マンデ族

マンデ族

人口の多い地域
マリ	未知
ギニア	未知
セネガル	未知
コートジボワール	未知
ブルキナファソ	未知
シエラレオネ	未知
リベリア	未知
モーリタニア	未知
ガンビア	未知
言語
マンデ語
宗教
主にイスラム教、伝統的なアフリカの宗教
関連民族
フラ語、ソンガイ語、ウォロフ語、ハウサ語、グル

マンデ族は、マンデ語を話すアフリカ諸国の言語グループです。彼らは一貫した民族グループでも文化グループでもありません。マンデ語を話すさまざまな民族は、西アフリカの西部地域に集中しています。

西マンデ族のマンディンカ族またはマリンケ族は、西アフリカ最大の帝国の一つを建国したとされている。マンデ語を話す他の大きな民族には、ソニンケ族やスス族、そしてリグビ族、ヴァイ族、ビッサ族などの小さな民族がある。マンデ語を話す人々は、沿岸の熱帯雨林からまばらなサヘル地帯まで、さまざまな環境に住み、多種多様な料理、文化、信仰を持っている。

マンデ語を話す人々は中央サハラから移住した後、モーリタニアの西サハラ地域にティシット文化を確立しました。この地域の主な地域中心地はダール・ティシット、おそらくマリ湖沼地域が二次的な地域中心地でした。その後、モーリタニアのティシット文化の終わりに向かって、マンデ語を話す人々は広がり始め、中部ニジェール地域とガーナ帝国にメマ、マシナ、ディア・ショーマ、ジェンネ・ジェノを築きました。

現在、マンデ語を話す人々は主にイスラム教徒であり、カースト制度に従っています。イスラム教は、サヘル地域に住むマンデ語を話す人々を特定する上で中心的な役割を果たしてきました。マンデ語を話す人々の影響は、歴史的に、近隣地域をはるかに超えて、サヘルやサバンナに住む他の近隣のイスラム教徒の西アフリカのグループにまで広がっています。マンデ族はニジェール川沿いや陸路で貿易を増やし、ガーナ帝国、マリ帝国、カアブ州、ワッソウロウ州の拡大とともに軍事征服を達成しました。

マンデ語を話さないフーラ語族、ソンガイ語族、ウォロフ語族、ハウサ語族、ヴォルタイ語族は、マンデ語を話す人々と同様の文化を共有しています。^[要出典]

中央サハラのケル・エスフ期と円頭期の後には、牧畜期が続いた。^[1]円頭岩絵を作成した狩猟採集民の中には牧畜文化を取り入れた者もいたかもしれないが、そうでない者もいたかもしれない。^[2]緑のサハラの乾燥化が進んだ結果、中央サハラの狩猟採集民と牛飼いは、西アフリカのニジェール川とチャド盆地への移動ルートとして季節的な水路を使った可能性がある。 ^{[3]紀元前4000年には、}サハラの牧畜期の真っ只中に、牧畜民の間で洗練された社会構造（例えば、貴重な資産としての牛の取引）が始まった。^[4]サハラの牧畜文化は複雑で、古墳群、光沢のある石の輪、斧、その他の遺跡がそれを証明している。 ^[5]紀元前1800年までに、サハラの牧畜文化はサハラとサヘル地域全体に広がりました。^{[4]サハラの遊牧民の間で洗練された社会構造が生まれた初期の段階は、}ダール・ティチットなどのアフリカの集落で見られる洗練された階層構造の発展のきっかけとなりました。^[4]

中央サハラから移住した後、プロトマンデ族は西サハラのティチット地域で文明を築きました。^{[6] [7]}モーリタニア南東部のティチットの伝統は紀元前2200年^{[8] [9]}から紀元前200年まで遡ります。^{[10] [11]}ダルネマ、ダルタガン、ダルティチット、ダルワラタのティチット文化には、4層の階層型社会構造、穀物の栽培、冶金、多数の葬祭用墓、岩絵の伝統が含まれていました。^[12]ダルティチットとダルワラタでは、新石器時代にトウジンビエも独自に栽培されていた可能性があります。^[13]ダフレト・エル・アトロスを含むダル・ティチットは、ティチット伝統の多層的な階層的社会構造の主要な地域中心地として機能していた可能性があり、^[14]トンディダロウを含むマリ湖沼地域は、ティチット伝統の2番目の地域中心地として機能していた可能性があります。^[15]都市部のティチット伝統は、西アフリカで最古の大規模で複雑に組織された社会であった可能性があり、^{[7] [16]}サハラ砂漠の初期文明であった可能性があり、^{[8] [6]}西アフリカの国家形成のきっかけとなった可能性があります。 ^[5]

