼び、先住民族の土地権をモデルにしています。
• 第9章では、言語の復興と精神的健康の関係について考察する。^[7]ズッカーマンはまず、カナダ先住民の言語喪失と若者の自殺との相関関係を示す研究について述べる。^[11]ズッカーマンは、逆の相関関係を主張する。言語喪失が自殺念慮を増大させ、幸福感を低下させるのと同様に、言語の復興は自殺念慮を軽減し、幸福感を向上させる。^[要出典]

この本は、オーストラリアン紙の2021年「オーストラリアのトップ10学術書」ランキングで第7位にランクされました。^[12]学者からは「素晴らしい」、「非常に重要な」、^{「 大胆な}」、 「先駆的^な」、「画期的な」、「壮大な」、 「活気に満ちた」^{、 「マイルストーン}となる本」、 「今後^{何年も参照される本」と}評されています。^[20]

社会言語学者バーナード・スポルスキーによれば、この本の「素晴らしさ」は「ズッカーマンが示す広範囲にわたる詳細な知識にある。現代イスラエル・ヘブライ語について論じるにあたり、彼はその言語とイディッシュ語およびその他の関連言語を完全に理解しているだけでなく、論じている項目の使用法と歴史に対する独自の理解を示す数多くの例を挙げている。」^[13]ジョセフ・ロ・ビアンコ教授は、「ズッカーマンは、幸福の倫理、つまり、専門家の支援を受けたコミュニティ主導のボトムアップ活動の方法論的実践に結びついた、復活の功利主義的根拠に、復興主義を根付かせようとしている。^{[1] : 86}「イデオロギー的考慮は、ヘブライ語に関する世俗的/宗教的/国家的議論から、入植者植民地史における支配関係の言語破壊（言語の殺害）とグロットファジー（言語の食い尽くし）まで、彼が論じるすべてのプロセスと密接に結びついている。これらは両方とも、植民地化がオーストラリアの先住民に及ぼした歴史的に拡張された一連の言語的不正の一部である。」と述べている。 ^{[1] : 86}「ヘブライ語とバーンガラのこの2つの事例は、政治的出来事によって弱体化した言語の状況と、それらの出来事を生み出したイデオロギーを歴史化することが極めて重要であることを強調している。」^{[1] : 86}

人類学者のティモシー・ヘインズ博士は、「『言語復興論』は学術的かつ社会志向の傑作である」と述べています。 ^[7]ヘインズ博士は、この「画期的な言語学の原稿は、その範囲が広く、具体的にはヘブライ語、イスラエル語、バーンガル語をカバーしていますが、中国語、ロシア語、ドイツ語、イタリア語、その他多くの言語にも言及しています」と述べています。^[7]ロクル・カフリセンは、「ズッカーマンは多言語の 博学者であり、『言語復興論』は野心的な本であり、言語理論に慣れた読者にしっかりと向けられている」が、「現代のヘブライ語やイディッシュ語だけでなく、言語復興の問題に関心のある人にも多くのことを提供している」と述べています。^[4]彼女はさらに、「ズッカーマンは抑えきれない駄洒落好きで、彼の作品を読むのはとても楽しく、またとてもやりがいがある」と付け加えている。例えば、「彼は『イスラエル語はרצחיידיש rétsakh yídish（イスラエル語で「イディッシュ語の殺害（ヘブライ語による）」）ではなく、יידיש רעדט זיך yídish rédt zikh（イディッシュ語で「イディッシュ語はそれ自体で話す（イスラエル語の下で）」）』と書いている」と書いている。^[4]

ノーマン・シムズ教授によれば、 『リバイバル主義』は「非常に重要な技術的かつ論争的な本であるが、同時に非常に面白く、しゃれの効いた大著でもある」とのことである。^{[14] : 1}「[ズッカーマン]がやっていることは、狂った世界を自ら救い、崖っぷちに追いやられたり滑り落ちたりした人々にメンタリティを取り戻すことであり、それが彼をメンシュ、つまりまともな人間にしているのだ。」^{[14] : 4}「ズッカーマンはジョークをたくさん言う。なぜなら、キシュカの奥深くで話され、書かれ、感じられた言語は、しゃれ、諺、混成語、他言語からの借用語、遊び心、機知を通して機能するからだ。曖昧さやアンビバレンスは文脈や類推によって明確にできるだけでなく、言葉の可塑性、感情表現、枕の上での親密なささやき、幼児の怒り、政治的必要性は、曖昧さやアンビバレンスを必要とする。そうでなければ、誰も他人とうまくやっていくことはできないし、特に自分自身とうまくやっていくことはできない。」^{[14] : 2}

