スブーティ

スブーティ（パーリ語: Subhūti、簡体字中国語:须菩提、繁体字中国語:須菩提、ピンイン: Xūpútí）は、仏陀の十人の主要な弟子の一人である。上座部仏教では、「施しを受けるに値する」（パーリ語: dakkhiṇeyyānaṃ）ことと「遠く離れて平和に暮らす」（パーリ語: araṇavihārīnaṃ aggo）ことに最も優れた弟子とみなされている。大乗仏教では、空（サンスクリット語: Śūnyatā ）を理解することに最も優れた弟子とみなされている。

スブーティは裕福な家庭に生まれ、仏陀の主要な後援者であるアナータピンディカの親戚でした。彼はジェータヴァナ僧院の奉献式で仏陀の教えを聞き、出家しました。出家後、スブーティは森に入り、慈悲（パーリ語：mettā ）の瞑想を通して阿羅漢となりました。慈悲の瞑想を極めていたため、彼に捧げられた贈り物は贈り主にとって最大の功徳となり、それゆえ「贈り物を受けるにふさわしい」人物として第一位の称号を得たと言われています。スブーティは大乗仏教の主要人物であり、『般若波羅蜜経』の中心人物の一人です。

上座部仏教では

前世

パーリ聖典によれば、パドゥムッタラ仏の時代に、スブーティはナンダという名の男として生まれた。ナンダは裕福な家庭に生まれ、世俗の生活を捨てて隠者になることを決意した。ナンダが滞在していた庵にパドゥムッタラ仏が訪れ、慈悲の修行に長け、「施しを受けるに値する」者として最も優れた僧侶に感謝の祈り（パーリ語：anumodanā）を捧げさせた。庵にいた他の隠者たちは皆、教えに従って阿羅漢果を得たが、ナンダはそうではなく、未来の仏陀の施しを受けるに最もふさわしい弟子になることを決意した。この願いは、ガウタマ仏の時代にスブーティとして生まれ変わった時に叶えられた。^{[ 1 ]}

バイオグラフィー

パーリ語の伝承によれば、スブーティは裕福な商人の家に生まれた。彼の父は裕福な商人スマーナで、兄は後にブッダの主要な男性後援者となるアナータピンディカであった。文献によれば、スブーティは兄のアナータピンディカがブッダのために購入し建てたジェータヴァナ僧院の奉献式に出席していた。奉献式でブッダの教えを聞いたスブーティは感銘を受け、ブッダの下で僧侶として出家した。 ^{[ 2 ]}僧院の規則を習得した後、彼は森に住み、「慈悲の吸収」（パーリ語：mettā-jhāna ）を瞑想しながら阿羅漢果を得た。スブーティは、聞き手の能力に関係なく「区別なく、制限なく」ダルマを教える者として知られ、「遠く離れて平和に暮らす」弟子として第一位に挙げられた（パーリ語： araṇavihārīnaṃ aggo）。^[¹^]^[³^]^[⁴^]僧侶が在家信者から食べ物を求めて家々を回る托鉢の際、スブーティはどの家でも慈悲の禅定を実践し、彼に施しを与える人々がその施しから最高の功徳を得られるようにした。このため、仏陀は彼を施しを受けるにふさわしい弟子として第一位に挙げた（パーリ語：dakkhiṇeyyānaṃ）。^[¹^]^[²^]

ある物語では、スブーティがラージャガハを訪れ、ビンビサーラ王から小屋を建てると約束された。しかし、王はそれを忘れてしまい、スブーティは野外で瞑想せざるを得なくなった。彼の徳の力によって雨が降らなかったと言われており、ビンビサーラ王は雨が降らない原因を知ると、彼のために葉の小屋を建てさせた。文献によると、スブーティが小屋に座ると雨が降り始めた。^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

大乗仏教では

スブーティは、上座部仏教よりも大乗仏教において遥かに大きな役割を果たしている。^{[ 5 ]}大乗仏教の伝統では、彼は空（シュニャター）の理解において最も優れたブッダの弟子とみなされており、大乗般若波羅蜜経の中心人物である。^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}仏教学者エドワード・コンゼは、彼を大乗仏教における最も優れた弟子とみなしていると述べている。^{[ 7 ]}

