意味 ジュニャーナ とは知識であり、時間とともに正しく真実であるあらゆる認識事象を指します。特に、現実（非有神論的学派）または至高の存在（有神論的学派）に関する、その対象の全体的な経験から切り離せない知識を指します。[ 14 ] モークシャ、つまり生きている間（ ジーヴァンムクティ ）または死後（ヴィデーハムクティ ）の精神的解放をもたらします。ジュニャーナ・ヨーガは、ジュニャーナ を達成するための道です。
これはヒンドゥー教の 哲学で言及されている3つの古典的なヨガ のタイプの1つであり、他の2つはカルマヨガ とバクティで ある。現代の分類では、古典ヨガは ラージャヨガ と呼ばれ、スワミ・ヴィヴェーカーナンダ によって導入された拡張として4番目に言及されている。
古典ヨガは ディヤーナ （瞑想）の実践を重視しており、これはジュニャーナヨガ を含むヒンドゥー教の3つの古典的な道のすべてに共通する要素です。バガヴァッド・ギーターでは、ジュニャーナは サーンキヤ （ヨガ）と同一視され、プルシャ（純粋意識）を プラクリティ （物質と物質的欲望）とは異なるものとして識別します。この識別は、ディヤーナ （瞑想）の実践によって心が静まったときに可能になります。
ジョーンズとライアンによれば、ジュニャーナ・ヨーガの 文脈におけるジュニャーナは 、「悟りまたは認識」として理解する方が適切であり、ヒンドゥー教でブラフマンと呼ばれる究極の実在と自己との統一性を知る「研究の道」を指している。この説明は、古代のウパニシャッド とバガヴァッド・ギーター に見られる。これはアドヴァイタ・ヴェーダーンタの特徴であり、ジュニャーナは ジーヴァートマン とブラフマンの同一性の認識を伴う。ビマル・マティラルによれば、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ におけるジュニャーナ・ヨーガは 、その意味の第一義的意味と第二義的意味の両方を意味し、それぞれ絶対的な意味での「自己意識、認識」と相対的な「知的理解」を意味する。現代のアドヴァイタ・ヴェーダーンタとネオ・ヴェーダーンタは瞑想を取り入れているが、アディ・シャンカラはマハーヴァーキャ に基づいて洞察のみに頼っていた。ネオ・アドヴァイタも直接的な洞察を強調している。[ 注1 ]
解脱への3つの異なる道のうち、ジュニャーナ・マルガ とカルマ・マルガ はより古く、ヴェーダ時代の文献にまで遡ることができます。[ 6 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 6 ] [ 21 ]
知識の道は哲学的考察を好む人々のためのものであり、研究と瞑想を必要とする。[ 22 ] [ 20 ] [ 23 ]
ジュニャーナ・ヨーガは、自我から距離を置き、永遠の 自己（アートマン ）を肉体に関連する自己（マーヤー ）から切り離す方法として、実践者に三人称で自分自身について考えたり話したりすること を奨励している。[ 24 ]
ウパニシャッド ウパニシャッド では、ジュニャーナ・ヨーガは 、個々の自己（アートマン）と究極の自己（ブラフマン）の一体性の実現を目指しています。これらの教えは、初期のウパニシャッド に見られます。[ 9 ] [ 26 ]
ウパニシャッドの教えは、非有神論的一元論から有神論的二元論まで、さまざまな方法で解釈されてきた。[ 12 ] [ 27 ] 前者では、儀式は必要なく、自己の正しい知識（ジュニャーナ ）のために内省と瞑想の道が強調される。後者では、ヴィシュヌのアバター、シヴァ、またはシャクティ（女神）の完全かつ正しい知識が強調される。さまざまな解釈のいずれにおいても、これらの道は必ずしも相互に排他的ではない。ジュニャーナ・ヨーギーは、 カルマ・ヨーガ やバクティ・ヨーガ 、あるいはその両方を実践することもあり、強調の度合いも異なる。[ 12 ] [ 27 ]
ロバート・ローザーによれば、ヒンドゥー教のジュニャーナ・ヨーガの教義は、カルマ・ヨーガやバクティ・ヨーガよりも早く、紀元前500年頃に体系化された可能性が高い。[ 28 ]
バガヴァッド・ギーター バガヴァッド・ギーターでは、ジュニャーナ・ヨーガは ブッディ・ヨーガ とも呼ばれ、その目標は自己実現である。[ 29 ] ジュニャーナ・マルガは 「形のない現実」を扱うため、それを好む人にとっては最も難しく、遅く、混乱を招く道であると考えられている。それは知的な志向の人々が好む傾向にある道である。[ 30 ]
バガヴァッド・ギーター の第4章はジュニャーナ・ヨーガの一般的な解説に捧げられており、第7章と第16章ではその神学的および価値論的 側面について論じている。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] クリシュナは、ジュニャーナは最も純粋であり、 アートマン の発見であると述べている。