この本は俳優で作家のスティーブン・フライ、ノーベル賞受賞者の J・M・クッツェー、文化史家のピーター・バーク、言語学者で絶滅危惧言語財団会長のニコラス・オスラーからも賞賛された。^[21]

この本では、次のようなさまざまな復興主義の概念を紹介しています。

ズッカーマンの用語であるリバイバル主義は、あらゆる角度からの言語の再生、再活性化、再活性化を取り巻く学際的な研究分野^[22]を指し、例えば、法律、精神衛生、心理学、健康、言語学、人類学、社会学、地理学、政治学、歴史、生物学、進化学、遺伝学、ゲノミクス、植民地研究、宣教研究、メディア、アニメーション映画、テクノロジー、トークノロジー、芸術、演劇、ダンス、農業、考古学、音楽、教育、ゲーム（間接学習）、教育学、建築学などです。^[23]

この本は、「リバイバル主義」とドキュメンタリー言語学（絶滅危惧言語が消滅する前に記録する確立されたフィールド）の間に明確な専門的区別があることを強く主張している。「ドキュメンタリー言語学が言語を中心に据えるのに対し、ズッカーマンは、リバイバル主義は言語の管理者、つまりその話者を中心に据えるべきだと主張している。」^[15]

ズッカーマンは、「言語復興主義者は言語学者であるだけでなく、教師、運転手、荷運び人、財務管理者、料理人、ウェイター、心理学者、ソーシャルワーカー、ベビーシッター、寄付者などでもある。言語復興主義者は、黄金の心、鋼鉄の「玉」、そして聖人のような忍耐力を備えていなければならない」と主張している。^[24]

この本は、次の 2 つの分野の復興的な改訂を推進しています。

1. 文法学（文法の書き方）
2. 辞書学（辞書を書く）

この提案は、言語回復のための文法書や辞書は、専門の言語学者だけでなく一般の人々が利用できるように、ユーザーフレンドリーな方法で書かれるべきであるとしている。例えば、高尚で華美で、ラテン語をベースにした文法用語は避けるべきである。また、ユーザーフレンドリーな綴りも採用すべきである。^[25]

この本では、復興の連続体における 3 種類のプロセスを特定しています。

• 開拓とは、ズッカーマンが「眠れる森の美女」と呼ぶ、もはや話されていない言語の復活であり、例えばヘブライ語、南オーストラリアのバーンガラ ・アボリジニ言語、カウルナ語、マサチューセッツ語（ワンパノアグ語）、シラヤ語、マイアミ・イリノイ語（ミアミア語）、トゥニカ語などである。
• 再活性化とは、アドゥニャマタンハ語、ワルマジャリ語、カルク語など、深刻に消滅の危機に瀕している言語を復活させることです。
• 再活性化とは、ウェールズ語、アイルランド語、カタロニア語など、現在でも多くの子供たちが話している絶滅の危機に瀕している言語を復活させることです。

この本では、成功した復興から生まれた言語を復興言語( revlang ) とみなすことを推奨しています。この本によると、復興言語は多くの共通の特徴を持っているため、特定の家系図 言語ファミリーではなく、「復興言語」の「ファミリー」に分類されるべきです。

revlangとは、ネイティブでは使用されなくなったが、通常は元の話者の子孫によって再び使用することが提案されている 進化した言語から派生した言語です。

この本は、人工言語と人工言語（人工言語）の間には様々な類似点があることを示唆している。 ^[26]

人工言語は、芸術言語（クリンゴン語やクウェンヤ語などの芸術言語）と補助言語（エスペラント語やヴォラピュク語などの国際補助言語）に細分されます。

同様に、この本では、revlangをreclang (完全に話されなくなった再生言語) とreinlang (再活性化され復活した言語、どちらも絶滅の危機に瀕しているが、現在も話されている言語) に細分化することを提案しています。

この本では、成功する「復興言語」は創始者原理と一致原理という2つの原則によって特徴づけられると示唆しています。

創始者原理によれば、新興のリバイバル言語は創始者集団が話していた言語の特徴によって事前に決定される。イスラエル語の文脈では、「イディッシュ語はイスラエル語の誕生の重要な時期に、エレツ・イスラエル（「イスラエルの地」、パレスチナ）のリバイバル主義者と最初の開拓者の大多数の母国語であったため、イスラエル語に大きく貢献している」^{[27] 。}

ズッカーマンは、創始者原理が機能するのは、後の移民がイスラエルに来た頃には、イスラエル語の文法の基礎部分がすでに確立されていたためだと理論づけている。そのため、1950年代にイスラエルにやってきたモロッコ系ユダヤ人は、本格的な言語を学ばなければならなかった。^[27]

