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.jpg/500px-White_Ladies_Priory_(5185).jpg) ホワイト・レディース・プライオリーのロマネスク様式のアーチ | |
  シュロップシャー内の位置 | |
| 修道院情報 | |
|---|---|
| フルネーム | セント・レナード修道院、ブレウッド |
| その他の名前 | 白い修道女の修道院 |
| 注文 | アウグスティヌス派 |
| 設立 | 12世紀半ば |
| 廃止 | 1537/8 |
| 捧げる | ノブラックのレオナルド |
| 教区 | コベントリーとリッチフィールド教区 |
| 管理された教会 | モンフォード、シュロップシャー州 ティブシェルフ ボールド |
| 人々 | |
| 創設者 | 未知 |
| 重要な関連図 |
|
| サイト | |
| 位置 | ブレウッド近郊 |
| 座標 | 北緯52°39′57″ 西経2°15′30″ / 北緯52.6657° 西経2.2584° / 52.6657; -2.2584 |
| 目に見える遺跡 | 修道院教会の重要な遺跡。 |
| パブリックアクセス | はい |
| その他の情報 | 一年中いつでもアクセス可能です。脇道から歩いてすぐです。 |
ホワイト・レディース修道院（ホワイトレディース修道院とも呼ばれる）は、かつてはブレウッドのセント・レナード修道院[1]と呼ばれていた、現在は廃墟となっているアウグスティノ会修道女たちのイギリス修道院で、シュロップシャー州ボスコベル教区にあり、ウォルヴァーハンプトンの北西約8マイル（13km） 、 M54高速道路のジャンクション3の近くにあります。 1536年に解散されましたが、1651年のウスターの戦いの後、イングランド王チャールズ2世の逃亡に果たした役割で有名になりました。「ホワイト・レディース」という名前は、そこに住み、白い修道服を着ていた修道女たちに由来しています。
起源
修道院の起源や創建の正確な日付は不明であるが、12世紀後半が設立時期であると一般に認められている。[2]現存する遺跡は12世紀後半の典型的な作業を示しており、最初の文書証拠は1186年かそれ以前のものである。その中で、パルバーバッチのレイノルドの娘エマは、シュルーズベリー近郊のホーモンド修道院に土地を与える手続き中に、すでにベオブリッジのヴァーゲートの土地をブレウッドの白人尼僧に与えたと述べている。 [3] 1856年にシュロップシャーの著名な歴史家ロバート・ウィリアム・エイトンがこの情報を公表したが、これはわずか1年前に公表された、イングランド王リチャード1世またはジョン1世の治世中の日付という彼自身の確信と直接矛盾し、[4]また、この修道院とヒューバート・ウォルター大司教を結び付ける古い伝承に疑問を投げかけた。[5]エイトンは修道院をシトー会の修道院だと考えていたが、現在ではそれが誤りであることが分かっている。しかし、彼の文献調査によれば、修道院が設立された最も古い日付が依然として示されている。
エマの許可により、修道院はシュロップシャーではなくスタッフォードシャーの隣接地域であるブレウッドに置かれました。それは単に最も近い規模の村だっただけで、修道院がブレウッド教区の境界内にあったことはありません。修道院は教区外の地域にあり、その場所から創設者の身元を知る手がかりはありません。[6]修道院は、その歴史の非常に早い時期にモンフォードの教会といくらかの十分の一税を獲得しました。そのため、レイシー家または、その後を継いでモンフォードとフォートンの荘園の所有者となったフィッツアラン家[7]が、修道院の設立に重要な役割を果たした可能性があります。[8]オズウェストリの領主ウィリアム・フィッツアランは、シュロップシャーのアウグスティノ会修道院の著名で寛大な支援者であった無政府時代のマティルダ皇后の大義と密接な関係にあった有力な行軍領主でした。彼はホーモンド修道院の創設に深く関わっており、[9]ウォンブリッジ修道院は彼の支援を受けて家臣によって創設された。[10]彼はまた、リレスホール修道院の支援者でもあった。[ 11]リレスホール修道院の聖職者はズーシュ家に属しており、[ 12 ]この家もホワイト・レディーズと関わっていた。[13]しかし、ホワイト・レディーズの創設に何らかの人物が関わっていることを示す文書証拠はなく、歴史的背景の手がかりがあるだけだ。一般の人が修道院長の指名や任命を承認する権利、あるいは空席時に領地を利用する権利を主張することはなく、介入したのはコヴェントリーとリッチフィールドの司教だけだった。[4]
