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ケル・エスフの岩絵は、中央サハラの岩絵で彫刻された 擬人化作品の最古の形態であり、[1] 9800年前より前、[2]少なくとも更新世後期の12,000年前頃には制作されている。[3]ケル・エスフ期の前にはブバリ時代、後には丸頭時代がある。[2]ケル・エスフの岩絵では通常、楕円形の芸術形態が描かれており、4つの短い付属肢（3本から4本の指のような指がある上部の付属肢または腕が2つ、下部の付属肢または脚が2つ）と、男性であることを示している可能性のある指のような指のない追加の付属肢または陰茎付属肢がある。[4]ケル・エスフの岩窟芸術が発見された中央サハラの岩陰の75%で、解体された家具付き床の隠れた残骸が見つかっています。 [5]これらの岩陰の家具付き床は、おそらく水を集める目的で作られたもので、最古のラウンドヘッド岩窟芸術が作られ始めた後に解体されました。[5]ケル・エスフの岩窟芸術の彫刻の伝統は、 [1]記念碑的な[6]ラウンドヘッド岩窟芸術の絵画の伝統に発展した可能性があります。[1]ラウンドヘッド岩窟芸術は、伝統的なサハラ以南のアフリカ文化とかなりの類似点があります。[7] [8] [1] [9]
分類
岩絵は、様々な要素（例：技法、生物、モチーフ、重ね合わせ）に基づいて、異なるグループ（例：ブバル文化、ケル・エスフ文化、丸頭文化、田園文化、カバル文化、カメル文化）に分類されます。[2]
5000年前、アフリカの水牛（Bubalus antiquus）は大量絶滅した。その結果、囲いのない岩絵地帯に残された、これらの肉眼では見えない家畜化されていない水牛の彫刻画は、水牛がBubalineであると特定された。[2]対照的に、囲まれた岩絵地帯には、ケル・エスフ（トゥアレグ語で「死者の魂」）の彫刻画があり、脚とペニスの付属器を持つ短い腕と小さな人間の芸術形態を描いている。[2]
ラウンドヘッドの壁画には、人間や非家畜動物（バーバリ羊、レイヨウなど）の芸術形態が、さまざまな詳細（ダンス、儀式、仮面、霊的な動物の形態など）とともに描かれていることが多い。 [2]ラウンドヘッドの壁画とケル・エスフの壁画は、通常、同じ地域を共有しており、時には同じ岩陰を共有しているが、ブバリの壁画は、壁画が主にラウンドヘッドの壁画で描かれている岩絵地帯にはほとんど現れない。[2]
年表
サハラ砂漠の岩絵に関して、学術的な議論の中で最も論争を呼んでいるのは、年代学の問題である。[2]最も古い年代学のタイプであるラウンドヘッド、ケル・エスフ、ブバリンの岩絵は、新しい年代学のタイプ（例えば、サハラ砂漠の動物を描いた岩絵は、年代的に特定の期間に近似できる）に比べて不確かであると考えられてきた。[2]その結果、2種類の年代学（すなわち、高年代学、低年代学）が開発された。[2]
ブバリの岩絵の年代は、暗い色合いの緑青に含まれる粘土、マンガン、酸化鉄の残渣から、更新世後期または完新世前期と推定された。[2]岩壁は、岩壁の奥深くで見つかった有機起源の物質から、9200年前から5500年前の間に形成されたと推定されている。[2]家畜化されていない動物を描いた先史時代エジプトのクルタの岩絵は、少なくとも15,000年前のものと推定されており、これは10,000年前よりはるか昔のブバリの岩絵の追加検討材料として使用されている。[2]
ケル・エスフの岩絵とブバリンの岩絵は重なり合って発見されていないが、ケル・エスフの岩絵は暗い色合いの緑青の中で発見されているほか、ラウンド・ヘッドの岩絵の下に重なって発見されている。[1] [2]ケル・エスフの岩絵と中央サハラのラウンド・ヘッドの岩絵の間には重なりと芸術的な共通点があるため、彫刻されたケル・エスフの岩絵は、彩色されたラウンド・ヘッドの岩絵の芸術的な先駆けであると考えられている。[1] [2]
この高い年代の根拠は、10,726年前とされる装飾の細かいサハラの陶器です。[2]絵画の証拠となる黄土色の残骸が付いたヘラと石器の研磨器具が、ラウンドヘッドの岩絵のあるアカクスの岩陰で発見されました。[2]リビアの地域（アカクスなど）のラウンドヘッドの岩絵の絵具も検査され、6379年前とされました。 [2]全体として、これらはラウンドヘッドの岩絵の伝統が牧畜時代までずっと続いていたことを示しています。[2 ]
