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これは、自然宗教のみに基づいた神への信仰、または聖書や預言者による啓示とは無関係に推論の過程を通じて人々が発見した宗教的真実への信仰である理神論者として分類された人々の部分的なリストです。彼らは理神論への影響や他の分野での著名さを理由に選ばれました。
1700年以前に生まれた
- アル＝マアリ（973年 - 1058年）は、盲目のアラブ人哲学者、詩人、作家であり、物議を醸した合理主義者であった。[1]
- レオナルド・ダ・ヴィンチ（1452–1519）、イタリアのルネサンス 博学者：画家、彫刻家、建築家、音楽家、科学者、数学者、エンジニア、発明家、解剖学者、地質学者、地図製作者、植物学者、作家。一部の資料では理神論者とされているが[2] 、 [3]、ほとんどの歴史家は彼をローマカトリック教徒とみなしている。[4]
- エドワード・ハーバート、初代チャーベリー男爵ハーバート（1583年 - 1648年）、イギリスの軍人、外交官、歴史家、詩人、宗教哲学者[5]
- ゴットフリート・ライプニッツ（1646–1716）は、ドイツの数学者、哲学者。アイザック・ニュートンとは独立して微分積分を開発したことで知られ、彼の数学的記法は出版以来広く使われている。彼はキリスト教徒とも呼ばれている。[6] [7]
- マシュー・ティンダル（1657-1733）、啓蒙思想に影響を与えた物議を醸したイギリスの作家[8]
- ヴォルテール（1694–1778）、フランス啓蒙主義の作家、哲学者[9]
- ウィリアム・ホガース（1697–1764）、イギリスの画家、視覚芸術家、漫画家の先駆者[10]
- コリン・マクローリン（1698-1746）は、幾何学と代数学に重要な貢献をしたスコットランドの数学者である。テイラー級数の特殊なケースであるマクローリン級数は、彼にちなんで名付けられている。[11]
1700～1800年生まれ
- ベンジャミン・フランクリン（1706–1790）、アメリカの博学者、アメリカ合衆国建国の父の一人[12]
- エミリー・デュ・シャトレ（1706–1749）は、啓蒙時代のフランスの数学者、物理学者、作家です。彼女の最大の功績は、アイザック・ニュートンの著書『プリンキピア・マテマティカ』の翻訳と解説だと考えられています。[13]
- ミハイル・ロモノーソフ（1711-1765）は、ロシアの博学者、科学者、作家であり、文学、教育、科学に重要な貢献をした。彼の発見の中には、金星の大気がある。彼の科学の領域は、自然科学、化学、物理学、鉱物学、歴史、芸術、文献学、光学機器などであった。ロモノーソフは詩人でもあり、現代ロシア語の文語の形成に影響を与えた。[14] [15]
- ジャン・ル・ロン・ダランベール（1717–1783）はフランスの数学者、機械工学者、物理学者、哲学者、音楽理論家。また、デニス・ディドロとともに百科全書の共同編集者でもあった。[16]
- アダム・スミス（1723-1790）、スコットランドの哲学者、経済学者。近代経済学の父とされる[17]
- ジェームズ・ハットン（1726–1797）は、スコットランドの医師、地質学者、博物学者、化学薬品製造者、実験農学者である。彼の研究は、近代地質学の基礎を築くのに貢献した。彼の地質学と地質時代（深層時間とも呼ばれる）の理論は、深成説や斉一説と呼ばれる理論に含まれるようになった。[18] [19]
- ゴットホルト・エフライム・レッシング（1729–1781）、ドイツの作家、哲学者、劇作家、評論家、美術評論家[20]
- モーゼス・メンデルスゾーン（1729-1796）、ユダヤ教ハスカラーに影響を与えたドイツの哲学者[21]
- ジョージ・ワシントン（1732年 - 1799年）、アメリカの軍人、政治家、建国の父。1789年から1797年までアメリカ合衆国の初代大統領を務めた[22]
- ジェームズ・ワット（1736年 - 1819年）はスコットランドの発明家、機械技術者であり、ニューコメン蒸気機関の改良は、彼の生まれ故郷であるイギリスと世界の他の地域の両方で産業革命がもたらした変化の基礎となった。[23] [24]
- トーマス・ペイン（1737–1809）、イギリスのパンフレット作家、革命家、急進主義者、発明家、知識人、アメリカ合衆国建国の父の一人[25]
- イーサン・アレン（1738-89）、初期のアメリカ革命家およびゲリラ指導者[26]
- トーマス・ジェファーソン（1743–1826）は、ジェファーソン聖書の著者であり、アメリカ建国の父、アメリカ独立宣言の主要起草者、そしてアメリカ合衆国第3代大統領である。[27] [28] [29]
- ジャン＝バティスト・ラマルク（1744-1829）、フランスの博物学者。軍人、生物学者、学者であり、進化は自然法則に従って起こり、進行するという考えの初期の提唱者であった。[30]
- ヨハン・アダム・ヴァイスハウプト（1748–1830）、バイエルンの哲学者、教会法教授、イルミナティの創設者[31]
- ジェームズ・マディソン（1751–1836）、「アメリカ合衆国憲法の父」、アメリカ合衆国建国の父の一人、第4代アメリカ合衆国大統領[32]
