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Mer、Maher、またはMehar（グジャラート語：ISO 15919：Mēr、Mahēr、Mēhar）は、インドのグジャラート州サウラシュトラ地方のカーストです。 [ 1 ] [ 2 ]彼らは主にGhēḍとBarḍā地域を含むポルバンダル地区に拠点を置いており、グジャラート語の方言を話します。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] GhēḍとBarḍāのMerは、ジャーティの2つのグループを形成し、彼らは一緒にポルバンダルで主な耕作者です。[ 6 ]
他の系統のメル族は、ケーシュワラー族を最も古い系統とみなし、「太陽はケーシュワラー族が本来のメル族であることを証言している」という諺を引用している。 [ 7 ]ケーシュワラー族がラーマの首の毛から生まれたという起源神話は、植民地時代の著述家によって記録されている。しかし、ケーシュワラー族に関するおそらく最も古い記述は、この系統の創始者が千年以上前に生きていた可能性を示唆しているが、これはバロット族の系図に基づいているものの、その系図は過去に遡って疑似歴史として投影されているため、完全に正確とは考えられていない。[ 8 ]
メル族はかつてマイトラカ王朝と関連付けられていました。[ 3 ] [ 9 ]シンハは、マイトラカという言葉はミヒルから派生したもので、ミヒルはさらにメルから派生したものだと示唆しており、マイトラカの支配者一族がメル族に由来する可能性を排除していません。[ 10 ]カンベイのヴァダヴァ井戸の碑文には、メル族が太陽王朝に由来すると記されています。 [ 11 ]他の歴史家は、メル族はフン族に由来すると考えています。[ 12 ] [ 13 ]
ティマナで発見された碑文によると、東サウラシュトラにはメール王朝が存在していた。西暦1207年、支配者ジャガマルはチャウルキヤ朝のビーマ2世の臣下であった。ジャガマルはチャンドレーシュワル寺院とプラトヴィディヴェシュワル寺院（後者は現存）を建立し、カームロール村から55プラジャー、クンテリ村（現在のカンデリ）近くのフールサル村から55プラジャーの土地を寄進した。[ 14 ]
マフヴァからの別の碑文（西暦1215年）には、同じ地域でジャガマル王の後継者とされたラナシンハという名のメール王について言及されている。1328年のハタスニ碑文には、母方の叔父ケンガルがしたように自分の名で階段井戸を建設したいと望んだメールの支配者テパクのためにクンタラージャが階段井戸を建設したことが記されている。ナーガールジュナはヴァカラ家に生まれ、その息子マハナンダはマンダリク1世の娘ルパとの間にテパクをもうけた。テパクはマヒサという名のチュダサマの支配者によってタラジャを統治するよう任命された。[ 15 ]メル族のシソディヤー支族は、シソディア・ハティ・ラージプート族がラジャスタンのメワールから傭兵としてサウラシュトラにやって来て、マリア・ハティナ（ハティ族のマリア）に定住し、地元のアーヒル族やメル族と婚姻関係を結んだときに形成された。[ 16 ]
バヴナガルの碑文には、メールがドヴィジャの王であったと記されている。[ 17 ]
アラブの歴史家アル＝バラズリは、メル族をサウラシュトラ北西部に住む強力な部族として言及している。[ 18 ]
歴史的に、男性たちはメル族の指導者に率いられた封建民兵としてポルバンダル国に仕えていた。 [ 19 ]
メル族は、バルダ周辺のジェトワ族が支配する王国で支配的な農業カーストでした。[ 20 ]彼らはジェトワ族の支配者の頭にティラカを付けて戴冠式を行いました。[ 21 ]その結果、メル族はカティ族やラージプート族とともに「ダルバール」と見なされました。[ 20 ]歴史的に、ボーミヤー（土地を所有する者）としても知られる高地のメル族は、低地のメル族よりも政治的な権力を持っており、後者は1884年から1947年の間、ボーミヤーから土地を購入することが制限されていました。 [ 22 ] 1895年4月28日、ジャムキラサラ（バンヴァド近郊）のバルワド族は、多数のメル族やジャム・サヒブを含む12,000人が出席した合同結婚式を企画しました。伝えられるところによると、結婚披露宴では彼らのために「名誉ある席」が用意され、「最大限の敬意をもって迎えられた」。ダンドゥサール出身のケシャヴ・バガットは、1930年代にラジオスターとなり、伝統的なグジャラートのバジャン、ドーハ、ソータを歌った。