リチャード・ド・ベルメイス1世(またはド・ボーメ)(1127年没)は、中世の聖職者、行政官、裁判官、政治家であった。シュロップシャーの小地主兼執事としてキャリアをスタートさせた彼は、ヘンリー1世のウェールズ辺境地方における主要な代理人となり、1108年にはロンドン司教に任命された。彼はエセックスにセント・オシス修道院を設立し、その後、聖職者、政治家、地主からなる有力な一族が続いた。
リチャードの地名に由来するあだ名は、現代の記録ではde Belmeisと記されている。時折de Beaumaisという形も見られる。これは、彼の家族が恐らく起源とした村、ノルマンディー地方カルヴァドス県のファレーズの東にある Beaumais-sur-Dive の現代の綴りに基づいている。[ 1 ]この帰属は現在では完全に証明されていないと考えられている。[ 2 ]これは「魅力的な領地」を意味する、非常に一般的なフランスの地名要素2 つから成り立っており、ノルマンディー地方の別の場所にAubermesnil-Beaumaisという村がある。
リチャードの名前の形式がどうであれ、リチャードは同名の甥で12世紀のロンドン司教でもあったリチャード・ド・ベルメイス2世と混同されやすい。トゥートはリチャード1世をルーファスという姓で呼んでおり[ 3 ]、これがさらに混乱を招いている。彼の墓碑銘には彼がルーファスと呼ばれていたことが示されているが[ 4 ]、ラファスという名前は現在では一般的にリチャード・ベルメイス2世の兄弟であり、したがってリチャード・ベルメイス1世のもう一人の甥であるエセックス大執事に留保されている[ 5 ]。さらに後のリチャード・ラファスは、大執事の息子であった可能性がある[ 6 ] 。以下の家系図は、まだ疑いの余地のない関係を明確にしようとするものである。
リチャードの出自は、ノルマン人の地主階級の下位に位置するようである。彼は、ドゥームズデイ調査で発見された、シュロップシャー州ブリッジノースの真西にある非常に小さな荘園メドウリーを所有していたリチャードであると考えられている。[ 2 ] [ 7 ]彼はこれをヘルゴットの借地人として所有しており、ヘルゴットはウェールズ辺境を支配していた大領主ロジャー・モンゴメリーからこの荘園を所有していた。メドウリーは6プラウランドの広さで、わずか5家族(奴隷3人と下宿人2人)が住んでいた。[ 8 ] [ 9 ]しかし、リチャードの手下では明らかに復興の兆しが見られた。エドワード懺悔王の時代には30シリングの価値があったが、リチャードが取得した時にはわずか2シリングにまで下落しており、その後再び11シリングまで上昇した。リチャードはまた、メドウリーの北西にあるプリーンでヘルゴットの借地人として3ハイドの土地を所有していた。ここで彼は、ロジャー伯爵の仲間であった司祭ゴデボルドに1ハイドを貸した。 [ 10 ] [ 11 ]当時ゴデボルドはリチャードよりはるかに裕福で、シュルーズベリーの聖アルクムンド参事会教会の聖職禄として意図されていた多数の不動産を所有していた。
リチャードはロジャー伯爵の執事になったようで、ロジャーとその息子ヒューがシュルーズベリー修道院 に与えた真正および偽造の勅許状に証人として登場し、[ 12 ]そのうちの1つではシュロップシャーのダピファーとして記述されている。[ 2 ]リチャードはモンゴメリー伯爵が広大な領地を所有していたサセックスでも雇用されていたようだ。