献身と秩序
この献呈は、囚人の解放に関わりのあるフランスの聖人、ノブラックのレオナルドに捧げられたもので、12世紀初頭に数々の奇跡を起こしたことで非常に人気があった。この献呈は修道院の歴史のかなり早い時期に証明されており、例えば、1212年のジョン王の勅許状では、これはブレウッドの聖レオナルドの修道女たちへの堅信礼、サンクティ・レオナルド・デ・ブレウッドであるとされている。[14]
現在では、この修道院はアウグスティノ会に属していたと認められています。ジョン・リーランドは、1533年にヘンリー8世からイングランドの修道院の図書館を調査するよう依頼されました。任務の一環として、彼はホワイト・レディース修道院が1536年に解散した直後にそこを訪れました。彼は、ホワイト・レディース修道院がシトー会修道院であるという誤った考えを広めました。確かにシトー会の修道士は白い修道服を着ていましたが、アウグスティノ会の修道服の色はさまざまで、基本的な要素は、聖職者と同じような白いリネンのロシェットを着用することです。しかし、 14世紀のヘレフォード司教リチャード・スワインフィールドの記録には、権利をプリオレスセ・エ・コンベントゥイ・アルバルム・モニアリウム・サンクティ・レオナルディ・デ・ブリュード、コヴェントレンシス・エ・リッヒェフェルデンシス司教区、オルディニス・サンクティ・アウグスティニに譲渡したことが明確に記されている。[15]「聖アウグスティヌス修道会、コヴェントリーおよびリッチフィールド司教区の、ブレウッドの聖レオナルドの修道院長および修道院。」[16]リーランドの間違いにより、ウィリアム・ダグデール[17]とその後の著者たちは、この修道院をこの修道会の修道院に含めることになった。白い修道服のおかげで、聖レオナルド修道院の修道女たちと、東に少し離れたスタッフォードシャーのブレウッド教区にあるベネディクト会修道院の黒衣の修道女たちとを簡単に区別できた。このベネディクト会修道院は、対照的にブラック・レディース・プリオリーとして知られていた。
財産と財政
ジョン王の治世中、ホワイト・レディーズは王室の寛大さから多大な恩恵を受けた。ジョン王は少なくとも3回ブレウッドを訪れており、おそらくそのうちの1回で、ブリッジノース近くのセヴァーン川沿いにあるウィズレイクスワーと呼ばれる堰を修道院に与えた。[ 18 ]これにより漁業権が創設された。これは後に地元のヘンリー・フィッツロバートに貸し出され、1225年にアルディサ修道院長が半分を5シリングで、続いてセシリア修道院長が残りの半分を同じく5シリングで貸し出した。ホワイト・レディーズはノッティンガムシャーのカルバートンにその歴史の初期から12のボバテの土地を所有していたに違いないが、1212年にジョン王の勅許状によって、そこから生じるすべての世俗的な要求と義務が取り除かれた。禁令中に発布されたこの国王の信心深さの証しは、寵臣であった第3代アランデル伯ウィリアム・ドービニーを筆頭とする一団の名士によって目撃された。[14]シャーウッドの森におけるこの拠点は、少なくともその価値において、ジョンの息子ヘンリー3世によって拡大された。1232年12月8日、シュルーズベリーを訪問中のヘンリー3世は、カルバートン近くの森で1.5エーカーの土地を取得し、囲い込み、耕作する権利を修道院に与えた。[ 19 ] 1241年には、修道院がすでに所有していたが半分が枯れたオークで覆われていたさらに3エーカーの土地を、修道院が望むように取得し、耕作することを許可した。[20]これらの地域は荒廃地から取り除かれ、王室の森林官 の管理から免除されたことで価値が高まった。
