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 メール・ラースまたはマニヤロ（ダンディヤ・ダンスの一種） | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 250,000 (1980) | |
| 人口の多い地域 | |
| グジャラート州、インド:ポルバンダル、ジュナーガド、ドワールカ、ジャムナガル | |
| 言語 | |
| グジャラート語 | |
| 宗教 | |
| ヒンズー教 | |
| 関連民族 | |
| グジャラート人 |
メル、マーヘル、またはメハール（グジャラート語：ISO 15919：Mēr、Mahēr、Mēhar）は、インドのグジャラート州サウラーシュトラ地方のカーストである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3]彼らは主に、ゲダとバルダ地域を含むポルバンダール地区に拠点を置いており、グジャラート語の方言を話す。[4] [5] [6]ゲダとバルダのメルはジャーティの2つのグループを形成し、一緒にポルバンダールの主な耕作者である。[7]
起源
他の血統のメル族は、次のことわざを引用してケーシュワハーを最も古い血統とみなしている。「太陽はケーシュワハーが最初のメル族であるという事実を証明している。」[8]植民地時代の著者によって、ラーマの首の毛から生まれたケーシュワハーの起源神話が記録されている。しかし、おそらくケーシュワハーに関する最も古い言及は、この血統の創始者が1000年以上前に生きていた可能性があることを示しているが、これはバロットの系図に依存しており、これは疑似歴史に遡るものであるため、完全に正確であるとは考えられていない。[9]
メル族はかつてマイトラカ王朝と関連付けられていました。[4] [10]シンハは、マイトラカという言葉はミヒルからの翻案であり、ミヒルはメルからの翻案であると示唆しており、マイトラカの統治家族がメル族に由来する可能性を否定していません。[11]カンベイのヴァダヴァ井戸の碑文には、メル族がソラール王朝に由来すると書かれています。 [12]他の歴史家は、メル族はフン族に由来すると考えています。[13] [14]
歴史
ティマナで発見された碑文によると、東サウラーシュトラにはメール王朝が存在した。1207年、統治者ジャガマルはチャウルキヤ朝のビーマ2世の家臣であった。[15]ジャガマルはチャンドレシュワールとプラトヴィディヴェシュワール（後者は現在も残っている）の寺院を建立し、クンテリ村（現在のカンデリ）付近のカムロル村から55プラジャーの土地とプールサール村から55プラジャーの土地を寄進した。[16]
1215年とされるマフヴァのさらなる碑文には、同じ地域のジャガマル王の後継者候補であったラナシムハという名のメール人の王について記されている。 [15] 1328年のハタスニ碑文には、クンタラジャがメール人の支配者テパクのために階段井戸を建設したことが記されている。テパクは、母方の叔父ケンガルがしたように、自分の名前で階段井戸を建設したいと考えていた。ナーガールジュナはヴァカラ家に生まれ、その息子マハナンダは、マンダリク1世の娘である妻ルパとの間にテパクをもうけた。テパクは、マヒサという名のチュダサマの支配者によってタラジャを統治するよう任命されていた。[17] [18]シソディヤーのメル族支族は、シソディア・ハティ・ラージプート族が傭兵戦士としてラージャスターン州のメーワールからサウラーシュトラにやって来て、マリア・ハティナ（ハティ族のマリア）に定住し、地元のアヒル族やメル族と結婚したときに形成されました。[19]
バヴナガルの碑文には、メル人がドヴィヤの王であると記されている。[20]
アラブの歴史家アル・バラドゥリは、メル族はサウラーシュトラ州北西部に住む強力な部族であったと述べています。[21]
歴史的に、彼らはメル族の指導者に率いられた封建民兵としてポルバンダル国に仕えていた。 [22]
