リレスホール修道院

リレスホール修道院は、イギリスのシュロップシャー州にあったアウグスティノ会の修道院で、現在はテルフォードの北 6 マイル (9.7 km) に位置しています。1145 年から 1148 年の間に設立され、北フランスのアルエーズ修道院の厳格な慣習と儀式に従っていました。慢性的な財政難に苦しみ、 1536 年の小修道院解散を辛うじて免れましたが、1538 年に自主解散しました。

リレスホールは、厳格なアウグスティノ会アルー派に属するイングランドの数少ない修道院のひとつだった。17世紀に英国修道院の歴史を研究した先駆者であるウィリアム・ダグデールに由来すると思われる根強い伝説によると、リレスホールには聖アルクムンドに捧げられたアングロサクソンの教会があったという。^[1]ダグデールですら懐疑的な態度を示し、ヒュー・オーウェンとジョン・ブリックデール・ブレイクウェイがシュルーズベリーの歴史を書いた1825年までに懐疑論が優勢となり、アングロサクソンによる設立の存在を「反証できない」とだけ認めた。^[2]アルクムンドが実際にリレスホールに埋葬されたという、さらに信憑性の低い伝説は言うまでもない。初期のリルズホールの伝説は、修道院の資金提供のために解散されたシュルーズベリーの聖アルクマンド教会と混同されて発展したようだ。 1856年のロバート・ウィリアム・エイトンの著書^[3]から1973年のビクトリア州の歴史^[4]までのより新しい記述は、アングロサクソン時代を完全に省略し、修道院の起源をスティーブン王の治世中の1145年から1148年と確実に定めている。これらの記述は、リルズホールが2人の兄弟の主導で設立されたことに同意している。1人は当時ミドルセックスの副司祭でシュルーズベリーの聖アルクマンド大学の学長だったリチャード・ド・ベルメイス、もう1人はシュロップシャーのトン領主フィリップ・ド・ベルメイスである。2人はともに、1127年に亡くなったロンドン司教リチャード・ド・ボーミスの甥で、リチャードの兄弟ウォルターの息子であった。 ^[3]若いリチャードも後にロンドン大司教になった。

アルエーズはバポームとアラスの間に位置し、18世紀にこの共同体の歴史を研究したゴスは、中世初期にはこの地域が盗賊の国であったと記している。^{[ 5]彼は、1090年に}トゥルネーのヘルデマールとドイツ人のコノンまたはクノが到着したことをアルエーズ人創設の重要な出来事としている。2人はアウグスティノ会の規則を受け入れたウィリアム征服王の宮廷司祭であり、ウィリアムの死後、フランス中を巡礼の旅に出た。^{[7]彼らはロジャーまたはルジェリウスと呼ばれる地元の}隠者と共に、^[6]修道院の小部屋と聖三位一体と聖ニコラウスに捧げられた礼拝堂を設立した。この周囲に、ヘルデマールを長または司祭長と認める禁欲主義者の小さな共同体が成長した。^[8]エルデマールは殺害され、ロジェは、悔悛の呼びかけに腹を立てた聖職者によって刺された。1097年1月13日にエルデマールが亡くなった後、奇跡の報告と殉教の雰囲気により、すぐに彼の聖性が認められ、初期の修道院の地位が高まった。わずか数か月後、後継者のコノンは、アラスの司教ランベールから修道院設立の確認を得ることに成功した。^[9] 3代目の指導者リシェのもと、アルエーズ修道院は北フランスの貴族との関係を発展させ、支援者を埋葬するための墓地を設立した。^{[10]しかし、1121年に}ブローニュ伯ウスタシュ3世の元秘書であったジェルヴェがその長に選出され、^[11]アルエーズ共同体がアウグスティノ会内で重要な改革勢力となった。

アルーエーズはアウグスティノ会正規参事会員の修道院とみなされていたが、ジェルヴェの時代のシトー会の規範を明確に模倣した、他のアウグスティノ会よりも厳格な行動規範に従っていた。 ^[12]アルーエーズはすぐに国際的なコミュニティとなり、他の国々でも元の修道院をモデルにした修道院が設立され、アルーエーズ修道院と名付けられた。^[13]イングランドで最初のそのような修道院は、オックスフォードシャーのドーチェスター修道院で、1140年頃に地元の司教であるリンカーン・アレクサンダーによって設立された。彼は、正規参事会員のために世俗の聖職者団体を廃止した。 ^[14]