ケル・エスフの岩絵は、湧き水を集めるための床材が備わっていることから、文化的な様相を呈しており、少なくとも更新世後期の12,000年前のものと推定される。[3]
気候
6万年前または4万年前から2万年前まで、アテリア文化が存在した。[2] 16千年紀から15千年紀の間、環境は湿潤であった。[2] 2万年前から1万3千年前まで、気候システムは変化に富んでいた。[2]山のある標高の高い地域は、山のない標高の低い地域よりもかなり湿潤しており、それが気候の変化につながった。[2 ]標高の高い地域では、湖が発達するほどの降雨量があったのに対し、標高の低い地域ではかなり乾燥していた。[2]気候システムが変化に富んだ更新世後期には、山岳環境は十分に湿潤しており、動物、植物、人間の生命を維持することができた。[2]ケル・エスフ期には、地域内の悪天候により地域的な孤立が進んだ可能性がある。[ 3 ]
ケル・エスフの岩絵の起源
モリ（1967）は、最初にラウンドヘッドの岩絵がアカクス地方のケル・エスフの岩絵から進化したという仮説を立てた。このあるタイプの岩絵が別のタイプに進化したという仮説は、ラウンドヘッドの岩絵がアルジェリアのタドラートにあるケル・エスフの岩絵に重ねられていたことから支持されている。[4]ラウンドヘッドの岩絵がケル・エスフの岩絵に重ねられていたことは、ケル・エスフの岩絵がラウンドヘッドの岩絵より年代的に先行していたことを示しているとみなされており、また、より単純で詳細なケル・エスフの彫刻から、より複雑に詳細な（例えば、指）ラウンドヘッドの絵画への発展パターンとしても認識されている。[4]モリ（1967）は、ハリアー＆ハリアー（1999）およびストレイター他（2002～2003）によって継続的に支持されている。[4]
ケル・エスフとラウンド・ヘッドの岩絵の驚くべき類似点には、形の類似性とともに、次の注目すべき特徴が含まれる：肩につながる「半月」のような形、「人物」の近くの「半月」のような形の彫刻、弓と棒を持った形、そして構成（形、位置など）がラウンド・ヘッドの形に似ているケル・エスフの形の頭の上の角。[ 4]牧歌的な岩絵にはこれらの類似点がないため、これらの類似点は、ケル・エスフとラウンド・ヘッドの岩絵を作成した狩猟採集民に特有の文化的特殊性であると結論付けることができる。[4]ラウンド・ヘッドの岩絵とは対照的に、ケル・エスフの岩絵に特有の文化的特殊性は、陰茎の形である。これらの陰茎の形、または追加の付属物は男性であることを示している可能性があり、タブーのためにラウンド・ヘッドの岩絵には存在しない可能性がある。[4]この不在を除けば、ケル・エスフとラウンドヘッドの岩絵はどちらも主に男性の芸術作品で構成されています。[4]
タッシリ・ナジェールとジャドの岩絵の比較分析の結果、ジャドの円頭岩絵がタッシリ・ナジェールの円頭岩絵の先駆けであるという結論に至った。[10]ジャド山岳地帯のエネリスを起源として、ジャドの円頭岩絵の制作者はジャドからタッシリに移住し、ジャドの芸術的伝統の継承として、タッシリ・ナジェールの円頭岩絵を制作した。[10]
ニジェール北部のジャド山脈にある「つばをついたジャド・ラウンドヘッド」、またはケル・エスフの岩絵は、アルジェリアの地域（タドラルト、タッシリなど）のラウンドヘッド岩絵や、リビアの地域（アカクスなど）のいくつかの岩絵と非常によく似ていると考えられています。したがって、これは、これらの岩絵を作成した狩猟社会が、各地域に固有の文化的多様性を持っていたとしても、同じ文化単位と文化的イデオロギーに属していたことを示していると考えられています。[11]
ラウンドヘッドの岩絵はアルジェリアとリビアの山岳地帯（タドラルト、アカクスなど）ではあまり多く見つかっていないが、タッシリ高原地帯で最も多く見つかっている。[4]ラウンドヘッドの岩絵の前身は、ニジェールの北部山岳地帯（アドラール・ブス、アイルなど）で生まれた可能性がある。[4]これらの地域は考古学的に類似していると見なされている（陶器など）。[4] 10,000年前から8000年前の間、および8800年前から7400年前の間、後石器時代と中石器時代の狩猟採集文化では、家畜化されていない動植物が使用されていた。[4]北サハラ（8千年紀前）、ティベスティ（8949年前）、リビア（8950年前）、ティン・ハナカテン（9420年前）の陶器の年代に基づくと、サハラ最古の陶器の中心地は、ニジェールとアルジェリアの共通地域（タッシリ、アイレ、アドラブスなど）であった可能性が高い。[4]ラウンドヘッドの岩絵師たちはこの中心地域に起源を持ち、遠距離から他のラウンドヘッドの岩絵師と交流するという文化的慣習があった可能性がある。[4]サハラにおける陶器の出現と拡大は、ラウンドヘッドとケル・エスフの岩絵の起源と関連している可能性がある。これらは同じ地域（ジャド、アカクス、タドラルトなど）の岩陰に存在し、共通の類似点（特徴、形状など）を持っている。[12]