メルはバルダ周辺のジェトワ王国で支配的な農業カーストであった。[23]メルはジェトワ王の頭にティラックを置いて戴冠式を行った。[24]その結果、メルはカティやラージプートとともに「ダルバール」とみなされた。[23]歴史的に、ボーミヤ（土地所有）としても知られる高地のメルは低地のメルよりも政治的権力を握っており、 1884年から1947年の間、低地のメルはボーミヤから土地を購入することを制限されていた。 [25] 1895年4月28日、ジャムキラサーラ（バンヴァド近郊）のバルワード族が集団結婚式を開催し、多数のメルとジャム・サーヒブを含む1万2千人が出席した。伝えられるところによると、結婚披露宴では彼らのために「栄誉ある席」が用意され、「最大限の敬意をもって扱われた」[26] 。ダンドゥサール出身のケシャブ・バガットは1930年代にラジオスターとなり、伝統的なグジャラート語のバジャン、ドーハ、ソルタなどを歌った。[27] 1970年代、サルマン・ムンジャ・ジャデジャは、マハラナ工場のストライキを打破するためにナンジ・カリダス・メータに雇われたギャングのデヴーとカルサン・ヴァゲルを殺害した後、有名になった。 [28]ポルバンダールの組織犯罪のリーダーとして、彼は並行して司法制度を運営し、多くのマール人からロビン・フッドのような人物として歓迎された。[29] 47人を殺害した後、彼はスワディヤイ運動の影響を受けて暴力を放棄した。[28] 1986年に彼はライバルギャングに殺害され、その結果、サントクベン・ジャデジャは夫のギャングを乗っ取り、復讐のために30人を殺害した。[28] 1990年代までに、彼女のギャングは500件の事件で指名手配され、彼女は9件の事件で指名手配された。シャントクベンは2011年に死亡し、その後、ライバルのギャングのボスであるビーマ・デュラ・オデダラが地元の犯罪と政治を支配するようになった。[30]オデダラは収益性の高い石灰岩、白亜、ボーキサイト鉱山を支配し、2017年にグジャラート高等裁判所から二重殺人の罪で終身刑を言い渡された。[29] [31]
政治におけるメルス
メルス派はクティヤナ・ヴィダン・サバ州、ポルバンダル・ヴィダン・サバ州、ポルバンダル・ロク・サバ州の議席 の政治を支配してきた。
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クティヤナ選挙区の州議会議員になった最初のメル人は、1962年のインド国民会議派議員マルデフジ・オデドラで、彼はグジャラート州議会の議長も務めた。1980年には、インド国民会議派の候補者ビジェイダスジ・マハントが当選し、1985年も議席を維持した。マハントはグジャラート州議会の議長も務めた。[32] 1990年、サントクベン・ジャデジャがジャナタ・ダルの候補者としてクティヤナ議会の議席を獲得した。1995年、彼女の義理の兄弟ブラ・ムンジャ・ジャデジャが無所属でクティヤナ選挙区の州議会議員になった。ジャデジャ兄弟の後は、インド人民党の候補者カルサン・デュラ・オデダラが1999年、 2002年、2007年にクティヤナ議席を獲得した。2012年以降、この選挙区は国民会議党の議員でありサントクベン氏の息子であるカンダル・ジャディヤ氏が保持しており、サントクベン氏は2017年に再選を果たした。[33]
マルデフジ・オデドラは1972年にINC候補としてポルバンダールのヴィダン・サバー選挙区から当選した。1985年にはラクシュマンバイ・アガト（INC）が当選した。バブバイ・ボキリア（BJP）は1995年と1998年にこの議席を保持したが、2002年にインド国民会議候補のアルジュンバイ・モドワディヤに敗れた。モドワディヤは2007年に議席を維持し、グジャラート州議会議長となったが、2012年と2017年に現在ポルバンダールのMLAであるバブバイ・ボキリアに敗れた。[32] [33]
氏族
メル族は同族婚制で、結婚は共同体内で行われるが、氏族外婚制である。つまり、新郎と新婦はバヤットと呼ばれる異なる氏族 (ゴトラ)に属する。メル族の家族の系図は、名前を記録する儀式を通じてバロットによって維持されている。 [34]パテルまたは村長は、宗教的および世俗的なすべての行事に参加する家族の長老が持つ世襲の称号である。[35]一般的に、メル族の村はすべて氏族の 1 つによって支配されているが、他の氏族もガルジェマイ(義父に跡継ぎがいない場合に義父の家で暮らす男性) として移住してくる。彼らには他の親族が続くことが多い。[36]メル族はŚakhと呼ばれる 14 の氏族で構成され、これらはさらにPankhīと呼ばれる部分に分かれている。[4] [37]