リチャードは、第3代シュルーズベリー伯ロバート・ド・ベレームの反乱への関与を避けたようで、結果としてヘンリー1世の寵愛を受けるようになった。おそらく1102年の秋、ヘンリーは「リチャード・ド・ベルム」、ロバート・ド・ファレーズ、そしてサセックスのすべての男爵に、チチェスター司教ラルフ・ド・ルッファのためにチチェスターの町の近くの土地を確保するよう命じた。[ 13 ] [ 14 ]したがって、リチャードはその時シュロップシャーではなくサセックスにいたと思われる。ヘンリーがロバート・ド・ベレームのウェールズの同盟者たちを始末した後、おそらく1102年の後半にシュルーズベリーに送られたのだろう。[ 12 ]ヘンリーは、この事件で目立ったが曖昧な役割を果たした強力なウェールズの指導者イオルウェルス・アプ・ブレディンを投獄した。ヘンリーは引き続きシュロップシャーを辺境領主として扱ったが、王権を脅かす可能性のある別の伯爵を任命しないことを決意していた。[ 15 ]おそらくクリスマスに、ヘンリーはリチャードに、スタッフォードシャーのラプレイ修道院に分院を持ち、シュロップシャーに領地を持つサン・レミ修道院のために土地を確保するよう命じた。 [ 13 ] [ 16 ]これは、年末までに彼がシュロップシャーを完全に掌握していたことを示している。しかし、出来事の順序は確実ではない。
ヘンリーはリチャードに王室代理人として郡を実質的に支配することを許可した。オルデリクス・ヴィタリスは彼をシュロップシャーの副伯爵、あるいは「子爵」と表現した[ 17 ]。この用語は副王と訳されることもある[ 3 ] [ 18 ] 。彼は時折シュロップシャーの保安官と呼ばれていた可能性がある。彼は法律問題の専門家として評判があった[ 13 ] [ 19 ]。そのため、彼はシュルーズベリーで国王の司法官を務め、その職務にはウェールズの事柄の監督も含まれていた[ 20 ] 。彼は適切な生活水準を維持するために郡内に相当な領地を与えられた。司祭ゴデボルドの後を継いだのは息子のロバートで、彼の領地がリチャードに引き渡されたことから、彼は反乱軍を支援していた可能性が高い[ 21 ] 。彼が取得した他の領地にはトングとドニントンがあり、どちらもモンゴメリー伯爵自身が直轄領として保持していた。[ 18 ]シュロップシャーに重点を置いていたにもかかわらず、国王はリチャードをサセックスの有力者と見なし続けていたようで、1107年になっても、チチェスター大聖堂が町で市を開催する権利を国王が承認したことを知らされたサセックスの著名人のリストの先頭にリチャードの名前が挙げられている。[ 22 ]
ヘンリーの副王として、リチャードは郡にかなりの影響を与えた。時折、彼は教会会議を招集し、議長を務めた。[ 23 ]ロンドン司教になった後も、シュロップシャーはリッチフィールド教区に属していたため、これを行う明確な権限はなかった。 1110年のウィスタンストウと1115年のキャッスル・ホールドゲートでの集会での彼の決定[ 24 ]は、ウェンロック修道院を広大な教区の母教会として認めることで、ウェンロック修道院の権限と特権を大幅に拡大し[ 25 ]、この地域で重要な勢力にした。リチャードはプリーンにある自分の土地をウェンロック修道院に与え[ 2 ]、これは後に分院を設立するために使用された。[ 26 ]


リチャードは1108年5月24日にロンドン司教に選出され、その世俗的地位を与えられた。 [ 27 ]この日付は、同時代の歴史家でアンセルムの伝記作家であるエドマーによって知られており、彼はリチャードの選出をペンテコステの日としている。[ 28 ]ユリウス暦によれば、その年の5月24日であり、復活祭は4月5日であった。国王の確認書は、彼に「ロンドン司教座とその領地および人員、そしてストートフォード城」が与えられたことを確認している。[ 29 ]その後まもなく、ヘンリーは聖パウロ大聖堂の参事会員に、エドワード懺悔王の治世中に彼らが享受していた一連の司法権と特権を回復させた。[ 30 ]
