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| ルカ4章 | |
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 ギガス写本（13世紀）のルカによる福音書3章24節から6章39節のラテン語テキスト。 | |
| 本 | ルカによる福音書 |
| カテゴリ | 福音 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 3 |
ルカによる福音書第4章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるルカによる福音書の第4章であり、伝統的に使徒パウロの宣教旅行に同行した福音記者ルカによるものとされています。 [1]この章では、イエスの3つの誘惑、ガリラヤでの宣教の開始、[2]およびナザレでの拒絶について詳しく述べられており、ルカはこれを近くのカペナウムでのイエスの称賛と対比しています。
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれており、44節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス4（西暦150-175年、現存する詩節：1-2、29-32、34-35）[3]
- バチカン写本（325-350）
- シナイ写本（330-360）
- ベザエ写本（約400年）
- ワシントン写本(~400)
- アレクサンドリア写本（400-440）
- エフラミ勅書写本(~450; 現存する 26 ～ 44 節)
- パピルス7（4-6世紀、現存する詩節1-2）[4]
旧約聖書の引用
- ルカ4:4:申命記8:3
- ルカ4:10–11:詩篇91:11–12 [5]
- ルカ4:18–19:イザヤ61:1-2 [ 6]
イエスの3つの誘惑（4:1-13）
マタイ伝4章とマルコ伝1章にあるように、イエスは砂漠を旅して40日間断食します。イエスはサタンと対峙し、サタンに誘惑（または試練）されます。「試練」は、Contemporary English Version、Expanded Bible、New Testament for Everyoneなど、いくつかの現代の翻訳で好まれる表現です。
- まず、サタンはイエスに石をパンに変えるよう命じます。イエスは「人はパンだけで生きるのではない」と答えます。(4)モーセの申命記第8章第3節を引用します。 「人はパンだけで生きるのではない」 。申命記の本文（主の口から出る一つ一つの言葉によって）[7]を反映した「神の一つ一つの言葉によって」という言葉は、本文受理書に付け加えられていますが、ギリシャ語新約聖書の批判的本文には含まれていません。[8]
- 第二に、サタンはイエスに「この世のすべての王国」（5）を見せ、もしイエスがひれ伏して自分を拝めば、それらすべてを手に入れることができると告げる。イエスはさらに申命記6章13節から引用して答える。「『あなたの神である主を拝み、ただ主にのみ仕えよ』と書いてある」（8）
- 最後に、サタンはイエスをエルサレム神殿の頂上に連れて行き、神の恵みを試す基準として詩篇91 篇 11 節から 12 節を引用します。これに対してイエスは申命記 6 章 16 節を引用します。「…あなたの神である主を試みてはならない。」(12)
この物語はマタイによる福音書4: 1-11にも見られるが、マタイでは2番目と3番目の誘惑の順序が逆になっている。この仮説が正しければ、これはおそらくQにあっただろう。おそらく彼らのQのコピーは別の順序だったのだろうか？[誰によると？ ]この順序の違いは、編集批評の難題となっている。もしQがあったとしたら、その順序はもともとルカの順序と同じで、マタイがそれを変更して山で終わらせたのか（マタイによる福音書の一般的なモチーフ、マタイによる福音書5:1やマタイによる福音書28:16など）、それともルカがそれを変更して誘惑がエルサレムで終わるようにしたのかは不明である。[9]ルカによる福音書24では、ルカはエルサレムで福音書を終えている。ほとんどの学者は、マタイの順序がQの順序であったと考えている。[10]
第13節