1970年代には、ナンジ・カリダス・メータがマハラナ・ミルズのストライキを鎮圧するために雇ったギャングのデヴとカルサン・ヴァゲルを殺害した後、サルマン・ムンジャ・ジャデジャが有名になった。 [ 23 ]ポルバンダルの組織犯罪のリーダーとして、彼は並行した司法制度を運営し、多くのメルからロビン・フッドのような人物として称賛された。[ 24 ] 47人を殺害した後、スワディヤイ運動の影響を受け、暴力を放棄した。[ 23 ] 1986年に彼はライバルギャングに殺害され、その結果、サントクベン・ジャデジャが夫のギャングを引き継ぎ、復讐のために30人を殺害した。[ 23 ] 1990年代までに、彼女のギャングは500件の事件で指名手配され、彼女自身は9件の事件で指名手配された。シャントクベンは2011年に死亡し、その後、ライバルギャングのボスであるビーマ・ドゥラ・オデダラが地元の犯罪と政治で支配的になった。[ 25 ]オデダラは利益の上がる石灰石、チョーク、ボーキサイト鉱山を支配し、2017年に二重殺人でグジャラート高等裁判所から二重終身刑を言い渡された。[ 24 ] [ 26 ]
メルス派はクティヤナ・ヴィダン・サバ州、ポルバンダル・ヴィダン・サバ州、ポルバンダル・ロク・サバ州の選挙区 の政治を支配している。
クティヤナの州議会議員になった最初のメル族は、1962年にインド国民会議派のマルデヴジ・オデドラ氏で、彼はグジャラート州議会議長にも就任した。1980年には、国民会議派の候補者ヴィジャイダスジ・マハント氏が当選し、1985年に議席を維持した。マハント氏はグジャラート州議会議長にも就任した。[ 27 ] 1990年には、サントクベン・ジャデジャ氏がジャナタ・ダル党の候補者としてクティヤナの議席を獲得した。1995年には、彼女の義理の兄弟であるブーラ・ムンジャ・ジャデジャ氏が独立候補としてクティヤナの州議会議員になった。ジャデジャ氏の後、インド人民党の候補者カルサン・ドゥラ・オデダラ氏が1999年、 2002年、2007年にクティヤナの議席を保持した。2012年以来、国民会議党の州議会議員でサントクベンの息子であるカンダル・ジャデジャが議席を保持しており、 2017年にも再選を果たした。[ 28 ]
マルデヴジ・オデドラは1972年にインド国民会議派候補としてポルバンダル州議会選挙区から選出された。1985年にはラクシュマンバイ・アガト（インド国民会議派）が選出された。バブバイ・ボキリア（インド人民党）は1995年と1998年に議席を保持したが、2002年に国民会議派候補のアルジュンバイ・モドワディヤに敗れた。モドワディヤは2007年に議席を維持し、グジャラート州国民会議派の議長となったが、2012年と2017年にポルバンダルの州議会議員であるバブバイ・ボキリアに敗れた。[ 27 ] [ 28 ]
このコミュニティは内婚制、つまり結婚はコミュニティ内で行われるが、氏族に関しては外婚制である。つまり、花嫁と花婿は、Bhāyāt と呼ばれる異なる氏族 ( gotra )に属している。Mer族の系図は、 Barots が名前を記録する儀式を通じて維持している。 [ 29 ] Patel または族長は、すべての宗教的および世俗的な行事に参加する家族の長老が保持する世襲の称号である。[ 30 ]一般的に、どの Mer の村も 1 つの氏族によって支配されているが、他の氏族はgharjemai (義父に後継者がいない場合に義父の家に住む男性) として移り住む。彼らには、他の親戚が続くことが多い。[ 31 ] Mer 族はŚakhと呼ばれる 14 の氏族で構成されており、さらにPankhīと呼ばれるセグメントに分かれている。[ 3 ] [ 32 ]
1980年のメル族の調査では、平均的なメル族の世帯は6人で、35%が読み書きができ、95%の世帯が持ち家で、世帯員の77%が就業していると推定された。就業している人の77%は農業部門で働いていた。[ 33 ]メル族は、主食作物としてトウジンビエ（バジャロ）、モロコシ（ジョワール）、飼料作物を栽培し、可能な場合は小麦も栽培している。綿花とピーナッツは換金作物として栽培され、野菜には唐辛子、クローバー、ナス、トマト、カブなどがある。まれにサトウキビ、ヒマシ、豆類も栽培されている。乳製品を消費するため、牛と水牛が飼育されている。裕福なメル族は馬を所有している。[ 31 ]メル族は小規模な植物由来産業を営んでおり、モガリ・アランド（ヤトロファ・クルカス L）からのバイオディーゼル生産、アロエと落花生からのハーブシャンプー、ゴマとヒマシ油の抽出工場などがある。[ 31 ]土地を持たない貧しいメル族は、採石、切断、石材加工を行っている。[ 34 ]