ホワイト・レディーズの比較的遠い所有物として、ダービーシャーのティブシェルフにある教会があったが、その教会の信仰告白は修道院の歴史の初期に与えられたに違いない。[21] 1291年、教皇ニコラウス4世の教会記録では、牧師館の価値は8ポンドと評価されたが、ブレウッドの修道女たちに1ポンドが渡されたことも記録されている。翌世紀の初め、修道院は教会を私物化しようとした。つまり、実質的に十分の一税を引き継ぎ、教会と会衆に仕える牧師を雇ったのだ。教会を没収するためにエドワード2世から許可を得るために、修道院長と修道院は10ポンドの罰金を支払わなければならなかったが、これは修道院の歴史のどの段階においても非常に大きな金額であった。免許は1315年11月1日に正式に交付された。[22]取引の詳細が固まるまでには時間がかかったようで、ウォルター・ラングトン司教が牧師の土地割り当てを定義し、牧師に毎年40シリングをイースターとミカエル祭に均等に分けて支払うよう指示する法令を発布できたのは1319年7月7日になってからだった。[23] [24]これは教皇の法令によって強化され、その法令では誤って修道院が聖ローレンスに捧げられたものとされた。[25]明らかにティブシェルフは長期投資として有効であることが証明された。解散前に『ヴァロール・エクレシアスティックス』はティブシェルフが5ポンド6シリング8ペンスの収入をもたらしたと報告している。[26]しかし、司祭館を維持し続けるために、修道院はリッチフィールド大聖堂の牧師に年間20シリングの年金を支払う必要がありました。この条件はラントンの条例には記載されていませんでしたが、遅くとも1402年には施行され、その年にスタッフォード大司教の裁判所がその支払いに関する条例を可決しました。[27]
イースト・ミッドランズの所有地のほかに、修道院はブレウッド周辺やシュロップシャーの南西に点在する、地元の家族から寄付された非常に小さな土地を数多く所有していた。例えば、1254年10月6日、フィリップ・ド・ベックベリーはウェストミンスターで課された罰金に応じて、ベックベリーにある2つの製粉所の賃料として毎年1マルクを修道院に支払うことに同意した。[28] 1256年にウィリアム・ド・アーコールと修道院長アグネスは、非常に小さな賃料（3つのカルカトの土地の束の9分の1）と堰のための小さな土地を修道院に譲渡するために、土地の罰金を含む一連の複雑な訴訟を起こした。[29]これには、ウォンブリッジ修道院から来るかもしれない競合する要求を解決することが含まれていた。バーソロミュー・テレットは妹のガンドレッドへの持参金としてローリーのバーゲートを与えた。[30]リチャード・ド・ハーレーと妻のバーガは、修道院に財産と権利を寄付するためにかなりの苦労と費用を費やしたが、最も重要なのは南シュロップシャーにありヘレフォード教区の一部であったボールド教会の奉仕権であった。 1309年5月11日、スワインフィールド司教はヘレフォード大聖堂の首席司祭と聖職者に、ハーレーからホワイト・レディースへの奉仕権の譲渡を承認するよう求めた。[31]彼は8月3日にこの趣旨の法令を公布した。[15]これは死体遺棄による譲渡であったため、譲渡には王室の承認が必要であり、これは罰金の支払いによってのみ確保できた。エドワード2世の許可は8月6日に発行され、奉仕権に加えてボールドの住居とバーゲートの半分の土地の譲渡を許可した。[32]これはおそらく、後に修道院長となったアリス・ド・ハーレーに持参金を提供するためだった。[33]長期的には、人口減少のせいかボールドの価値は大きく下落し、収入が司祭を養うには不十分であることが判明したため、トーマス・マイリング司教は1481年10月10日に法令を発布し、この教会を近隣のアストン・ボッテレルの教会と合併させた。[34]ホワイト・レディたちには毎年ミカエル祭に支払われる10シリングの年金が約束されていたが、[35] 1536年のボールドの収入はわずか6シリング8ペンスだった。[36]
12世紀にリレスホール修道院の創設に深く関わったベルメイス家は、[37] 13世紀と14世紀にホワイトレディたちに寛大な心を示した。13世紀半ばまでに修道院はドニントンのベルメイス荘園にすでにかなりの土地を所有していたようで、ウォルター・ド・ベルメイスの未亡人ジョアンナは1256年に持参金の精算を求めて修道院長に100エーカーの3分の1を求めて訴訟を起こさざるを得なかった。 [38]ジョン・ド・ベルメイスはエドワード1世にドニントンの10エーカーの土地と10エーカーの森林を修道院に与える許可を請願し、国王は1304年5月1日に検死を命じた。[39]検死の結果、その土地はジョンがアラン・ラ・ズーシュから所有していたはるかに大きな地所の一部であり、年間3シリング4ペンスの価値があることが判明した。罰金の支払い後、モートメインの譲渡許可証は、国王が城を包囲していたスターリングから5月18日に発行されました。[ 40 ] 1315年7月、息子のヒューも30エーカーの森林の譲渡案に対する検死審問を獲得しました。[41]検死審問では、土地の価値は年間5シリングと判定されました。11月1日、エドワード2世はティブシェルフ教会の譲渡を許可した日に、5ポンドの罰金を支払って、ヒュー・ド・ビューメイズによる修道院への30エーカーの譲渡も許可しました。[22]
