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格言とは、哲学に依存すると考えられる道徳的規則または原則です。格言は多くの場合、教育的であり、特定の行動を動機づけます。オックスフォード哲学辞典では、格言を次のように定義しています。
一般的には、生活のためのシンプルで覚えやすいルールやガイド。例えば、「借りる側も貸す側もならない」など。テニスンは「娘の心に説教する格言の小さな宝庫」（ロックスリー・ホール）について語っており、格言は一般的に道徳に対する「素朴な」または「お手本のような」アプローチと関連付けられてきました。[1]
義務論的倫理
義務論的倫理学、主にカント倫理学では、格言は行為の主観的原理として理解されている。格言はあらゆる合理的行為に対する行為者の思考過程の一部であると考えられており、その標準的な形式では、(1)行為または行為の種類、(2)行為が行われる条件、(3)行為によって達成される目的または目標、または動機を示す。行為の格言は、行為者の意図と呼ばれることが多い。カント倫理学では、定言命法が格言の対象となる行為が正しいか、間違っているか、許容できるかを判断するためのテストを提供している。
定言命法は、次のように正典に述べられています。「その格言に従ってのみ行動し、同時にそれが普遍的な法となることを望むことができる。」[2]
イマヌエル・カントは『実践理性批判』の中で、定言命法のテストの適用方法と格言の例を次のように示しています。
たとえば、私は、安全な手段で財産を増やすことを私の格言としてきました。今、私の手元には預金がありますが、その所有者は亡くなり、記録は残っていません。...そこで、私はその格言を現在のケースに当てはめて、それが本当に法律の形をとることができるかどうか、そしてその結果、私の格言を通じて、誰もが預金があったことを証明できない預金を否定できるという法律を同時に与えることができるかどうかを尋ねます。私はすぐに、そのような原則は、法律として、預金がまったく存在しないことをもたらすため、それ自体を消滅させることに気付きました。[3]
また、行為者が行動する原理が道徳的要求に従う目的を挙げている場合、その行為は「道徳的価値」があると言われます。つまり、人が義務を純粋に義務のために果たす場合、または正しい理由で正しいことを行う場合、その人の行為は道徳的価値があります。カント自身は、誰かの行為が道徳的価値を持ったことがあるかどうかを知ることは不可能であると信じていました。ある人にとっては、その人は完全に「義務から」行動したように見えるかもしれませんが、これは常に自己利益の幻想、つまり自分を最も高貴な光の中で見たいという願望である可能性があります。これは、行為者が常に自分の原理や動機を最もよく判断できるわけではないことを示しています。
個人的な知識
マイケル・ポラニーは暗黙知について論じる中で、明示的理解と暗黙的理解の両方に焦点を当てる上での格言の重要性を強調した。「格言とは規則であり、その正しい適用は格言が支配する技術の一部である。格言は個人的な（つまり経験的な）知識の枠組みの中でのみ機能する」[4]
参照
参考文献
外部リンク
- ロックスリー・ホール - アルフレッド・テニスン
- グーテンベルクのイマヌエル・カントのオンライン作品
- 行動の格言