ベルメイス兄弟は、主に叔父であるロンドン司教の相続人としてシュロップシャー州とその周辺の州で土地と影響力を獲得しました。叔父はヘンリー1世に代わってウェールズとウェールズ領地の情勢を監督していました。フィリップは彼の世俗的な相続人であり^[3]、国王は多くの教会の財産をリチャードに譲渡しました^{[15] 。}

ベルメイス兄弟の取り組みは決して必然的なものではなかった。以前、フィリップはサヴィニー修道会（後にシトー会に吸収された）に属していたビルドワス修道院に深い関心を抱いていた。彼はサヴィニャックの信徒友愛会に受け入れられ^{[3] 、}トング近郊のラックリーに土地を寄贈し、その見返りとして、自分と妻がサヴィニャック共同体の祈りの中で永久に記念されることを条件とした。^[16]しかし、1140年代初頭、彼はスタッフォードシャーのリザードに土地を寄贈し、「ドーチェスターの聖ペテロ教会から来て、そこで神と聖マリアに仕えているアルース修道会の参事会員のために聖マリアを称える教会を設立するため」とした^[17]。彼は参事会員に燃料用と建物用の木材を集める権利を与え、またレスターシャーのブラックフォードビーとアシュビー・デ・ラ・ゾウチの2つの教会を寄贈した。^[18]

ドーチェスター出身の小さな修道士集団は、自分たちの地位を確立するのに苦労した。リザードは不適格であることが判明したため、まずロックワーディン近くのドニントン・ウッドに移り、次に最終的な拠点であるリレスホールに移り、1148年までに移転を完了した。この移転を急いだのはリチャード・ベルメイスで、彼は兄よりかなり若かったようで、執事に叙階されてようやくその職と土地を完全に取得したのは1128年のことだった。 ^[15]これらには、セント・アルマンドの教区と、その裕福な聖職者4人、リレスホール、アチャム、アキントン、プレストン・ガッバルスが含まれていた。ドゥームズデイ調査の時点では、これらはゴーデボルドというノルマン人の司祭（プレストン・ガッバルスは彼にちなんで名付けられた）の所有物であり、どうやらこの地方の有力者ロジャー・モンゴメリーの取り巻きだったようだ。^[19]ゴボルドの息子ロバートはモンゴメリー王朝への忠誠心を継続し、ロバート・ド・ベレームの反乱を支持したために相続権を失い、その財産は兄のリチャード・ド・ベルメイス、そして甥の手に渡った。若きリチャードは、古くからの世俗聖職者団を解散させ、その首席聖職者と聖職者階級の富を新しいアルーエ派の正規聖職者団に流用するという急進的な計画を考案した^[20] - ドーチェスター修道院の創設と類似している。

国はスティーブン王治世の無政府状態にあったため、さまざまな有力な利害関係者の同意を確実に得るために細心の注意が払われた。王室礼拝堂であるセント・アルクマンズ教会の変更にはスティーブン王からの勅許状が必要となり、1145年にベリー・セント・エドマンズでスティーブン王はそれを授けた。^[21]これによりリチャード1世が全所有地をドニントン・ウッドの参事会員に寄贈することが確認され、また空席となった残りの聖職者席にも就任することが約束された。^[22]著名な証人としては、ルキウス2世の教皇特使イマール・オブ・タスクルム、ヘレフォード司教ロバート・ド・ベテューン、エヴルー司教ロトルー・ド・ウォリック、第3代サリー伯ウィリアム・ド・ワレンヌ、スティーブン王の宰相ロバート・オブ・ゲントなどがいた。^[21]教皇ルキウスはその後まもなく亡くなり、その後継者となったシトー会修道士の教皇エウゲニウス3世は、イングランドのアルーエ派の偉大なパトロンであるアレクサンダー司教の友人であり、2年連続で彼を受け入れた。 ^[23]彼はコベントリーとリッチフィールドの司教ロジャー・ド・クリントンに、リチャードの聖職者への寄付を確認する勅許状を発行するよう命じ、続いてカンタベリー大司教テオバルド・オブ・ベックも確認勅許状を発行し、この時はリレスホールの森の中の修道院を建設することを言及した。

