リカルド・パルマ

リカルド・パルマ
生まれる	マヌエル・リカルド・パルマ・カリリョ1833年2月7日リマ、ペルー（論争中） ( 1833-02-07 )
死亡	1919年10月6日(1919-10-06)（86歳）ペルー、リマ、 ミラフローレス
配偶者	クリスティーナ・ロマン・オリヴィエ
子供たち	アンジェリカ・パルマとクレメンテ・パルマを含む8人

マヌエル・リカルド・パルマ・ソリアーノ（Manuel Ricardo Palma Soriano、1833年2月7日 - 1919年10月6日）は、ペルーの作家、学者、図書館員、政治家。彼の最高傑作はTradiciones peruanasです。^[1]

公式記録によると、マヌエル・リカルド・パルマ・イ・カリリョは1833年2月7日にリマで生まれ、ペドロ・ラモン・パルマとおそらく祖母であるギジェルマ・カリリョ・イ・パルドスの息子として登録されています。1837年4月6日、彼の父はギジェルマの娘であるドミンガ・ソリアーノ・イ・カリリョと結婚しました。しかし、文書証拠には多くの矛盾があり、モンシニョール・サルバドール・エレラ・ピントがそれを指摘しました。彼は収集された口承伝承と彼（カトリック司教）に向けられた書面による証言を頼りに、リカルド・パルマはアプリマック州アンダワイラス県タラベラの町で生まれたと結論付けています。

彼の家族は地方から移住し、リマに住んでいた。彼の母親はアフリカ系混血だった。彼がまだ幼い頃に両親は離婚した。彼はイエズス会の学校で教育を受け、サンカルロス大学に不定期に通った。彼は学業を中断し、ペルー海軍で6年間ボランティア活動を行った。

彼は若い頃から自由主義陣営の一員として政治にかかわった。1860年にホセ・ガルベス・エグスキサらとともにラモン・カスティーリャ大統領に対する陰謀に加担したとされ、チリに追放されたが、1862年10月に帰国した。1864年から1865年にかけてヨーロッパを旅行し、1865年にリマに戻ってから1876年まで再び政治と公務に携わ​​った。ブラジルのパラ州ペルー領事、ロレトの上院議員、陸軍省と海軍省の職員を歴任した。

チリとペルーの間で起こった太平洋戦争(1879-1883)はパルマの人生を混乱させ、彼自身の図書館とペルー国立図書館の図書館がほぼ完全に破壊された。戦争後、パルマは国立図書館の館長に任命され、1912年に引退するまでその職を務めた。太平洋戦争中のリマの戦いの後、1881年にチリ軍の占領軍によって略奪された国立図書館の再建をパルマは成功裏に引き受けた。パルマは国立図書館を灰の中から蘇らせ、以前の地位を取り戻し、南米のトップクラスの図書館の1つとして再び認められるようになった。パルマは当時のチリ大統領ドミンゴ・サンタ・マリアとの個人的な友情を通じて、チリ人の手から推定1万冊の本を取り戻し、また彼自身の努力で他の多くの作品も取り戻すことができた。

1872年、恋人のクレメンシア・ラミレスとの間に息子クレメンテ・パルマが生まれ、エドガー・アラン・ポーに影響を受けた、主にホラー小説を題材とした幻想物語の著名な作家となった。1876年、クリスティーナ・ロマン・イ・オリヴィエと結婚し、フェリックス・ヴィタル、アンヘリカ、リカルド、ペレグリナ・アウグスタ、クリスティーナ、クリスティアン、ルネ・クリスティーナの7人の子供をもうけた。娘のアンヘリカ・パルマも作家であり、ペルーの初期のフェミニスト運動に参加した。

リカルド・パルマは15歳で最初の詩を出版し、エル・ディアブロ（悪魔） と呼ばれる政治風刺新聞の編集者になった。

リカルド・パルマは、若い頃、ロマンチックな戯曲（後に否定）や詩を書いた。最初の詩集『Poesías （詩）』は 1855 年に出版された。ペルー副王領時代のスペイン異端審問の活動に関する著書（『Anals De La Inquisicion De Lima: Estudio Historico 』、1863 年）により、早くから歴史家として名声を得た。

