Loading article…
.jpg/500px-V&A_-_Raphael,_St_Paul_Preaching_in_Athens_(1515).jpg)
アレオパゴスの説教とは、使徒パウロがアテネのアレオパゴスで行った説教を指し、使徒行伝17:16–34に記されています。[1] [2] アレオパゴスの説教は、聖パウロの宣教師としての生涯で最も劇的かつ最も詳細に記録された演説であり、使徒行伝14:15–17に記録されているリストラでの短い演説に続くものです。[3]
歴史
パウロはギリシャ北部のテサロニケとベレアで説教した結果、争いに遭遇し、安全な場所としてアテネに連れて行かれました。使徒言行録によると、パウロは仲間のシラスとテモテの到着を待っている間、アテネが偶像で満ちているのを見て心を痛めました。解説者のジョン・ギルは次のように述べています。
- 彼の魂は動揺し、彼の心は悲しんでいた。…彼は極限まで激怒し、憤慨していた。彼は激怒し、彼の心は熱くなり、骨の髄まで燃え、我慢に疲れ果て、留まることはできなかった。彼の熱意は発散されることを望み、彼はそれを許した。[4]
それでパウロは、何度も（「毎日」）会堂やアゴラ（ギリシャ語：ἐν τῇ ἀγορᾷ、「市場」）に行き、 [5]イエスの復活について説教しました。
ギリシャ人の中には、パウロをアテネの高等法院であるアレオパゴスの集会に連れて行き、釈明させた者もいた。アレオパゴスは文字通り、市内のアレスの岩を意味し、神殿、文化施設、高等法院の中心地であった。ロバート・ポール・シーゼングッドは、アテネで外国の神を説教することは違法だったかもしれないと推測しており、そうなるとパウロの説教は「客演説」と裁判を組み合わせたものになっただろう。[6]
この説教では5つの主要な問題が取り上げられている。[3]
- はじめに: 異教の礼拝の無知についての議論 (23-24節)
- 唯一の創造主である神が崇拝の対象である（25–26）
- 神と人類の関係（26–27）
- 金、銀、石の偶像は偽りの崇拝の対象である（28-29）
- 結論：無知を終わらせる時が来た（30–31）
この説教は、キリストの性質を説明しようとする試みの始まりと、キリスト論の発展につながる道の初期のステップを示しています。[1]
パウロは、未知のものを崇拝するのではなく、神を知ることの必要性を強調して演説を始めます。
「私が歩き回って、あなた方の崇拝の対象を注意深く観察していると、次のような碑文が刻まれた祭壇さえ見つかりました。『知られざる神に。あなた方は、自分が崇拝しているものそのものを知らないのです。そして、これが私があなた方に宣言するものです。」
パウロは説教の中で、ギリシャの哲学者や詩人の言葉を引用しています。具体的には17章28節です。パウロはエピメニデス[7]やアラトスかクレアンテスの一節に言及しています。
その後パウロは死者の復活や救済などの概念を説明しましたが、これは事実上、キリスト論に関する将来の議論の前置きとなりました。
説教の後、多くの人がパウロの信奉者になった。その中には、ダマリスという女性や、アレオパゴスの一員であるディオニュシウス（偽ディオニュシウス・アレオパゴスやパリの初代司教である聖ドニと混同しないように）も含まれていた。
参照
参考文献
- ^ ab マクグラス、アリスター E. (2006)、キリスト教入門、ワイリー、pp. 137–41、ISBN 1-4051-0901-7。
- ^ Schnelle、Udo (2009 年 11 月 1 日)、『新約聖書の神学』、Baker Academic、p. 477、ISBN 978-0-80103604-0。
- ^ ab ミルズ、ワトソン E. (2003)、マーサー新約聖書注解、マーサー大学出版、pp. 1109–10、ISBN 0-86554-864-1。
- ^ ギル、ジョン。「ギルの全聖書解説」。バイブルハブ。2015年9月28日閲覧。
- ^ 使徒行伝 17:17
- ^ ポール：歴史の簡潔な説明、ロバート・ポール・シーゼングッド著、2010年ISBN 1-4051-7890-6、120ページ
- ^ ハリス、J. レンデル。「クレタ人に関するさらなるメモ」、エクスポジター 1907 年 4 月、332-337 ページ。引用: