ペルーの文化

ペルー文化は、アメリカインディアン文化とヨーロッパおよびアジアの民族グループが徐々に融合したものです。ペルーの民族的多様性と険しい地形により、多様な伝統と習慣が共存しています。ペルー文化は、先住民文化、スペイン文化、アジア文化の影響を強く受けています。^{[1] [2] [3]}ペルー文化に影響を与えたその他の小さな民族としては、中国人、日本人、その他のヨーロッパ民族がいます。^{[4] [5]}

ペルー文学は、先住民の口承伝統とスペイン人によってもたらされた文字の技術的資源の融合によって形成されてきました。この融合により、征服後に衝突した多様で複雑な文化的現実を最初から収集し、表現することが可能になりました。

ケチュア語とアイマラ語の文学は口承で伝えられ、宗教、農業、恋愛、祝祭、葬儀の儀式と深く結びついていた。これらの特徴は、インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガの『コメンタリオス・レアレス』 [ ^6]やフェリペ・グアマン・ポマ・デ・アヤラの『新年代記と政府』 ^[7]など、初期の歴史年代記に見られるように、特定の形式の詩や散文に反映されている。また、マリアノ・メルガルの作品に代表される、ヤラビと愛国詩や恋愛詩とのつながりも注目に値する。^[8]

植民地時代と共和制の時代、ペルー社会ではクリオーリョ 寡頭政治が優勢で、土着の文学形式を犠牲にしてヨーロッパの文学形式を採用する傾向があった。こうした状況の中で、マヌエル・アセンシオ・セグラやフェリペ・パルド・イ・アリアガなどの新古典主義作家が登場し、19世紀後半にカルロス・アウグスト・サラヴェリーやホセ・アルナルド・マルケスなどの人物を通じてロマン主義が定着するまで、文学界を支配した。^[9]太平洋戦争から生じた危機は、ホセ・サントス・チョカーノやホセ・マリア・エグレンなどの作家によるモダニズムへの道を開いた。

20世紀には、ColónidaやAmautaなどの雑誌によって前衛運動が勢いを増した。後者は1926年にホセ・カルロス・マリアテギがセサル・バジェホなどの著名な協力者とともに創刊した。^{[10] [11]}一方、先住民族主義はルイス・ファビオ・シャマールの詩の中に再浮上した。^[12]前衛運動は、シャビエル・アブリル、アルベルト・イダルゴ、セバスティアン・サラザール・ボンディ、カルロス・ヘルマン・ベリなどの様々な叙情詩の提案に分裂し、新しい多様な表現分野を開拓した。

19 世紀のペルーの散文では、マヌエル・アセンシオ・セグラとリカルド・パルマの衣装主義が、マヌエル・ゴンサレス・プラダとホセ・サントス・チョカーノのモダニズムとともに文学の方向性を定めました。 20 世紀までに、先住民主義の散文はチロ アレグリアとホセ マリア アルゲダスによっていくつかの頂点に達し、その影響はセバスティアン サラザール ボンディ、マヌエル スコルサ、フリオ ラモン リベイロなどの作家に広がりました。Mario Vargas Llosa ^[13]とAlfredo Bryce Echenique ^[14]は、リアリズムのアプローチを維持しながら、新しい物語の手法を取り入れました。

詩では、エミリオ・アドルフォ・ヴェストファーレン、ホルヘ・エドゥアルド・エイルソン、カルロス・ジェルマン・ベリ、アルトゥーロ・コルクエラ、アントニオ・シスネロス、ワシントン・デルガド、マルコ・マルトス、カルメン・オーレなどの著名な人物が挙げられます。現代の物語における著名な作家には、ミゲル・グティエレス、^[15] グレゴリオ・マ​​ルティネス、アロンソ・クエト、グスタボ・ロドリゲスなどが含まれる。

ペルーの文化遺産は、スペイン人が到着する前にその領土に出現した古代アンデス文明に由来しています。 ^[16]ペルーの考古学的宝物は、他の大陸外の文化との接触なしに起こった重要な文化的発展を証明しています。

高度な知的・技術的進化を伴う最古の芸術表現は、チャビン・デ・ワンタルとクピスニケの遺跡で発見されており、紀元前9世紀から4世紀の間に遡ります。 [17] これらの表現には、象徴的・宗教的な芸術を反映した銀や金の宝飾品、陶器、建築物、石の彫刻が含まれています。^{[18 ]}

紀元前 8 世紀から紀元後 1 世紀にかけて、パラカス洞窟文化とパラカス墓地文化が発展しました。前者は宗教的な表現を施した多色陶器を生産し、後者は単色陶器と複雑で繊細な織物で知られています。

紀元前3世紀から紀元後7世紀にかけて、ランバイエケのモチェとイカのリオグランデ渓谷のナスカの都市文化が出現した。^{[19]どちらの文化も、高度な}段々畑農業、水利工学、陶磁器、織物、絵画、彫刻の制作 で有名である。

7世紀から12世紀にかけてアヤクーチョで築かれたワリ文明は、合理的な都市設計の先駆者であり、その概念はパチャカマック、カハマルキージャ、ワリ・ウィルカなどの他の地域にも広まりました。9世紀から13世紀にかけてチチカカ湖畔で発展したティアワナコ文化は、青銅の使用によって促進された記念碑的な石造建築と彫刻で知られています。

チムー族は、14世紀から15世紀にかけて、ラ・リベルタドのモチェ川渓谷にチャンチャンという都市を建設し、宝石作りと水利工学に優れていました。

インカ文明は先人たちの文化遺産の多くを吸収し、クスコの都市、サクサワマンとマチュピチュの建築遺跡、クスコと帝国の他の地域を結ぶ道路網などの重要な証拠を残しました。^[20]スペイン人の到来により、ヨーロッパのスタイルと先住民の影響が組み合わさった文化の融合がペルーの建築に反映されました。ルネサンス期の後、バロック様式は、リマのサンフランシスコ修道院やクスコのコンパニア教会などの建物で豊かに表現されました。

独立戦争によって創造的空白が生まれ、フランス風の新古典主義がその空白を埋めようとしました。20 世紀には建築の折衷主義が見られ、それに対する反応として、リマのサン・マルティン広場に代表されるような建設的機能主義が出現しました。

ペルーの彫刻と絵画は、セビリアのバロック派の影響を受けた宗教家が設立した工房から発展しました。この芸術運動は、大聖堂の聖歌隊席やマヨール広場の噴水などの作品に見ることができます。

芸術的なメスティーザーは、ネイティブの伝統の要素を組み込んだ絵画においてより顕著でした。例としては、ダミアン・デ・ラ・バスティダ・イ・モラによる投獄されたアタワルパの肖像画や、マテオ・ペレス・デ・アレシオ、アンジェリーノ・メドロ、フランシスコ・ベハラノ、ヘスス・デ・イレスカス、ホアキン・ロドリゲスなどの芸術家の作品が挙げられます。^[21]

17世紀から18世紀にかけてはバロックが視覚芸術を支配し、19世紀にはルイス・モンテロ、イグナシオ・メリノ、フランシスコ・マシアスといったフランスの新古典主義やロマン主義の潮流を代表する画家が登場した。 ^[10]

