| 列王記上 18章 | |
|---|---|
← 第17章 第19章 → | |
| 本 | 列王記第一 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 4 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 11 |
列王記上第18章は、ヘブライ語聖書の列王記の第18章、またはキリスト教聖書の旧約聖書の列王記第一にあたります。[1] [2]この書は、紀元前7世紀の申命記編纂者によってイスラエルとユダの王たちの行動を記録したさまざまな年代記を編纂したもので、紀元前6世紀に補遺が加えられました。[3]この章は、オムリ王朝の時代を記録した列王記上第16章15節から列王記下第8章29節のセクションに属しています。[4]この章の焦点は、北王国のアハブ王の治世中の預言者エリヤの活動です。[5]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれ、16 世紀以降46 節 に分割されています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、マソラ本文の伝統を受け継いだものがあり、カイレンシス写本(895年)、アレッポ写本(10世紀)、レニングラード写本(1008年)などがある。[6]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本(B ; B ; 4世紀)とアレクサンドリア写本(A ; A ; 5世紀)があります。[7] [a]
エリヤとオバデヤ(18:1–16)
物語の主なテーマは干ばつと雨である。[5]イスラエルの国と王が干ばつに苦しんだため、ヤハウェはエリヤを遣わして危機をもたらし、次いで二神崇拝の間の対立を解決させた。[5]エリヤがアハブと対峙する前に、オバデヤ(ヤハウェのしもべの意)という名の(神を畏れる)牧師が仲介者となった。オバデヤはまた、イザベル女王による預言者粛清の間、ヤハウェのしもべたちを隠すのを手伝った人物でもあった(明らかにこれがエリヤがケリテ川を通ってフェニキアの外国領土ザレパテへ旅した理由である)。そのため、エリヤが突然彼の前に立ったとき、オバデヤは恐れと敬意のあまり地面にひれ伏した。[5]神の預言者たちの同様の奇跡的な移送はエゼキエル書3 :14、11 :1にも記されている。列王記下2:11 [9 ]
詩 1
- 多くの日が経ち、三年目に主の言葉がエリヤに臨んだ。「行ってアハブに姿を見せなさい。そうすれば、わたしは地上に雨を降らせよう。」[10]
- 「3年目」:新約聖書に残るユダヤの伝承(ルカ4:25、ヤコブ5:17)では、この年は干ばつの始まり(3年6か月続いたと言われている)からではなく、ザレパテの未亡人の息子が回復してから3年目であるとされている。[11] [12]
エリヤとカルメル山の神々の競争(18:17–40)

アハブはエリヤに会うとすぐに、イスラエルに降りかかった災難の責任をエリヤに負わせようとし、エリヤを「イスラエルを悩ます者」と呼んだ(17節。ヨシュア記6章18節、イスラエルに神の裁きをもたらしたアカンに関する7章25節を参照)。[9]エリヤはすぐに、アハブとその父の家がヤハウェを捨ててバアルに従った背教の罪でアハブを非難した。 [9] [13]ヨシュア記7章では、真の「イスラエルを悩ます者」の正体が「全イスラエル」の前で公に明らかにされたので、この場合、エリヤは「全イスラエル」がフェニキア国境に近いカルメル山に集まり、問題を解決することを望んだ。[14] [15] イスラエルの人々は、この時点ではもはやヤハウェ一神教を信じていなかったようで、エリヤが提示した「ヤハウェかバアルか」という選択には全く反応しなかったが、競争を目撃することに同意した(バアルの預言者たちは挑戦に応じなかった)。[15]奇跡によって真実が明らかになるはずだが、バアルの祭司たちがバアル信仰の宗教的儀式や祭儀をすべて行った後でさえ、バアルにはそれができないことがすぐに明らかになった(この物語で確実に伝えられているように、「祈り、リズミカルな動き、エクスタシーへと高まる自己犠牲」、26-29節)。[15]この「剣と槍」(槍)を使ったバアル崇拝の暴力的な狂乱は、紀元前1100年頃、イザベルの故郷シドンの北にあるフェニキアの海岸都市ビブロスで目撃したエジプト人旅行者「ウェン・アモン」または「ウェナムン」によって証言されています。 [16]これとは対照的に、ヤハウェの宗教では、奇跡を即座に起こすために言葉(祈り)だけが必要です。[15]神の力の実証を見た人々は、すぐにヤハウェの側に転向し、「主はまことに神である」という信仰の呼びかけをしました。これは間違いなくエリヤの名前(「私の神はヤハウェです」)を思い起こさせるため、エリヤの個人的な信念はその後イスラエルの人々の信念になりました。[15]
第19節
- [エリヤは答えた] 「それでは、人をやってイスラエルの全員をカルメル山の私のところに集めなさい。また、イゼベルの食卓で食事をするバアルの預言者450人とアシェラの預言者400人も集めなさい。」[17]
- 「カルメル山」:アラビア語では「マル・エリアス山」(アラビア語:جبل مار إلياس、ジャバル・マル・イリヤス、直訳すると「聖エリアス山/エリヤ山」)としても知られ、地中海から南東に伸びるイスラエル北部の海岸山脈で、イズレエルの北西約35キロメートル(22マイル)にあります。[16] [18] [19]
