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| 位置 | ペルー、ラ・リベルタッド州 |
|---|---|
| 座標 | 南緯8°6′21″ 西経79°4′28″ / 南緯8.10583° 西経79.07444° / -8.10583; -79.07444 |
| 歴史 | |
| 設立 | 850 |
| 文化 | チムー文化 |
| 正式名称 | チャンチャン遺跡 |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | 1、3 |
| 指定された | 1986年（第10回） |
| 参照番号 | 366 |
| 地域 | ラテンアメリカとカリブ海 |
| 絶滅危惧種 | 1986年～現在 |
チャンチャン（スペイン語発音：[tʃaɲ.'tʃaŋ] ）は、チモールとも呼ばれ、チモール王国の首都でした。コロンブス以前の南米最大の都市でした。[1]現在はペルーのトルヒーリョから西に5キロ（3.1マイル）のラ・リベルタード県にある考古学的な遺跡となっています。[2]
チャンチャンはモチェ渓谷の河口に位置し[3] 、 900年から1470年までチモール王国の首都であったが[4] 、彼らは敗北し、インカ帝国に併合された。[5]征服国家チモール[3]は、西暦900年頃にペルーの海岸沿いに定着したチムー文化から発展した。 [6]
チャンチャンはペルー北部の海岸砂漠の中でも特に乾燥した地域にあります。[7]この地域では雨が降らないため、チャンチャンの主な非塩水源はアンデス山脈からの表面流出水を運ぶ川です。[4]この流出水により、灌漑システムを通じて土地と水を制御することができます。
チャンチャンの街は20平方キロメートル（7.7平方マイル、4,900エーカー）の広さがあり、6平方キロメートル（2.3平方マイル、1,500エーカー）の密集した都市中心部には豪華なシウダデラがありました。[3] シウダデラは、王族の広場、倉庫、埋葬台を収容した大規模な建築傑作でした。[8]これらのシウダデラの豪華さは、それらが王族と関連していることを示唆しています。[8]チャンチャンの階層社会の下層階級の住居は、小さな不規則な凝集部屋（SIAR）として知られています。[8]下層階級はしばしば職人であり、帝国で工芸品を生産する役割を担っていたため、これらのSIARの多くは工房として使用されました。[8]
語源
チャンチャンという地名の本来の意味と起源言語は、専門家の間でも未解決の問題です。エルンスト・ミデンドルフ、ホルヘ・ゼバロス・キニョネス、ロドルフォ・セロン・パロミノ、マティアス・アーバンなどの学者がこの問題に取り組んできました。この謎を解くのは、植民地時代の文書に書かれた記録が不規則であることと、スペイン人による征服以前の北ペルー海岸の言語状況によるものです。ご存知のように、トルヒーリョ地方にはモチカ語、キンナム語、クリ語、ケチュア語などが存在しましたが、このうち十分に文書化されているのはモチカ語とケチュア語だけです。文献における地名の変種については、1536年のトルヒーヨ市議会の設立法令に「Cauchan」という地名が初めて記載されている。[9]また、ゴンサロ・フェルナンデス・デ・オビエドがトルヒーヨを指すために提案した「Canda」という名前は、現代のChan Chanの別の表記法ではないかという説もある。[10]「Chanchan」という形が文献に安定して登場するのは、17世紀半ば以降である。
アーバンが提示した先行事例の検討によると、この地名の語源についてはこれまでに3つの提案があったが、そのうち2つは完全に空想的で根拠がないと考えられる。メソアメリカの言語に無根拠に依拠するH.バウマンの「蛇の街」という語源と、カリブ海の言葉「月」に無根拠に依拠するJ.キミッヒの「月の街」という語源は、後者の条件に該当する。3番目の語源仮説はドイツの学者エルンスト・ミッデンドルフが提唱したもので、モチカ語の名詞xllang「太陽」を語源とし、地名にその語根の重複を見出した。[11]アーバンはこれらの先行提案のいずれにも納得せず、地名が20世紀にゼバロス・キニョネスによって既に提唱されていた絶滅したキンナム語に暫定的に帰属する傾向にある。これらの著者によれば、地名の語源や主要な意味を示すことはできないが、キナム語の帰属は、キモール王国の言語であったという事実と、他の地域の地名や人名との構造が類似していることから正当化され、その構造も2つの単音節語源の重複によって構成されているようだ。[12]アーバンは次のように結論付けている 。