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ケル・エスフのエッチング、おそらく家族を描いたもの -
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ケル・エスフの岩絵と狩猟採集民
ケル・エスフのロックアート
ケル・エスフの岩絵は、中央サハラの岩絵で擬人化された彫刻作品の最古の形態であり、[1] 9800年前より前に制作されました。[2]アルジェリアのタドラートには300点以上のケル・エスフの岩絵を描いた20の遺跡があり、リビアのタドラートにも少なくとも20のケル・エスフの岩絵を描いたいくつかの遺跡があります。 [5]ケル・エスフの岩絵では通常、楕円形の芸術作品が描かれており、4つの短い付属肢（3〜4本の指のような指を持つ上部の付属肢または腕が2つ、下部の付属肢または脚が2つ）と、男性であることを示している可能性のある指のような指のない追加の付属肢または陰茎の付属肢があります。[4]ケル・エスフの岩絵の90%以上には、指のような指を持たない追加の付属肢が付いています。[5]ケル・エスフの岩絵は3つのサブカテゴリに分類できます。[5]カテゴリ1を標準化された参照モデルとして使用すると、カテゴリ2のケル・エスフの岩絵には、肩であると解釈できる半円盤状の側面を持つ側面と、2つの付属肢の端から伸びる3本の指のような指があります。[5]カテゴリ3のケル・エスフの岩絵には、側面に曲線状の付属肢が2つ（端が閉じていない2本の平行線）あり、指のような指のない追加の付属肢があり、首であることを示す狭まりがあります。さらに、このカテゴリーの芸術形態は、時には「頭」の領域に2つ以上の付属物を持ち、「肩」領域の近くに装飾的な曲線の特徴を持ち、以前に描かれた痕跡さえ残すことがあります。[5]
ケル・エスフの岩絵の伝統は、[ 1]記念碑的な[6] ラウンド・ヘッドの岩絵の伝統に発展した可能性がある。[1]アルジェリアのタドラート地方の高所にある岩陰に位置するアマン・サメドニの彩色されたラウンド・ヘッドの岩絵[5]は、 [2]標準的なケル・エスフの岩絵の芸術とよく似ている。[5]彩色されたラウンド・ヘッドの岩絵と彫刻されたケル・エスフの岩絵は、通常同じ地域、時には同じ岩陰を共有している。[2]ラウンド・ヘッドの岩絵は、伝統的なサハラ以南のアフリカ文化とかなりの類似性を持っている。[7] [8] [1] [9]
狩猟採集民
完新世の初期には、1万年前という早い時期に洗練された物質文化（石器、装飾陶器など）を生み出した半定住型の後石器時代および中石器時代の狩猟民が、 [9]また、彫刻が施されたケル・エスフや彩色された丸頭岩絵の様式も生み出しており、これらはリビアの地域（アカクスの一部、タドラルトの一部）、アルジェリアの地域（タドラルトの一部、最も多いのはタッシリ・ナジェール） 、ナイジェリアの地域（ジャドなど） 、ニジェールの地域（ジャドなど）で発見されている。[9] [13]
ケル・エスフの岩窟芸術が発見された中央サハラの岩陰の 75% で、解体された家具付き床の隠れた残骸が見つかっています。 [5]これらの岩陰の家具付き床は、おそらく水を集める目的で作られたもので、最古のラウンドヘッド岩絵が作られ始めた後に解体されました。[5]湧き水を集めることを目的としたこれらの家具付き床に基づくと、文化的な相であるケル・エスフの岩絵は、少なくとも更新世後期の 12,000 年前まで遡る可能性があります。[3]水を集めるための家具付き床の出現とケル・エスフの彫刻された岩絵の制作を考えると、これらの岩陰には地元の水源が減少した時期に人が住んでいた可能性があります。[5]その結果、この地域の悪天候により、地域的な孤立が進んでいた可能性があります。[3]
参考文献
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