若いころ

北仏教の文献によると、スブーティはシュラーヴァスティの裕福な家庭に生まれ、生まれた日に家族の金銀が突然消え、仏教の注釈者によれば、これは彼が空から生まれたことを象徴している。家族の金銀は7日後に再び現れたと言われている。^{[ 8 ]}北仏教の伝承では、スブーティはアナータピンディカの甥で、非常に気性が荒かったことで知られている。スブーティは、叔父のアナータピンディカがブッダのために購入して建てたジェータヴァナ僧院の奉献式に出席した。奉献式でブッダの教えを聞いて感銘を受けたスブーティは、ブッダの下で僧侶として出家し、やがて穏やかな心と気質を身につけた。^{[ 9 ]}

人

中国の仏教の注釈書によると、スブーティは托鉢に出かける際、裕福な人から托鉢を受けることを優先した。これは、貧しい人から托鉢を受けることを優先した別の仏教の弟子、マハーカシャパとは対照的であった。^{[ 10 ]}中国の仏教僧、星雲によると、マハーカシャパは貧しい人々が托鉢による功徳を最も必要としていると考え、貧しい家庭から托鉢を受けることを優先したが、スブーティは貧しい人々から托鉢を受けることは彼らの苦難を増やすと考え、そのような施しによって負担にならない裕福な家庭から托鉢を受けた。 ^{[ 11 ]}中国の仏教の文献によると、仏陀は後にこの二人の行為を叱責し、托鉢は分け隔てなく行うべきだと説いた。^{[ 10 ]}

大乗仏教の伝統において、スブーティは、釈迦が金剛経（サンスクリット語：Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra、中国語：金剛経または金剛般若経）を説く際に語りかけた弟子として最もよく知られている。金剛経は般若経の重要な教えであり、心経（サンスクリット語：Prajñāpāramitā Hṛdaya 、中国語：心経または般若心経）とともに、仏教徒と非仏教徒の両方にとって最もよく知られた経典の一つである。スブーティはまた、初期の般若経の多くの解説も担当している。^{[ 12 ]}北仏典では、仏陀が忉利天で雨季を過ごした後、サンカッサに降臨した際、スブーティは仏陀が瞑想によって仏陀を見ることができると言ったことを思い出し、仏陀を出迎えに行くのではなく瞑想を続けた。^[¹³^]到着した仏陀は、スブーティが他の弟子たちが仏陀の肉体を出迎える前に仏陀の霊体を見たので、帰還時に最初に出迎えてくれたと述べた。^[¹⁴^]^[¹⁵^]

法華経(サンスクリット語: Saddharma Puṇḍarīka Sōtra 、中国語: 法華(花)經または妙法蓮華(花)經) の第 6 章 (予言の授与)では、仏陀はマハーカーシャパなどの他のシュラーヴァカとともに、スブーティに悟りの予言を授けます。マハーカティヤナ、マハーマウドガリヤナ。

禅の文献では

禅宗では、スブーティはいくつかの公案に登場し、例えば次のものがあります。^[¹⁶^]

ある日、崇高な虚無感に浸っていたスブティは木の下で休んでいたところ、彼の周りに花が舞い落ち始めた。「私たちはあなたの虚無についての説法を称えているのです」と神々はスブティにささやいた。「しかし、私は虚無について語ったことはありません」とスブティは答えた。「あなたは虚無について語っていない。私たちは虚無を聞いたことがない」と神々は答えた。「これこそが真の虚無だ」。花々は雨のようにスブティの上に降り注いだ。

この話は金剛経にも登場する。^{[ 17 ]}

パンチェン・ラマの系譜

チベットのパンチェン・ラマの系譜では、初代パンチェン・ラマと認められているケドゥプ・ゲレク・ペルザン以前に、阿弥陀仏の「インド人」化身が4人、チベット人化身が3人いたと考えられている。系譜はスブティから始まる。^[¹⁸^]^[¹⁹^]

中国文学において

スブーティを基にした道教の登場人物であるプティ・ズシは、中国の古典小説『西遊記』に主人公孫悟空の師匠として登場する。^{[ 20 ]}孫悟空が初めてスブーティに出会う物語は、禅宗の六祖壇経に記されている慧能と洪仁の出会いの物語を翻案したものである。スブーティはこの物語で重要な役割を果たして^いるため、その名は中国文化の中で広く知られている。[ ²¹^]

引用文献

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