- バティ
- チャウハーン
- チャヴァダ
- チュダサマ
- ジャーディージャ
- ケーシュワハ
- オデダラ
- パルマール
- ラージシャカ
- シソディヤ
- ソラムキ
- ヴァーデル
- ヴァゲラ
- ヴァーハー
社会と文化
ライフスタイル
1980年に行われたMersの調査では、平均的なMers世帯は6人で構成され、35%が読み書きができ、95%の世帯が持ち家を持ち、77%の世帯員が就労していると推定されている。就労している人の77%は農業に従事していた。[38] Mersは主食としてパールミレット （Bājarō）、 ソルガム （Jōwār）、 飼料を栽培し、可能な場合は小麦も栽培している。綿花とピーナッツは換金作物として栽培され、野菜では唐辛子、クローバー、ナス、トマト、カブなどがある。稀にサトウキビ、ヒマ、豆類も栽培されている。乳製品を消費するため、牛や水牛が飼育されている。裕福なMersは馬を所有している。 [ 36]小規模な植物由来の産業はマール人によって運営されており、モガリ・アランド（ジャトロファ・クルスL）からのバイオディーゼル生産、アロエと落花生からのハーブシャンプー、ゴマとヒマシ油の抽出工場などがある。[36]土地を持たない貧しいマール人は、採石、切断、石材加工を行っている。[39]
Mersは主に菜食主義者で、トウジンビエ （バジャロ）、ソルガム（ジョワール）、小麦の ロティを野菜、唐辛子、カードと一緒に食べます。[40] 結婚式ではジャガリー、ギー、ラプシ、キチュディが提供されます。[41] 1976年の時点では、Mersの間で悪習が一般的であり、グジャラート州では禁酒されている にもかかわらず、約30％がアルコールを消費していると報告されています。[41]
歴史的に、メル族は二人の新生児の両親の間で合意された見合い結婚を通じて結婚した。しかし、幼くして結婚した少女は、成人してから初めて夫の家族と一緒に暮らすよう送られた。 [42] いとこ同士の結婚は一般的であったが、一夫多妻制の結婚は稀で、男性が最初の妻との間に子供を持てない場合にのみ許可された。[42]このコミュニティの女性は女性の隔離規範を守らず、未亡人の再婚は禁止されておらず、月経中の隔離のタブーは守られていない。[34] [43] 持参金は主に女性に有利に働いている。[42]典型的なヒンドゥー教の結婚式とは異なり、カムドゥームの儀式では、新郎の代理として剣が結婚する。新郎は、親族から受け継いだか借りてきた20トラの金で作られたジュマヌムを身に着ける。 [44]オーケストラ団などの近代的な輸送手段や設備が利用される。[44]ナツメヤシは、結婚や男の子の誕生を祝うために、ラーンと呼ばれる慣習で村人に配られる。 [45]結婚式の行列は、ガードゥーと呼ばれる伝統的な牛車で行われ、女性を花婿側から花嫁の家であるジャーンまで運ぶ。 [ 46] メルはクシャトリヤである。[1]しかし、地元のカースト制度では、肉やアルコールを消費するため、ヴァイシャはメルの食べ物を食べない。[47]メルは、ラージプートやアヒルなどの他の部族を含むカーンティオ・ヴァルナまたは傲慢なグループの一部であると見なされている。 [48]一緒に食事をするが結婚しない13のコミュニティのグループであるテル・ターンシュティー（13の鐘付き金属製のボウル）には、メルも含まれる。[49]ヴァスヴァヤー（職人、商人、床屋）は、メル族にとって村の美しさであるrūpと考えられている。 [36]メル族とラバリ族は共生関係を維持しており、メル族が多数を占める村にはラバリ族の家族がおり、村の家畜を管理し、自分たちの家畜から作った乳製品を販売していた。[23]