- ジェームズ・モンロー（1758年 - 1831年）はアメリカ合衆国建国の父であり、第5代アメリカ合衆国大統領。アメリカ合衆国政府において様々な役職を歴任。モンローは宗教についてほとんど語ることはなかったが、演説では理神論的な言葉を使い、当時は大部分が理神論者であったフリーメイソンの会員でもあった。 [33]
- フリードリヒ・シラー（1759–1805）、ドイツの詩人、哲学者、歴史家、劇作家。[34]
- マクシミリアン・ロベスピエール（1758–1794）、フランスの革命家、弁護士[35]
- エリヒュー・パーマー（1764–1806）、アメリカの作家、理神論の提唱者[36]
- カール・フリードリヒ・ガウス（1777–1855）は、数論、統計学、解析学、微分幾何学、測地学、地球物理学、静電気学、天文学、光学など多くの分野に多大な貢献をしたドイツの数学者、物理学者です。 [ 37] [38] [39] [40] [41]
- ハンフリー・デービー（1778–1829）、イギリスの化学者、発明家。[42]
- チャールズ・ライエル（1797-1875）は、イギリスの弁護士であり、当時の最も著名な地質学者でした。彼は、ジェームズ・ハットンの斉一説の概念を広めた『地質学原理』の著者として最もよく知られています。[43]
1800～1900年生まれ
- ヴィクトル・ユゴー（1802–1885）、フランスの作家、芸術家、活動家、政治家[44]
- ウィリアム・ロイド・ギャリソン（1805年 - 1879年）、アメリカの奴隷制度廃止論者、ジャーナリスト、社会改革者。奴隷制度廃止論の新聞『リベレーター』の編集者として最もよく知られ、アメリカ奴隷制度廃止協会の創設者の一人であり、アメリカ合衆国における奴隷の「即時解放」を推進した。[45]
- ライサンダー・スプーナー（1808–1887）、アメリカの無政府主義者、哲学者、奴隷制度廃止論者[46]
- ヘンリック・ヴェルゲラント（1808–1845）、ノルウェーの詩人、神学者（自己定義）。
- エイブラハム・リンカーン（1809年 - 1865年）は、アメリカ合衆国第16代大統領。彼はいかなる教会にも入信せず、「キリスト教理神論者」と評されてきた。若い頃、彼は宗教的に懐疑的で、時には信仰復興論者を嘲笑した。若い頃、リンカーンはトーマス・ペインやヴォルテールなどの理神論者の著作を好んで読んでいた。彼はそのような考えを盛り込んだパンフレットを書いたが、出版しなかった。キリスト教に対する敵意の告発により議会選挙で落選しそうになった後、彼はその非正統的な信念を秘密にしていた。ジェームズ・アダムズはリンカーンを理神論者と分類した。1834年、彼はペインの著書『理性の時代』をモデルにしたキリスト教に異議を唱える原稿を書いたと伝えられているが、友人が彼を嘲笑から守るためにそれを燃やしたとされている。彼は、出来事を形作る全能の神を信じていたようで、1865年までには主要な演説でその信念を表明していた。[要出典]
- ジュール・ヴェルヌ（1828年 - 1905年）は、ヨーロッパでSFのジャンルを切り開いたフランスの作家。『海底二万里』、『地底旅行』、『八十日間世界一周』などの小説でよく知られている。[47] [48] [49] [50]
- ドミトリ・メンデレーエフ（1834-1907）、ロシアの化学者、発明家。元素周期表の最初のバージョンを作成した人物として知られています。[51]
- サイモン・ニューカム（1835–1909）、カナダ系アメリカ人の天文学者、数学者。[52]
- マーク・トウェイン（1835–1910）、アメリカの作家、ユーモア作家[44]
- アルフレッド・M・メイヤー（1836年 - 1897年）、アメリカの物理学者。[53]
- チャールズ・サンダース・パース（1839年 - 1914年）は、アメリカの哲学者、論理学者、数学者、科学者であり、「プラグマティズムの父」とも呼ばれる。化学者として教育を受け、30年間科学者として働いた。今日では、論理学、数学、哲学、科学的方法論、記号論への貢献と、プラグマティズムの創始者として高く評価されている。[54]
- ルートヴィヒ・ボルツマン（1844-1906）、統計力学と統計熱力学の分野における創始的な貢献で知られるオーストリアの物理学者。[55] [56]
- トーマス・アルバ・エジソン（1847–1931）、アメリカの発明家、実業家。[57]
- マックス・プランク（1858-1947）、ドイツの物理学者。量子論の創始者とみなされている。[58]
- ホセ・リサール（1861年 - 1896年）は、フィリピンの愛国者、哲学者、医師、詩人、ジャーナリスト、小説家、政治学者、画家、多言語話者。フィリピンで最も重要な英雄および殉教者の一人とされ、その著作と処刑はフィリピン革命の火付け役となった。また、アジア初の近代的非暴力的自由の提唱者とも考えられている。[59]
- アーネスト・ラザフォード（1871年 - 1937年）は、ニュージーランドの化学者であり、原子物理学の「父」であり、 1908年に「元素の崩壊と放射性物質の化学に関する研究」によりノーベル化学賞を受賞した。[60] [61] [62]