他の修道院同様、修道院も経済情勢の変化の影響を受けずにはいられず、概して適応しようと努めた。例えば、13世紀の人口増加と市場の上昇により、牧草地はますます厳しく管理されるようになり、[42]ホワイト・レディのような小規模地主や借地人にとっては危険となった。修道院は1292年より前に、シュロップシャー州パティンガム近郊のラッジに小さな地所を取得したに違いない。その年、サラ修道院長が共有牧草地の使用を拒否されたとして荘園主ウィリアム・ド・ラッグを訴えたからである。[43]法廷に持ち込まれた他の訴訟とは異なり、これは記録作成を目的とした架空の訴訟ではなかった。陪審は、ウィリアムが借地人の歴史的権利を侵害し、地所の改善を目的とした囲い地によって家畜に必要な牧草地を奪ったと認定した。ウィリアムは、柵を壊したとして修道院長らを相手取り反訴した。しかし、サラと他の借地人は訴訟に勝訴した。ホワイト・レディーズは共有牧草地を守ることに粘り強かったようだ。1305年、当時の修道院長、おそらくはまだサラだったが、ウィリアム・ワイチャーに対して権利を主張するため、新奇な放牧訴訟を起こした。ワイチャーは、修道院領地に隣接するブライムヒルの荘園を結婚によって支配した後、共有地の囲い込みに特に積極的だったようだ。[44] 1315年から1322年の農業危機の後、状況は大きく変化し、 [45] 1349年春にシュロップシャーで黒死病が流行してからはさらに変化した。 [46]全体的な結果は、領地の賃貸を奨励することになり、この傾向は一般の土地所有者だけでなく修道院の土地にも影響を及ぼした。[47]この状況は1世紀以上続き、16世紀に価格が上昇し始めると、ホワイト・レディース修道院は他の修道院と同様に、ほとんどの土地を低い固定家賃の長期リースに頼らざるを得なくなり、支出をまかなうことがやっとの状態になった。修道院の土地が1540年に売却されたとき、これらの長期リースの一部が明らかになった。エドワード4世の治世中の1471年のリースは99年間で、エリザベス1世の治世に入ってからもずっと有効だった。[48]インフレを考慮して家賃を上げることができなかったため、修道院には修繕費を支払う余裕がほとんどなく、建物の状態は悪化した。[49]
解散までに、ホワイト・レディーズは、ブレウッド、ブリッジノース、ベックベリー、ベリントン、チャットウォール（カーディントン）、ドニントン、ハイ・アーコール、クリー・セント・マーガレット、ハンフリーストン（ドニントン）、インガーディン（ストッツドン）、ハイリー、ラッジ、ホートン（おそらくシフナル）、サットン・マドック、トング、シュルーズベリー、モントフォード、およびウェスト・ミッドランズのその他の村々に土地、財産、権利を所有していた。カルバートンとティブシェルフにも財産があった。[36]ブレウッド周辺の領地およびその他の土地は10ポンド9シリング6ペンスの収益をもたらした。マウントフォードは非常に価値が高く、8ポンドの収益をもたらした。次いでティブシェルフが5ポンド6シリング8ペンス、カルバートンの2ポンドが続いた。ハイリーの小さな財産は、1ポンド10シリング8ペンスを超える唯一の財産であった。
建物
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教会の建物は、砂岩でできた十字形のシンプルな構造で、身廊は5 つの区画、内陣は3 つの区画があった。翼廊は小さく、礼拝堂はなかった。[50]今日でも、建物のレイアウトは簡単に判別できるが、どちらの翼廊もほとんど残っておらず、身廊と内陣の北壁だけがほぼ無傷のままである。[16]北翼廊に通じる丸い頭の美しいロマネスク様式のアーチがあり、そこを通って住人は回廊と修道院に通ったと思われる。北側の窓はほぼ無傷のままで、身廊と内陣の区画を簡単に識別できる。南壁も同様に窓が設けられていたと思われる。教会の石材は地元で調達されたようで、おそらく敷地に隣接する畑から調達されたと思われる。魚のいる池の 1 つは採石場のスコップで作られたと思われる。[1]