メル族は主に菜食主義者で、パールミレット（バジャロ）、ソルガム（ジョワール）、小麦のロティを野菜、唐辛子、ヨーグルトと一緒に食べます。[ 35 ] 結婚式では、ジャガリー、ギー、ラプシ、キチュリが振る舞われます。[ 36 ] 1976年の時点で、グジャラート州で禁酒されて いるにもかかわらず、メル族の約30%がアルコールを摂取しており、メル族の間では悪徳が蔓延していると報告されています。[ 36 ]
歴史的に、メル族は新生児2人の両親の間で合意された取り決め結婚によって結婚していました。しかし、幼くして結婚した少女は、成人してから初めて夫の家族と暮らすために送られました。 [ 37 ]クロスいとこ婚は一般的でしたが、一夫多妻制はまれで、男性が最初の妻との間に子供をもうけることができない場合にのみ許可されていました。[ 37 ]このコミュニティの女性は女性の隔離規範を守らず、寡婦の再婚は禁止されておらず、月経隔離のタブーも守られていません。[ 29 ] [ 38 ]持参金は主に女性に有利に働いています。[ 37 ]典型的なヒンドゥー教の結婚式とは異なり、カムドゥームの儀式では、花婿の代理として剣が結婚します。花婿は、受け継いだか親戚から借りた20トラの金で作られたジュマヌムを身に着けます。 [ 39 ]オーケストラ団などの近代的な輸送手段や設備が利用されている。[ 39 ]結婚式や息子の誕生を祝うために、ラーンと呼ばれる慣習で村人たちの間でナツメヤシが配られる。 [ 40 ]結婚式の行列は、花婿側から花嫁の家（ジャーン）まで女性を運ぶ伝統的な牛車であるガードゥーで行われる。[ 41 ] メル族はクシャトリヤである。[ 1 ]しかし、地元のカースト制度では、ヴァイシャは肉やアルコールを消費するため、メル族の食べ物を食べない。[ 42 ]メル族は、ラージプートやアヒールなどの他の部族を含む、カーンティオ・ヴァルナまたは傲慢なグループの一部と考えられている。[ 43 ]ティール・タムスリ（13個の真鍮の鉢）は、共に食事をするが婚姻関係を持たない13の共同体のグループであり、メル族も含まれる。[ 44 ]ヴァスヴァーヤー（職人、商人、理髪師）は、メル族にとって村の美しさ、すなわちルップであると考えられている。 [ 31 ]メル族とラバリ族メル族が多数を占めるすべての村にはラバリ族の家族がおり、彼らは村の家畜を管理し、自分たちの動物から乳製品を販売するなど、共生関係を維持していた。[ 20 ]
メル族の男性は、シムショリーヤと呼ばれる傘型の金のイヤリングを身につけていました。一方、メル族の女性は、ビーズ型のヴェドラを身につけていました。男性はまた、赤と金の珊瑚のビーズが交互に並んだマラも身につけていました。 [ 45 ]メル族の女性は、首、腕、脚など、体の大部分に刺青を入れていました。 [ 46 ] [ 47 ]メル族の女性は通常、7歳か8歳くらいの時に刺青を入れていました。最初に手と足に印をつけ、次に首と胸に印をつけます。結婚前に少女が刺青を入れるのが慣習です。[ 48 ]メル族の刺青のモチーフは、世俗的および宗教的な信仰の対象と密接な関係があります。デザインには、聖人、ラーマまたはラクシュミーの足、頭に水差しで水を運ぶ女性、両親をラタ（カーヴァド）に乗せて巡礼地へ運ぶシュラヴァン、そしてラーマ、クリシュナ、ハヌマーンなどの人気のある神々も描かれています。ライオン、トラ、馬、ラクダ、クジャク、サソリ、蜂、ハエも人気です。[ 48 ]ダンディヤ・ラースの独特な形式であるMēr nō Rās （メル族の踊り）が披露されます。このパフォーマンスでは、ダンサーの体と衣装にGulal（朱色）がたっぷりと振りかけられます。 [ 49 ]この踊りの習慣は植民地時代の著述家によって記録されており、彼らは、バンヴァド近郊のジャムキラサラのバルワド族の集団結婚式または「バルワド・ジャング」の際に、棒と剣の両方のバリエーションでこの踊りが披露されたことを記述しています。メル族は、戦斧、剣、槍、銃、盾など、さまざまな武器を所持しています。特に戦斧は目的の道具として使用され、男らしさの象徴と見なされています。[ 50 ]