- マックス・ボルン（1882年 - 1970年）は、量子力学の発展に尽力したドイツ系イギリス人の物理学者、数学者。固体物理学や光学にも貢献し、1920年代から30年代にかけて多くの著名な物理学者の研究を指導した。ボルンは1954年にノーベル物理学賞を受賞した（ヴァルター・ボーテと共同受賞）。[63] [64]
- ヘルマン・ワイル（1885-1955）、ドイツの数学者、理論物理学者。[65]
1900年以降に生まれた
- ヴォルフガング・パウリ（1900年 - 1958年）、オーストリアの理論物理学者。1945年にノーベル物理学賞を受賞した。パウリ原理とスピン理論に関する研究で最もよく知られている。[66] [67]
- ルイス・ウォルター・アルバレス（1911年 - 1988年）は、アメリカの実験物理学者、発明家であり、カリフォルニア大学バークレー校の教授として長いキャリアのほとんどを過ごした。1968年にノーベル物理学賞を受賞し、40件以上の特許を取得し、そのうちのいくつかは商業製品につながった。[68]
- マーティン・ガードナー（1914–2010）は、アメリカの数学・科学の人気作家で、娯楽数学を専門としているが、マイクロマジック、舞台マジック、文学（特にルイス・キャロルとG・K・チェスタトンの著作）、哲学、科学的懐疑論、宗教などにも興味を持っている。[69]
- アントニー・フルー（1923–2010）、イギリスの分析哲学者、著名な元無神論者。晩年は公然と理神論に忠誠を誓い[70] 、宇宙の知的な創造主であるアリストテレスの神の存在を認めたと述べた[70]。
- ウォルター・コーン（1923-2016）、オーストリア生まれのアメリカの理論物理学者。1998年にジョン・ポープルとともにノーベル化学賞を受賞した。[71]
- ハリシュ・チャンドラ（1923-1983）、インドの数学者。表現論、特に半単純リー群の調和解析の基礎研究を行った。[72]
- ニール・アームストロング（1930年 - 2012年）、アメリカのNASA 宇宙飛行士、テストパイロット、航空宇宙技術者、大学教授、アメリカ海軍飛行士、そして月面に初めて足を踏み入れた人物。[73]
- ジェームズ・ヘックマン（1944年生まれ）は、計量経済学とミクロ経済学における先駆的な研究により2000年にノーベル経済学賞を受賞したアメリカの経済学者。[74]
- ロドリゴ・ドゥテルテ（1945年生まれ）、フィリピン第16代大統領。[75] [76] [77] [78]
- ポール・デイヴィス（1946年生まれ）、イギリスの物理学者、科学ライター、アナウンサー[79]
- ニック・ケイヴ（1957年生まれ）、オーストラリアのミュージシャン、ソングライター、詩人、作家、俳優。[80] [81]
- ブレット・グレウィッツ（1962年生まれ）、アメリカのパンクロックバンド、バッド・レリジョンのギタリスト、ソングライター[82]
- タミー・ダックワース（1968年生まれ）、イリノイ州選出アメリカ合衆国上院議員、アメリカ合衆国下院議員、陸軍 州兵中佐[83]
- ハーモニー・コリン（1973年生まれ）、アメリカの映画監督、プロデューサー、脚本家、作家。[84]
- ロザリア（1992年生まれ）スペインの歌手。
参照
参考文献
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私生児として名声を博し、肉を食べないほど自然の完璧な機械を崇拝した初期の理神論者でしたが、戦争兵器の設計で最初の大成功を収めました。有名な画家でしたが、絵を描くことはあまり好きではなく、完成しないことも多く、顧客を激怒させました。そして、あらゆる種類の新しい装置を想像することに何時間も費やすことを何よりも愛した、生まれながらのエンジニアでもありました。
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しかし、歴史家の圧倒的多数は彼をカトリック教徒とみなしている
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マクローリンはハットンにもう一つ大きな影響を与えた。マクローリンは理神論者であり、宇宙を設計し構築し、そしてその創造物を動かした（しかしシステムの日々の働きや人々の行動には干渉しない）創造主である神を信じる者だった。
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デュ・シャトレのマンドヴィルの翻訳は、彼女の存命中は同業者の間でしか読まれなかったが、この作品はヴォルテールには非常によく知られており、ヴォルテールはこの作品に強い影響を受けて自身の形而上学評論を書いた。当時の哲学的傾向に沿って、彼女は文法の研究を開始し、未完のGrammaire raisonnéとなった。また、彼女は理神論と形而上学に関する考えを聖書の研究に適用し、未発表のExamen de la Genèse (「創世記の検証」と訳される) を著した。どちらの研究も、言語や宗教を含む人間生活のあらゆる側面に科学と理性を適用するというデュ・シャトレの啓蒙主義的姿勢を反映している。