ティチット文化の伝統が存在した地域としては、ダル・ティチットとダル・ワラタがダル・ネマよりも頻繁に居住されていました。^[16]作物（キビなど）の栽培は、紀元前3千年紀のダル・ティチットではすでにティチット文化の伝統の特徴であった可能性があります。^[16]

紀元前1千年紀の西アフリカ・サヘルにおける鉄冶金の幅広い傾向の一部として、ダル・タガントで鉄製品（紀元前350年～紀元後100年）、ディア・ショーマとワラルデで鉄の金属加工品および/または製品（紀元前800年～紀元前400年）、ブー・クザマとジガニャイで鉄の残骸（紀元前760年～紀元前400年）が発見されています。^[16]発見された鉄製品は、ダル・タガントでの金属加工の証拠です。^[11]ダル・ネマのティチット伝統後期には、高台に設置された16基のうちの1基である楕円形の低軸鉄炉の羽口を焼き入れするために、飼いならされたトウジンビエが使用されていました。^{[10]紀元前800年から紀元前200年の間に作られた陶器からわかるように、}鉄の冶金は紀元前1千年紀後半以前に発達した可能性がある。^[10]ダール・ワラタとダール・ティチットでは銅も使われていた。^[7]

ティシット伝統はモーリタニアで衰退した後、マリの中部ニジェール地方（メマ、マシナ、ディア・ショマ、ジェンネ・ジェノなど）に広がり、紀元前1300年から紀元前400年の間に、版築建築や鉄冶金（紀元前900年以降に発展）の中で、ファイタ・ファシエス陶器として発展し存続した。^[17]その後、紀元1千年紀にガーナ帝国が発展した。 ^[17]

ジェンネ・ジェンノ文明はマリのニジェール川渓谷に位置し、サハラ以南のアフリカで最も古い都市化された中心地および最もよく知られた考古学的遺跡の一つであると考えられている。この遺跡は現代のジェンネの町から約3キロメートル (1.9マイル) 離れたところにあり、長距離貿易とおそらくアフリカの稲の栽培に関わっていたと考えられている。遺跡の面積は33ヘクタール (82エーカー) を超えると考えられている。この都市はイスラム教の広がりとジェンネの大モスクの建設により放棄され、現在の場所に移されたと考えられている。ジェンネ・ジェノに似た町は、同じくマリのニジェール川沿いのディアの遺跡にも紀元前900年頃から発展した。 ^[18]円頭像の壁画と現代のサハラ以南のアフリカ文化には、現代の北アフリカ文化には見られないかなりの共通点が存在し、それらを見出すことができる。^[19]現代のサハラ砂漠の陶器は、紀元前250年に遡るジェンネ・ジェンノで発見された最古の陶器と明らかに類似していると考えられています。 ^[19]ジェンネ・ジェンノの平等主義文明は、紀元前3世紀から紀元後13世紀にかけて、ボゾ族の祖先であるマンデ族によって確立されたと考えられます。^[20]

紀元前 1500 年頃から、マンデ語族の最古の支族の 1 つであるプロトソニンケ族の子孫である多くの氏族が、ディンガ シセの指導の下に団結しました。この国は、3 つの独立した自由同盟国 (マリ、メマ、ワガドゥ) と 12 の駐屯地からなる連合体で構成されていました。この連合体は、塩の主な産地である砂漠と、南のセネガル川上流の金鉱の中間に位置していたため、周辺の都市との交易に恵まれる好立地でした。北部とは、シジルマサを経由してモロッコに通じる海岸沿いのルートで交易していました。