20 世紀に入ると、 1919 年にリマ美術学校が設立され、ペルーの彫刻と絵画の画期的な出来事となりました。著名な彫刻家としては、ルイス・アグルト、ルイス・バルデッタロ、ホアキン・ロカ・レイ、ホルヘ・ピケラス、アルベルト・グスマン、ビクトル・デルフィン、フランシスコ・サンチェスなどが挙げられ、画家としてはダニエル・エルナンデス・モリージョ、リカルド・グラウ、セサール・キスペス・アシン、ホセ・サボガルなどが挙げられる。後者は、フェルナンド・デ・シスロー、アルベルト・ダビラ、アルマンド・ヴィジェガス、サビーノ・スプリングジェット、ビクトル・フマレダ、マリオ・アレハンドロ・クアドロス、アンヘル・チャベス、ミルナー・カジャフリンガ、アルトゥーロ・クボッタ、ヴェナンシオ・シンキなどの代表者とともに、現代ペルー絵画の柱である先住民運動を主導しました。アルベルトキンタニージャ、ゲルマン・チャベス、土屋ティルサ、デビッド・ハースコヴィッツ、オスカル・アレイン、カルロス・レビージャ。^[22]

ペルーで最も普及している工芸品には、芸術的かつ実用的な陶芸、彫刻、銀細工、革の型押し、麦わら編み、そして色鮮やかなアルパカの毛織物などの織物があります。

ペルーの建築は、先住民族のイメージの影響を受けたヨーロッパのスタイルの組み合わせです。初期植民地時代の最も有名な例の 2 つは、クスコ大聖堂とクスコのサンタ クララ教会です。この時期の後、メスティア化はバロックでより豊かに表現されました。このバロック時代の例としては、サン フランシスコ修道院、コンパニア教会、クスコ大学のファサード、そして全体としてアレキパのサン アグスティン教会とサンタ ローザ教会があります。

こうした後期の例は稀ではあるが、独立戦争によって生じた創造的空白は新古典主義によって埋められた。20世紀は折衷的な建築が特徴で、これは建設的な機能主義とは対照的であった。その顕著な例はリマのサン・マルティン広場である。

ペルーのスペイン侵攻以前のアンデス文化は、芸術的表現、特に音楽の豊かな伝統によって特徴づけられました。ほとんどの共同農業活動には、ケチュア語でタキと呼ばれる音楽と歌が伴っていました。^[23]古代ペルーの民族的多様性は、さまざまな伝統と習慣の共存をもたらし、それが時を経ても存続し、スペイン侵攻以降のペルーの民間伝承の発展の基礎となっています。

今日では、ダンスや歌、民俗祭り（宗教的なものも非宗教的なものも）、手工芸、美食、その他の地域によって多様な活動など、さまざまな音楽表現がペルーとラテンアメリカの文化遺産の重要な側面となっています。^[24]

スペイン到来以前のアンデスの音楽家は、ケーナ、ピンキージョ、エルケ、アンタラ、シク（サンポーニャとも呼ばれる）、プトゥートなどの管楽器を主に使用していました。また、戦闘で使用されたティニャ（手鼓）、ポマティニャ（ピューマの皮で作られた）、ルナティニャ（人間の皮で作られた）などの打楽器や、大型の太鼓である ワンカルも使用していました。

スペイン人の到来とともに、ハープ、ギター、ビウエラ、バンドゥリア、リュートなどのヨーロッパの楽器が導入されました。これらの楽器と先住民族の楽器を組み合わせることで、アンデスのハープやアルマジロの甲羅から作られたチャランゴなどのメスティーソ楽器が生まれました。^[25]

文化の融合は、先住民文化とヨーロッパ文化の相互作用に限定されず、アフリカの影響はリズムや打楽器にも顕著に表れています。この影響は、フェステーホやサマクエカなどの音楽形式に反映されています。

土着のダンスの中では、農作業、狩猟、戦争に関連したものが目立っている。^[26]これらの振り付けのいくつかはキリスト教の影響を示している。最も代表的なアンデスのダンスの2つは、共同体の性質を持ち、オープンスペースでグループで行われるカシュアと、閉鎖されたスペースでペアで行われる「サロンダンス」であるワイニョまたはワイノである。他のアンデス起源のダンスには、通常非常に感傷的な歌詞の歌である ヤラビとトリステがある。