修道院の将来を確実なものにするためには、王位を争っていたマティルダ皇后の承認を得ることが不可欠だった。リチャード・ド・ベルメイスは以前から反対派と接触しており、1141年にオックスフォードでマティルダと会い、ホーモンド修道院の勅許状を受け取った。^{[24]マティルダは1148年に}ファレーズで、今では間違いなくリレスホール修道院宛ての確認状を発行した。^[25]マティルダの息子で後継者はノルマンディー公として承認し^{[26] 、}ヘンリー2世になったときにも再度承認した。

ベルメイス兄弟の役割にもかかわらず、修道院は王室の財団とみなされていました。なぜなら、修道院は王室礼拝堂である聖アルクマンドに代わったからです。これにより、修道院は利点と責任の両方を得ました。ベルメイスのフィリップの財産は、娘を通じてラ・ズーシュ家に引き継がれました。ラ・ズーシュ家は、ときどき修道院長の資格があるかのように見せかけていました。しかし、実際には、選出されたすべての修道院長は、王の承認を得るために提出されました。

フィリップ・ド・ベルメイスの最初の勅許状が示唆しているように、修道院はメアリーに捧げられた。これは13世紀に使用された修道院の印章によって確認されており、そこには「SIGILLUM E[CCL]ESIE BEATE MARIE DE LILLESHULL - リレスホールの聖メアリー教会の印章」と刻まれている。^[4]

修道院の共同体はアウグスティノ会の聖職者（正規または修道院の聖職者）であり、厳密には修道士ではない。アルーエ会は当初、質素な生活で知られていたが、ベネディクト会やシトー会の修道士ほど閉鎖的ではなかった。アルーエ会の修道院は、質の高い典礼を遵守することで知られていた。^[4] 1375年頃の祈祷書は、創設から2世紀以上経った後もリレスホールでこれが当てはまっていたことを裏付けている。

平信徒の地主からの寄付は多数あり、これらには、リレスホールに埋葬されたり祈祷を受けたり、修道院の友愛会に入会してほしいという要望が伴うことが多かった。例えば、12世紀後半には、遠くに土地を所有していた地元の男爵ジョン・レストレンジが、ノーフォークのホルム・ネクスト・ザ・シーにある教会をめぐってラムジー修道院と争いになった。^[27]全員が納得できる和解で、レストレンジは自分と妻の魂の安寧を願って、教会をリレスホール修道院に寄贈した。その後まもなく、レストレンジはレスターシャーのシャントンの教会も寄贈に加え、「妻アミシアが万死にした後の遺体」を特に寄贈すると付け加えた。同様に、ロバート・ド・ケイリーは、自分の遺体を埋葬のために受け入れることを条件に、ウォリックシャーのドードンにあるフリーズリーの土地の3分の2を修道院に寄贈した。^[28]これは、修道院生活が、近くにいることで得られる神聖さの評判を急速に築き上げ、それが中世後期まで明らかに続いたことを示唆している。初代ランカスター公爵ジョン・オブ・ゴーントは、妻キャサリン・スウィンフォードと大勢の従者とともに、この修道院で2日間を過ごした。^[4]彼は、リチャード2世治世の第24回議会がシュルーズベリーで開催され、1398年1月31日に解散した後に病気になった。ゴーント自身、妻、従者ウィリアム・チェットウィンドは友愛会に受け入れられ、ゴーントは金20ポンドを寄付した。

修道会は修道院の影響力を拡散させる上で重要であったが、一般信徒が修道院コミュニティ自体に受け入れられたという証拠はない。アルエーズ修道院は少なくともジェルヴェ修道院長の時代から一般信徒を受け入れていたので、これは意外なことである。^[29]しかし、使用人は多く、15世紀半ばには20人以上の家事使用人がおり、その中には2人のポーター、執事、侍従、2人のコック、パン職人、鐘つき、靴職人、洗濯婦、そして修理を行う大工と徒弟のグループが含まれていた。敷地内には皮なめし工場と醸造所もあった。自給自足はアルエーズ派の家の重要な特徴であった。アルエーズ自体にも、同様ではあるがさらに大規模で差別化された一般信徒労働力がいた。^[30]