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ロモノーソフの科学的、芸術的創造性の無神論的方向性は、常に一貫していたわけではない。彼の世界観は、啓蒙時代の他の多くの代表者たちと同様、理神論の要素を備えていた。それによれば、神は宇宙を創造したが、その発展は自然の法則によって支配されているという。ロモノーソフの理神論は偶然の要素ではなかった。カール・マルクスが適切に述べたように、理神論は 17 世紀から 18 世紀の多くの唯物論者にとって、宗教を放棄する最も便利で簡単な方法だった。
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「昼の球は沈んだ」からはロモノーソフの理神論を覆すような無神論的な結論は生まれないが、それでもこの詩は人間と自然の間に痛ましい溝を生じさせている
。 - ^ 「哲学者の間では理神論と無神論の境界線は往々にして曖昧であった。それは、百科全書の二人の「父」である理神論者のジャン・ル・ロン・ダランベールと無神論者のディドロとの議論を描いた『ダランベールの夢』（1769年執筆、「ダランベールの夢」）に表れている。」アンドレアス・ソフロニウ『ヒポクラテスから第21紀までの道徳哲学』 197ページ。
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自然は神からの継続的な援助を必要とせず自立しており、自然の法則は世界に内在していると信じていました。
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強力で慈悲深い神が宇宙を統治していると信じ、聖書の奇跡を寓話として退けた。
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ゲッティンゲン大学の生物学教授である友人のルドルフ・ワグナーに、自分は聖書を信じていないが、人間の魂の将来について深く考え、魂が別の惑星に生まれ変わる可能性について推測していると語った。明らかに、ガウスは宗教に関してかなりの懐疑心を持つ理神論者であったが、魂の不滅、来世、そして人間の存在の意味といった大きな疑問に多大な哲学的関心を抱いていた。
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一見矛盾しているが、彼の宗教的、哲学的見解は政敵の見解に傾いていた。彼は科学における経験主義の優先を断固として信じていた。彼は当時のカント、ヘーゲル、その他の観念論哲学者の見解には従わなかった。彼は聖職者ではなく、宗教的見解を内に秘めていた。道徳的清廉さと科学的知識の進歩は彼の公然の信条であった。
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その概念と密接に結びついて、自然哲学的理神論を唱えたが、批評家たちはそのことで彼を攻撃することはなく、それどころか、そのことを口にすることもなかった。デイビーは、自分の「唯物論」に対する批判的な攻撃に動揺した様子は一度もなかった。なぜなら、彼は自分の理神論と唯物論が密接に結びついていることをよく知っていたからである。さらに、理神論は、彼の周囲にいるすべての人にとって不変の信仰であるように思われた。
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その両方から逃れようと一生を費やし、成長するにつれて無政府主義とより一般的な理神論へと傾倒していった。
- ^ ジュール・ヴェルヌ、エドガー・アラン・ポー、フレデリック・ポール・ウォルター、ポール・ウォルター・フレデリック (2012)。「ジュール・ヴェルヌ、ゴーストバスター」。フレデリック・ポール・ウォルター (編) 『氷の王国のスフィンクス：初の完全英訳、エドガー・アラン・ポー著『アーサー・ゴードン・ピムの物語』全文付き』。SUNY プレス。406 ページ。ISBN 9781438442112そして、
一部の人が言うことに反して、ヴェルヌもそれほど変わらない。初期の伝記作家たちは、彼のローマカトリック信仰を強調した。彼の孫（ジュール＝ヴェルヌ、63歳）は、彼を「育ちのせいで、根っからの理神論者」と呼んだ。しかし、彼の小説には、全能の神への象徴的な訴え以外には、ほとんど精神的な内容はない。
- ^ アーサー・B・エヴァンス編 (2007) 『キップ・ブラザーズ』 ウェズリアン大学出版局 p. 412. ISBN 9780819567048しかし、
ヴェルヌの作品はキリスト教的とは言えない。キリストについては一切触れられておらず、彼の『異国の旅』のほとんどは、むしろ理神論的な哲学「Aide-toi et le Ciel t'aidera」（神は自ら助くる者を助ける）に基づいているように思われる。ジャン・シェノーはかつてこう述べた。「神、至高の存在についてかなり頻繁に言及しているにもかかわらず、彼（ヴェルヌ）は根本的に合理主義者である...（『ジュール・ヴェルヌの政治と社会の思想』[ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン、1972年]、82ページ）。