第31節
- そしてエリヤは、主の言葉が告げられたヤコブの子孫の部族の数に従って、十二の石を取りました。「あなたの名はイスラエルとなる。」[20]
- 「十二の石」:人々に主の特別な民としての彼らの真のアイデンティティを思い出させる(創世記35:10参照)。[16]
エリヤは雨をもたらす(18:41–46)
カルメル山でのエリヤの勝利は、アハブ王に、雨がすぐに降ることを期待しながら食べたり飲んだりすべきだというエリヤの言葉に耳を傾けさせたようです。[15]雨が再び降ったことはエリヤにとってもう一つの勝利です。エリヤは7回雨を呼びかけ(42-44節)、雨が降り始めたとき、エリヤは「主の手」につかまれ、カルメルからイズレエルまで20キロ以上も王の戦車の前を走ることができました。[15]このように、16:32-33と17:1の冒頭の対立は、YHWHが唯一の有効な神であることを証明することによって解決されます。[15]
第46節
- 主の手がエリヤの上にあったので、彼は腰を帯びてアハブの前からイズレエルの入口まで走って行った。[21]
- 「腰に帯を締めた」または「急いで旅をするために衣服の裾をベルトに挟んだ」[22]
- 「イズレエルの入り口へ」:イズレエルはカルメル山の南東の谷に位置し、アハブとイゼベルが宮殿を構えた場所である(列王記上21:1)。[23] エリヤがそこへ行ったのは、おそらく戦争が終わったと思ったからであろう。[23]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本には列王記上全体が欠けている。[8]
参考文献
- ^ ハレー1965年、198ページ。
- ^ コリンズ2014、288ページ。
- ^ マッケイン1993、324ページ。
- ^ ディートリッヒ2007年、244ページ。
- ^ abcd ディートリッヒ2007、245ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ abc Coogan 2007、p. 523 ヘブライ語聖書。
- ^ 列王記上 18:1 ESV
- ^ Cambridge Bible for Schools and Colleges . 列王記上18章。2019年4月28日にアクセス。
- ^ Ellicott, CJ (編) (1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. 列王記上18章. ロンドン: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] オンライン版: (OCoLC) 929526708. 2019年4月28日にアクセス。
- ^ ディートリッヒ2007、245-246頁。
- ^ Coogan 2007、pp. 523–524 ヘブライ語聖書。
- ^ abcdefgh ディートリッヒ2007、246ページ。
- ^ abc Coogan 2007、p. 524 ヘブライ語聖書。
- ^ 列王記上 18:19 ESV
- ^ チェインとブラック、ビブリカ百科事典
- ^ ユダヤ百科事典
- ^ 列王記上 18:31 NKJV
- ^ 列王記上 18:46欽定訳
- ^ NKJV の列王記上 18:46 に関する注釈
- ^ ab Coogan 2007、p. 525 ヘブライ語聖書。
出典
- コリンズ、ジョン・J. (2014)。「第14章:列王記上12章~列王記下25章」ヘブライ語聖書入門。フォートレス・プレス。277~296ページ。ISBN 978-1451469233。
- クーガン、マイケル・デイビッド(2007年)。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム(編著)。『新オックスフォード注釈付き聖書(外典・第二正典付き):新改訂標準訳』第48号(増補第3版)。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195288810。
- ディートリッヒ、ウォルター (2007)。「13. 列王記上および下」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。232 ~ 266 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン(2015年)。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
- レイサート、ピーター J. (2006)。列王記上と列王記下。ブラゾス聖書神学解説。ブラゾス出版。ISBN 978-1587431258。
- マッケイン、ウィリアム (1993)。「列王記」。メッツガー、ブルース M、クーガン、マイケル D (編)。オックスフォード聖書コンパニオン。オックスフォード大学出版局。pp. 409–413。ISBN 978-0195046458。
- メッツガー、ブルース・M、クーガン、マイケル・D編(1993年)。『オックスフォード聖書全集』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0195046458。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
