ヘニング・アイヒベルク

ヘニング・アイヒベルク（1942年12月1日、ドイツ帝国下シロンスク県シュヴァイトニッツ生まれ、2017年4月22日、デンマーク・オーデンセ死去）は、ドイツの社会学者、歴史家で、オーデンセの南デンマーク大学で教鞭をとっていた。彼は、身体文化の哲学への貢献と、民族と国家に関する政治的に急進的な著作で有名になった。

ヘニング・アイヒベルクは作曲家セーレン・ニルス・アイヒベルクの父です。

アイヒベルクは、ボッフムで歴史学の学位を、シュトゥットガルトで社会学の学位を取得しました。シュトゥットガルト大学では、アウグスト・ニチュケの研究者であり、彼の仲間として歴史的行動学 (Historische Verhaltensforschung) を発展させました。1982年にオーデンセ大学、その後コペンハーゲン大学の教授となり、デンマークの身体文化学派を発展させました。

アイヒバーグは、1970年代にインドネシアで、1980年代にはリビアでスポーツと大衆文化を研究し、身体文化の国際比較研究の道を開いた。彼は国際人類学と国際歴史学において「身体文化」という用語を確立した。この分野への方法論上の主な貢献は、運動文化の構成分析（Konfigurationsanalyse）と、その内部矛盾の研究、いわゆる身体文化のトライレクティクスである。彼はまた、スポーツを産業生産性のパターンと理解する、いわゆるアイヒバーグ＝マンデル＝グットマンのスポーツの特殊性理論を提唱した。「古代ギリシャにはゲームや陸上競技はあったが、スポーツはなかった」。アイヒバーグは、オリンピックを新植民地主義（→新植民地主義）事業として批判的に研究することに貢献し、代替案として大衆ゲームの研究を推進した。社会学者は、アイヒバーグの「唯物論的現象学」を、ノルベルト・エリアス、ミシェル・フーコー、そしてフランクフルト学派の批判理論の交差点に位置付けている。

1987 年、アイヒバーグは国際身体人類学研究所 (レンヌ/ フランス)、2002 年には身体文化研究センター (筑波/ 日本)、2005 年には国際スポーツ マルクス研究ネットワークを共同設立しました。アイヒバーグの「身体民主主義」への貢献は、すべての人のためのスポーツの国際的な研究と政治に影響を与えました。彼の身体文化に関する著作は翻訳され、特にフィンランドと東アジアで影響力を持ちました。

スポーツ哲学と身体文化のほかにも、アイヒベルクの他のテーマも国際的な注目を集めています。

• 軍事技術の歴史: アイヒベルクは、近世の要塞型の要塞化を、初期の領土国家を特徴付ける社会幾何学の構成的表現として分析しました。
• 笑いの歴史: 産業近代化における笑いと笑顔の文化的変化は、大衆的なカーニバルから、生産的達成を前提としたスポーツ的な緊張の真剣さへの構成の変化に伴って起こりました。
• 迷路: アイヒバーグは、迷路の歴史を、現代のスポーツ施設の直線とは対照的に、民衆のランニング、遊び、ゲームの構成の変化として説明しました。
• 民間神話：アイヒベルクはシレジアの山の精霊リューベツァールの歴史を書き、初期の大衆文化におけるシャーマンの精霊から、現代​​の社会的な贈り物をもたらす者や革命的な人物へとゲシュタルトを変えました。

ドイツでは、アイヒベルクは、ナショナリズムと「人民」（ドイツの民族、北欧の民衆） の哲学に関する急進的な著作で知られるようになりました。

若い頃、アイヒベルクは急進右翼として活動し、1961年から現在に至るまで、ネオファシストの月刊誌「ネイション・ヨーロッパ」に寄稿している。1970年頃、彼は「新右翼」の創設者および指導的知識人として活動し、後にドイツの「国民革命運動」の演説者となった。これらのサークルは、「ドイツ問題」( Deutsche Frage) をオープンで潜在的に革命的なものとして捉え、支配的な二つのドイツ政策に反対し、東西間の「第三の道」(→第三の道 (中道主義)、→第三の立場) を宣伝した。保守的で反民主主義的な「旧右翼」を放棄したアイヒベルクと国民革命党は、エルンスト・ニーキッシュ、カール・オットー・パエテル、A・パウル・ウェーバーといったワイマール共和国の反ナチ知識人を参考にした。パウル・ウェーバーと1944年7月20日の反ヒトラー抵抗運動にも影響を与えました。

1970年代、アイヒベルクは以前の右翼的立場から離れ、若い頃の「ユーロファシズム」に対する自己批判を表明し、第三世界の研究と反植民地主義の連帯へと転向した。アイヒベルクは「解放ナショナリズム」（→ナショナリズムの種類）と「民族多元主義」という概念を提唱し、西欧のユーロ中心主義に反対した。新左翼との議論に参加した彼は、「国家は革命的である」、「民族について語りたくない者は、人間について沈黙すべきである」と発言した。アイヒベルクの国民的アイデンティティと「すべての人のバルカン化」に関する貢献は、社会主義、反権威主義、無政府主義の環境からの定期刊行物に掲載されるようになった。

