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聖書の創世記には、本書の構成の枠組みとなる系図が数多く含まれています。 [ 1 ]アダムから始まる創世記4、5、10、11、22、25、29-30、35-36、46の系図は、創造からイスラエル人が民族として存在し始めた頃までの物語を進めていきます。
創世記におけるアダムの系図には、2つの系統がある。
第10章では、ノアの子孫による地球への移住について、ノアの系図（諸国民の系図とも呼ばれる）を詳述している。この章は厳密には系図ではなく、民族誌である。
創世記5章と創世記11章には、各族長が子孫に名前をつけた年齢と、その後何年間生きたかが記されている。本文に記されている年齢の多くは長いが、他の文献（例えば、シュメール王名表）に記されている年齢と比べると控えめな年齢と見なされるかもしれない。[ 4 ]
年齢には、例えばエノクの365年の寿命（太陽暦の1年における完全な暦日数と同じ）やラメクの777年の寿命（数字の7が繰り返し強調されている）など、5と7の数字にまつわるパターンが含まれている。[ 5 ]全体として、年齢は明確な数学的パターンを示しており、一部の人々は、数字の象徴がそれらを構築するために使用されたと結論付けている。[ 6 ]それにもかかわらず、創世記5章と11章は、名前が付けられた子孫が生まれたときの各族長の年齢を示しているため、名前が付けられた子孫が必ずしも第一世代の息子ではないとしても、アダムからアブラハムまでの空白のない年代記を示しているようにも見える。 [ 7 ]
創世記には、アダムとイブの3人の子供、カイン、アベル、セツの名前が挙げられています。創世記4章1-18節には、カインが弟のアベルを殺した経緯が記されています。[ 8 ]アベルに子孫がいたという記録はなく、創世記4章25節でイブはセツを「アベルの代わりに生まれた別の子」と呼んでいます。[ 9 ]カインの子孫をたどる系図は創世記4章に、セツからノアに至る系図は創世記5章に記されています。学者たちは、これらの系図の類似点に注目しています。それぞれの名前のほとんどはもう一方の名前の変形ですが、順序が異なり、エノクとマハラレル/メフヤエルの名前が2つの系図で入れ替わっています。[ 10 ] [ 11 ]それは「同じ根底にある伝承の異なるバージョンであるかのよう」です。[ 12 ]このことから、単一の元の系譜が独立した伝承の過程で分岐し、創世記がヤハウィストと祭司の資料から編纂された際に再び統合され、異なる用途に用いられたという憶測が生まれている。[ 13 ] [ 14 ]
これらの人物が子供をもうけた年齢は、いずれも後世の基準からすると高く、65歳（エノクとマハラレルが息子をもうけた時）から500歳（ノア）まで様々である。神学者のジョン・ギルは、ここに挙げられた人物よりも前に生まれた子供は「間違いなく」存在したと推測しており、ここに挙げられた人物は「アダムからノアへ直接」系譜を継承する者であるため名前が付けられている。[ 15 ]
創世記の洪水物語に続いて、ノアの息子たちの子孫を示す大規模な多分岐系図が示されています。(創世記 10:9 ) 示されている 70 の名前は聖書の地理を表しており、地名や民族名が、その名前の由来となった祖先(起源神話の系図で、その名前の由来となった民族の祖先や具現化として理解されるべき名前)の形で示されています。これは世界への人の移住を象徴的に表現したものであり、人類の統一性についての見解を示しています。[ 16 ]人々や場所は地理、言語グループ、民族グループによって整理されておらず、[ 17 ]おそらく歴史上の特定の時点の地理を表しているのではなく、むしろ古い地理的知識の中核から派生し、そこに後から名前や人々が追加されました。[ 18 ]
本文中に示されている数字は通常似ていますが、バージョンによって多少異なります。創世記の現代の翻訳のほぼすべてはマソラ本文から派生していますが、創世記には他に2つのバージョンがあります。サマリア五書と七十人訳聖書（ヘブライ語テキストのギリシャ語訳）です。[ 24 ]マソラ本文からの翻訳は、ローマ・カトリックやプロテスタント、正統派ユダヤ教の信者を含む西方キリスト教徒に好まれていますが、ギリシャ語版は、東方正教会、コプト正教会、エチオピア正教会、ヤコブ派、アルメニア正教会を含む東方キリスト教徒に好まれています。サマリア五書はサマリア人によって神聖視されています。[ 25 ]創世記のマソラ本文、サマリア五書、ルキアノス七十人訳聖書の数字は、この表に示されています。[ 26 ]