儀式の踊りには、アチョカロ、ピンキラーダ、ラメラダ(ラマの動きを模倣)、クラワーダ(スピナーの)などがあります。狩猟に関連した踊りには、ビキューナの狩猟に関連したカラフルな高原の踊りであるリッピ プリやチョケラなどがあります。

戦争の踊りには、アイマラ語起源のチリグアノ、スペイン王党派の兵士を風刺したチャトリプリ、太平洋戦争（1879年）中にペルーを占領したチリ兵を指すケナケナスなどがある。カーニバルの踊りも重要で、ペルーのアンデスでは収穫期と一致する西洋のお祭りである。多くの農村コミュニティは、祖先の儀式やメスティーソの踊りで祝い、若者の入会や、多くの場合、新しいカップルの形成を記念する。^[27]

ペルーで最も国際的に知られているダンスは、マリネーラ・ノルテーニャで、若い女性に対する男性の求愛を表現しています。^{[28]このダンスには、}リマやペルーの他の地域で地方によって異なるバリエーションがあります。

各町の伝統や伝説から生まれた人気の祭りでは、音楽、ダンス、特産の食べ物や飲み物が一緒になります。クリスマス、聖体祭、聖週間などの宗教的な祭りに加えて、先住民の信仰とキリスト教の信仰の融合を表現する祭りもあります。例えば、アラシタス市（一部の学者は「私を買って」と解釈するアイマラ語）では、工芸品やミニチュア市とダンス、食べ物、ミサが組み合わされています。^{[29]もう1つの重要な祭りは、}コイヨルリティ（クスコ）の巡礼で、これは、海抜5,000メートルを超える雪を頂いた山頂まで歩くことで、古代のアプス（山の守護神）の崇拝とキリスト教の聖地への 巡礼を統合したものです。

サッカーはペルーで最も人気のあるスポーツです。^{[30] [31]} ペルーのサッカーはペルーサッカー連盟（PFF）によって統括されており、男子と女子の代表チームを組織しています。ペルー出身のサッカーの伝説には、アレハンドロ・ビジャヌエバ、テオドロ・フェルナンデス、バレリアーノ・ロペス、アルベルト・テリー、ウーゴ・ソティル、セサル・クエト、ロベルト・チャジェ、エクトル・チュンピタス、テオフィロ・クビジャス、ワールドカップ決勝で10ゴールを挙げたペルーで最も成功したストライカー、ノルベルト・ソラーノなどがいます。

現在の有名選手には、ディフェンダーのカルロス・サンブラーノ（ルビン・カザン）、ミッドフィールダーのフアン・マヌエル・バルガス（ウニベルシタリオ）、ストライカーのクラウディオ・ピサロ（ヴェルダー・ブレーメン）、パオロ・ゲレーロ（フラメンゴ）、ジェフェルソン・ファルファン（ロコモティフ・モスクワ）がいる。アリアンサ・リマ、スポルティング・クリスタル、ウニベルシタリオ・デ・デポルテスはペルー最大のチームである。^{[32] [33]} 2003年、シエンチャーノはアルゼンチンのクラブ、リーベル・プレートを破ってコパ・スダメリカーナで優勝し、^[34]マイアミで開催されたレコパ・スダメリカーナでラテンアメリカの強豪ボカ・ジュニアーズ（同じくアルゼンチン）を破った。^{[35] [36]}スポルティング・クリスタルは、南米で最も重要なサッカートーナメントであるコパ・リベルタドーレス・デ・アメリカ1997で決勝に進出した。同じくデポルテス大学ですが、1972年のことです。

ペルー代表サッカーチームの功績としては、 1930年、1970年（準々決勝進出）、1978年、1982年のFIFAワールドカップ出場、ワールドカップ史上トップ10の得点者テオフィロ・クビジャス選手としての活躍、2つの異なるワールドカップで5得点を挙げた唯一の選手としての記録などがある。代表チームは1939年と1975年に2度コパ・アメリカで優勝した。