1970年代半ば、アイヒバーグは環境批評に転向し、初期のグリーン運動に参加し、とりわけ「自動車社会」やスポーツの「コンテナ建築」に関する批評的研究を行った。これは、スポーツ建築における社会的疎外の批評的研究に影響を与えた。

アイヒベルクは1980年から2002年まで、右派の国家革命家、新左翼知識人、環境保護主義者の間に橋渡しを試みていた雑誌『 Wir Selbst de:Wir selbst』に寄稿した。当時、ドイツの緑の党から国会議員を務めていた平和研究者のアルフレート・メヒタースハイマーとともに、平和委員会「Friedenskomitee 2000」を設立し、「国家平和主義」という概念を打ち出した。

1982 年にデンマークに移住した後、アイヒベルクはデンマークの社会主義環境に参加し、社会主義サマーキャンプで哲学講座を開き、左翼系定期刊行物に寄稿しました。アイヒベルクはデンマーク社会主義人民党(SF) の文化委員会のメンバーに任命され、社会主義文化とスポーツに関するプログラム テキストを出版しました。社会主義用語の「フォーク」と「人民」に関する研究により、彼は大衆文化の研究を「民主主義の人民」の理論へと広げました。

アイヒベルクは、1848年の民主的復興や詩人NFSグルントヴィのロマン主義的ポピュリズム（→ロマン主義的ナショナリズム）と関係のあるデンマーク人民アカデミー（ folke-højskoler ）の環境で特に活躍した。彼はHøjskolebladetの解説者であり、外国人の人民アカデミーの学生に講義を行った。これは、グルントヴィ、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー、マルティン・ブーバーに基づく彼の「人民理論」に影響を与えた。アイヒベルクの生誕60周年には、 「民衆」と「人民」に関する批評的な寄稿を集めたデンマークの記念論文集が出版された。

身体文化研究の分野では、生産性のパターンとしてのスポーツ特有の近代性に関するアイヒベルクの理論は、スポーツ史の主流派から批判を受けた。既存の「スポーツ開発援助」(ドイツスポーツ支援財団)のドイツの社会学者も、彼の「スポーツ輸出」批判と大衆ゲームに関する研究に反対し、伝統的なゲームの推進は第三世界のロマン主義と評された。

ドイツでは、アイヒベルクは 1970 年代初頭の「新右翼」に関与したため、政治的に物議を醸した。一部の著述家は、彼が右翼から左翼の立場に転向したことを疑った。彼らは、極右の環境における「民族多元主義」という用語の受け止め方を指摘した。アイヒベルクは、ムアンマル・アル・カダフィとの会談でも不信感を持たれた。アイヒベルクは、隠れた右翼、民族主義の議題を追う、反米、反資本主義の左翼、ドイツ社会民主党( SPD )、社会党、緑の党の「ゴッドファーザー」として活動していたと言われていた。しかし、この解釈は、左翼の反ファシスト側から厳しい批判を受けた。

右派の批評家は、アイヒベルクが国家と人民の構造的矛盾を誇張しすぎていると非難した。「人民」を優先することで、国家（→国家（政体）、→国民国家）の権威が損なわれることになる。

デンマークでは、オリンピックスポーツ組織のリーダーたちが、アイヒバーグ氏と彼が勤務していたスポーツ研究所によるスポーツ批判を「左翼主義」と「文化的急進主義」として反対した。保守党の文化大臣ブライアン・ミケルセン氏は、2003年に研究所が25年間受け取っていた公的資金を剥奪し、メディアでアイヒバーグ氏と激しい論争を繰り広げた。

アイヒバーグは約50冊の本を出版しており、そのほとんどは身体文化（身体文化）とスポーツの歴史と文化社会学に関するものである。その他、近世軍事技術の歴史（→要塞化）、インドネシア研究、民主主義、少数民族、国民的アイデンティティ（→文化的アイデンティティ）に関する研究を扱っている。主な出版物：

• Der Weg des Sports in die industrielle Zivilisation。 [産業文明へのスポーツの道、ドイツ語] バーデンバーデン 1973
• 軍事と技術。 [軍事とテクノロジー、ドイツ語] デュッセルドルフ 1976
• ライトゥング、シュパンヌング、ゲシュウィンディッヒカイト。 [達成感、サスペンス感、スピード感。ドイツ語] シュトゥットガルト 1978
• 国民のアイデンティティ。 [国民のアイデンティティ、ドイツ語] ミュンヘン 1978
• フェストゥング、ツェントラルマハト、および社会幾何学。 [強化、中央権力、社会幾何学。ドイツ語] ケルン 1989
• 身体文化のイマジネーション： デンマークにおける「身体の知」 [身体文化のイマジネーション、日本語] 東京 1997
• ボディカルチャー。ロンドン 1998
• 民主主義の人々。オーフス 2004
• 身体的民主主義。すべての人のためのスポーツ哲学に向けて。ロンドン 2010
• ミンダーハイトとメールハイト。 [少数派と多数派、ドイツ語] ミュンスター、2011
• 身体文化研究 - 由下而上的人類運動現象学。莊珮琪、李明宗譯。新北市：臺灣身体文化学会、康德出版社。】台北2015
• 質問遊び。ロンドン 2016