以下の表は、ウルガタ訳と七十人訳に登場する族長たちを一覧にしたものですが、名前はキング・ジェームズ訳聖書に記されている通りの綴りになっています。生年はウルガタ訳と七十人訳で異なります。また、各族長が名前の付いた息子を出産した時の年齢と、その族長の死去時の年齢も示されています。洪水後に生まれたカイナンは七十人訳には登場しますが、ウルガタ訳には登場しません。[ 27 ]メトセラはノアの箱舟に乗っていなかったにもかかわらず、七十人訳によれば（ウルガタ訳には登場しませんが）洪水を生き延びました。[ 28 ]
創世記の系図には、アルパクサドの誕生に関して難点がある。ある計算方法では、アルパクサドの誕生はノアの誕生から600年後とされているが、別の方法では、アルパクサドの誕生はノアの誕生から602年後とされている。[ 29 ]下の表は602年計算方法を使用している。600年計算方法を用いると、アルパクサドとそれ以降のすべての数字の日付が2年早まることになる。
この表は年の合計のみをカウントします。Anno Mundi (AM、または「世界の年」) は、 「誕生」または「死亡」列のいずれかの値に2 を加えることで計算できます。結果は、AM での対応する日付になります。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]この暦体系のエポックは紀元前 3761 年です。[ 33 ] [ 34 ]
（注：緑色の数字はすべてのバージョンで一貫していますが、黄色の数字は他の1つのバージョンと矛盾しており、赤色の数字は他の複数のバージョンと矛盾しています。）
1新約聖書のヘブライ人への手紙を含むほとんどの解釈によれば、エノクは死ななかった[ 48 ]が、神によって連れ去られた（365歳で）。創世記には、エノクは「神と共に歩み、そしていなくなった。神が彼を連れて行かれたからである」と記されている[ 49 ] 。
2この表では、ノアはセムを生んだ時に502歳であったと記載されており、この計算はアルパクサドの生年に基づいています。[ 50 ]聖書外のヤシャルの書にも、ノアの妻ナアマがセムを生んだ時、ノアは502歳であったと記されています。[ 51 ]
以下の表は、マソラ本文におけるアダムからモーセまでの族長たちの年齢をすべて示しており、合計すると12,600歳になります。[ 52 ]
12,600 という値は、後にヨハネの黙示録で使用された 1,260 という象徴的値の変形である(例えば、黙示録 11:2–11、12:4–6、11、13:5 ) が、より古い伝承に由来する可能性がある。12,600という数値体系の別の例は、クムランで発見された戦争の巻物に見られる。そこには、「光の子らは、終わりの日に闇の子らと 35 年間戦う。ユダヤの太陰太陽暦 (360 日) を用いると、35 年は 12,600 日になる」とある。[ 52 ]
現在正式に用いられているアノ・ムンディ暦紀元は、マイモニデスの『ミシュネ・トーラー』（西暦1178年完成）の計算に基づいて実施されている。 [ 53 ]これは、現在使用されているヘブライ暦の年を計算する公式の方法である。ラビ・ヨセ・ベン・ハラフタの『セデル・オラム・ラッバー』（西暦160年頃）に記録されたマソラ本文を用いた計算に基づくと、創世記の創造の最初の5日間はアノ・ムンディ1年[ 34 ]であり、アダムの創造はアノ・ムンディ2年のティシュレイ1日（ロシュ・ハシャナ）[ 31 ] [ 32 ]であり、これは紀元前3760年に相当します。[ 30 ] [ 54 ]公式のAnno Mundi紀元はAnno Mundi 1です。この最初の年は、創造のほぼ1年前に始まり、ユダヤ教の伝統では一般的に「空虚の年」または「昇天の年」と呼ばれ、紀元前3761/3760年と一致します。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]
毎年決まった日付に基づいて年数を数える方法と、誕生日など個人によって時期が異なり変動する日付に基づいて年数を数える方法では、結果が異なります。この方法を用いる年代学者の中には、出生日が不明な場合を考慮して、各族長の生年に0.5年の誤差を加算または減算する者もいます。