確かに、この世に知識ほど純粋なものはない。ヨガを極めた者は、やがて自らのアートマンの中にそれを見出すだろう。
—バガヴァッド・ギーター 4.38 、翻訳者: Jeaneane D. Fowler [ 34 ]
伝統 アドヴァイタ哲学者の アディ・シャンカラは、 「絶対者」（ブラフマン ）の知識を得るため、ジュニャーナ・ヨーガを最も重要視したが、ヴィシシュタアドヴァイタの 注釈者ラマヌジャは 、知識を献身の条件としてのみ捉えた。
古典アドヴァイタ・ヴェーダーンタ
実践 アドヴァイティンのためのジュニャーナヨガは、 [ 37 ] シュラヴァナ (聞く)、マナナ (思考)、そしてニディディアーサナ (瞑想)の 3 つの実践で構成されます。 この 3 段階の方法論は、『ブリハダラニヤカ ウパニシャッド』 [ 42 ] [ 43 ]
シュラヴァナは 文字通り「聞くこと」を意味し、広くは、通常は助言者や教師（グル ）の助けを借りて行われる知覚と観察を指します。 そこでは、アドヴァイタ派の人がアイデア、概念、質問、回答を聞き、議論します。[ 42 ] マナナとは、これらの議論について考え、 スヴァディヤーヤ とシュラヴァナ に基づいてさまざまな考えを熟考することを指します。[ 42 ] [ 45 ] ニ ディディヤーサナとは 、 ます 46 [ ] これらの実践は、グル（師） の助けを借りて、アヴィディヤ（無知） やアートマン（真我）とブラフマン（真我）に関する心理的・知覚的な誤りを滅ぼす正しい知識につながると信じられている。 [ 47 ]
シヴァ教 シャイヴァ派 の有神論的および一元論的流れはいずれも、カルマ・ヨーガ に関連するものとともに、ジュニャーナ・ヨーガ の思想を含んでおり、シャイヴァ・シッダーンタの場合はバクティ・ヨーガ に関連する思想も含まれています。シャイヴァ派の伝統では、ジュニャーナ・ヨーガを実践するために放棄は必要ないと考えられており、禁欲的なヨーギーの生活様式は任意となっています。[ 48 ] シャイヴァ派の伝統によれば、スピリチュアリティは活動的な生活（カルマ ）と並行して追求することができ、これは自己（内なるシヴァ）の実現への旅を妨げるものではないと考えられています。伝統では、カルマ・ヨーガとジュニャーナ・ヨーガの統合について、例えば、衝動的または強制的な活動よりも、選択によって、また必要でないときに行われる日々の行動や活動をスピリチュアルな観点から高く評価するなどしています。[ 48 ]
アドヴァイタ ヴェダンタに似たシュラヴァナ、マナナ、ニディディアーサナの方法論は、シャイヴィズムのさまざまな伝統にも見られます。ただし、シャイヴァの方法論ではニスタ またはサマーディが 追加されることがあります。[ 49 ] ニルグナ形態に焦点を当てています。 [ 50 ]
ヴァイシュナヴァ派 ヴァイシュナヴァ派 のパンチャラートラ （アガマ ）テキストは、そのバガヴァタ（クリシュナ、ラーマ、ヴィシュヌ）の伝統とともに、ウパニシャッドのジュニャーナ・ヨーガの思想に強く影響を受けている。 [ 50 ] サグナの 形で、静かな瞑想と音楽的な表現の両方のスタイルで実践している。[ 50 ]
ヴァイシュナヴァ派におけるジュニャーナ・ヨーガの目的は、他の学派とは異なる。例えば、アドヴァイタ派はジュニャーナ・ヨーガを非二元的な自己認識と解脱への道とみなしている。一方、ヴァイシュナヴァ派はそれを献身の条件とみなしている。[ 51 ]
シャクティズム クラルナヴァ・タントラ などの女神に関するシャクティズム文献は、解脱にとってジュニャーナ・マルガが 重要であることを強調している。この文献は、ジュニャーナを 2種類に区別している。1つはアーガマ文献から得られる知識、もう1つはヴィヴェーカ （洞察）と呼ばれるものである。シャクティズム文献はさらに、どちらもブラフマンの知識につながるが、前者は音の形（シャブダブラフマン ）であり、後者は内なる洞察が究極の真理（パラブラフマン ）であると付け加えている。[ 52 ]
シータ・ウパニシャッド デーヴィー・ギーターは ジュニャーナ・ヨーガ に捧げ、ジュニャーナ・ヨーギーは個々の魂と至高の自己としての自分自身との間に違いがないことを理解し、悟ると述べている。[ 53 ] ジュニャーナ・ヨーガについての議論は、デーヴィー・ギーター の後の章でも続いている。[ 54 ]
注記 ↑ 例えば、知識だけで解脱に十分だと考えたHWL Poonjaを参照。 ↑ ヒンドゥー教の聖典に記されている自己抑制の例：他人に危害を加える暴力行為を控えること、欺瞞や虚偽を始めたり広めたりすることを控えること、他人の財産を盗むことを控えること、パートナーを性的に裏切ることを控えること、貪欲を控えること。 [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] ↑ nivartitānāmeteṣāṁ tadvyatiriktaviṣayebhya uparamaṇamuparatirathavā vihitānāṁ Karmaṇāṁ vidhinā parityāgaḥ [Vedāntasāra, 21]