メル族はヒンドゥー教徒であり、民俗ヒンドゥー教からヨーガやバクティの実践まで、さまざまな宗教的伝統を実践しています。さらに、各家系には家系の守護神またはクルデヴィがおり、ムルティの前でランプを灯して崇拝するアー（祖母）と呼ばれています。[ 52 ]メル族はヒンドゥー教 のすべての神々を崇拝していますが、ラムデヴジとヴァッチャラダダへの信仰はメル族の宗教的信仰の独特な特徴です。メル族の男性と女性はパンスまたはサンプラダヤを選択する完全な自由を保持しており、家族のメンバーが他の人に自分の宗派に従うことを強制することはありません。[ 53 ]メル族の男性は個人的な宗教的助言を与えるグルを持つことが期待されており、グルを持たない者は軽蔑的にナグル（グルなし）と呼ばれます。[ 54 ]
ラムデヴ・ピールの崇拝は、ジョートの崇拝に焦点を当てたパントを通じて形式化され、秘密のパット儀式が組織され、すべてのカーストと社会の壁を打ち破っています。[ 55 ]ゲードのメル族は、コリ族とともにマンダップ儀式を組織し、村全体を礼拝に集めます。[ 56 ]バクティの伝統は、ヒンドゥー教の叙事詩、ジーヴァ、ブラフマン、ジュニャーナ、サンニャーサ、バクティ、モクシャについてのバジャンを歌うことによって実践されています。[ 37 ] [ 57 ]ヴァイシュナヴァ派、シャイヴァ派、シャクティ派はメル族の間で見られ、すべての村にはシヴァ、ラーマ、さまざまな形態のデーヴィの寺院があります。デーヴィの崇拝者の間には、秘密のヴァマチャラ実践者の少数派の存在も指摘されています。彼らは肉と酒でカーリーを崇拝すると評判である。 [ 55 ]バクティの伝統の中ではプラナミ・サンプラダイが普及しており、信者はゴーピーとしてクリシュナを崇拝している。[ 58 ]カビール・パントにも少数の信者がおり、マハントの指導の下、公開の儀式を行っている。[ 59 ]メルの中には、個々の経験に基づいてピールに従う者もいる。 [ 60 ]アールティなどの典型的なヒンドゥー教の礼拝形式は一般的である。コディヤールを含むチャラン・ジャーティのサティは非常に尊敬されている。[ 61 ] [ 62 ]クルデヴィ、サティ、またはヴァッチャラ・ダダに祈るときは、ブヴァー（シャーマン） の奉仕が用いられる。[ 62 ]結婚の頃には、豊穣のために女神ランダルが崇拝され、困難な時期からの救済を祈るためにバラモンがサティヤナラヤン・カタを朗読するよう招かれる。
メル族は祖先を崇拝するために3種類のパリヤを依頼する。1つ目はスラプラ（文字通り「完璧な勇敢さ」、戦士を指す）用、2つ目は不自然な死を遂げた祖先のためのスルダン用、そして最後はサティス用である。ディーワーリーにはメル族の子孫がシンドゥールでパリヤを崇拝する。[ 63 ] [ 64 ]パリヤが崇拝される機会の1つは結婚式で、結婚の許可は祖先から得る。さらにヴァッチャラダダからも同意を得る。[ 65 ]
メーラは宗教的な行事の際に開催される祭りですが、世俗的な側面もあります。メル地方最大の祭りはマダヴプール・メーラです。メル族は毎年、美しいマダヴライ寺院で「ルクミニ・ノ・チョロ」を祝います。クリシュナはマダヴプールでルクミニと結婚したと信じられています。[ 66 ]メル族は、バヴナート、ジュナーガドのマハ・シヴァラートリー・メーラや、バルダ丘陵のビレシュワル・マハデヴ寺院のメーラなどの地域の祭りにも参加します。 [ 67 ]ビーム・アギャラには、高地のオダダールとヴィサヴァダ、低地のバレジで他の祭りが開催されます。 [ 68 ]モマイ・マタはメル族とラバリ族に崇拝されており、牛の保護と良いモンスーンのために女神の恩恵が求められます。[ 69 ]メル族はドワルカに巡礼に行きます。もう一つの一般的な巡礼地はギルナール山である。[ 70 ]
バルダ丘陵のカンメラ・ネスでラバリ・ホーリーの点火が行われ、平野部の村々でその様子が見られると、ホーリーの祝祭が始まります。ラバリ族は、プラーナやヴェーダの人物の霊をホーリーに招き入れることで、神聖な力との仲介役を務めます。[ 69 ]
1881年のボンベイ管区官報では、メル族の数は23,850人と記録されている。[ 35 ] 1951年のインド国勢調査では、メル族は50,000人と記録されている。 [ 71 ] 1980年時点では、メル族は約250,000人と推定されている。[ 72 ]
メル族は20世紀初頭に東アフリカのイギリス植民地へ移住し始めた。実業家のナンジ・カリダス・メータは、彼らのアフリカへの移住を支援する上で重要な役割を果たした。初期の移住者の多くは高地の村出身だった。[ 73 ]ウガンダからアジア人が追放された後、多くのメル族がイギリスや他の西欧諸国に定住した。[ 74 ]
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