- ^ オリバー、ケンドリック（2012年）。『神の顔に触れる：聖なるもの、俗なるもの、そしてアメリカの宇宙計画、1957-1975年』JHUプレス。ISBN 9781421408347ヴェルヌ自身は、
神の概念に深く興味をそそられながらも、神が世界で働いているとは確信していなかった、一種のカトリックの理神論者として最もよく特徴づけられており、ヴェルヌはキリストの姿にほとんど興味を持っていなかった。
- ^ ゴーディン、マイケル・D. (2004)。秩序あるもの：ドミトリー・メンデレーエフと周期表の影。ベーシックブックス。p. 230。ISBN 9780465027750メンデレーエフ
の息子イヴァンは、後に父が敬虔な正教徒だったという主張を激しく否定した。「父の『教会信仰』という見解も聞いたことがあるが、私はこれを断固として否定しなければならない。父は幼少期から事実上教会から離れていた。そして、もし彼が日常の単純な儀式を容認していたとしても、それはイースターケーキのような無害な国民的伝統としてのみであり、彼はそれに対抗する価値はないと考えていた。」...メンデレーエフが伝統的な正教に反対したのは、無神論や科学的唯物論によるものではなかった。むしろ、彼は一種のロマンチックな理神論を信奉していた。
- ^ Wible, James R. (2009 年 4 月)。「経済学、キリスト教、創造的進化: ピアース、ニューカム、イーリーと 1880 年代のアメリカ経済学会設立をめぐる諸問題」(PDF)。p. 43。2012年6 月 5 日閲覧。
ニューカムは、人類史上の組織化された宗教をすべて否定しながらも、宗教的思想が人間の精神の基本であることを認めている。彼は次のように主張する。「しかし、ほぼ全員が認める第二の真実がある。それは、人間には宗教的本能があるということ、つまり人間は宗教的な動物であり、何らかの崇拝の対象を持たなければならないということだ。」51 ニューカムが求めているのは、当時の最高の科学と哲学と両立する新しい宗教である。彼は、この新しい宗教が持つべきではない教義を次のように概説し始めます。1. 生きた人格を持った神を持つことはできない... 2. 魂の個人的な不滅を主張することはできない... 3. 審判の日から引き出される恐怖があってはならない... 4. 超自然的な力や来世から生じる幽霊のような制裁や動機があってはならない... 5. 目に見えるものを超えるものはすべて、未知で知りえないものとして表されなければならない... (ニューカム 1878、51 ページ)。
- ^モイヤー、アルバート E. (1983)。『変遷するアメリカ物理学 ： 19世紀後半の概念変化の歴史』シュプリンガー、p. 40。ISBN 9780938228066
この理神論的傾向はマイヤーの思想の中に存続した
。 - ^ ブレント、ジョセフ (1998)。チャールズ・サンダース・パース：生涯（第2版）。インディアナ大学出版局。p. 18。ISBN 9780253211613ピアースは、
非正統的ではあるが、強い宗教的信念を持っていた。生涯の大半を聖公会の信者として過ごしたにもかかわらず、既存の宗教の神学、形而上学、実践に対して軽蔑の念を表明した。
- ^ ボルツマン、ルートヴィヒ; ブラックモア、ジョン T. (1995)。ルートヴィヒ・ボルツマン: 晩年の人生と哲学、1900-1906。哲学者。シュプリンガー。p. 3。ISBN 9780792334644ボルツマンは、
理論物理学の手法は科学の内外を問わず、あらゆる分野に応用でき、利益をもたらすと考えていたため、ほとんどの宗教に共感しづらかったようだ。上述のように、彼自身の宗教的立場は、信仰よりも希望を重視しているように思われ、幸運が訪れることを願っているかのようであるが、それが神の介入、神の摂理によるものか、あるいは科学ではまだ解明されていない、あるいは発生や時期がまだ予測できない自然や歴史の力によるものかは特定していない。しかし、ブレンターノ宛ての同じ手紙の中で、彼は次のように主張している。「私は、司祭が神に祈るのと同じくらい熱心に神に祈る。」
- ^ ボルツマン、ルートヴィヒ; ブラックモア、ジョン T. (1995)。ルートヴィヒ・ボルツマン: 晩年の人生と哲学、1900-1906。哲学者。シュプリンガー。p. 4。ISBN 9780792334644ボルツマンは楽観的な気分のときは、
高い理想を持つという意味で理想主義者であり、物質世界を楽しみ、心霊主義の哲学に反対し、現実を物質に還元するという3つの主要な意味すべてで唯物主義者であると考えるのが好きだった...ボルツマンは、少なくとも古典的な意味では存在論的唯物論者ではなく、科学の方法論ではそうではなく、むしろデイヴィッド・ヒュームやエルンスト・マッハに通常関連付けられる現象論的立場に近いものだったかもしれない。