修道生活
小修道院には、アウグスティノ会の修道女たちが住んでいた。厳密には修道女ではないが、中世から現在に至るまで、修道女たちを指す言葉として使われてきた。聖アウグスティノ会の戒律は、ヒッポの聖アウグスティヌスにちなんで名付けられたが、実際には、修道生活のガイドラインを定めた中世の短い文書である。より厳格なベネディクト会の戒律よりも、外の世界へのアクセスを信者に認めており、教区生活に携わるコミュニティに適していた。[16]多くのアウグスティノ会修道女は、修道女会の修道女であり、主に修道会の外で活動していたため、アウグスティノ会の修道士と混同されることが多い。「世俗の修道女」の修道院とは対照的に、修道女たちは修道女のように、主に閉鎖的な生活を送っており、ホワイト・レディースの住人はこのカテゴリーに該当する。修道院の建物は消えて久しく、木造だったかもしれないが、[51]教会の北壁に面して建っていたようである。チャールズ2世は1670年頃に後の家の絵画を依頼したが、その絵画の詳細からは、修道院の主要建物と回廊の西側に立っていたと思われる修道院長の住居の一部が描かれていた可能性があることが示唆されている。[52]
修道院は通常、5人の修道女と1人の女子修道院長を養っていたが[53] 、在家者と聖職者、居住地と非居住地を問わず、使用人もいたと思われる。1535年時点でこれらの使用人の中で主要なのは、当時16シリング8ペンスの報酬を受け取っていたトーマス・ギファードという当時の執事と、5ポンドの報酬を受け取っていた牧師であった[54] 。
一般的に修道院は自治権を持っていたが、これは司教、この場合はコヴェントリーとリッチフィールドの司教の検査と確認の対象であった。ロジャー・ノースバーグは特に活動的な司教で、熱心な管理者であり、時折強力な政治家でもあった。1326年、ノースバーグはエリザベス・ラ・ズーシュとアルキス・ド・カラーヘイルという2人の女性修道女が修道院を去ったときに介入した。彼は教会で通告が読まれるように手配し、彼女たちが見つかった場合は10日以内に戻るように警告し、彼女たちとその共犯者の両方を破門すると脅すことを明確にした。[55] [56]修道院長のジョーン・ド・ハグフォードが1332年に辞任していることから、修道院の指導者に問題があった可能性がある。5月29日、ノースバーグはジョーンの後任としてアリス・ド・ハーレーが選出された際に不正があったことを発見し、再び介入した。彼は選挙を取り消し、アリスがその職に適任であると聞いて、自らの権限で彼女を再任し、自身の牧師に彼女を入会させるよう命じた。ノースバラはまた、アリス・ド・ハーレーが院長だった1338年頃、白衣の婦人たちへの教会法上の訪問を扇動した。アリスは、贅沢な服装や修道院でのカネス・ベナティキ（グレイハウンドなどの狩猟犬）の飼育に関連した快楽のための出費（expensae voluptariae）と、全般的な規律の緩みについて非難された。 [57]彼女は、修道院の収入で賄える以上の修道女を受け入れないように、また不必要な支出を削減するように警告された。[58]アリスは、黒死病が最初に流行した直後の1349年に亡くなり、修道院長会議は彼女の後継者であるベアトリス・ド・ディーンの選出をノースバラに提出することに同意した。 7月29日、彼はベアトリスを任命し、スタッフォード大司教に就任式を執り行うよう命じる法令を発布した。[54]
腐敗と崩壊
アリス・ウッド修道院長が1498年に引退したとき、彼女にはティブシェルフからの収入、総収入の約5分の1が年金として割り当てられたが、アランデル司教は彼女がブレウッドに留まる場合は自分の食費を支払うよう要求した。その頃から深刻な衰退が始まったようである。おそらく収入のほとんどがインフレ期に固定家賃の賃貸料から得られていたためであろう。1521年に、修道院は実際には負債を抱えていなかったが、おそらくマーガレット・サンドフォードであった修道院長が勘定の仕方を知らず、2人の修道女がまだ月々の収入が支払われていないと主張していたことが判明した。1524年には、寄宿舎はひどい修繕状態にあったと報告された。[59] 1535年には、ホワイト・レディース修道院の収入はわずか31ポンド1シリング4ペンスだったと報告されている。支出は13ポンド10シリング8ペンスで、[36]牧師への5ポンドを含む。翌年の数字もほぼ同じであった。これにより、ホワイト・レディースは、年間200ポンド未満の価値を持つすべての修道院を経費なしで解散させる 1535年の宗教施設禁止法の基準を大きく下回ることになった。