ガーナ社会には、大規模な牧畜と農業のコミュニティが含まれていた。最も繁栄していたのは商業階級だった。ガーナのソニンケ商人は、サハラ砂漠の大都市とアフリカ北岸を結ぶサハラ交易路を持っていたため、貿易を支配するようになった。彼らは近隣のアフリカ人を奴隷にして売ったり、家庭内で使用したりした。売られなかった人々は通常、ソニンケのコミュニティに同化した。皮革製品、象牙、塩、金、銅もさまざまな完成品と交換に売られた。10世紀までに、ガーナは非常に豊かで繁栄した帝国となり、セネガル、マリ、モーリタニアにまたがるテキサス州ほどの面積を支配した。 950年に首都クンビ・サレを訪れたアラブの旅行者イブン・ハウカルは、ガーナの支配者を「金のおかげで世界で最も裕福な王」と評した。

11 世紀、王国はさまざまな理由で弱体化し、衰退し始めた。国王は貿易の独占権を失い、壊滅的な干ばつが畜産業と耕作産業に打撃を与え、氏族は分裂し、属国は反乱を起こした。アラブの伝承によると、アルモラビド朝の イスラム教徒が北からやって来てガーナを侵略した。

西サンハジャは9世紀にイスラム教に改宗した。その後10世紀に統一された。改宗者の熱意で、彼らは西アフリカとサヘルの偶像崇拝的な黒人である「スーダン人」に対していくつかのキャンペーンを開始した。 ^[21] 彼らの王ティンバルタン・イブン・ウスファイシャルの指揮下で、サンハジャ・ラムトゥナはサハラ横断貿易ルートの重要な中継地であるアウダガストの要塞を建設または占領した。サンハジャ連合の崩壊後、アウダガストはガーナ帝国に占領された。サハラ横断ルートはシジルマッサのゼナタ・マグラワに引き継がれた。

アルムラーヴィト朝以前、イスラムの影響は緩やかで、いかなる形の軍事的支配も伴わなかった。いずれにせよ、その後のイスラム教の撤退後、さらに南で新たな金鉱が採掘され、さらに東で新たな交易路が開かれた。ガーナが再び台頭するかに見えたちょうどその時、マンディンカ族（別のマンデ語話者）であるスス族とその指導者スマングル族の攻撃の標的となった。1235年のこの紛争から、マリンケ族（マンディンカ族としても知られる）が、新たな精力的な統治者スンジャタ・ケイタの下で台頭した。13世紀半ばまでに、かつての偉大なガーナ帝国は完全に崩壊し、すぐにマリのスンジャタ帝国にその影を落とされた。

マリの最も有名な皇帝は、スンジャタの孫であるマンサ・ムーサ（1307年 - 1332年）であり、「カン・カン・ムーサ」または「マリのライオン」としても知られています。1324年の彼のメッカへの巡礼は、文字通りマリをヨーロッパの地図上に載せました。彼は6万人の荷物運搬人を連れて行き、それぞれが3kgの純金（ユネスコのアフリカ一般史によると、合計180トン）を運んでいました。^[22]彼はあまりに多くの金を持っていたため、エジプトに立ち寄ったとき、エジプトの通貨の価値がいくらか下落しました。カイロ生まれの歴史家アル・マクリズィーによると、「彼の側近のメンバーはトルコと「エチオピア」の奴隷の少女、歌う少女、衣服を買い始めたため、金ディナールのレートが6ディルハム下落しました。」その結果、マリとトンブクトゥの名前が14世紀の世界地図に示されました。

12世紀には、サンコレ大学がトンブクトゥの高等教育機関として機能しました。サンコレ大学は、サンコレ・モスクとして始まりました。 ^{[23] [24]}サンコレ・モスク、シディ・ヤヒヤ・モスク、ジンゲレバー・モスクは、トンブクトゥ大学と呼ばれるものを構成しています。^{[23] [24]}

数世代にわたって、マリはアスキア・ムハンマド1世（アスキア大王）のソンガイ帝国に影を落とされた。^[要出典]

北マンデ語族 (マンディンカ族とソニンケ族) の大帝国の崩壊後、他のマンデ語族の存在が生まれた。これらは、 16 世紀前半に東からアフリカ西海岸に侵入した、南マンデ語族のマネ族(メンデ族、バンディ族、クペレ族、ロマ族) である。彼らの起源は、当時のヨーロッパ人が観察していた服装や武器、言語、そして 1625 年頃に記録されたマネ族の伝統に明らかである。マネ族は、現在のリベリアの海岸線に沿って進軍し、遭遇する部族グループと交互に戦った。彼らはほぼ例外なく勝利を収めた。彼らは、現在のシエラレオネの北西部で別のマンデ族であるスス族と遭遇するまで、勢いを緩めなかった。スス族は、同様の武器、軍事組織、戦術を持っていた。^[要出典]