- ^ この件に関する書簡でエジソンはこう述べている。「あなたはこの記事全体を誤解しています。なぜなら、あなたはこの記事が神の存在を否定していると結論づけたからです。そのような否定は存在しません。あなたが神と呼ぶものを私は自然、つまり物質を支配する至高の知性と呼びます。この記事が述べているのは、私たちの知性や魂、あるいは何と呼ぼうと、それが実体としてその後も生き続けるのか、それとも元の場所に戻って私たちを構成している細胞の中に散らばるのか、私には疑わしいということです。」ニューヨークタイムズ、1910年10月2日、日曜日。
- ^ ハイルブロン、JL（1986）。正直者のジレンマ：マックス・プランクとドイツ科学の運命。ハーバード大学出版局。198ページ。ISBN 9780674004399
一方、教会のスポークスマンたちは、既存の宗教への言及を一切省き、アインシュタインのユダヤ教と同程度の教義的内容しかないプランクの理神論にはほとんど熱狂できなかった。したがって、ユリを塗りつぶし、プランクの生涯の教訓を改宗者に役立て、科学の非人間化論者を伝統的な神への信仰と結び付けることは有益であるように思われた
。 - ^ “ホセ・リサール博士: フィリピンの第一人者理神論者”.リリジャーナル.com。 2006 年 9 月 23 日。2012 年11 月 9 日に取得。
- ^ リーヒ、マイケル・パトリック（2007年）。無神論者への手紙。ハーペス・リバー・プレス。p.55。ISBN 9780979497407。
- ^ Heilbron, JL (2003). 「1: Cambridge and Ray Physics」.アーネスト・ラザフォード. オックスフォード大学出版局. p. 13. ISBN 9780195123784彼は、
明るくて強く、素朴なユーモアのセンスがあり、気取らず、幅広い手作業のスキルを持ち、目立った天才ではなく、宗教に無関心で、姉妹がたくさんいるにもかかわらず、女の子に対して驚くほど内気な、聡明なティーンエイジャーとして成長しました。
- ^ ボウラー、ピーター・J. (2012)。『科学と宗教の調和：20世紀初頭のイギリスにおける論争』シカゴ大学出版局、p. 61。ISBN 9780226068596アーネスト・ラザフォードは、
道徳律を除いて、長老派教会での教育を完全に放棄したようだ。同僚は彼について次のように書いている。「私は1903年以降、さまざまな状況下でラザフォードをよく知っていたが、宗教について語られるのを一度も聞いたことがなく、彼の論文の中に宗教に関する記述を1行も見つけられなかった。」...上記の報告から判断すると、ラザフォードもフォードも個人的には深い信仰心を持っていたとは信じ難い。
- ^ グリーンスパン、ナンシー・ソーンダイク（2005年）。ある世界の終わり：量子革命の火付け役となったノーベル物理学者マックス・ボルンの生涯と科学。ベーシックブックス。pp.58-62。ISBN 9780738206936マックスは後に、
自分がユダヤ人に嫌悪感を抱くようになったのは、罰を与えたり、褒美を与えたり、奇跡を起こしたりする神を信じないように教えられた父親のせいだと考えた。父親同様、マックスも自分の道徳観を「自分の良心と、自然法の枠組みの中での人間の生活の理解」に基づいていた。実際、ボーンはもはやユダヤ人ではなかった。義母に疲れ果てていたのだ。1914 年 3 月、ベルリンで数回の宗教の授業を受けた後、エディと結婚させた牧師からルーテル派の洗礼を受けた。彼は後にこう説明している。「[自分の感情とは]反対の方向に引っ張る力がありました。その中で最も強かったのは、自分の立場を何度も弁護しなければならないという必要性と、[ヘディと彼女の母親との]議論によって生じた無益さの感覚でした。結局、私は、自分が望むような理性的な人間として、宗教的な信仰や教会を重要でないものと見なすべきだと決心しました。…それは私を変えませんでしたが、決して後悔はしませんでした。私はユダヤ人の世界に住みたいとは思いませんでしたし、キリスト教の世界で部外者として生きることはできません。しかし、私は自分のユダヤ人の出自を決して隠さないと決心しました。」
- ^ Nosotro, Rit (2003). 「マックス・ボルン」. HyperHistory.net. 2013年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月19日閲覧。
1912年、マックスはマルティン・ルターの子孫であるヘディと結婚した。二人はルーテル派の牧師によって結婚し、牧師は2年後にマックスにキリスト教の洗礼を授けた。マックスはラビ・イェシュア（イエス）に恋をした救世主的なユダヤ人ではなく、ユダヤ教の信仰よりも同化を重要視しない何百万人ものユダヤ人の1人に過ぎなかった。マックスは次のように説明した。「[自分の感情とは]反対方向に引っ張る力がありました。その中で最も強かったのは、自分の立場を何度も弁護しなければならないという必要性と、[ヘディと彼女の母親との]議論によって生じた無益さの感覚でした。結局、私は、自分が望むような理性的な人間として、宗教的な信仰や教会を重要でないものと見なすべきだと決心しました。それは私を変えませんでしたが、決して後悔はしませんでした。私はユダヤ人の世界に住みたいとは思いませんでしたし、キリスト教の世界で部外者として生きることはできません。しかし、私は自分のユダヤ人の出自を決して隠さないと決心しました。」