リチャードはこれまで執事としてのみ叙任されていたようである。リチャードが司教に叙任されるには、まず司祭に叙任される必要があった。エドマーは、リチャードがカンタベリー大司教アンセルムによってモートレイクの荘園で他の多くの人々と共に司祭に叙任されたことを明らかにしている。アンセルムは国王との叙任権争いが解決した後、長い亡命生活からつい最近戻ってきたばかりで、叙任が滞っていたようである。エドマーは具体的な日付は記していないが、アンセルムがこれらの叙任を「第4月の断食」、すなわち聖霊降臨祭後の水曜日、金曜日、土曜日の四旬節の間に行ったと述べている。エイトンは、したがって叙任は5月27日、29日、または30日に行われたと推論した。しかし、Fasti Ecclesiae Anglicaniは、証拠としてEadmerを挙げつつも、1108年6月14日を推定日付としている[ 1 ] 。
リチャードは、ヘンリーが教会にかなりの譲歩をした後でも、司教に任命された男性の典型的な例であった。プールはリチャードを例に挙げて、「宗教上の敬虔さは、司教の選出における主要な資格となることはほとんどなく、司教は通常、国王の仕事を遂行する経験に基づいて選ばれた実務家、行政官であった」と述べている。その後に起こった出来事から、リチャードは本質的には国王の指名者であり、アンセルムやグレゴリオ改革の支持者には実際には知られておらず、ましてや気が合う人物でもなかったことが明らかになった。エドマーによれば、国王はノルマンディーへ出発するために船に乗り、アンセルムから祝福を受けるまで待ったが、その後アンセルムは重病になり、自室に閉じこもることになった。[ 31 ]国王はその後、叙任をめぐる争いで対立していたウィンチェスター司教ウィリアム・ギフォードとエクセター司教ウィリアム・ワレルワストをアンセルムに派遣し、息子と王国を守り、リチャードが速やかにチチェスターで司教に叙任されるよう促した。その理由として、リチャードは優れた能力を持つ人物であり、国王は国の極西部で重要な仕事を任せていると述べた。アンセルムはリチャードの司教叙任を早め、それは1108年7月26日に行われた。[ 1 ]しかし、彼はチチェスター大聖堂の使用をためらい、代わりにウィンチェスター、チチェスター、エクセターの司教とソールズベリー司教ロジャーの協力を得て、パガムにある自身の礼拝堂を使用することを好んだ。[ 32 ]
リチャードの関心事の一つは、彼自身の司教座も属するカンタベリー大司教区の利益を促進することであった。 [ 2 ]カンタベリーとヨークの首位権をめぐる争いは、すでに数年にわたって続いていた。アンセルムは教皇庁からイングランド教会全体に対する個人的な首位権を与えられていた。しかし、 1108年5月からヨーク大司教に選出されていたトーマスは、アンセルムが死期が近いことが明らかだったため、さまざまな策略を用いて自身の叙任を遅らせていた。1109年5月、アンセルムが死去し、ペンテコステの日に国王はロンドンで宮廷を招集した。[ 33 ]そこで司教たちはトーマスに叙任を受け入れるよう要求した。これはトーマスの父であるウスター司教サムソン[ 34 ]も含めた全員一致の要求であった。こうして、トーマスは6月27日にリチャードの居城であるセント・ポール大聖堂で叙任された。 7人の司教が参加する予定だった。リチャード自身、ウィンチェスターのウィリアム・ギファード、ロチェスター司教のラルフ・デスクール、ノーウィッチ司教のハーバート・デ・ロシンガ、チチェスターのラルフ、ダラム司教のラヌルフ・フランバード、そして国王の告解師であり、当時バンゴール司教としての役割を果たすことができなかったが、それでも司教であったハーヴェイ・ル・ブルトン[ 35 ]である。しかし、リチャードはトーマスが従属を文書で表明するまで参加を拒否した。エドマーによれば、これはカンタベリーへの首位権の全面的な譲歩であった。
エゴ・トーマス、エボラセンシス・エクレシアエ・コンセクラドゥス・メトロポリタンス、利益主従とカノニカム・オボエディエンティアム・サンクテ・ドロベルネンシ・エクレシアエとエジュスデム・エクレシアエ・プリマティ・カノニコ・エレクトとコンセクラト、そして後継者スイス・カノニス・イントロニザティス...