マンディング族の岩絵は、マリンケ族とバンバラ族が住むマリで多く発見されている。^[25]黒、白、赤の塗料を使用して描かれたマンディング族の岩絵は、主に幾何学模様の芸術形態と、動物（例：トカゲ）や人間の芸術形態で構成されている。^[25]マンディング族の岩絵の一部は、入信者の割礼の儀式に関連している可能性がある。^{[25]西暦15世紀には、}ギニア北部とマリ南部からの移住により、マリ北部（例：ヨブリ、ナブルク）、ブルキナファソ南東部（例：タクウタラ、ソールクンディングエ）、ドゴン族の国でマンディング族の岩絵が作成された可能性がある。^[25]

フランスによる西アフリカの植民地化は、マンデ語を話す人々の生活に大きな影響を与えました。フランスとの絶え間ない戦争で、何千人もの兵士が命を落としました。収入源はますます大西洋奴隷貿易に頼るようになりました。その後、ヨーロッパ列強によって植民地の境界線が作られ、住民は分断されました。マンデ語を話す人々は今でも西アフリカの政治で活躍しており、いくつかの州ではマンデ語を話す民族グループ出身者が大統領に選出されています。^[要出典]

マンデ語を話す人々と他のアフリカ民族との対立は、20 世紀初頭から悪化している。砂漠化により、彼らは仕事やその他の資源を求めて南方へと移動を余儀なくされてきた。この競争により、彼らと沿岸の他の先住民族との間で戦闘が頻繁に発生している。^{[引用が必要]}

マンデ語を話す民族グループは通常、父系の親族制度と家父長制社会を持っています。マンデ族のいくつかの部族は、マンディンカ族やソニンケ族のようにイスラム教を信仰しており（ただし、土着の信仰と混ざっている場合が多い）、通常はイスラム教の儀式的な洗浄と毎日の祈りを守っています。マンディンカ族の女性はベールを着用しています。特にマンディンカ族は、氏族間の「冗談関係」 であるサナンクヤという社会的概念を実践しています。

シエラレオネとリベリアのメンデ語、ペレ語、バンディ語、ロマ・マンデ語を話す民族グループには、それぞれポロとサンデ、またはブンドゥとして知られる秘密の友愛会と女子友愛会が存在し、西暦1000年頃に出現したとされる古代の伝統に基づいています。これらは社会の内部秩序を統制しており、男の子と女の子が思春期を迎えて成人になるときに、重要な通過儀礼と男女社会への参入が行われます。

マンディンカ族、ソニンケ族、スス族などの特定のマンデ語を話す民族グループには、伝統的にカースト制度が存在する。これらのマンデ語を話す民族グループの社会には、貴族と家臣による階層制または「カースト」制度がある。また、戦争で捕らえられた捕虜や捕虜であることが多い農奴（ジョンウ/ジョン(オ) ）もおり、通常は領土を争う相手から捕らえられた。かつての王や将軍の子孫は、遊牧民やより定住した同胞よりも高い地位にあった。

多くのマンデ語族の文化には、伝統的に職人（鍛冶屋、皮革職人、陶工、木工職人/木彫り職人など）と吟遊詩人（後者はいくつかのヨーロッパ言語でグリオとして知られている）のカーストが存在する。これらの職人カーストと吟遊詩人カーストは、マンデ語族のマンディン支族（マンディンカ人）の間では「ニャマカラ」と総称され、^{[26] [27]}ソニンケ人の間では「ニャクサマロ」と総称される。^{[26] [28]}

マンデ族の影響を受けたカースト制度とその要素は、マンデ族の影響により、マンデ語を話さない民族グループ（マンデ族の文化が定着した地域内およびその周辺）に広まることもあり、セネガル、ブルキナファソの一部、ガーナ北部、西スーダンや西アフリカのサヘル西部などの一部の非マンデ族に採用された。非マンデ族のウォロフ族の間では、職人階級と吟遊詩人階級は総称して「ニェノ」と呼ばれていた。^[29]