参考文献 1 2 P.T. ラジュ (1985). 『インド思想の構造的深層 頁 。ISBN 978-0-88706-139-4 。 ↑ Jeaneane D. Fowler (2012). 『バガヴァッド・ギーター：学生のためのテキストと解説』 Sussex Academic Press. pp. 89–93 . ISBN 978-1-84519-346-1 。1 2 3ジェームズ・G ・ ロクテフェルド（2002）。 『ヒンドゥー教図解百科事典：AM』 。 ローゼン出版グループ 。321、93-94 頁 。ISBN 978-0-8239-3179-8 。1 2 3 クラウス・K・クロスターマイヤー（2007）。 ヒンドゥー教概論：第3版 。ニューヨーク州立大学出版局 。119-120 頁 。ISBN 978-0-7914-7082-4 。↑ ロデリック・ヒンダリー（ 1978）。 『ヒンドゥー教と仏教の伝統における比較倫理学』 。モティラル・ バナルシダス。26-27頁 。ISBN 978-81-208-0866-9 。↑ リチャード・デューイ・マン（1984）。 『意識の光：トランスパーソナル心理学の探求 』 ニューヨーク州立大学出版局、 21-25 頁。ISBN 978-0-87395-905-6 。1 2 3 [a]ラヴィ ・ ダイケマ( 2011). ヨガでフィットネスと健康を 。Cengage。pp. 10–11。ISBN 978-0-8400-4811-0 。[b] オーランド・O・エスピーン、ジェームズ・B・ニコロフ（2007）。 『神学 と 宗教学入門辞典』 。リタージカル・プレス。p. 676。ISBN 978-0-8146-5856-7 。c] ジョン・M・レクター（2014）。 『客体化のスペクトル 』オックスフォード大学出版局、 198-201 頁 。ISBN 978-0-19-935542-6 。↑ スティーブン・フィリップス (2009). ヨガ、カルマ、そして再生：簡潔な歴史と哲学 . コロンビア大学出版局. pp. 178–182 . ISBN 978-0-231-14485-8 。↑ ジャン・ヴァレンヌ (1989)。 ヨガとヒンズー教の伝統 。モティラル・バナルシダス。 p. 234.ISBN 978-81-208-0543-9 。1 2 3 ロイ・W・ペレット（2012）。 『インド宗教哲学』 。 シュプリンガー・サイエンス。44-51 頁 。ISBN 978-94-009-2458-1 。↑ 「ジュニャーナ（インドの宗教）」 。 ブリタニカオンライン百科事典 。 2012年 5月15日 取得。 ↑ Jeaneane D. Fowler (2002). Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism . Sussex Academic Press. p. 48. ISBN 978-1-898723-93-6 。↑ Jeaneane D. Fowler (2002). Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism . Sussex Academic Press. pp. 371–373 . ISBN 978-1-898723-93-6 。1 2 M. V. ナドカルニ (2016). 『現代の読者のためのバガヴァッド・ギーター：歴史、解釈、哲学』 テイラー ＆フランシス。45–46 頁 。ISBN 978-1-315-43898-6 。↑ Jeaneane D. Fowler (2012). 『バガヴァッド・ギーター：学生のためのテキストと解説』 。 サセックス・アカデミック・プレス。pp. xxviii, xl– xliv。ISBN 978-1-84519-346-1 。↑ Jeaneane D. Fowler (2002). Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism . Sussex Academic Press. pp. 334–335 , 371–373 . ISBN 978-1-898723-93-6 。↑ ユヴラージ・クリシャン（1997）。 『カルマの教義：ブラフマニ教、仏教、ジャイナ教の伝統におけるその起源と発展』 。バーラティヤ・ヴィディヤ ・ バヴァン。112-114頁 。ISBN 978-81-208-1233-8 。↑ 「マーヤーとは何か？」 。 ISKCON Desire Tree | IDT 。2011年1月28日。 2020年 11月3日 取得 。 ↑ JJ シャンブリス (2013). 教育哲学：百科事典 . ラウトレッジ. p. 271. ISBN 978-1-136-51168-4 。1 2 W. Horosz; Tad Clements (2012). 宗教と人間の目的：学際的アプローチ . Springer Science. pp. 257–258 . ISBN 978-94-009-3483-2 。↑ Robert W. Roeser (2005), An introduction to Hindu Indiaís contemplative psychological perspectives on motivation, self, and development, in ML Maehr & S. Karabenick (Eds.), Advances in Motivation and Achievement , Volume 14: Religion and Motivation, Amsterdam: Elsevier, ISBN 978-07623-12-597 305-308ページ ↑ MV ナドカルニ (2016). 『現代読者のためのバガヴァッド・ギーター：歴史、解釈、哲学』 テイラー＆フランシス、 266 ページ 。ISBN 978-1-315-43898-6 。↑ エクナート・イースワラン（2011）。 『バガヴァッド・ギーターのエッセンス：ヨガ、瞑想、インド哲学への現代的ガイド』 ニルギリ・プレス、 118、281頁 。ISBN 978-1-58638-068-7 。↑ Jeaneane D. Fowler (2012). 『バガヴァッド・ギーター：学生のためのテキストと解説』 Sussex Academic Press. pp. 72–90 . ISBN 978-1-84519-346-1 。↑ ウィンスロップ・サージェント（ 2009）。クリストファー・キー・チャップル （ 編）。 『バガヴァッド・ギーター：25周年記念版 』ニューヨーク州立大学出版局。pp. xiii– xvii、 xxviii– xxix、 223– 241、610– 612。ISBN 978-1-4384-2842-0 。↑ キャサリン・A・ロビンソン（2014）。 『バガヴァッド・ギーターの解釈とヒンドゥー教の伝統のイメージ：主の歌』 テイラー＆フランシス。50 ～ 57ページ 、 117～ 119ページ 。ISBN 978-1-134-27891-6 。↑ Jeaneane D. Fowler (2012). 『バガヴァッド・ギーター：学生のためのテキストと解説』 Sussex Academic Press. p. 89. ISBN 978-1-84519-346-1 。1 2 Maharaj, A (2014). "Śrī Harṣa contra Hegel: Monism, Skeptical Method, and the Limits of Reason" . Philosophy East and West . 64 (1). Johns Hopkins University Press: 88, context: pp. 82–108. doi : 10.1353/pew.2014.0010 . S2CID 170532752 . ↑ プリガンドラ 1997 年 、251–254 ページ 。1 2 Leesa S. Davis (2010). Advaita Vedanta and Zen Buddhism: Deconstructive Modes of Spiritual Inquiry . Bloomsbury Academic. pp. 38–39 . ISBN 978-0-8264-2068-8 。↑ Heim, M. (2005), Differentiations in Hindu ethics, in William Schweiker (Editor), The Blackwell companion to religious ethics, ISBN 0-631-21634-0 第35章、341～354ページ ↑ ジェームズ・ロクテフェルド著『ヒンドゥー教図解百科事典』、ローゼン出版、ニューヨーク、 ISBN 0-8239-2287-1 777ページ ↑ Rao, GH (1926), The Basis of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, 37(1), pp 19-35 1 2 3 4 K. ラマクリシュナ・ラオ、アナンド・C・パランジペ (2015)。 『 インド の 伝統における心理学』 。 シュプリンガー。pp. 6–7、177–178、215。ISBN 978-81-322-2440-2 。↑ジョン・A ・ グライムズ（1996）。 