参事会員たちは、修道院の広大な土地の管理に忙しくしていた。その土地は、主に年季奉公人によって耕作され、後には賃金労働者によって耕作されたようである。修道院の土地のかなり大きな割合が、農場から耕作された領地であった。リレスホールの土地だけでも4つの農場があり、シュロップシャーとスタッフォードシャーにはさらに農場が環状に広がっており、ブラックフォードビーとグリンドローにも2つの農場があった。 [ 4 ]^ブラックフォードビーの農場は、参事会員たちがしばしば滞在していたため、かなりの時間と労力を費やしていたようである。敷地内には礼拝堂もあり、週に3回ミサが行われていた。これは完全に不定期なこと​​だった。参事会員がどこかに一人で住むことは魂にとって危険であると考えられていたためであり、リッチフィールド司教から苦情があった。しかし、修道院の土地の性質上、参事会員は旅行するためにしばしば許可を必要とした。このことと、14 世紀のますます不利になる農業条件と労働市場の両方の要因により、領地の直接的な開発は徐々に減少し、代わりに土地の賃貸が好まれるようになりました。

この修道院は知的活動で有名ではなかった。しかし、何らかの図書館があり、ピーター・オブ・イッカムに帰せられる年代記のコピーが、現地で追加されて現存している。^[4]また、 1400年から10年間、 聖職者が大学で学ぶ許可を得ていたという証拠もある。

14世紀後半から15世紀前半にかけてのリレスホールの聖職者ジョン・ミルク^[31]は文学的に名を残した。ミルクは中期英語のウェスト・ミッドランド地方の方言で著作を書き^[32]、少なくとも2つの作品が広く模写され使用された。『Festial』は、ミルクがシュロップシャーにいた時代に祝われていた典礼年の祭日の説教集である。 『Instructions for Parish Priests』は生き生きとした方言で書かれており、全体を通じて8音節の行と押韻二行連句を使用している^[32] 。ミルクは、司祭たちが信徒たちに良い助言を与えるための資源を確実に持つようにしたかった。このような作品の存在は、聖職者らが地域の典礼や司牧活動に、最高レベルの学問ではないにせよ 積極的に関わっていたことを示唆している^{[31] 。}

リレスホール修道院の修道生活は、主に修道院が設立されてから 1 世紀にわたって築かれた土地やその他の資産によって賄われていました。当初は修道院の周辺地域に集中していましたが、その後はより広範囲に分散した土地を含むようになりました。以下のリストは、ビクトリア郡の歴史^[4]から引用したもので、可能な場合はオンライン ソースも参照しています。

修道院は財産に加えて、多くの重要な権利と特権を持っていました。教皇アレクサンデル3世は修道院の領地を十分の一税の支払いから免除しました。1269年、修道院長はアチャムで毎年恒例の市を開催する権利を与えられました。この市は3日間続き、 9月1日の聖ジャイルズの祝日に開催されました。7年後には、5月26日のカンタベリーの聖アウグスティヌスの祝日にアチャムで別の市を開催する権利が与えられました。

セント・アルクマンド修道院の聖職者とベルマイス家の寄付は、もともとシュロップシャーとスタッフォードシャーに集中していた。これは後の助成金によってわずかに拡大しただけだった。修道院の所有地の大部分はレスターシャーとダービーシャーにあり、修道院は農場を維持し、参事会員を派遣せざるを得なかった。フィッツアラン家やレストレンジ家など、この地域の主要な領主たちは助成金を与えたが、その額は非常に少額だった。彼らは、リレスホールからわずかな距離にあり、同様の制度を持ち、王立財団ではなかったため、修道院の要求にはるかによく応えていたホーモンド修道院に、はるかに多額の寄付をした。ホーモンドの領地の分布図と比較すると、リレスホールの領地はより広く分散しており、その結果、運営コストが高く、地元の支援が少なかったことがわかる。

この修道院はアウグスティノ派の修道院の中では規模が大きく重要で、ヘンリー3世の治世下で最盛期を迎えたようである。しかし、この頃から修道院は権限を濫用したり、逸脱したりするようになった。例えば1221年、シュルーズベリーの陪審は、修道院長の使用人であるプレストン・ガッバルズ出身のアニアンが強盗の略奪品を持って現行犯逮捕されたが、修道院長が自らの法廷で裁くために牢獄から釈放されたと訴えた。^[44]陪審はこの事件の結果について何も知らなかった。しかし、国王当局との関係は概ね良好であった。1242年、国王は当時シュルーズベリーのリチャード修道院長に20マークの祝儀を送った。^{[56] 3年後、ヘンリーは}チェスターへ向かう途中で修道院に滞在し、修道院長は幼いマーガレット王女の結婚に40シリングを贈った。同じ頃、エア州の判事ジョン・ビセットが任命した陪審は、修道院長の土地はもともと王家の領地であったため、修道院長が犬を急がせる（つまり、犬の爪を切る）必要はないとの判断を下した。