[...] 現時点では、ゼバロス・キニョネス ([1995] 2010、p. 11) の結論に従う以外に解決策はありません。「説教や語彙などを含むアメリカやヨーロッパのアーカイブに、チモ語の独自の言語であるキンナム語に関する文法的な発見がない限り、科学的な助けが得られないため、チャンチャンという用語を知ることはできない」。
— アーバン（2017年、135ページ）
最近では、言語学者ロドルフォ・セロン＝パロミノがこの地名の語源をケチュア語にすることを提案した。彼の仮説によれば、「チャンチャン」という形と「カウチャン」および「カンダ」という変形は、ケチュア語の語源kanĉa「囲い、柵、柵で囲まれた場所」とケチュマラン語の地名形態素*-n（おそらくアイマラ語源）で十分に説明できる。したがって、現在の発音は「綴りの罠」の産物である。なぜなら、もともと <ch> は語頭の無声軟口蓋破裂音 [k]の音を表すために使われていたからである。もともと、地名は * kanĉa-n(i)「柵や囲いがたくさんある（場所）」であった。この提案によれば、地名はモチカでもキンナムでもなく、それほど古い時代でもない。[13]しかし、アーバンはセロン＝パロミノの仮説を信じ難いものとして否定し、以前の結論を承認した。[14]
歴史
チャンチャンはチムー族によって西暦850年頃に建設されたと考えられています。[15]チモール王国の首都であり、推定人口は4万人から6万人でした。[8]
インカが1470年頃にチムーを征服した後、チャンチャンは衰退した。[8]インカ人は「ミトマ民族分散システム」と呼ばれるシステムを使用しており、チムーの民間人をインカが最近征服した場所に隔離した。60年ちょっと後の1535年、フランシスコ・ピサロがスペインの都市トルヒーリョを建設し、チャンチャンはさらに影に追いやられた。[8]チャンチャンはもはや賑やかな首都ではなかったが、その莫大な富でよく知られており、その結果スペイン人によって略奪された。[8]チムーの莫大な富の証拠は、チャンチャンの埋葬地から略奪された品物の16世紀のリストに見られる。8万ペソの金に相当する財宝（金で約500万ドル）が回収された。[8]
1969年、マイケル・モーズリーとキャロル・J・マッキーがチャンチャンの発掘調査を開始し、現在もペルー国立文化研究所の管轄下で発掘調査が続けられている。[15]
保全計画
1998年、ペルー自由国立文化研究所が世界遺産財団（WHR、ICCROM、GCI）の協力を得て「チャンチャン遺跡群の保全と管理のためのマスタープラン」を策定した。この計画はペルー政府に承認された。[16]保全の方法には、伝統的な工学技術と現代の工学技術を融合した、主要な建物とチュディ宮殿周辺の構造の補強と安定化が含まれる。[17]チャンチャン遺跡には現在46箇所の重大な被害があるが、遺跡全体の被害はこれらの箇所をはるかに上回る。ラ・リベルタッド地方政府はこれらの箇所の保全活動に資金を提供している。
ユネスコ世界遺産
1986年11月28日、ユネスコはチャンチャンを世界遺産に指定し、[18]危機に瀕する世界遺産のリストに掲載した。世界遺産委員会の最初の勧告には、適切な保全、修復、管理措置を講じること、保全措置を伴わない発掘を中止すること、略奪を軽減することが含まれていた。土の建築物と考古学遺産の保全と管理に関する汎米コースは、ICCROM、ゲッティ保存研究所、ペルー政府など多くの研究所が協力して資金を提供した。[17]考古学者たちは、さまざまな方法でこの都市を守ろうとしている。彼らは、建物を雨から守り、劣化している日干しレンガの建物を守るために、建物の上に雨よけを作ろうとしている。彼らはまた、雨水を早く排水するための新しい排水システムを作ることも試みている。[19]チャンチャン遺跡は1986年以来、世界遺産の危険リストに載っています。2000年以降、すべてのものの文書化、公的管理、緊急時および災害時の計画を含む安全対策が実施されています。[20]
遺跡
この遺跡はおよそ 20 km 2 (7.7 平方マイル) の面積をカバーしており、アメリカ大陸で最大、世界で 2 番目に 大きい日干しレンガの都市と考えられています。
首都を構成する城壁で囲まれた複合施設（宮殿）は、次の表の通りである。近年、考古学者は、チモール人がモチカ語以外の言語を話していたにもかかわらず、このような複合施設にモチカ語の名前を付けた。これは、地元の歴史を否定するものだと批判されている。[21]