創世記で年数を数えるための固定方法の使用について最初に言及されているのは、創世記1章の「天空の光」に関する記述である。[ 58 ]固定暦システムは通常、天体の配列によって固定される新年（1月1日）などの年間エポックによって決定され、そのエポックで年が数えられる。Anno Mundiの日付で表される年は、ロシュ・ハシャナと一致すると解釈でき、その年の発生に従って数えられる。[ 59 ]
セムとその息子アルパクサドの正確な生年については、いくつかの異なる解釈がある。ノアが子供をもうけ始めたのは少なくとも500歳であったこと[ 60 ]、そしてノアの息子たちの間には年齢差があったこと[ 61 ] [ 62 ]に基づくと、洪水が始まった時にセムが98歳であったとする年代記に出くわすことは珍しくない。セムは洪水から2年後、100歳の時にアルパクサドをもうけた。[ 50 ]
マソラ本文、ウルガタ訳、サマリア五書では、ノアの誕生から始めて正確に500年をセムの誕生まで加え、さらに100年を加えてアルパクサド（洪水から2年後に誕生）の誕生までとする方法は、上記の表に従ってメトセラの死と同じ年になります。[ 63 ]創世記ではメトセラは方舟に乗っていた者の中に言及されていないため、[ 64 ] [ 65 ]彼の死は洪水と同じ年に起こった可能性があります。
マソラ本文に基づくと、上記の表で 1656 年を数えると、ノアの生涯の 600 年目、メトセラの死の年、洪水が始まった年になります。[ 66 ] [ 67 ] 2 年のずれは、一般的に、セムの誕生年をノアが 502 歳だった年と同じとし、アルパクサドはメトセラの死と洪水の 2 年後に生まれたとすることで解決されます。
上記の表で創世記 5 章 (アダムからノアまで) の数字を比較すると、息子たちが生まれた時の年齢と残りの年齢を合計すると各バージョンで示されている合計値と等しくなりますが、各バージョンではこれらの合計値を算出するために異なる数字を使用しています。3 つのバージョンは、死亡時の合計年齢の一部については一致していますが、他の多くの数字はちょうど 100 年異なっています。七十人訳聖書の息子たちの誕生時の父親の年齢は、多くの場合、他の 2 つのバージョンの対応する年齢よりも 100 年高くなっています。創世記 11 章では、サマリア五書の一部の年齢は七十人訳聖書の年齢と一致し、マソラ本文とウルガタ訳の年齢よりも 100 年高くなっています。[ 68 ] [ 69 ]
サマリア人の年代記では、ヤレド、メトセラ、ラメクはノアの600年目、つまり洪水の年に死んだことになっている。マソラ人の年代記でもメトセラはノアの600年目に死んだことになっているが、マソラ人はサマリア人の年代記とは異なる年代記を使用しており、天地創造から洪水までの間に約350年余分にある。七十人訳聖書のルキアノス本文ではメトセラは洪水を生き延びたとされているため、100年の差は七十人訳聖書の編集者がヤレド、メトセラ、ラメクを洪水中または洪水前に死なせようとした試みではない。[ 70 ]一部の学者[ 71 ]は、創世記5章のマソラ人と七十人訳聖書の年代記の相違は、マソラ人の年代記の原初的な体系を後の七十人訳聖書の体系に合理化するために行われた変更として説明できると主張している。別の学者によれば、[ 72 ]マソラ本文が第一のテキストであると仮定することは「学術界の単なる慣習」であり、「MT が他のテキストよりも聖書の原文をよりよく反映していると前もって仮定すべきではない」とのことである。現代のギリシャ正教の七十人訳聖書には、メトセラに関するルキアノスの数記がまだ残されており、[ 73 ]これは間違いなく、翻訳に使用されたヘブライ語の原文に基づいていると思われる、オリジナルの七十人訳聖書にある数記である。これは、これらの数字がヘブライ語の伝統においても元々の数字であり、後に年代的な矛盾が発見された後、メトセラの数字を 167+782=969 (一部の七十人訳聖書写本) または 187+782=969 (他のいくつかの七十人訳聖書写本および現在のマソラ本文) に適合させることによって変更された可能性を示唆している。紀元前 280 年頃、エジプトのアレクサンドリアでヘブライ語の五書をギリシャ語に翻訳した学術的な七十人訳聖書は、紀元前 5 世紀から 4 世紀に編集されたヘブライ語のテキストに基づいていた。[ 74 ]これは、マソラ学者によって公式テキストとして選ばれた原マソラ本文よりも数世紀古いものである。[ 72 ]
創世記第5章の年齢は、おそらく文字通り年数として、つまり月数として読むことを意図していたと考えられます。[ 75 ]「年数」を「月数」と訳して年齢を合理化しようとすると、創世記第5章の登場人物の中には5歳で子供をもうけた者もいることになります（マソラ本文の年代記が基本であると仮定した場合）。[ 76 ]