マー族の男性は、シムショリアと呼ばれる傘型の金のイヤリングをつけていた。一方、マー族の女性はビーズ型のヴェドラをつけていた。男性はまた、赤と金の珊瑚ビーズを交互に重ねた数珠もつけていた。 [50]マー族の女性は、首、腕、脚など、体の広い部分に入れ墨を入れていた。[51] [52]マー族の女性は通常、7歳か8歳くらいで入れ墨を入れていた。最初に手と足を入れ墨し、次に首と胸を入れる。女の子が結婚前に入れ墨を入れるのは慣習である。[53]メール族の諺には「この世のあらゆるものを奪われても、タトゥーの跡を消す力は誰にもない」とある。[54]メール族のタトゥーのモチーフは、世俗的および宗教的な信仰の対象と密接な関係がある。デザインには聖人、ラーマやラクシュミの足、頭に水差しで水を運ぶ女性、巡礼地まで両親を板（カヴァド）に乗せて運ぶシュラヴァンなどがあり、ラーマ、クリシュナ、ハヌマーンなどの人気の神も描かれている。ライオン、トラ、馬、ラクダ、孔雀、サソリ、蜂、ハエも人気がある。[53]メール族の踊り（メール・ノー・ラース）は、ダンディヤ・ラースのユニークな形式である。このパフォーマンスでは、踊り手の体と衣装にグラール（朱色）をたっぷりと振りかける。 [55]このダンスの習慣は植民地時代の著述家によって記録されており、その特徴について次のように述べている。バンヴァド近郊のジャムキラサーラのバルワド族の集団結婚式、または「バルワド・ジャン」で、棒と剣の両方のバリエーションを使ったパフォーマンスが見られる。 [ 26]メル族は戦斧、剣、槍、銃、盾など、さまざまな武器を持っている。特に戦斧は目的の道具として使用され、男らしさの象徴と見なされている。[56]
分類
1993年にマンダル委員会はMERSをその他の後進階級に分類した。[57]
宗教
信念と実践
Merはヒンズー教徒であり、民間ヒンズー教からヨガやバクティの実践に至るまで、さまざまな宗教的伝統を実践している。さらに、各血統には血統の神、またはクルデヴィがあり、これはアーイ（祖母）と呼ばれ、ムルティの前でランプを灯して崇拝される。[58] Merはヒンズー教 のすべての神を崇拝するが、ラームデフジとヴァチャラダダへの信仰は、Merの宗教的信念の独特の特徴である。Merの男性と女性は、パントまたはサンプラダヤを選択する完全な自由を保持しており、家族のどのメンバーも他の人に自分の宗派に従うことを強制しない。[59] Merの男性には、個人的な宗教的アドバイスを与えるグルがいることが期待されており、グルを持たない人は軽蔑的にナグル（グルを持たない）と呼ばれる。[60]
ラームデフ・ピールの崇拝も、ジョットの崇拝に焦点を当てたパントを通して形式化され、秘密のパット儀式が組織され、すべてのカーストと社会的障壁を打ち破っています。[61]ゲッドのメルはコリと共にマンダップ儀式を組織し、村全体を崇拝に集めます。[ 62]バクティの伝統は、ヒンドゥー教の叙事詩、ジーヴァ、ブラフマン、ジニャーナ、サンニャーサ、バクティ、モクシャについてのバジャンを歌うことで実践されています。[42] [63]メルの間では、ヴィシュヌ派、シヴァ派、シャクティ派が見られ、すべての村にシヴァ、ラーマ、さまざまな形のデーヴィを祀る寺院があります。 デーヴィの崇拝者の中には、秘密のヴァーマチャラ実践者の少数派の存在も注目されています。彼らは肉と酒でカーリーを崇拝していると言われています。 [61]バクティの伝統では、プラナミ・サンプラダイが普及しており、信者はクリシュナをゴーピとして崇拝しています。[64]カビール・パントにも少数の信奉者がおり、マハントの指導の下、公開の儀式で機能します。[65]一部のメールは、個人的な経験に基づいてピールに従います。 [66]アーティなどのヒンズー教の崇拝の典型的な形式は一般的です。コディヤールを含むチャラン・ジャーティのサティは非常に尊敬されています。[67] [68]クルデヴィ、サティ、またはヴァチャラ・ダダに祈るときは、ブヴァ（シャーマン） のサービスが利用されます。[68]結婚の周りでは、豊穣のために女神ランダルが崇拝され、困難な時期からの救済を祈るために バラモンがサティヤナラヤン・カタを朗唱するよう求められます。