クラウディオ・ピサーロはブンデスリーガ史上、外国人選手として最多得点記録を保持している。パオロ・ゲレーロは現在も活動中のコパ・アメリカ史上、歴代最多得点記録を保持しており、これら3大会（2011年、2015年、2019年）すべてで最多得点選手としてフィニッシュしており、これも記録である。

ペルー女子サッカー代表チームの功績としては、1998年のスダメリカーノ・フェミニーノで3位、2003年のスダメリカーノ・フェミニーノで4位となったことが挙げられる。

女子バレーボールはペルーで人気があり、成功を収めているスポーツである（ 1988年夏季オリンピックで銀メダル、バレーボール世界選手権で準優勝、南米選手権で12回優勝）。^{[37] [38]}

ペルーではテニス、サーフィン、ラグビーはマイナーではあるが成長しているスポーツです。

アレハンドロ・「アレックス」・オルメド・ロドリゲス（1936年3月24日 - 2020年12月9日）は、ペルー出身のアメリカ国籍のテニス選手。1958年にはUSTAに「外国人」選手として登録されていたが、1959年には米国選手として登録されていた。[3] 1958年にデビスカップで米国代表として優勝し、1959年にはアマチュアランキング2位となった。オルメドは1959年に2つのメジャー大会（オーストラリアとウィンブルドン）で優勝し、1960年には全米プロ選手権で優勝し、1987年にテニスの殿堂入りを果たした。

ソフィア・ムラノビッチは、2004 年にサーフィン世界タイトルを獲得した初の南米人サーファーです。また、ワールド サーフ リーグ ワールド チャンピオンシップ ツアーイベントで優勝した初のペルー人サーファーでもあります。2004 年、彼女は 6 つのワールド チャンピオンシップ ツアー イベントのうち 3 つで優勝し、シーズンをワールド チャンピオンとして終えました。フェリペ・ポマールもワールド チャンピオンでした。

ペルー料理は、その豊かな多様性と味と食材の調和により、^[39] 国際的に常に人気を博しており、シェフは国際的に認知され、名声を得ています。^{[40] [41]}注目すべき点の 1 つは、実験によって発見された食材を取り入れた、常に新しい革新と新しい料理が生まれていることです。各地域は、色とりどりの食材を組み合わせた料理によって、豊かな料理を維持しています。^[42]

トウモロコシ、トマト、ジャガイモ、ウチュ（唐辛子） 、オカ、オルッコ、アボカド、チェリモヤ、ルクマ、パイナップル（アナナス）などの果物、そしてタルカ（鹿）、ラマ、モルモットなどの動物など、多様な土着の食物が、ヨーロッパやムーア人の料理の伝統と組み合わさって、新しい料理や調理法を生み出しました。アフリカ人と中国人が次々と到着したことも、現在では多様で豊かなクリオージョ料理の発展に影響を与えました。

ペルー料理の代表的な料理としては、セビーチェ（ライムジュースに漬け込んだ魚介類）、エビのスープ、アンティクーチョ（牛の心臓の串焼き）、オルッコ・コン・チャルキ、アンデスのパチャマンカ（石窯で調理した肉、塊茎、豆）、中国の影響を受けたロモ・サルタード（トマトと玉ねぎと牛肉の炒め物、フライドポテトとライス添え）、ピカンテ・デ・クイなどがある。これらの料理には、アルコール度数の非常に低いチチャ・デ・ホラ（発酵させて天日干ししたトウモロコシ）や、紫トウモロコシやピーナッツから作られたノンアルコールのチチャなどの典型的な飲み物がよく添えられる。^[43]

• 南アメリカの文化
• ペルーのすべて - ペルーの文化情報とオンラインコミュニティ

• フィップス、エレナ他 (2004)。植民地時代のアンデス：タペストリーと銀細工、1530-1830年。ニューヨーク：メトロポリタン美術館。ISBN 1588391310。