- ^ ヘルマン・ワイル、ピーター・ペシック（2009年4月20日）。ピーター・ペシック（編）。心と自然：哲学、数学、物理学に関する選集。プリンストン大学出版。12ページ。ISBN 9780691135458息子のミヒャエルの適切な表現を借りれば
、「開かれた世界」（1932 年）には「ヘルマンの神との対話」が含まれている。なぜなら、ここで数学者は究極の関心事に直面するからである。これらは伝統的な宗教的伝統には当てはまらないが、スピノザが「神または自然」と呼んだものの理論的分析に精神的に非常に近い。これはアインシュタインにとっても非常に重要であった。... 最終的に、ワイルは、この神は「人間の心では理解できないし、理解されないだろう」と結論付けている。「心は存在の制限内での自由であり、無限に向かって開かれている」にもかかわらず。しかし、「神が啓示によって人間に入り込むことも、人間が神秘的な知覚によって神に入り込むこともできない」。
- ^ エンツ、チャールズ・ポール（2002年）。『簡潔に述べる時間はない：ヴォルフガング・パウリの科学的伝記』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198564799
同時に、パウリは1957年10月11日にイスラエルへの旅行中に会った科学史家シュムエル・サンバースキーに宛てて次のように書いている（文献[7]、
[検証
するには不十分
]
、964ページを参照）。「一神教に反対しながらも、ユダヤ教の神秘主義を含むすべての民族の神秘主義と一致して、私は究極の現実は個人的なものではないと信じている。」
- ^ ハイゼンベルク、ヴェルナー (2007)。物理学と哲学：現代科学の革命。ハーパーコリンズ。pp. 214–215。ISBN 9780061209192ヴォルフガングも
私の懸念を共有していました。「アインシュタインの考えは私の考えに近いです。彼の神は、不変の自然法則に何らかの形で関わっています。アインシュタインは物事の中心的秩序を感じています。彼は自然法則の単純さの中にそれを見出すことができます。相対性理論の発見中に、彼はこの単純さを非常に強く直接感じたと考えられます。確かに、これは宗教の内容からは程遠いものです。私はアインシュタインがいかなる宗教的伝統にも縛られているとは思いませんし、むしろ個人的な神という考えは彼にとって全く異質なものだと考えています。」
- ^ アルバレス、ルイス W.; アルフレッド P. スローン財団 (1987)。アルバレス: 物理学者の冒険。ベーシックブックス。p. 279。ISBN 9780465001156物理学者は
宗教の話はタブーだと感じています。ほとんど全員が不可知論者だと考えています。私たちは現在の宇宙の始まりとなったビッグバンについて話し、その原因とその前に何があったのか疑問に思います。私にとって至高の存在という考えは魅力的ですが、そのような存在は聖書に書かれているものではないと確信しています。私たちは人々の行いを調べることでその人々について学ぶので、至高の存在は偉大な数学者だったに違いないという結論に達します。宇宙は、非常に複雑な数学的法則に従って正確に動いています。私は、中国で宣教師として働いていた母方の祖父母が生涯を捧げたイエスをその創造主と同一視することはできません。
- ^ カーペンター、アレクサンダー（2008年）「マーティン・ガードナーの哲学的有神論、アドベンチスト、プライスに関するインタビュー」2008年10月17日、スペクトラム。
- ^ ab ウィリアム・グライムズ（2010年4月16日）。「哲学者で元無神論者のアントニー・フルーが87歳で死去」ニューヨーク・タイムズ。 2018年10月27日閲覧。
「神はいる」の中で、彼は、人間社会からは離れているが、宇宙の複雑な仕組みを司る至高の知性を信じるようになったと説明している。言い換えれば、
アイザック・ニュートン
、
トーマス・ジェファーソン
、
ベンジャミン・フランクリン
のような理神
論者
が想像した
神聖な時計
職人である。 2004年にロンドンの
サンデー・テレグラフ紙
に宛てた手紙の中で
、彼は「私が遅ればせながらその存在を信じるようになった神」について、「キリスト教やイスラム教の永遠に報いを与え、永遠に苦しめる神ではなく、もしアリストテレスが実際に彼（そして私）の神の定義を提示していたなら、
宇宙の最初の始まりであり、宇宙を維持している原因
として定義したであろう
アリストテレスの
神」と表現した。
- ^ 「神についてのトップ科学者：誰が信じ、誰が信じないか」HuffPost 。2013年5月13日閲覧。
私は科学者なので、当然、科学者の目を通して宗教についても考えてきました。その際、宗教を宗派的にではなく、もっと理神論的な意味で見ています。私は、アインシュタインの著作から影響を受けています。彼は、世界を熟考したとき、人間の力よりもはるかに大きな根底にある力を感じたと述べています。私もまったく同じように感じています。畏敬の念、尊敬の念、そして大きな神秘の感覚があります。