『インド哲学簡約辞典 』ニューヨーク州立大学出版局、 98-99 頁。ISBN 978-0-7914-3067-5 。↑ ロバート・P・ワクスラー、モーリーン・P・ホール（2011）。 『識字能力の変革：読み書きを通して人生を変える 』エメラルド社、 105～ 106ページ 。ISBN 978-0-85724-628-8 。↑ シャンカラチャリヤ; 前田仙岳 (2006). 『千の教え: シャンカラのウパデーシャサーハスリー』 . SUNY Press. pp. 78–79 . ISBN 978-8120827714 。1 2 K. シヴァラマン (1973). 哲学的観点から見たシヴァ教: シヴァ・シッダーンタの形成概念、問題、方法の研究 . モティラル・バナルシダス. pp. 371, 392–397 . ISBN 978-81-208-1771-5 。↑ K. シヴァラマン (1973). 『哲学的観点から 見 たシャイヴァ主義：シャイヴァ・シッダーンタの形成概念、問題、方法の研究』 モティラル ・ バナルシダス。384、388–391頁 。ISBN 978-81-208-1771-5 。1 2 3 カリーヌ・ショーマー; WH マクロード (1987)。 サンツ: インドの信仰の伝統に関する研究 。モティラル・バナルシダス。 pp . 57、42–43、140–141。ISBN 978-81-208-0277-3 。↑ ギャビン・D・フラッド（1996）。 『ヒンドゥー教入門』 ケンブリッジ大学出版局、 127 ページ 。ISBN 978-0-521-43878-0 。↑ June McDaniel (2004). Offering Flowers, Feeding Skulls: Popular Goddess Worship in West Bengal . Oxford University Press. pp. 98–99 . ISBN 978-0-19-534713-5 。↑ Cheever Mackenzie Brown (1998). 『デーヴィー・ギータ：女神の歌：翻訳、注釈、解説 』ニューヨーク州立大学出版局、 161–162 頁。全文と翻訳については150–163頁を参照 。ISBN 978-0-7914-3939-5 。↑ C. マッケンジー・ブラウン( 2012). 『女神の歌』 。ニューヨーク州立大学出版局。18–23 頁 。ISBN 978-0-7914-8851-5 。
情報源 印刷された資料 Apte、Vaman Shivram (1965)、The Practical Sanskrit Dictionary 、デリー: Motilal Banarsidass Publishers、ISBN 81-208-0567-4 Basu, Asoke (2004年6月). 「アドヴァイタ・ヴェーダーンタと倫理」.宗教東西 (4): 91–105 . Dalal, Neil (2009). 「アドヴァイタ・ヴェーダーンタにおける瞑想的実践とテキスト的行為」. Method and Theory in the Study of Religion . 21 : 15–27 . doi : 10.1163/157006809X416788 . ドイチュ、エリオット（1973）、『アドヴァイタ・ヴェーダーンタ：哲学的再構築』 、ハワイ大学出版局、ISBN 978-0-8248-0271-4 フォイエルシュタイン、ゲオルク （2001）。『ヨガの伝統：その歴史、文献、哲学、実践』 。アリゾナ州プレスコット：ホーム・プレス。ISBN 1-890772-18-6 。フラッド、ギャビン （1996）、『ヒンドゥー教入門』 ISBN 0-521-43878-0 ジョーンズ、コンスタンス、ライアン、ジェームズ D. 編 (2006)、『ヒンドゥー教百科事典』 、インフォベース出版 前田仙岳（1992）「サンカラの生涯と思想入門」前田仙岳編『千の教え：サンカラのウパデーシャサーハスリー ISBN 0-7914-0944-9 マティラル、ビマル・クリシュナ（2005）、「ジュニャーナ」、ジョーンズ、リンゼイ（編）、『マクミラン宗教百科事典』 、マクミラン デ・ミケリス、エリザベス （2005）『現代ヨガの歴史』 コンティニュアムプリガンドラ、ラーマクリシュナ（1985）。『ジュニャーナ・ヨーガ―知識の道（分析的解釈） 』ニューヨーク：ユニバーシティ・プレス・オブ・アメリカ。ISBN 0-8191-4531-9 。 プリガンドラ、ラーマクリシュナ（1997）、『インド哲学の基礎』 、ニューデリー：DKプリントワールド ヴァレンヌ、 ジャン；デレク・コルトマン（1976）。ヨガとヒンドゥー教の伝統 。シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-85114-1 。ウェブソース