七十人訳聖書の異なるテキストにおける大洪水以前の年代記には、メトセラがラメクを産んだ年齢（167歳または187歳）に関して1つの相違点がある。このため、大洪水の日付は20年ずれる。この違いは、翻訳に使用された七十人訳聖書の異なるリストに起因する可能性が高い。例えば、ルキアノス訳七十人訳聖書（3世紀末）によれば、大洪水は2242年であり、アレクサンドリア写本七十人訳聖書によれば、洪水は2262年であった（例えば、フランクフルト聖書やGBスウィートの復元版、エリザベス朝聖書の教会スラヴ語訳など、七十人訳聖書の印刷版と同様）。
祭司資料は、創世記の歴史を説明するために、「天と地の系図」から始まり、アブラハム、イシュマエル、イサクを経てヤコブとエサウの子孫へと続く系図を編纂している。ヤコブの子孫は創世記46章8-27節に「これらの名前は」という句で列挙されている。[ 77 ]
創世記の系図はシュメール王名表に似ていると言われている。[ 78 ]後者のいくつかのバージョン（洪水が言及されていない最古の既知のバージョンを除く）[ 79 ]は、あり得ないほど長生きした人物のリスト、洪水、そして長寿だが徐々に短くなり、通常の歴史的寿命に収束する人物のリストで構成されている。2つのリストに示されている年齢の相関関係を見つけようとする試みがなされてきた。[ 80 ]
人間の平均寿命と比べると高く見えるかもしれないが、トーラーが書かれた当時の社会環境における考え方や、この章を読んだ古代の読者が受けたであろう印象を考慮すれば、むしろ低く控えめな年齢に見えるだろう。
{...} 5 と 7 という数字は、読者の注意を引くように計算された方法で、本文中で特に強調されています。{...} ラメクの年数を列挙すると、7 年、70 年、700 年 (31 節) となり、7 という数字への強調はさらに明白になります。{...} おそらく、23 節の 365 という数字は、聖書が私たちに主題を理解するための鍵を与えることを意図しているのでしょう。まるで、「1 年は 365 日あることを忘れないでください」と言っているかのようです。
マハラレル-ヤレド-エノクの系列は、逆順でエノク-イラド-メフヤエルの系列と並行しており、その類似性は驚くべきものであり、偶然とは考えられません。
、第 10 章と同様に (そしてヨベル書とも一致して)、七十人訳聖書はアルパクシャドとシェラの間にケナンを追加しています。一部の学者はこれが本文の原形であったと考えていますが、ケナンの言及は原文の一部ではなく、価値のない後世の挿入です。
メトセラの場合、少数の写本にのみ異同が見られ、ラメクの誕生時の年齢を167歳（マソラ本文より20歳少ない）としているが、これは明らかに誤りである。なぜなら、この計算によればメトセラは洪水を生き延びたことになるからである。他の写本に見られる187という数字は、マソラ本文に合わせるための後世の修正ではなく、七十人訳聖書の原文である。この誤りは、サマリア語の本文にある67という数字に由来する可能性がある。
長男の誕生以前の年数に関する数字はほとんどの場合で相違を示しており、アダム、セツ、エノシュ、ケナン、マハラレル、エノクについては、その数はマソラの数字より1世紀多い。
{...}七十人訳聖書では、{...}ほとんどの場合、父親の長男誕生時の年齢はサマリア版の年齢と一致する（一部の写本では、ナホルの年齢はサマリア五書の年齢より百歳高い）。{...}
それは人間の寿命の通常の限界をはるかに超えている。擁護者たちは確かに様々な方法でその数字に信憑性を与えようと試みてきたが、これらの試みは真剣に受け止めることはできない。例えば、ここで言及されている年は12ヶ月ではなく、もっと短い期間であるという仮説もこれに該当する。900年といった言葉は、文字通りその通りの意味であることは疑いようがない。
{...}すでに述べたように、洪水以前の王、キシュの最初の3つの王朝の王、ウルクの最初の王朝の王の「伝説的な在位」については、王名表で非現実的に大きな数字が使われているが、残りの王朝の「歴史的な在位」については、より現実的な数字が使われているようだ。（同様に、上で示したように、創世記第5章の族長の一覧でも非現実的に大きな数字が使われている。）{...}創世記第5章の族長の一覧の数字の背後にあるのと同様に、洪水以前の王名表の数字の背後にある数学的なパターンを見出すことは難しい。