格言

格言（ギリシア語のἀφορισμός: aphorismosから来ており、「境界」、「区別」、「定義」を意味する）は、一般的な真実や原則を簡潔、簡潔、簡潔、または記憶に残る形で表現したものである。^{[1]格言は、多くの場合、}伝統によって世代から世代へと受け継がれてきた。

この概念は、一般に、格言、格言集、対句、警句、格言（法律上または哲学上）、原則、ことわざ、格言などの概念とは異なりますが、これらの概念のいくつかは、格言の一種として解釈される可能性があります。

多くの場合、格言は意味を理解するために解釈を必要とする点で他の短い格言と区別されます。アンドリュー・ホイは『格言の理論』の中で、格言を「解釈を必要とする短い格言」と定義しました。^[2]

有名な例は次の通りである: ^[3]

同じ川に二度入ることはできない。

— ヘラクレイトス

この言葉は、病気の症状と診断、治療と医学の技術に関する一連の長い命題であるヒポクラテスの格言で初めて使用されました。^[4]この作品のよく引用される最初の文は、「Ὁ βίος βραχύς, δὲ τέχνη μακρή」であり、「人生は短く、芸術は長い」という意味で、通常は順序が逆になっています（Ars longa, vita brevis）。

この格言は後に物理科学に応用または適応され、哲学、道徳、文学のさまざまな格言に変化しました。現在、格言は一般的に、真実を簡潔かつ雄弁に述べたものと理解されています。

格言は公理とは異なります。格言は一般的に経験や慣習から生まれますが、公理は自明の真理であるため、追加の証明は必要ありません。格言は、農業、医学、法学、政治学など、もともと体系的または科学的な扱いが適用されていなかった分野で特に使用されてきました。^[4]

格言集は知恵文学とも呼ばれ、インドのスートラ文学、旧約聖書の伝道の書、イスラムのハディース、ピタゴラスの黄金詩、ヘシオドスの『仕事と日々』、デルポイの格言、エピクテトスの『ハンドブック』など、いくつかの古代社会の規範において重要な位置を占めている。格言集はまた、一部の現代作家の作品の重要な部分を占めている。ピーテル・ブリューゲル（父）による1559年のオーク板油彩画『ネーデルラントの諺』（『青い外套』または『逆さまの世界』とも呼ばれる）は、当時の フランドルの格言（諺）の文字通りの表現で満ち溢れた土地を巧みに描いている。

最初に出版された有名な格言集はエラスムスの『アダージア』である。他の重要な初期の格言作家としては、バルタザール・グラシアン、フランソワ・ド・ラ・ロシュフーコー、ブレーズ・パスカルなどがいた。

20世紀に出版された2つの影響力のある格言集は、スタニスワフ・イェジ・レツの『Unkempt Thoughts』（ポーランド語）とミハイル・トゥロフスキーの『Itch of Wisdom』（ロシア語と英語）である。^[5]

多くの社会には、ギリシャの七賢人、チャーナキヤ、孔子、ソロモン王など、格言の作者とされる伝統的な賢者や文化的英雄が存在します。

誤って引用されたり、誤ったアドバイスを受けた格言は、ユーモアの源として頻繁に使用されます。たとえば、格言の言葉遊びは、 PG ウッドハウス、テリー プラチェット、ダグラス アダムスの作品に登場します。スポーツ選手、コーチ、解説者によって誤って引用された格言は、 Private EyeのColemanballsセクションの基礎となっています。

人文科学教授で『アフォリズムの理論』の著者であるアンドリュー・ホイは、アフォリズムを「解釈を必要とする短い格言」と定義している。^[2]ホイは、世界中の伝統における最古の哲学テキストのいくつかがアフォリズムのスタイルを使用していることを示した。西洋哲学のカノンの最古のテキストのいくつかは、ヘラクレイトスやパルメニデスのようなソクラテス以前の哲学者に見られるように、解釈を必要とする短い文を特徴としている。初期のヒンドゥー文学では、ヴェーダは多くのアフォリズムで構成されていた。同様に、初期の中国哲学では、道教のテキストである道徳経や儒教の論語がアフォリズムのスタイルに依存していた。フランシス・ベーコン、ブレーズ・パスカル、デジデリウス・エラスムス、フリードリヒ・ニーチェは、現代でアフォリズムを使用した最も著名な哲学者の一部に数えられる。

アンドリュー・ホイは、格言は哲学の歴史において重要な役割を果たし、哲学的伝統の好まれた媒体に影響を与えたと主張した。彼は、例えばプラトンの対話は、ソクラテス以前の哲学者たちが有名にした、解釈が難しい断片やフレーズに対する応答として機能したと主張した。ホイは、格言はしばしば、より体系的な議論の哲学の前、後、またはそれに対する応答として現れると提案している。^[2]例えば、格言は体系的な哲学の前に現れることがある。なぜなら、体系的な哲学は格言を解釈し説明する試みから成り立っているからであり、彼は儒教の場合にそうであると主張している。あるいは、格言は、ニーチェの作品に見られるように、挑戦や不敬の形で体系的な哲学に反して書かれることもある。最後に、格言は、古い考え方に終止符を打とうとしたフランシス・ベーコンの場合のように、体系的な哲学の後または後に現れることもある。^[2]

Wikiquote に格言に関する引用句があります。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

格言

• ギアリー、ジェームズ（2005年）。『一句の中にある世界：格言の簡潔な歴史』ニューヨーク：ブルームズベリー。ISBN 9781608197620。
• アダム・ゴプニック、「簡潔、魂、機知：格言の芸術」（アンドリュー・ホイ著『格言の理論：孔子からツイッターまで』、プリンストン、2019年についての議論を含む）、ニューヨーカー、2019年7月22日、67～69ページ。「格言は[...]常に要約であり、本質を求めています。無関係なものを省く能力が格言に鋭さを与え、失われたテキストに遡って推論する可能性が格言に詩的な雰囲気を与えています。」（69ページ）
• ジョン・モーリー（1887年）『格言集：エディンバラ哲学協会での演説、1887年11月11日』（第1版）、ロンドン：マクミラン出版社、Wikidata  Q19045853

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• （英語とアラビア語）ヒポクラテスの格言についての解説