しかし、文言については後に疑問が生じた。必要な手続きが完了すると、リチャードは満足したと宣言し、聖別式は執り行われ、その後トーマスは教皇特使からパリウムを授与された。
リチャードは依然としてトーマスに対するキャンペーンを続ける決意を固めており、1109年のクリスマスの宮廷で誰が国王の前でミサを執り行うべきかという問題を提起した[ 3 ]。この宮廷はロンドンで開催された。大司教であり首座主教でもあったトーマスは、カンタベリー大司教の空席が続いているため、自分が国内で最も地位の高い司教であると主張した。しかし、リチャードは自分がカンタベリー管区で最も地位の高い司教であり首席司祭であると主張し[ 36 ]、したがって大司教の代理であると主張した。さらに、リチャードの前任者であるモーリスは、カンタベリー大司教が不在だった1100年にヘンリーを戴冠させた人物であった。リチャードはミサを執り行ったが、議論は国王の晩餐の席で再び活発に続けられ、ヘンリーは両司教を帰国させ、この問題を将来のカンタベリー大司教に委ねた。リチャード自身も大司教になることを望んだと誰もが考えていた[ 3 ]が、それは実現しなかった。ラルフ・デスクールは既に州内で行政権限を獲得しつつあり、長引く争いの末、次期大司教に就任することになった。
リチャードは、当時の数多くの教会および世俗の問題の解決に関与した。[ 2 ]彼は、イーリー教区の設立を認める国王の勅令の証人であった。これはしばらくの間議論され、アンセルムによって政策として採用されていたが、[ 37 ]教皇の承認は1109年になってようやく得られた。グウィネズ王国の復活によりバンゴールから追放されたハーヴェイ・ル・ブルトンは、リンカーン教区の分割によって創設された新しい司教座に転任した。[ 38 ]

リチャードは、1111年と1114年に国王がノルマンディーへ出発するのを待っていた際に国王に付き添った。 [ 23 ] 1115年6月27日、彼はラルフ・デスクールのカンタベリー大司教の即位式に出席した。同年12月28日、彼は国王と王妃に同行してセント・オールバンズ寺院の聖別式に出席した。[ 39 ] [ 40 ]彼は他の数人の司教の聖別式にも参加した。1120年4月4日、ヘンリー1世とグリフィズ・アプ・キナンが合意したバンゴールの新司教デイヴィッド・ザ・スコットがウェストミンスター寺院で聖別された。1121年1月16日、リチャード・デ・カペラがランベスでヘレフォード司教に聖別された。そして同年10月2日、同じ教会でグレゴリー(またはグレーネ)がダブリン司教に叙任された。1123年2月6日、彼の庇護下にあったウィリアム・ド・コルベイユがカンタベリー大司教に叙任された際、彼は麻痺のため式を執り行うことができなかった。
ウィリアム・ド・コルベイユまたはカーボイルは、リチャードがエセックス州チッチ村に設立したアウグスティヌス修道院である聖オシス修道院の院長を数年間務めていた。国王は、1117年から1119年頃にリチャードが修道院に荘園を寄進したことを確認した。[ 41 ]この修道院は、伝説的なアングロサクソン人の修道女で殉教者に捧げられた。[ 42 ]これは彼の偉大な建築プロジェクトの一つに過ぎなかったが、彼自身にとって重要であり、彼自身の霊廟と礼拝堂を建てるつもりだった。聖ポール大聖堂の再建は、前任者のモーリスからロンドン司教座とともに引き継いだはるかに大きなプロジェクトであり、以前の建物は火災で破壊されていた。オルデリクス・ヴィタリスは、彼の努力を熱心で決意に満ちたものとして描写し、ほぼ完成に至ったとしている。[ 43 ]これは当初はおそらく真実だった。しかし、マルムズベリーのウィリアムは、モーリスがあまりにも野心的な計画に教区を巻き込んだため、リチャードは仕事の重大さによって財産だけでなく精神衛生も損なわれ、最終的にはその重荷に絶望したと信じていた。[ 39 ]それにもかかわらず、彼はセント・ポール大聖堂学校の創設者として称賛されており、[ 44 ]この学校はその後数世紀にわたって聖歌隊員の教育を提供し、徐々に独立した聖歌隊学校と文法学校へと発展していった。[ 45 ]
リチャードは、王室の恩恵を示す重要な小さな印をいくつか受けた。おそらく1114年に、国王はヒュー・ド・ボックランドに、それまで王室の特権であったエセックスからの鹿肉の十分の一税を、今後はリチャードが受け取ると通告した。 [ 46 ]やや後に、リチャードと彼の大聖堂に「舌を除く、彼らの土地で捕獲されたすべての大きな魚(舌は彼自身が保持する)」が贈られた。[ 47 ]これは明らかにネズミイルカのことだった。[ 48 ]