ルカは、サタンがイエスのもとを「しばらくの間」離れたと述べています。 [11] または「時宜にかなった時まで」。[12] [13]サタンはルカ22章の後半に登場し、ユダの中に入り込んでイエスを裏切るように仕向けます。レイモンド・ブラウンは、ルカ22章53節でイエスが自分を捕らえようとする人々に「しかし今はあなたがたの時、そして暗黒の力が働いている」と言う場面で、サタンが戻ってくると見ています。[14] 19世紀後半の英国国教会の聖職者フレデリック・ファラーは、ケンブリッジ大学・学校用聖書のルカの解説で、これはイエスが生涯で他の誘惑に遭わなかったことを意味するものではないと主張し、ボナヴェントゥラの「イエスは他の時にも誘惑に耐えた」という見解を引用しています。[15] [16]
ナザレでの拒絶（4:14-30）
ルカによれば、イエスは「聖霊の力によって」ガリラヤに戻り、 [17]そこの多くの会堂で教えを説いた。ある安息日に、イエスは故郷のナザレの会堂に行き、立ち上がってイザヤ書61章1節から2節を読み、この預言の成就として自分自身に言及した（21節） 。ルカのテキストは七十人訳聖書を使用しているが、イエスが読んだバージョンはヘブライ語で書かれていたと思われる。[15]
人々はイエスの「恵み深い言葉」（ギリシャ語：τοις λογοις της χαριτος、トイス・ロゴス・テス・カリトス、22節）に驚き、「その説教の要旨は21節である」[18]が、イエスは続けて彼らを叱責し、「まことに、あなた方に言います…預言者は自分の故郷では受け入れられません」と言った[19] 。
25-30節
- 25しかし、よく聞きなさい。エリヤの時代に、三年六か月の間天が閉ざされ、大飢饉が全土に起こったとき、イスラエルには多くのやもめがいた。26エリヤは彼らのだれの所にも遣わされず、シドンの地のザレパテにいたやもめの所にだけ遣わされた。[20]
イエスは、エリヤの時代にはシドンの女（ザレパテのやもめ）だけが救われたこと（25-26節、列王記上17:7-16参照）や、エリシャの時代にはイスラエルに多くのらい病人がいたのに、シリア人（ナアマン）だけが癒されたこと（27節、列王記下5:1-19参照）を彼らに伝えます。人々は激怒してイエスを襲撃し、丘の頂上まで追いかけて落とそうとしますが、イエスは群衆の中を抜け出し、「旅を続けて」いきます。[21]ナザレとその周辺には丘がたくさんありますが、さらに北にある上ガリラヤ地方は山が多いです。伝統的に、この出来事はナザレから約 2 キロメートル (1.2 マイル) 離れた断崖山(別名、降水山)と関連付けられていますが、現在では学者たちは、この場所がナザレから安息日の徒歩では遠いため、この場所が開催地であった可能性は低いと主張しています。
エリック・フランクリンは、イエスが「旅を続ける」というのは危険からの脱出だけではなく、目的地に向かう動きを意味していると指摘しており、ルカはルカ9:51で使っているのと同じ動詞ἐπορεύετο, [22] eporeueto を使って、エルサレムに向かうイエスの確固たる旅を示している。[ 23]
この出来事は、マルコ6:1-6とマタイ13:53-58にも、逐語的ではないにせよ、おそらく描かれているが、これらの記述には旧約聖書の例は含まれておらず、異なる意図を反映している。[24]
教えと癒し（4:31-41）
イエスはカペナウムに行き、会堂で悪霊に取りつかれた男を追い払います。これはルカによる福音書の 21 の奇跡の最初のものです。イエスはシモンの家に行き、病気の義母を癒します。マルコによる福音書 1 章では、この出来事はイエスが弟子たちを呼んだ後に起こったとされていますが、ルカによる福音書ではその出来事は5 章にあります。
イエスはますます多くの人々を癒し、それから荒野に退いて独りで祈りを捧げた。人々はそこにやって来てイエスを見つけたが、イエスは周囲の町々にも行かなければならないと告げ、そこを旅して神の王国の福音を宣べ伝えなければならないと告げた。「私はこのために遣わされたのです」。[25]この部分、ルカ4:31–44はマルコ1:21–29とほとんど同じで、マタイ8:14–16にも部分的に見られる。ヨハン・ベンゲルはこう記している。「ここにイエスの『信条』がある。彼が何度も旅をした理由である」。[26]
イエスはガリラヤで説教する（4:42-44）