一致原理によれば、ある言語的特徴が他の多くの言語に出現すればするほど、その特徴が復興言語に残る可能性が高くなる。^[6]

ズッカーマンは、信仰復興論者がそれを望んでいるかどうかに関わらず、この原則は意図せずに機能していると主張している。^[6]

ズッカーマンは、イスラエルのヘブライ語における言語接触と語彙の充実という本の中で音韻と意味の一致を研究した際に、すでに一致原理を語彙に適用していました。^[28]しかし、復興論では、それを文法と言語全体の遺伝学の分析にさらに適用しています。

ズッカーマンは、先住民族の言語権をモデルに「先住民族語権」という用語を考案しました。先住民族語権は、言語の抹殺に対する補償です。先住民族語権は、先住民族の言語の喪失に対する恩恵的補償制度を制定したものです。

ズッカーマン氏によると、オーストラリアのいくつかの州は「盗まれた世代」政策の被害者に対する恩恵的補償制度を制定しているが、言語虐殺の被害者は見過ごされている。この本は、オーストラリア政府による先住民言語を支援するための既存の競争的助成金制度を、競争ではなく権利の主張に基づく補償制度で補完すべきだと主張している。

それにもかかわらず、ティモシー・ヘインズは、バーンガラ語の回復という「ザッカーマンの驚くべき功績」は「バーンガラ人の先住民族の土地所有権の承認プロセスにおそらく役立った」と主張している。実際、バーンガラ人の先住民族の土地所有権の審理を担当した連邦裁判所判事のジョン・マンスフィールド判事は、ザッカーマンの新たな「復興」努力によって力づけられたバーンガラ人の言語復興の積極的な追求は、彼らが土地と文化とのつながりを継続していることを明確に示していると指摘した。これは、1960年代と70年代に「盗まれた世代」の子供たちとして多くの人々が耐え忍んだ分離にもかかわらず、州によって南オーストラリア州西部の故郷エア半島から遠く離れたアデレードの家に強制的に移されたにもかかわらずである。」^[7]

この本では、ヘブライ語やバーンガル語など、もはや母国語とされていない言語を表すのに「眠れる森の美女」という比喩が使われている。ズッカーマン氏によると、「眠れる森の美女」という用語は、休眠中の言語を擁護し、称賛するポジティブで詩的な方法だという。この用語は、「死んだ」や「絶滅した」などの否定的な意味合いを避けており、世界中の先住民によって拒否されたり非難されたりすることがよくある。

この本では、オーストラリアの先住民族の眠れる森の美女を具体的に表現するために、「夢見る美女」という比喩^{[29]も提案しています。その理由は、オーストラリアの先住民族の概念が英語で「} The Dreaming」として知られているためです。ワルピリ語の「jukurrpa」とアレンテ語の「altjira」という言葉を参照してください。

この本では、言語復興の理由として主に3つのタイプを挙げています。^{[30] [31]}

• 倫理的（より具体的には義務論的）な理由：過去の過ちを正すために行うべき正しいこと。言語虐殺を経験した言語は、単に取り戻されるに値する。
• 美的理由: 言語の多様性がある世界はより美しい。
• 功利的な理由:社会の幸福を最大化するために行う有用/有益なこと。たとえば、幸福感や精神的健康の向上など。

この本は、近代国家を目指すあらゆる集団にとっての「三位一体」のラング・ランド・レンズ（頭韻法）の重要性について述べています。

• ラング、つまり言語、国語。
• 土地、つまり領土。例えばシオニズムの場合のイスラエル。
• レンズ、つまり文化的なレンズ、Weltanschauung、遺産です。

タルブトミクスはイスラエルのカルチュロミクスであり、後者はテキストの量的分析を通じて人間の行動、言語、文化的および歴史的傾向を研究する学際的な形式の計算語彙学です。ズッカーマンの用語は、「文化」を意味するイスラエル語のתרבות ( tarbút ) に基づいています。したがって、これはカルチュロミクスという用語の転用(借用翻訳)です。

• オックスフォード大学出版局：リバイバル主義：イスラエル語の起源からオーストラリアおよびその周辺における言語回復まで
• Google ブックス: 復興論: イスラエル語の起源からオーストラリアおよびその先における言語回復まで
• WorldCat: 復興論: イスラエル語の起源からオーストラリアおよびその周辺における言語再生まで
• 死語を復活させるべき理由、OUPBlog
• 第三の空間：復興学の分野