- ^ ボレル、アルマン (2000)。ハリシュ＝チャンドラの数学的遺産：表現論と調和解析の祝典：ハリシュ＝チャンドラの記憶を讃える AMS 特別セッション、1998 年 1 月 9 日～10 日、メリーランド州ボルチモア。アメリカ数学会、pp. 40～41。ISBN 9780821811979
ハリシュが人生に与えた目的意識には、精神的、さらには宗教的な基盤がありました。彼の宗教は、物語、儀式、祈り、個人的な神の直接介入といった通常の道具立てを伴う伝統的なものではありませんでした。むしろ、それは抽象的で哲学的なレベルで、私たちの人生を超越し、宇宙に意味を与えるような普遍的な原理への憧れでした。数学は、彼にとって、この人生でそれに近づく方法だったのかもしれません
。 - ^ ハンセン、ジェームズ・R. (2005)。『ファースト・マン：ニール・A・アームストロングの生涯』サイモン＆シュスター、33ページ。ISBN 9780743281713
1952 年に韓国から帰国した頃には、アームストロングは一種の理神論者になっていたことは明らかである。理神論者とは、神への信仰が啓示ではなく理性に基づいており、特定の信条や教会の教義の権威ではなく神の自然法則の理解に基づいている人物である。1950 年代後半、南カリフォルニアでテスト パイロットとして働いていたアームストロングは、地元のメソジスト教会にボーイスカウト隊のリーダーとして応募した。フォームで宗教的所属を尋ねる部分に、ニールは「理神論者」と書いた
。 - ^ ヘックマン、ジェームズ J. (2009)。「ジェームズ J. ヘックマン」。ウィリアム ブライト、バリー T. ハーシュ (編) 『ノーベル経済学賞受賞者の生涯、第 5 版: 23 人のノーベル経済学者』 (第 5 版)。MIT プレス。pp. 303–304。ISBN 9780262012768
当時、私が信仰していた宗教は理神論でした。時計職人である神に感銘を受けました
。 - ^ Sidocon, Gino (2016年5月20日). 「ネットユーザーがドゥテルテ大統領の神と宗教に関する発言に反応」. 特集記事.マニラ・ブレティン. イントラムロス、マニラ. 2016年5月21日閲覧。
- ^ ロメロ、アレクシス（2016年5月20日）。「ドゥテルテ大統領、神は信じるが宗教は信じないと発言」。見出し。フィリピンスター。マニラ港湾地区。 2016年5月21日閲覧。
- ^ 「ドゥテルテ大統領：私は神は信じるが、宗教は信じない」。ニュース。GMAネットワーク社。ケソン市。2016年5月19日。 2016年5月21日閲覧。
- ^ Ho, Alex (2016年1月23日). 「ドゥテルテ、市長職で宗教を捨てる; ロハスを「役立たず」とみなす」. ニュース. CNNフィリピン. マンダルヨン. 2016年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年5月21日閲覧。
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- ^ Soghomonian, Talia (2008年8月3日). 「Nick Cave」. musicOMH . 2012年2月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月26日閲覧。
信者かと聞かれると、彼は「いろんなことを信じています」と曖昧に答えた。私は彼の神秘主義的な雰囲気を取り除こうとし、主張した。「ええ、いろんなことを信じています。でも、神を信じているんですか? ええ、あなたは?」と彼は私に質問し、続けて「想像力や創造のプロセスに関わっているなら、神を信じることはそれほど難しいことではありません。でも、私はいかなる宗教にも関わっていません」と言った。
- ^ 「ニック・ケイヴ、バニー・マンローの死について語る」。ガーディアン。2009年9月11日。
私は個人的に個人的な神を信じているだろうか？いいえ。
- ^ 「Greg Graffin: Punk-Rock PhD」。Paste Magazine。2007年8月1日。2007年10月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。
私は暫定的な理神論者と自称します。多くのことをする神を信じていません。しかし、説明できない理由で神を信じています。
- ^ ウォルドマン、スティーブン（2020年8月5日）。「タミー・ダックワースはトーマス・ジェファーソン以来初の理神論者副大統領になるのか？」religionnews.com。Religion News Service 。 2022年10月9日閲覧。
- ^ モネッティ、ドメニコ。「HARMONY ENFANT TERRIBLE All Korine's Transgressions」。2012年6月24日閲覧。
「私はユダヤ人の家庭に生まれましたが、いかなる宗教にも属していません。無神論者ではなく、より高次の力を信じています。何かを信じなければ、朝ベッドから起き上がるのも大変でしょう。」ハーモニー・コリンとスキャンダル。