地元の有力者や投機家たちは、修道院が解散される前にその土地をめぐって動き始めた。スタッフォード卿は、スタッフォードにある自身の邸宅に近いラントン修道院を本当に欲しかったのだが、1536年5月28日にウェストモーランド伯ラルフ・ネヴィルに宛てた手紙で説明しているように、そこはすでに国王の私生児ヘンリー・フィッツロイの叔父ジョージ・ブラントによって確保されていた。しかし、ホワイト・レディーズが代わりとして適任だった。「ひどく荒廃している」としても、年間わずか40ポンドと安価だったからだ。[60]スタッフォードは1537年3月にスタッフォード城に再びいたが、王室の役人であるラットコートが修道院解散の書類を持って派遣されたが、彼は提示された価格が関係者全員にとって高すぎると考え、トーマス・クロムウェルに手紙を書いてラントンへの関心を再度述べた。[61] 1538年初頭にはまだ4人の修道女が住んでいた。[16]しかし、5月までに解散は完了し、7月には国王の助成金にホワイト・レディーズに関するものがいくつか含まれていた。5ポンドの年金が修道院長マーガレット・サンドフォード（スタンフォードと表記）に支払われ、敷地はウォルヴァーハンプトンのウィリアム・スケフィントン（スケビントンとも）に渡り、いくつかの小さな地所は賃貸された。[62]
解散後
1540年、この返還はウィリアム・ウォーウッドとその妻マーガレットに売却された。[48]ウォーウッドは当時法務長官だったが、間もなく司法長官に任命された。これによりウォーウッド家がホワイト・レディーズの実質的な所有者となったが、スケフィントンは年間10ポンド9シリング6ペンスの賃借料で21年の賃借権を保持した。ウォーウッド家は、修道院の敷地と領地だけでなく、この地域にある他の多くの元ホワイト・レディーズの地所と修道院の財産も返還で購入した。これらには、1538年に国王によって認められた21年および31年の賃借権のものもあったが、それよりずっと以前に、低賃借料で非常に長い賃借権のものもあった。1471年、修道院長ジョーン・シャーリーはシュロップシャーのオーバートンにある住居を6シリングの賃借料で99年間貸していた。 1484年には、彼女はオルブライトンのハンプレストンにある別の土地を7シリング8ペンスで81年間貸し出していた。マーガレット・カウパー修道院長は1499年にラッジにある土地を70年間貸し出しており、1529年にはマーガレット・サンドフォードが61年間の賃貸契約を交わしていた。
ホワイト・レディーズの跡地に家を建てたのはほぼ間違いなくスケフィントンであり、おそらくは修道院長の住居の一部を組み込んだものと思われる。彼が1550年に亡くなったとき、その家は妻のジョーンに渡り、その後エドワード・ジファード[51]と結婚した。ジファードは元執事のトーマス・ジファード・オブ・チリントンの息子である。スケフィントン、ジョーン、あるいはジファードのいずれがホアウッドの代金を支払ったかは定かではないが、その土地がジファード家の所有地になったことは確かである。エドワードの後、ホワイト・レディーズは息子のジョンに渡り、ジョンは1630年頃に修道院の北側にあった古い農場の建物を拡張してボスコベル・ハウスを作った。 1651年には、当時未亡人だったジョン・ジファードの娘フランシス・コットンの所有となった。ジファード家はカトリック教徒で、この地域で最も重要なカトリック教徒ではなかった。チャールズ2世が逃亡していた間、ホワイト・レディーズはフランシス・コットンの居住地ではなかった。そこは家政婦と使用人によって運営されていた。[63]この地所の借家人の中には、ペンデレルという名の5人の兄弟がいた。（6人いたが、1人はエッジヒルの戦いで戦死した。）ペンデレル家は小規模農家だったが、息子たちは木こり、農場使用人、ジファード家の家臣として働いていたようで、近隣のさまざまな場所に住み、ホワイト・レディーズ修道院や約1マイル離れた ボスコベル・ハウスなどの家の世話をしていた。