マール族は祖先を崇拝するために3種類のパリヤを任命する。最初のタイプはsurāpurā（文字通り完璧な勇者、戦士を指す）、2番目はsurdhan（不自然な死を遂げた祖先）、そして最後はsatis（サティス）である。マール族の子孫はディワリにシンドゥールで彼らを崇拝する。[69] [70]パリヤが崇拝される機会の1つは結婚式であり、そこでは先祖から結婚の許可を得る。さらに、ヴァチャラダダからも同意を得る。[71]
祭りと巡礼
メーラは宗教的な行事に合わせて開催される市であるが、世俗的な側面も持つ。メール地域で最大の市はマダヴプル・メーラである。メールのコミュニティは毎年、美しいマダヴライ寺院で「ルクミニのチョロ」を祝っている。マダヴプルでクリシュナがルクミニと結婚したと信じられている。 [72]メールの人々は、ジュナーガドのバヴナートで行われるマハ・シヴァラトリ・メーラや、バルダ丘陵のビレシュワル・マハデフ寺院で行われるメーラなど、地域の市にも参加する。 [73]ビム・アギャラスには、高地のオダダールとヴィサヴァダ、低地のバレジでも市が開催される。 [74]モマイ・マタはメールの人々とラバリの人々によって崇拝されており、牛の保護と良いモンスーンのために女神の恵みが祈られる。[75]メールの人々はドワルカへの巡礼に出かける。もう一つの一般的な巡礼地はギルナール山です。[76]
ホーリー祭の祝典は、バルダ丘陵のカンメラネスで行われるラバリ・ホーリーの点灯が平野の村々で見られると始まる。ラバリ族はプラーナやヴェーダの人物たちの霊をホーリー祭に招き入れ、神聖な力の仲介役を務める。[75]
人口推計
1881年のボンベイ総督府官報には、マール人の数は23,850人と記録されている。[40] 1951年のインド国勢調査では、マール人の数は50,000人と記録されている。[77] 1980年の時点で、マール人の数は約250,000人と推定されている。[78]
ディアスポラ
20世紀初頭、マール人は東アフリカのイギリス植民地に移住し始めた。ビジネスマンのナンジ・カリダス・メータは、彼らのアフリカへの移住を手助けした。初期の移住者の多くは高地の村から来た人々だった。[79]ウガンダからアジア人が追放された後、多くのマール人がイギリスや他の西洋諸国に定住した。[80]
著名人
参考文献
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のマフヴァ碑文は、ティムバナカを統治していたメハーラ王について述べている。彼はおそらく、ティマナで発見され、Indian Antiquary 第 11 巻 337 ページに出版された 1264 年の銅版勅許状に記載されているチャウルキヤ王ビーマ 2 世の封臣、メハーラ王ジャガラールの後継者であった。別のメハーラ家は 1386 年のハタスピ碑文に記載されている。現代では、メハーラ家は主にポルバンダー州で発見されており、上記の碑文が発見されたカティアワドの一部では発見されていない。
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出典
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- Trivedi, Harshad, R (1961) 。「サウラシュトラの Mers の研究: 彼らの社会構造と組織の解説」。大学。バドダラ: マハラジャ サヤジラオ バローダ大学。hdl :10603/59823。OCLC 551698930。
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{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - トリベディ、ハルシャド、R (1999)。サウラシュトラのメル族：社会的、経済的、政治的地位のプロファイル。デリー：Devika Publications。ISBN 9788186557204。
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外部リンク
- 公式サイト
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