多くの場合、時が経つにつれ、グループの経済的繁栄に応じて、地位の差は薄れていった。マンデ族は、現在の居住地の多くに略奪者や商人としてやって来たが、徐々にその地域に適応していった。21 世紀には、ほとんどの人が定住農民か遊牧民の漁師として働いている。鍛冶屋、牛飼い、グリオ、吟遊詩人として熟練した者もいる。

ファデニャ（Fadenya）または「父子関係」は、マンデ語を話すマンディン人（マンディンカなど）が使用する言葉で、もともと父親が同じで母親が違う異母兄弟間の緊張関係を表すために使われていた。^[30]ファデニャの概念は拡大解釈され、マンデ世界の政治的、社会的ダイナミズムを表すためによく使われる。ファデニャはバデニャ（badenya ）または「母子関係」と対比して議論されることが多い。 ^[31]

マンディンカ、ソニンケ、スス・マンデ語を話す民族の文化では、歴史は口承で伝えられており、有名な例としてはマンディンカのスンジャタ叙事詩がある。マンディンカやそれに近縁の民族の間では、クマヨロと呼ばれる教育センターが、ニャマンカラと呼ばれる伝統の継承者の下で口承の歴史や技法を教えている。これらのニャマンカラは、口承の伝統を保存する役割を担っており、マンディンカ文化の重要な部分を形成している。 ^[32]最も有名なケラ学派は、口承の伝統を永続させる上で極めて重要である。彼らの力強い仕事のため、スンジャタ叙事詩の各バージョンはかなり似ている傾向がある。ケラ版が公式版とみなされており、叙事詩は7年ごとに上演されている。ケラ版にはタリクと呼ばれる文書が含まれている。このように文書と口承の歴史が交わるのは、マンディンカ文化に特有のものである。 ^[32]

叙事詩は、通常、2 つの方法で上演されます。1 つは教育またはリハーサル用で、もう 1 つはより公式で、重要な情報を大勢の聴衆に伝えるためのものです。教育用パフォーマンスの一部には、叙事詩に関係する氏族からの贈り物の贈呈が含まれます。公式バージョンでは楽器を使用できますが、聴衆による中断は許可されません。マンデ族の氏族によって、叙事詩の上演で演奏する楽器は異なります。

カンダシ族は口承史の学校も設立した。^[32]

マンデ文学には、マリ帝国の創始者スンジャタ・ケイタの台頭を語るマンデ族（マンデ家の分家）の叙事詩『スンジャタ叙事詩』がある。^[33]民族音楽学者エリック・シャリーは、これらの物語は「 14世紀のアラビア語によるイブン・ハルドゥーンの記述から、地元の口承史を集めたフランス植民地時代のアンソロジー、現代の録音、転写、翻訳、演奏まで、口承および文書による膨大な文学作品を形成している」と指摘している。 ^[33] 『タリク・アル・ファタシュ』と『タリク・アル・スーダン』は、トンブクトゥの重要な年代記である。^{[34] 1990年代後半までに、『スンジャタ叙事詩』の出版版は64種類あったと伝えられている。 [33]伝統的には}マフムード・カティの作品とされているが、タリク・アル・ファタシュは少なくとも3人の異なる著者によって書かれた。^[34]マンディンカ族、ソニンケ族、スス族などのマンデ語を話す民族グループの中で、グリオは伝統的に専門化されたカーストの集団であり^{[35] [36] 、}吟遊詩人、物語の語り手、口承史家である。^[37]

西アフリカ最西部のマンデ語を話す民族の多くは、 13世紀以来、主にイスラム教徒であった。マンディンカ族のバンバラ人など、他の民族は19世紀後半にイスラム教に改宗したが、一部は伝統的な信仰を保持している。イスラム教徒のマンディンカ族は、チワラやドウォなどの入信グループの儀式や、ニャーマ（自然界に存在する霊的な力）の力への信仰など、伝統的な信仰も保持している。^[26]ボボ族など、多くの小規模なマンデ語を話す民族は、イスラム教化以前の信仰体系を全体的に保持している。シエラレオネとリベリアの多くのマンデ語を話す民族も、大部分はイスラム教化されていない。