フランシスの従弟であるチャールズ・ジファードは、前日のウスターの戦いの後、夜通し馬に乗っていた後、1651年9月4日の早朝にチャールズ王をホワイト・レディース・プライオリーに護衛した。彼らは、その家の使用人であるジョージ・ペンデレルによって入場を許可され、近くの農家に住むリチャード・ペンデレルと、ボスコベルにいる兄のウィリアムを呼び寄せた。セヴァーン川を渡ることに失敗した後、チャールズは9月6日に屋敷に戻り、ボスコベル・ハウスの敷地内の有名なロイヤル・オークに隠れて一日を過ごした。[64]
フランシス・コットン（旧姓ジファード）はこれらの出来事の直後に亡くなり、ホワイト・レディースとボスコベルは、1648年にバジル・フィッツハーバートと結婚した娘のジェーン・コットンを通じて、ダービーシャー州ノーベリー・ホールのフィッツハーバート家に引き継がれた。バトルフィールドのセント・メアリー・マグダレン教会の牧師、エドワード・ウィリアムズのスケッチに示されているように、1791年時点でも家の一部はまだ残っていた。[65]この地所とボスコベルは1812年にダービーシャーの実業家ウォルター・エバンズに売却されたが、フィッツハーバート家はホワイト・レディースの敷地を保持した。1884年、フィッツハーバート家の当主はスタッフォード卿となり、1938年、第13代スタッフォード男爵エドワード・フィッツハーバートはホワイト・レディースを政府機関である公共事業局の管理下に置いた。 [ 51]
修道院は今はなくなってしまいましたが、中世の教会の跡と小さな墓地の 19 世紀の境界壁は今も残っており、現在はイングリッシュ ヘリテージの管理下にあります。墓地は、1844 年にブレウッドの セント メアリー教会が奉献されるまで、カトリック教徒の家族によって使用されていました。
修道院長
以下のリストは、必然的に不完全であるが、ビクトリア郡の歴史書に記載されている修道院のリストに基づいている。 [66]
- アルディスは1225年頃に出現します。
- Cecily は1225 年以降に登場します。
- アグネスは1254年に課せられた罰金によりベックベリーの2つの工場の賃借権を獲得し[28]、1256年にはシュルーズベリーで課せられた罰金によりウィリアム・オブ・アーコールから様々な小さな譲歩を得た[29] 。
- サラは1292年にラッジの囲い込みに反対する運動を起こした。[43]
- 1315年にジョアンが登場します。
- ジョーン・オブ・ハグフォードは、先代のジョーンと同一人物である可能性があり、1332年に辞任した。[56]
- アリス・オブ・ハーレーは1332年に選出され、1349年に亡くなった。[54]
- ベアトリス・ド・デーヌは1349年に選出された。
- マーガレット・コーベットは1377 年と 1381 年に登場します。
- ジョーン・フィリロードは、おそらく修道院の牧師と呼ばれていたジョン・ジャニンズを1409年1月15日にボールド教会に紹介した。[67]
- イザベル・クレトンは1463年に亡くなった。
- ジョーン・シャーリーは1463年に選出され、1484年に賃貸権を承認した時点では存命であった。[48]
- エリザベス・ホードまたはウォードは1485年に選出され、1490年から1491年にかけてジョン・ニューポートに領収書を発行するまで活動していた。[68]
- アリス・ウッドは1491年に選出され、1498年に辞任した。
- マーガレット・カウパー（別名マージェリー）は1498年に選出され、1504年にラッジの70年間の賃貸権を与えたことが知られている。[48]
- マーガレット・サンドフォードは1510年から活動し、解散まで務め、1538年に年金を支給された。[62]
脚注
- ^ ab Historic England . 「White Ladies Priory (75115)」.研究記録 (旧 PastScape) . 2011年3月7日閲覧。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ホワイト・レディース・プライオリーに関連するメディアがあります。
- シュロップシャー観光
- イングリッシュ ヘリテージ – ホワイト レディーズ プライオリーのエントリ
- www.geograph.co.uk : ホワイト・レディーズ・プライオリーとその周辺地域の写真