1292年、エドワード1世は、何度も権限を逸脱したとして、ブリッジノースのウィリアム修道院長に説明を求めた。彼は、王室の法廷でのみ認められる重大な問題である王室の訴訟を扱う法廷を開いていたとされている。さらに、彼は限られた権利しか持っていないにもかかわらず、自分の領地全体で市や市場を開き、自由な土地を要求していた。^[57]修道院長は、このうちのいくつかについては現存する勅許状を引用して正当化しようとし、いくつかについては否定し、いくつかについては告発書に明記されている村は存在しないと主張して言い逃れようとした。これは明らかに、当時の曖昧な綴りを利用しようとする試みだった。この事件の結果は不明である。

修道院は十分な資金があったにもかかわらず、14世紀初頭までに深刻な財政難に陥っていました。^[4]これは、非常に有能な管理者であり熱心な改革者でリッチフィールド教区中の不正を探し出したロジャー・ノースバーグの司教職と、特に騒々しい聖職者であるチェトウィンドのジョン修道院長の在任と一致していました。ノースバーグが行動と規律について何度も苦情を述べた近くのアウグスティノ会修道女のコミュニティであるホワイト・レディース・プライオリーとは異なり、^[58]リレスホールは財政的無能さと管理上の弱さについてほぼ全面的に批判されました。ノースバーグは修道院が多額の負債を抱えていることに気づき、支出について十分に協議しなかったとして修道院長を批判しました。彼は、修道院の敷地における木材の浪費、醸造業者の非効率性、門での 施しの配布の怠慢、そして修道院長の高齢と虚弱さを強調した。

司教の苦情の趣旨は驚くべきものである。なぜならチェトウィンドは財政上の無能さよりももっと悪い罪をしばしば犯していたからである。彼は武装した従者を抱えており、それを使うことをためらわなかったようである。1316年、ヴィヴィアン・ド・スタンダンは、エドワード2世のために多額の金をアイルランドに運んでいた王室の役人を強盗した^[59]。チェトウィンドは地元の男爵ジョン・イプストーンズと共に、スタンダンの逮捕を防ぐために武装した大部隊を組織し、その後スタンダンを司法からかくまい、従者の一人に取り込んだ。二人の逮捕状が出されたが、イプストーンズは逮捕されたが、チェトウィンドは逃亡して潜伏し、法廷に引き出そうとする数回の試みを逃れ、この件は時効になったようである。 1321年、国王がロンドンの通行料と港湾使用料の免除を偽って主張したとして彼を起訴したとき、彼は召喚に応じないという単純な方法で再び司法を逃れた。^[60]前科があったにもかかわらず、1330年に引退したとき、チェトウィンドはブラックフォードビーとフリーズリーの2つの荘園と2つの教会の収入、さらに食料、燃料、ろうそく、馬2頭、修道院の広い宿舎、客人へのもてなしを認められていた。^[4]それでも彼にとっては十分ではなかった。不満を抱いた元修道院長は力ずくで修道院を占拠し、略奪した。この問題は、秩序を回復するためにエドワード3世が守護者を送り込んだときにようやく解決した。これは修道院の評判の最低点となった。

修道院の領地は広大だったが、非常に広範囲に分散していた。そのため、各農場で執事に給料を支払わなければならず、運営と管理に費用がかかった。また、王室の財団という修道院の地位には、潜在的な問題が内在していた。クロディの問題は解決が困難だった。これらの食料や衣服の贈与は施しではなく、本質的には購入可能な年金であり、王室の従業員の特権とみなされていた。王の召使で、求めればクロディが贈られたり売られたりして、生涯の基本的な生活費を受け取る権利が与えられ、多くの修道院の召使にもクロディが与えられ、修道院で働き終えた後もそれが続いた。修道院長はクロディをあまりにも多く与え、また、好意としてあまりにも安く売った。また、聖職者職が見つからない限り、維持しなければならない王の書記官もいた。引退した修道院長は収入と良質の住居を期待していた。