城壁に囲まれたチュディ
壁に囲まれた複合施設「チュディ」は、水、特に海の重要性と、チムー文化における海を取り巻く信仰を最もよく表しています。壁の高浮き彫りは、北と南を向いた魚（ペルーの海岸を特徴付ける 2 つの海流、南から来る冷たいフンボルト海流と北から来る熱いエルニーニョ海流を表現したものであると解釈できます）、波、ロンビト（漁網）、ペリカン、アンズミト（アシカとカワウソの混血種）を表しています。
この沿岸社会は、強力なチムカパックによって統治され、厳格な水管理の必要性と外部からの脅威から生まれた社会統制の力によって団結していました。「ツチュディ」複合施設には、防御を強化するために入り口が 1 つと高さ 12 メートルの壁があり、地震の多い海岸で起こりうる地震に備えて、基礎 (5 メートル) の方が頂上 (1 メートル) よりも広くなっていました。
建物
チャンチャンには様々なタイプの建物があり、その多くは破壊されています。建物の多くは寺院、家、貯水池、さらには葬儀台まで含まれていました。建物の多くは魚、鳥、波など海を思わせるデザインで構成されていました。チムー族の空間利用方法は驚くべきものです。彼らは狭い空間に長方形または正方形の建物を建てました。[22]
この都市には10の城塞もあったが、発見されたのは4つだけである。これはチャンチャンの都市には10人の支配者がいたということであり、チムー族は「偉大なる主」を非常に固く信じていた。この文化は支配者と神が頂点にいて、その下には召使がいた階級社会だった。城塞の複合施設は通常40フィートの高さで、入り口は1つしかない。それは美しい装飾が施された宮殿のような場所で、「神または支配者」のために建てられた。[23]
労働者と人々
チャンチャンには様々なタイプの労働者や人々が住んでいました。彼らは、支配者や神が第一で、召使が最後という階級社会に住んでいました。この都市は貴族、農民、漁師、商人、召使などで構成されていました。美しい織物、鍋、陶器をデザインする職人がたくさんいました。[24]
チムーの民間人は、太陽が3つの卵を作ったと信じていました。金は統治者とエリートのために、銀は統治者の妻のために、銅はそれら2つのカテゴリーに属さない他のすべての人のためにありました。エリートは城塞に住んでいた人々でした。残りの民間人は、作業場を兼ねた小さな家に住んでいました。[25]
チムーは農業都市であったが、陶器や織物に優れた技術を持ち、それが彼らの最も有名な特徴である。彼らは多くの美しい芸術作品をデザインし、そのいくつかは今日でも残っている。[25]
宗教と文化
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チムー族には10の城塞があるが、観光客が立ち入ることができるのはチュディ城塞だけだ。チュディ城塞は、クィンナムでは名前が知られていない海の神チムーを称えて建てられたと考えられている。建物内に海に関係する像が多数あるため、そう考えられている。建物の中央には池があり、宗教儀式、豊穣、さらには水への崇拝に使われていた。チムー族の民間人が崇拝するものは海であり、彼らは太平洋のすぐそばに住んでいて、食料のほとんどを海から得ている。また、灌漑システムに大きく依存していたため、海に関係する神々を崇拝することは重要だと信じている。[23]
チャンチャン族の民間人は「クィンナム」という言語を話していたとされています。インカが支配すると、この言語は完全に消滅し、現在は絶滅言語となっています。クィンナム言語に関する記録はほとんどありません。残念ながら、この言語がどのような発音だったかを確認する方法はありません。チムー族の民間人は、言語を記録するための文字体系を持っていませんでした。
彼らは言語の記録された書記体系を持っていなかっただけでなく、設計図を書いたり、寸法を記録したりする書記体系も持っていなかった。チャンチャンの写真を見ると、すべての建物が明確な順序で建てられ、建物の間にスペースがあることがわかる。記録はなかったが、インカのようにキプスと呼ばれる記録を残していた可能性はあり、その説もある。キプスは、結び目のある紐で記録された詳細な記録である。キプスは、情報を伝達する状況でも使用される。[26]
建築