リチャードがウェールズで行った介入の中で最も記録に残っているのは、1108年に司教に昇格した直後の時期である。 [ 2 ]リチャードがウェールズの複雑な王朝政治に介入したことは必ずしも成功したわけではなく、ロイドは「リチャード司教はウェールズ人同士の犯罪に冷笑的に無関心だった」と述べている。[ 49 ]イオルウェルスの投獄によりポウィスに部分的な権力の空白が生じ、彼の兄弟カドゥガン・アプ・ブレディンはそれを埋めることができなかった。[ 50 ]当初、これらの出来事は、1109 年にオワイン・アプ・カドゥガンがネスト・フェルヒ・リースを誘拐したことがきっかけとなった。彼女は南ウェールズで最も有力なノルマン男爵ジェラルド・ド・ウィンザーの妻であり、デヘウバルスの最後のウェールズ人支配者リース・アプ・テウドゥルの娘でもあったため、ウェールズ全土に深刻な影響を及ぼした。[ 51 ]広範囲にわたる憤りは、オワインとカドゥガンに対するウェールズの指導者たちの連合を生み出した。リチャードはこの大衆のうねりを利用して、軍隊と同盟軍を中央ウェールズに送り込み、オワインとカドゥガンをケレディギオンに追い返し、さらにアイルランドへの亡命へと追いやった。リチャードは逃亡者の土地を同盟軍に分割し、1110 年にイオルウェルスは 7 年間の捕虜生活から解放され、新たな権力と権威の中心地となった。
しかし、リチャードは同盟者の一人であるマドッグ・アプ・リリッドに、匿っていたイングランドの犯罪者数名を引き渡すよう命じ、マドッグを新体制から疎外した。 [ 52 ]オワインが亡命先から戻ると、マドッグはすぐにオワイン側に寝返り、国境沿いの略奪に同行した。これにより、リチャードと王との約束を守り、無法者を領地から追い出したイオルウェルスとの敵対関係が生じた。[ 53 ]しかし、オワインはさらに西から略奪を続け、マドッグは戻ってイオルウェルスを追い詰め、槍で彼を燃え盛る家に追い込んで殺害した。リチャードは、それぞれの災難に対して加害者との関係を修復することで対処した。最初はカドゥガンを権力に復帰させ、オワインの帰還を受け入れた。マドッグがカドゥガンを殺害すると、リチャードは彼に広大な土地を与えることで対応した。[ 49 ]オワインは国王と直接接触することで、地元の紛争を回避したようだ。[ 54 ]ポウィスで父の後を継いだ彼は、1113年に父の殺害の復讐としてマドッグを盲目にし、翌年には本格的な王の侵略を生き延びることができた。[ 49 ]エイトンはこれらの出来事におけるリチャードの役割について次のように述べている。「彼の政策のこの部分には、極めて悪質な裏切りが蔓延していたようだ。」[ 54 ]
リチャードは晩年には政治的な役割を放棄したようだ。[ 2 ]エイトンは彼がエセックスの聖オシス修道院に隠棲した可能性が高いと考えていた。[ 4 ]確かに彼はそこで亡くなった。
On his deathbed, Richard confessed that he had lied about his tenure of a manor, previously testifying that he held it in fee, when in reality he had it under a lease.[55] This was the manor of Betton in Berrington, to the south of Shrewsbury, which had been given to Shrewsbury Abbey soon after its foundation by Robert de Limesey, then Bishop of Chester[56] Richard cleared up the matter through his confessors: William de Mareni, his own nephew and Dean of St Paul's, and Fulk, the prior of St Osyth's.[4] Fulk clarified the situation in letters to the king, the Archbishop and other notables. Although Richard directed that the estate be restored to the abbey, its status was contested by his successors for decades: by Philip de Belmeis in 1127, although he quickly defaulted;[57] a few decades later by his younger son, Ranulph, who ultimately recognised the abbey's rights in return for acceptance into its fraternity;[58] in 1212 by Roger de la Zouche, who continued his suit for years unsuccessfully.[59] Richard also restored to the abbey the advowson of the churches at Donington and Tong: these too were to be contested in the future.