ジョンが明らかに軽蔑していた後継者はヘンリー・オブ・ストークであった。彼は修道院の財政を改善する措置を講じた。特に、有能な弁護士であるウィリアム・オブ・シェアズヒルを雇い、修道院の寄付金収入を最大化しようとした。シェアズヒルは非常に成功し、報酬としてボニンゲールの借地権を得た。しかし、1330年代の牛の疫病と1348年の黒死病の最初の発生が大きな打撃を与えた。労働力不足でコミュニティは崩壊した。ヘンリー修道院長は1350年に辞任し、1351年にエドワード3世はシェアズヒルとウィリアム・バナスターを管理人に任命して支払い能力を回復させた。

リチャード2世とイザベラ女王は、シュルーズベリーの議会に向かう途中、1398年1月24日から26日までこの修道院を訪問した。彼らには5人の公爵、4人の伯爵、3人の司教、そしてフランス人の侍従が同行していた。これらの有力者たちには膨大な従者が従っていたはずなので、修道院の費用は莫大なものとなっただろう。数日後、ジョン・オブ・ゴーントが体調を崩したが、これは予想外の救済となった。彼は滞在中に多額の金銭を寄付し、また自身の影響力を修道院に与えたのである。

財政はおそらく 14 世紀後半に回復し、次の世紀には修道院はかなり支払い能力がありました。特定の土地からの収入は特定の目的のために割り当てられ、簡単な予算が作成されました。当時、会計係は残りのお金の使い道について限られた裁量しか持っていませんでした。このシステムにより、修道院は数十年間深刻な問題に巻き込まれませんでした。しかし、1518 年にジェフリー ブライス司教による聖職者による訪問で、1000 マルクの負債があり、収入は 600 マルクしか見込まれていないことが判明し、再び問題が起こりました。ブライスはまた、修道院長の代理である修道院長の態度を批判し、一部の聖職者が評判の悪い女性と関係を持っており、学校の教師がいないことを発見しました。彼はロバート ワトソン修道院長に不要なスタッフを排除するよう助言しました。彼はこれを実行し、修道院は最後の数年間に財政的に回復し始めました。

リレスホールは、翌年の小修道院解散法の準備として、1535年の「教会の勇気に関する法律」に基づいて監査を受けた。ヴィクトリア州史によれば、総収入は324ポンド0シリング10ペンス、エイトンによれば2ポンド多いことが判明した。^[60]運営費が高額だったため、純収入はわずか232ポンド16シリング6ペンスにまで落ち込み、法で定められた200ポンドの基準をわずかに上回った。支出は多く、^[61]聖木曜日に40シリングを貧民に、聖母マリアの降誕（9月8日）に4ポンドを寄付するなど、いずれもフィリップ・ド・ベルメイスの遺贈であった。しかし、一般の役人、中には非常に裕福な者もおり、高額の給与を受け取っていた。第4代シュルーズベリー伯爵ジョージ・タルボットには2ポンド13シリング4ペンスが支払われた。執事としてトーマス・ブロムリーが2ポンド、監査役としてニコラス・コッカレルが6ポンド13シリング4ペンスの多額の報酬を受け取った。近くの別のアウグスティノ派修道院であるウォンブリッジ修道院の役員の報酬は少なく、はるかに少なかった。^[62]

リレスホールはすぐには解散されなかったが、他のほとんどの辺境の修道院と同様に、1538年10月16日に強制的に解散される前に国王に降伏した。^[61] ヘンリー8世の代理人ウィリアム・キャベンディッシュは10月16日に到着し^[63]、領地と修道院の建物を占領した。修道院の共同体はロバート・ワトソン修道院長と10人の聖職者のみとなった。総収入は約340ポンドで、リレスホールの領地自体が除外されていた1538年より少し多いことが判明した。ワトソンには50ポンドの年金とロンドンの家^[4]、またはウォルコットの増築裁判所の記録の書き写しによると、「ロングドンの邸宅、その邸宅に隣接する1エーカーの土地、同じ家の修繕に十分な木材、そして彼の生涯にわたる十分な薪」が与えられた。 ^[63]聖職者にはそれぞれ5ポンドから6ポンドの年金と、去る際の「報酬」として通常50シリングの小額の一時金が与えられた。^[64]修道院と修道院の建物の内容物は、祭壇や皿などの礼拝用品から、ベッドや寝具、鍋やフライパンまで、売却され、持ち去られた順に体系的にリスト化された。^[65]家畜、小さな穀物の貯蔵庫、干し草が売却された。結局、内容物の売却額は74ポンド18シリングとなったが^[64]、鐘、大量の板金、鉛の屋根材は当初売れなかった^{[63] 。}