この都市には、チムー王の儀式室、埋葬室、寺院、貯水池、住居があった10の城壁で囲まれたシウダデラがありました。 [8]シウダデラに加えて、チャンチャンには、裁判所またはアウディエンシア[27]、小さく不規則な凝集部屋（SIAR）、ワカと呼ばれる塚があります。[8]これらの構造の重要性の証拠は、チャンチャンから発見された多くの葬祭用陶器に見られます。[27]多くの画像は、アウディエンシアに非常によく似た構造を描いているように見えます[27]これは、チャンチャンのチムーの人々にとって建築が文化的に重要であったことを示しています。さらに、これらの大規模な建築の偉業の建設は、チャンチャンに大きな労働力があったことを示しています。[27]これは、この建築の建設が労働者階級によって行われた可能性が高いため、チャンチャンの社会の階層構造の証拠をさらに裏付けています。[27]
チャンチャン遺跡は三角形で、高さ50～60フィート（15～18メートル）の壁に囲まれている。[28]北向きの壁は日当たりがよく、風を遮り、霧が出やすい場所で日光を吸収するため、北に面した囲いはない。[15] 最も高い壁は海岸からの南西風を防いでいる。壁は日干しレンガで[8]覆われており、滑らかな表面には複雑なデザインが彫られている。彫刻のデザインには2つのスタイルがあり、鳥、魚、小型哺乳類などの主題を写実的に表現したものと、同じ主題をより写実的で様式化した表現がある。チャンチャン遺跡の彫刻には、カニ、カメ、海の生き物（スポンディルスなど）を捕獲するための網が描かれている。チャンチャン遺跡は、ペルーのほとんどの海岸沿いの遺跡とは異なり、太平洋に非常に近い。[29]
灌漑
もともとこの都市は深さ約15メートルの井戸に依存していました。[29]都市周辺の農地を増やすために、モチェ川から水を流す広大な運河網が作られました。[30]これらの運河が完成すると、都市は大幅に成長する可能性がありました。 北方の多くの運河は西暦1100年頃の壊滅的な洪水によって破壊されましたが、これがチムー族が自給自足の農業ではなく外国の資源に根ざした経済に再び焦点を合わせようという主な動機となりました。[29]チャンチャンの灌漑システムは、彼らが最終的にインカ人に征服された主な理由の1つでした。運河はモチェ渓谷の山からチャンチャンまで20マイルも続いていたため、インカ人は最終的に灌漑システムを遮断し、水不足で作物が枯れてしまいました。
脅威
チャンチャンの古代の建造物は、大雨、洪水、強風といった気象パターンの変化による浸食の脅威にさらされている。 [31] [32]特に、この都市はエルニーニョによる嵐の脅威に晒されており、ペルー沿岸では降水量の増加と洪水を引き起こしている。[7]チャンチャンは世界最大の泥の都市であり、その脆弱な材料が懸念されている。エルニーニョによる大雨はチャンチャンの建造物の土台を損傷する。雨量の増加は湿度の増加にもつながり、これらの建造物の土台に湿気が集まると、塩分汚染や植物の成長が起こり、チャンチャンの土台の完全性がさらに損なわれる可能性がある。地球温暖化はこれらの悪影響をさらに拡大させるだけであり、一部のモデルでは気候変動が降水量の増加を促進すると示唆されている。[33]
最近の考古学的保存調査
チャンチャン遺跡は、風化による荒廃の脅威に常にさらされている。数名の考古学者、自然保護活動家、およびさまざまな機関が、そこに存在する建築物の調査に取り組んでいる。調査にはさまざまな方法が利用できるが、どのような方法も、現存する物理的資料に最大限アクセスできるほど迅速で、かつ、遺跡を効果的に記録できるほど正確でなければならない。[34]これらの要件を満たすために、無人航空機が利用されている。現在の UAV 技術では、比較的小型の部品と軽量の画像技術を組み合わせた航空機を使用できる。考えられる画像製品には、デジタル標高モデル、オルソ写真、および 3 次元仮想モデルがある。[34]遺跡の保護カバーは、日干しレンガ構造物の風化による損傷の程度を抑えることを目的としているため、UAV の使用が困難になる可能性がある。これらの方法は、物理的資料の劣化には寄与しない。これらの方法により、考古学者は将来にわたって仮想複製物にアクセスできるようになるほか、予測される技術革新により遺跡の分析の可能性が高まる可能性も高くなります。