Richard died in 1127, with his death being commemorated on 16 January, so he probably died on that date. He was buried at the Priory of St Osyth. His epitaph, on a marble tomb, read:
Hic jacet Richardus Beauveis, cognomine Rufus, London : Episcopus, vir probus et grandaevus, per totam vitam laboriosus, fundator noster religiosus, et qui multa bona nobis et ministris ecclesiae suae Sancti Pauli contulit. Obiit xvi Januarii, mcxxvii. Cujus animae propitietur Altissimus.[4]
Here lies Richard Beauveis, surnamed Ruddy, Bishop of London, an upright and very old man, industrious throughout his life, our pious founder, who bestowed numerous good things on us and on the ministers of his church, St Paul's. He died 16 January 1127. May the Highest be satisfied with his soul.
Richard became the originator of both ecclesiastical and secular dynasties. He had at least two sons, Walter and William. Walter was a canon of London, holding the prebend of Newington,[60] and William was Archdeacon of London.[61]
しかし、法的に認められる相続人である甥たちは、はるかに大きな恩恵を受けた。二人の姉妹の息子であるラルフ・デ・ラングフォードとウィリアム・デ・マレニは、ともにロンドン教区で輝かしい経歴を積み、後にセント・ポール大聖堂の首席司祭となった。[ 62 ]弟ロバートの息子たちはさらに多くのものを得た。フィリップはミッドランズ地方で世俗の相続人となり、トングとドニントンの広大な収益性の高い領地を相続した。[ 57 ]フィリップの弟リチャード・デ・ベルメイス2世は、シュルーズベリーのセント・アルクムンド教会の聖職禄を王室から授与され、二人はシュロップシャーにもう一つの偉大なアウグスティヌス修道院、リレシャル修道院を設立し、寄進することができた。しかし、フィリップの息子たちは二人とも若くして亡くなり、領地を相続した後、妹のアデリシアとその夫アラン・ド・ラ・ズーシュを経てズーシュ男爵家に渡った。[ 63 ] [ 64 ]リチャードは後にロンドン司教になった。[ 1 ]彼らの兄弟であるリチャード・ラファスは、叔父と同じ肌の色をしていたようで、ロンドン教区のエセックス大執事であり、 [ 5 ]セント・ポール大聖堂の参事会員である息子が二人いた。もう一人の兄弟ロバートは、後のベルメイス地主王朝の祖先であったようだ。[ 2 ]彼の息子ウィリアムはセント・ポール大聖堂の参事会員であり、セント・パンクラス大聖堂の参事会員であったが、[ 65 ]彼か兄弟のどちらかがロバートの世俗的相続人であったかどうかは不明である。
トゥート、トーマス・フレデリック(1885)。。スティーブン、レスリー(編)。英国人名事典。第 4巻。ロンドン:スミス・エルダー社。