11月28日、国王は修道院の敷地をキャベンディッシュ・イン・フィー・ファームに与えた。[61] 1年後、敷地はウォルヴァーハンプトン出身の裕福な穀物商人ジェームズ・レベソン（/ ˈ lj uː s ən / LEW -sən）^に売却された。レベソン家はセント・ピーターズ・カレッジ 教会と密接な関係があり、ジェームズ・レベソンは教会の教区牧師館と多くの聖職者領をリースすることで財産を築いていた。^[66]彼は修道院から聖歌隊席を教会に送り、それらは今でも教会の聖母礼拝堂の座席として使われている。1543年、レベソンはリルズホールの荘園全体を国王から買い取り、家族のための田舎の屋敷を作った。^[33]彼はおそらく修道院の敷地の近くに家族の家としてロッジを建てたか、建て始めた。レベソンは1547年に亡くなり、その荘園と修道院を息子のリチャードに残した。

リチャードの息子、ウォルター・レベソン（1551-1602）の代に、一族とその財産は深刻な困難に陥った。ウォルターは北海で同盟国の船舶に対する海賊行為に関与した。彼は多額の罰金を何度も科せられ、艦隊監獄に数回収監されたほか、迫害妄想を患った。^[67]死ぬ頃には多額の負債を抱えていた。著名な提督であったリチャードは、相続する前からこの絶望的な状況を重々承知していた。^[68]しかし、彼には状況を改善する暇もなく、2年も経たないうちに子供を残さずに亡くなり、さらに多額の負債を抱えることとなった。彼は捕獲したキャラック船の中身を盗んだとして告発された。[69] 財産管理人としてこの問題を解決するのは、従兄弟のケント州ハリングのジョン・レベソンに託された。 ^[69]彼は1610年に亡くなったが、妻のクリスチャンが闘いを引き継いだ。彼女はロッジを改良し、1616年に国王がリレスホールを接収したとき、彼女はそれを再びリースするための資金を集めた。^[33] 1623年に彼女はついにすべての負債を返済した。その年の後半に、修道院と荘園はジョンとクリスチャンの息子である別のサー・リチャード・レベソンの手に渡った。イングランド内戦で著名な騎士であった彼は、1643年にこの場所を要塞化し、160人の守備隊を配置した。議会軍は修道院を包囲し、砲撃した。守備隊が降伏する前に、塔、聖母礼拝堂、北翼廊が破壊された。サー・リチャードが1661年に亡くなった後、荘園は未亡人キャサリンに終身渡り、その後、彼の大甥ウィリアム・レベソン＝ガワーの手に渡った。

ルベソン家は、他の場所に多くの土地を持っていたため、リレスホールに常住したことはなかった。そこは狩猟小屋か田舎の別荘と考えられていた。リレスホール村に埋葬された一族の長は、サー・リチャードだけだった。1750年代に、この地所の別の場所に新しいホールが建てられた。1820年に、このホールは、地所の東端、シェリフヘイルズの近くに、はるかに印象的なホールに置き換えられ、注目の中心は修道院の場所から遠く離れた場所に移った。大規模な採掘による地盤沈下により、建物の壁が損傷し、19世紀には住宅地の大部分が消失したが、19世紀初頭にはその場所を記録する試みがあり、 1891年には考古学調査も行われた。

修道院の跡地は現在、イングリッシュ ヘリテージが管理しています。主要な祝日を除いて毎日開館していますが、開館時間は異なるため、イングリッシュ ヘリテージの Web サイトで確認する必要があります。入場料は無料です。

教会は12世紀と13世紀に建てられました。その大きさと壮麗さから、裕福な後援者がいたことがうかがえます。ヘンリー3世は1240年頃に2度訪れています。現存する修道院の建物は、ほぼすべてが12世紀後半から13世紀前半のものです。他の建物は失われましたが、19世紀後半の発掘調査で基礎が部分的に復元されました。中央の建物は、石の壁と門で囲まれた、はるかに広い修道院の敷地内に立っていました。^[70]古代のイチイの木は、現在ではこの場所の重要な特徴となっており、特に南側の回廊側に多く見られます。修道院の遺跡の管理は、 1950年に公共建築省が引き継ぎました。現在はイングリッシュ・ヘリテージが管理しています。