口承によると、マンデ語を話す人々、特にソニンケ民族は、貿易と定住を通じて、西アフリカのサヘルの端に ある非マンデ語族のグル族のイスラム化に貢献した。

マンデ族の芸術の多くは、宝飾品や彫刻の形で表現されています。マルカ族とメンデ族の友愛会や女子友愛会と関係のある仮面は、おそらくこの地域で最もよく知られ、精巧に作られています。マンデ族は、西アフリカ全域で人気の美しい織物も生産しています。また、金や銀のネックレス、ブレスレット、腕輪、イヤリングも作っています。バンバラ族や関連グループは、伝統的に木彫りも作っています。木、金属、テラコッタの彫刻も、マリのソニンケ族と関係のある古代民族と関連して発見されています。^{[引用が必要]}

ネックレスのベルは、先祖の世界と現世の両方で鳴り響く、霊魂に聞こえると信じられている種類のものである。マンデ族の狩猟者は、ステルスが必要なときには簡単に音を消すことができるように、ベルを 1 つだけ付けることが多い。一方、女性は複数のベルを付けることが多い。これは、ベルが調和して鳴るため、コミュニティの概念を象徴している。^{[引用が必要]}

マリ中部のニジェール川沿いにあるソニンケ系の人々によって築かれた古代都市ジェンネ・ジェンノは、蛇や馬などの人間や動物を描いたテラコッタの像で有名で、その一部は紀元1千年紀から2千年紀初期のものである。 ^{[38] [39]} これらの小像は儀式的な役割を果たしていたと考えられており、20世紀後半までこの地域で祖先崇拝が盛んだったことが知られているため、一部は家庭の霊や祖先の霊を表したものであるという仮説もある。^[39]

マンデ語を話す人々の間で最もよく知られている伝統音楽は、主にマンディンカ族が使用する 21 本以上の弦を持つ弦楽器であるコラで演奏されます。コラは、マンディンカ語でJeliw (単数形Jeli )、フランス語でgriotsと呼ばれる音楽家の家族によって演奏されます。コラは、刻み目のある木製のブリッジを備えたユニークなハープリュートです。おそらくアフリカで最も複雑な弦楽器です。^{[引用が必要]}

N'goniは現代のバンジョーの祖先であり、ジェリスによっても演奏されます。^{[出典が必要]}

グリオは、西アフリカ北部の職業吟遊詩人で、彼らの偉大な口承叙事詩の伝統と歴史の保持者です。彼らはマンディンカ族の指導者の信頼され、強力な顧問です。今日最も有名な吟遊詩人としては、トゥマニ・ディアバテ、ママドゥ・ディアバテ、カンディア・クヤテなどがいます。^[要出典]

• グリオ
• ジャンベ
• ンゴニ
• コラ（楽器）
• アフリカのマンデ族の一覧
• マンデ研究協会
• マンデ語
• ティチット文化
• ガーナ帝国
• ジェンネ・ジェンノ
• マリ帝国
• ソソ帝国
• バンバラ王国
• カアブ帝国
• ワスル帝国
• コング帝国
• ボルグ首長国
• グウィリコ
• マネ・ウォリアーズ
• ニャマカラ
• ファデニャ
• ソファーソルジャーズ

• ギロウ、ジョン（2003）、アフリカンテキスタイル、29ページ。
• マッキントッシュ、ロデリック J.; マッキントッシュ、スーザン キーチ (2003)。「中部ニジェール地方の初期の都市構成: 密集した都市と権力の風景」。スミス、モニカ L. (編)。古代都市の社会的構築。ワシントン DC: スミソニアン ブックス。pp. 103–120。ISBN 9781588340986。
• メトロポリタン美術館のアフリカ、オセアニア、アメリカ大陸の美術コレクション。
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• ブーン、シルビア・アーディン（1986）『水からの輝き』
• ダニ・クヤテ（監督）。 （1995年）。ケイタ: グリオットの遺産 [映画]ブルキナファソ。
• Kevin C. MacDonald、Robert Vernet、Marcos Martinón-Torres、Dorian Q. Fuller。「Dhar Néma: モーリタニア南東部における初期の農業から冶金まで」