ペルーのイタリア調査団は、2002年以来、チャンチャン遺跡で地元の考古学者や発掘者と協力して活動してきました。[34]マルケ工科大学（イタリア、アンコーナ） のロベルト・ピエルディッカ氏は、画像撮影ミッションを実施し、2017年に遺跡の規模に関する結論を出すための一連の結果をまとめました。この時点までの遺跡の最新の地図は、1974年にハーバード大学によって作成されました。ピエルディッカ氏の調査ミッションでは、チュディ宮殿として知られる遺跡の一部を地図にしました。[34]彼の研究は、2018年にDigital Applications in Archaeology and Cultural Heritageの第8巻で発表されました。[34]調査ミッションでは、ソニーのAlpha NEX-7 6000 x 3376ピクセル解像度のカメラを搭載したDa-Jiang Innovationsのドローンを使用しました。[34]この装置により、直下撮影（下向き垂直）と斜め撮影（角度付き）の両方が可能になりました。 1856枚の画像が取得され、そのうち1268枚が15ストリップの写真測量モデルの作成に使用されました。3次元モデルを構築するために、ソニーSLT-A77Vカメラで地上から撮影された105枚の画像が使用されました。マルチビューステレオ処理を使用して、上空からの画像と地上からの画像を組み合わせて3Dモデルを作成しました。このモデルは考古学者によって検証されており、セビリア原則とロンドン憲章の両方に準拠していると考えられています。[34]これらのモデルは、他のサイトでの上空画像と地上調査の将来の組み合わせのベースラインを形成します。考古学的なアプローチは、略奪が発生して風化が起こってもデータを将来にわたって存在させることができるため、遺跡の保存にとって重要です。
2016年から2022年にかけて、この遺跡では、国立研究評議会（CNR）と国立科学技術革新評議会（CONCYTEC）の間で国際プロジェクトが実施された。[35]この作業は、南米最大のアドベ記念碑的複合施設であるワカ・アルコ・イリスの3D遺産建築情報モデル（HBIM）を構築することを目的としていた。ワカは、チャンチャンで最初に建てられた建造物と時系列で並んでいる。この遺跡の建設時期は、中央アンデスのミドル・ホライゾンの終わり頃であった。ワカの主な機能は、儀式用の葬祭壇であったと考えられている。1963年、トルヒーリョのパトロナ・デ・アルケオロジアは、遺跡の壁の多くを修復するプロジェクトを実施した。この取り組みでは、新しい芸術的デザインは追加されなかった。[35]この研究は、ペルー国立文化研究所が作成したユネスコの建築保存計画であるチャンチャン考古学全体保存管理計画に貢献しています。[35]ワカ・アルコ・イリスの3Dモデルの作成は、ペルーのイタリア代表団の主要な取り組みの1つです。この研究のベースライン手法は、データ情報知識システムでした。[35] データ取得調査は、当初、球面写真測量法を使用して実施されました。ワカの検査は、2018年にイタリア代表団によって実施されました。南東の壁の外側で追加のレンガ層が発見されました。ソニーのアルファ77カメラを使用して43枚の画像を撮影しました。Metashapeソフトウェアの助けを借りて、チームは壁の3Dテクスチャメッシュモデルを作成した。[35]このモデルは、他のアドビとレンガの壁の有名な浅浮彫の3Dメッシュと組み合わせて、Rhinocerosソフトウェアに配置され、壁の建築コンポーネントの3Dモデルが作成されました。[35] Colosiらは、この研究でいくつかの結論に達しました。 1つの結論は、ワカとチャンチャン全体を一貫して監視することが、人為的な被害を制限するために必要であるということです。 主な結論は、オントロジーベースの遺産建物情報モデルが、チャンチャンの物理的構造の寿命と集合的記憶のために必要であるということです。[35]
粘土と藁を使った泥建築は、地球上で最も古い建築方法だと考えられています。あらゆるサイズのレンガが作れて、あらゆるサイズの建物を建てることができることを考えると、非常に用途が広いと言えます。180のユネスコ世界遺産は、ある程度泥で建てられています。[35]アドベ建築をテーマにした国際会議は、1972年にイランで開催されました。 [35] 1994年、ゲッティセンターはチャンチャンの都市博物館で泥建築とその保存に関するコースを開設しました。[35]
参照
引用
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、チャン・チャンに関連するメディアがあります。
- ユネスコ世界遺産センター：チャンチャン
- チャンチャン情報
- チャンチャンマルチメディアリソース
- 大雨がペルー北部の古代都市を脅かす
- 考古学者がチャンチャンの古代チムー都市で高いアドベ壁を復元