修道院教会の遺跡は今でも堂々としており、主な壁もそのまま残っている。今日では、以前のメンテナンスと修復の恩恵を受けている。1960年代には、鉱山の陥没のため、木材で支えなければならなかった。^[4]教会は十字形で、長さは60メートル以上あり、石造りのアーチ型の屋根があった。北側の翼廊はほとんど消失している。

訪問者は、中央に広い出入り口があり、その上に丸いアーチがある、今でも印象的な西正面に直面する。この西端は比較的遅く、13 世紀に完成し、出入り口の丸いアーチは、ポータルから見える以前の作業を引き立てるようになっている。両側の巨大な石造物は、元々は西側の大きな塔の重量を支えていたが、この塔はおそらく包囲攻撃で破壊され、西側の窓も破壊された。北側の土台は被害が最も少なく、消失した窓枠の高さに、三つ葉模様で装飾されたアーケードが残っている。尖ったゴシックアーチの窓は、後期ロマネスク様式の出入り口と鮮明なコントラストをなしている。出入り口を進むと、身廊の北壁にある狭い階段をアーケードの高さまで登ることができ、教会の遺跡とその向こうの景色をよく見渡すことができる。身廊の南壁には、保存状態の良い小さな洗面所がある。

教会の長さは、2 つのスクリーンで区切られています。ロッド スクリーンとプルピトゥムです。両方とも基礎部分のみが残っていますが、非常に鮮明です。プルピトゥムの向かい側には、2 つの身廊祭壇の基礎もあります。スクリーンの向こうにある内陣と司祭席は、建物の最も古い部分で、12 世紀後半に着工されました。その後の唯一の大きな変更は、14 世紀に大きくて印象的な東側の窓が挿入されたことです。この窓は、当初の目的どおり、今でも教会の主役となっています。

南側の壁には、翼廊の横に、今でも印象的な行列用の入口があります。扉の柱の上には扇形のアーチがあり、その上には 3 列の円形アーチがあり、その間の領域はティンパヌムになっています。出入口の外側全体には、おそらく建物の周囲で広く使用されていたであろう、細かいジグザグ模様が彫られています。この向こうには回廊があり、ここから聖職者たちが行列で教会に入ってきました。

回廊は中庭で、修道院の住居の建物に囲まれており、そのほとんどは 12 世紀後半に建設されました。翼廊に隣接する東側の建物は保存状態が良く、客間、参事会館、おそらく診療所に通じる通路を歩くことができます。南側の建物は廃墟になっていますが、壁は主に残っています。ここには食堂がありましたが、 14 世紀に暖房室として分割されました。19 世紀初頭には上層階の大部分が残っており、この建物は今よりはるかに完成度が高くなっていました。ここにはおそらく修道院長の宿舎があったのでしょう。さらに西と南には多くの建物があり、修道院の客用施設は、非常に高い身分の訪問者とその大勢の随行員を収容するために非常に大きかったに違いありません。

• 修道院の建物の遺跡
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  教会の遺跡の西端。西側のメインの入り口と、塔を支える北側の巨大な支柱が残っています。
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  修道院教会のメイン西玄関。
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  教会の南側にある行列の入り口の上のアーチとタンパヌム。
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  ギャラリーレベルから見た修道院教会内部の遺跡の眺め。
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  修道院教会の北東、聖歌隊席の内部。
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  現地では西棟と呼ばれていたが、実際には南棟の西端に位置する住宅用建物。おそらく 1 階には修道院長の住居が含まれていたと思われる。

• シュロップシャーのグレードI指定建造物
• リレスホールとドニントンの指定建造物

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第1巻（1854年）

第2巻（1855年）

第3巻（1856年）

第7巻（1858年）

第8巻（1859年）

第9巻（1859年）

第10巻（1860年）

第11巻（1860年）

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ウィキメディア・コモンズには、リレスホール修道院に関連するメディアがあります。

• イングリッシュ ヘリテージ ページ
• 聖アウグスティヌス修道会のウェブサイト

北緯52度43分29秒 西経2度23分23秒 / 北緯52.7247度 西経2.3898度 / 52.7247; -2.3898 (リリーズホール修道院)