彼はまた、ペルーの風刺新聞に記事を寄稿し、そこで多作なコラムニストとして、また19世紀のペルー政治風刺の拠点の1つとして頭角を現した。彼は風刺新聞「エル・ブッロ（ロバ）」に協力し、後に風刺雑誌「ラ・カンパーナ（鐘）」の主要寄稿者の1人となった。後に雑誌「ラ・ブロマ（冗談）」を創刊した。彼はまた、 「エル・メルクリオ」 、「エル・コレオ」、 「ラ・パトリア」、「エル・リベラル」、「レビスタ・デル・パシフィコ」 、 「レビスタ・デ・スッド・アメリカ」などの本格的な出版物にも定期的に寄稿した。彼は太平洋戦争中に外国新聞の特派員としても活躍した。

パルマの文学的名声は、トラディシオネスと呼ばれる文学ジャンルの創造と発展によるものです。トラディシオネスは歴史とフィクションを混ぜ合わせた短編小説で、作者の宣言した意図に従って、娯楽と教育の両方を目的として書かれています。パルマが南米で多くの読者を獲得したのは、詩的な表現を創造的に使用し、「純粋な」歴史から逸脱したためです。彼の「ペルーのトラディシオネス」は数世紀にわたり、ペルーの初期の植民地時代と共和制時代に重点を置いています。

ペルーの伝統は1872年から1910年にかけて一連の巻として出版され、その一部はインターネットで無料で入手できます（リンクについてはこのページの下部を参照してください）。^{[1]また、ペルーの}伝統にはさまざまな版や選集が市販されています。ペルーの伝統は「歴史」と見なされるほどの正確性や信頼性の正式な歴史基準を満たしていませんが、パルマはこれを「純粋な」歴史として読まれることを意図していませんでした。主に歴史小説であるため、そのように理解し、楽しむ必要があります。

作者の意見、作者が収集し伝えた物語の他の一次資料や語り手の意見、そして伝聞は、彼の物語の中で大きな役割を果たしている。特にアメリカのスペイン文学の授業では、トラディシオンの中で最もよく知られている作品の1つが「マルガリータのシャツ」である[1]。

いくつかの『ペルーの伝統』は、『ケープ騎士団とリカルド・パルマのペルーの伝統からの37の他の選集』 （ハリエット・デ・オニス編、1945年）というタイトルで英訳されており、最近では『ペルーの伝統』（クリストファー・コンウェイ編、ヘレン・レーン訳、オックスフォード大学出版、2004年）というタイトルで英訳されている。

ペルー伝統文学はペルーと南米文学への多大な貢献として認められています。批評家の中にはペルー伝統文学を 19 世紀ロマン主義の一部と分類する人もいます。

パルマの『サルサ・ヴェルデの伝統』は死後に出版された。これらの物語は『ペルーの伝統』に似ているが、その猥褻な性質のため、リマの落ち着いた権威に衝撃を与えることを恐れて、パルマの存命中には出版されなかった。

リカルド・パルマは生涯を通じて、歴史に関するさまざまな記事や本、『Anales De La Inquisicion De Lima: Estudio Historico』(1863 年) や『Monteagudo y Sánchez Carrión』 (1877 年) など、彼自身の歴史研究の成果を出版しました。彼は著名な言語学者であり、『 Neologismos y americanismos』や『Papeletas lexograficas』など、このテーマに関する多くの著作を執筆しました。彼は、ラテンアメリカとペルーのスペイン語への貢献がレアル・アカデミア・エスパニョーラに認められるよう運動しました。

1999 年、ロンドンの有名なオークションハウスが、リカルド パルマがアルゼンチンの友人に宛てて書いた 50 通の手紙をオークションに出品すると発表しました。ペルー外務省は、リマにあるペルー国立図書館にオークションへの参加を促しました。ペルーが海外の文化遺産を購入したのは 50 年以上前のことでした。現在、これらの手紙はペルー国立図書館に保管されています。リカルド パルマ大学は最近、パルマの手紙を 3 巻 (2005 ～ 2007 年) で出版しました。

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• Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes の「Ricardo_Palma」のオリジナル作品
• スペイン語で書かれた「ロス・ドゥエンデス・デル・クスコ」と英語の翻訳