44 節でルカは、イエスが「ガリラヤの会堂で」説教を続けたと断言しています（口語訳聖書、NKJV 訳）。いくつかの古代写本 ( א、B、C、Lおよびその他のアンシャル) は、τὰς συναγωγὰς τῆς Ἰουδαίας, tas synagōgas tēs Ioudaias 、「ユダヤのシナゴーグ」に言及しています。この写本の伝統は、ギリシャの新書聖書に反映されており、したがって、RSV、ESV、NRSV、NASB、NAB、NIV を含むほとんどの現代の聖書翻訳に反映されています。[27]
参照
- エリシャ
- 誘惑の山
- ナアマン
- 医者よ、汝自身を癒せ
- 関連する聖書の部分:列王記下 5 章、詩篇 146 章、イザヤ書 61 章、マタイによる福音書 4 章、マタイによる福音書 8 章、マルコによる福音書 1 章
参考文献
- ^ エルサレム聖書（1966年）「共観福音書入門」、新約聖書p.5
- ^ エルサレム聖書（1966年）、ルカ4:14のセクション見出し
- ^ アーランド、カート、アーランド、バーバラ(1995)。『新約聖書の本文：批評版入門と現代本文批評の理論と実践』エロール・F・ローズ (訳)。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版社。p. 96。ISBN 978-0-8028-4098-1。
- ^ グレゴリー、カスパール・ルネ(1908)。 Die griechischen Handschriften des Neuen の遺言書。ライプツィヒ: JC Hinrichs'sche Buchhandlung。 p. 46.
- ^ カークパトリック、AF（1901）。『詩篇：序文と注釈付き』。学校と大学のためのケンブリッジ聖書。第4巻と第5巻：詩篇XC-CL。ケンブリッジ：大学出版局。p.839 。 2019年2月28日閲覧。
- ^ Coggins, R (2007). 「22. イザヤ」。Barton , John ; Muddiman, John (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。p. 481。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ^ 申命記 8:3
- ^ 新ジェームズ王訳ルカ伝4章脚注c
- ^ エルサレム聖書（1966年）、ルカ4章の脚注a
- ^ ブラウン、236ページ
- ^ ルカ4:13:欽定訳聖書
- ^ ルカ4:13:改訂標準訳
- ^ ルカ4:13:新ジェームズ王訳
- ^ ブラウン、レイモンド E. p. 237
- ^ ab Farrar, FW (1891)、ケンブリッジ大学・学校向け聖書、ルカ伝4章、2018年5月23日アクセス
- ^ ボナヴェントゥラ『キリストの生涯』、WHハッチングス訳・編集、1881年出版、84ページ
- ^ ルカ4:14
- ^ アルフォード、H.（1863-1878）、ギリシャ語新約聖書批判的解釈解説 - アルフォードのルカ4章、2023年8月29日アクセス
- ^ ルカ4:24:英語標準訳（ESV）
- ^ ルカ4:25–26 ESV
- ^ ルカ4:25–26新改訳聖書
- ^ ルカ4:30
- ^ フランクリン、E.、58。ルカ、バートン、J.とマディマン、J.（2001）『オックスフォード聖書注解』、Wayback Machineで2017-11-22にアーカイブ、p. 933
- ^ Thiessen, HA, Studying Mark 6 1-6、2020年7月16日発行、2023年8月30日アクセス
- ^ ルカ4:43
- ^ ベンゲル、JA、「ベンゲルの新約聖書のグノモン、ルカ4章」、2020年7月12日にアクセス
- ^ ネスレ、E.、ルカ4、ルカ4:44参照：RSV、NRSV、ESV、NASB、NAB、NIV、NJB訳
さらに読む
- ブラウン、レイモンド E.、新約聖書入門、ダブルデイ 1997 ISBN 0-385-24767-2
- ミラー、ロバート J. 編集者、The Complete Gospels、Polebridge Press 1994 ISBN 0-06-065587-9
外部リンク
- ルカ 4 章 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)