クチャ

長い間、クチャはタリム盆地で最も人口の多いオアシスでした。中央アジアの大都市として、シルクロード経済の一部であり、ソグディアナやバクトリアを含む中央アジアの他の地域と接触し、南アジア、イラン、中国沿岸地域の文化とも交流がありました。^{[ 9 ]}シルクロードの北ルート、タクラマカン砂漠の北側では、多くの旅行者がこのオアシスを通過しました。この旅行パターンにより、芸術、文化、宗教の交流が生まれました。^{[ 10 ]}

クチャの主要住民は、タリム盆地の古代住民であるトカラ人の一部であり、クチャ・トカラ語として知られるインド・ヨーロッパ語族の言語を話していた。^{[ 11 ]}トカラ人は、古代北ユーラシア人から派生したアファナシエヴォ文化と関連付けられている。紀元前2世紀の中国の文献には、クチャの北西にあるイリ川流域に青い目と赤い髪の烏孫族がいたことが記されている。 ^{[ 11 ]}

紀元前2世紀、中国の史料で龜茲（チウチ）として知られる王国は、この地域の他の国々と同様に、匈奴（シオニュ）の草原連合によって支配されていた。中国の官僚であり外交官でもあった張騫は、紀元前2世紀に中央アジアを訪れるために西方へ旅したが、彼の報告書には龜茲については触れられていない。

『漢書』によると、紀元前 101 年頃、龜茲の王は、武密の皇太子である賴丹を含む人質を受け入れました。大源に対する遠征の後、長安への帰途、李廣利将軍は来丹を占領しました。^{[ 12 ]}

その後、来丹王子は漢朝廷から秋岐近くの輪台に軍事農業植民地（屯田）を建設するよう命じられた。しかし、秋岐の貴族が来丹を殺害したため、数十年後に常惠率いる漢軍が攻撃を仕掛けた。^{[ 13 ]}

烏孫王に嫁いだ解忧公の娘は、紀元前64年に漢の朝廷に送られた。しかし、途中で絳賓王がここに立ち寄り、彼女と結婚したいと申し出たため、彼女はそれを受け入れた。紀元前65年には、絳賓王は長安（現在の陝西省西安市）まで旅をして漢の朝廷を訪れ、朝貢を行った。^{[ 14 ]}

紀元前 60 年、漢の宮廷は西域保護府(Xīyù Dōhùfō 西域都護府) を設立し、その行政所在地を Qiōcí 龜茲のすぐ東にある Wülěi 烏壘に置きました。江賓王の絳賓の息子、成徳・丞德には、皇帝の娘の息子としての地位を示す「外皇孫」（wàisōn 外孫）の称号が与えられました。^{[ 14 ]}

前漢王朝の滅亡後、王莽（在位8～23年）の簒奪の時代に、西域の都市国家は中国との関係を断ち、再び匈奴の支配下に入った。

『漢書』 （西暦111年完成）によると、クチャは「西域三十六国」の中で最大であり、人口は81,317人で、そのうち21,076人が武器を携行できる者であった。^{[ 15 ]}クチャ王国は北シルクロードの戦略的な位置を占めており、それが繁栄をもたらし、クチャを豊かな貿易と文化の中心地にした。^{[ 16 ]}

タクラマカン砂漠の北にあるオアシス都市として、クチャはシルクロードを旅する旅行者を引きつけ、旅行者や訪問者の休憩所として、また宗教的な拠点や政治の中心地として機能しました。^{[ 10 ]}シルクロードはその名前にもかかわらず、ユーラシア大陸を横断して文化、宗教、思想、商品やサービスの流れを提供するルートを提供し、クチャはこの交流において役割を果たしました。クチャと周辺地域の考古学的発見は、シルクロード時代の都市の重要性についての洞察を与えてくれます。

後漢時代（西暦25～220年）には、クチャとタリム盆地の残りの地域は、北の匈奴と東の漢民族との対立の中心地となった。 ^{[ 18 ]}西暦74年、中国軍はトルファンを征服し、タリム盆地の支配権を握り始めた。^{[ 19 ]}西暦1世紀、クチャは中国軍に抵抗し、匈奴や月氏と同盟を結び、中国の将軍班超に対抗した。^{[ 20 ]}クジュラ・カドフィセスのクシャーナ帝国でさえ、クチャを支援するためにタリム盆地に軍隊を派遣したが、小規模な戦闘の後撤退した。^{[ 20 ]}

124年、クチャは正式に中国の朝廷に服従し、127年までに中国はタリム盆地全体を征服した。^{[ 21 ]}クチャは中国漢王朝の西方保護領の一部となり、中国がシルクロードを支配したことで、中央アジアからの芸術の交流や仏教の伝播が促進された。 ^{[ 22 ]} 2世紀にはローマのマエス・ティティアヌスがこの地域を訪れ、 ^{[ 23 ]}パルティアの安世高、月氏ロカクセマと志謙、インドの竺朔佛など多くの偉大な仏教宣教師も訪れた。^{[ 24 ]} 150年頃、西方領土における中国の勢力は衰退し、タリム盆地とその都市国家は独立を取り戻した。^{[ 25 ] [ 26 ]}

クチャは西暦4世紀後半に非常に強力で裕福になり、タリム盆地の南端に沿って走る南シルクロードを犠牲にして、シルクロード沿いの貿易の大部分を支配しようとしていた。^{[ 16 ]} 『晋書』によれば、クチャは高度に要塞化され、壮麗な王宮と多くの仏塔や寺院があった。^{[ 30 ]}

至る所に要塞都市があり、その城壁は三重に築かれ、内部には数千もの仏塔や寺院が点在している。（…）王宮は壮麗で、まるで天上の住まいのように輝いている。

文化は栄え、インドのサンスクリット語の経典は、カシミール出身の男性とクチャ人の母親の息子であるクチャ人の僧侶で翻訳者のクマーラジーヴァ（西暦344～413年）によって翻訳されていた。 ^{[ 16 ]}南方のシャンシャン王国とジュシ王国（現在のトルファンとジャオヘ）は、クチャとその隣国カラシャルに対抗するために中国に援助を求めた。^{[ 16 ]}中国の将軍呂光は、前秦（351～394年）の皇帝傅堅（357～385年）によって軍隊とともに派遣された。^{[ 16 ]}呂光は西暦383年にカラシャルの降伏を勝ち取り、クチャを征服した。^{[ 16 ]}呂光はクチャ兵の強力な鎧について言及している。それはササン朝の鎖帷子と板状鎧の一種で、中国の将軍呂光伝に記されているように、キジル洞窟の壁画にも見られる。「彼らは弓と馬に長け、短槍と長槍の扱いにも優れていた。彼らの鎧は鎖の輪のようで、たとえ矢を射ても貫通しない。」^{[ 16 ]}

呂光はまもなく引退し、傅堅の帝国は東晋に敗れ、甘粛に公国を建国し、鳩摩羅什を自らの元に迎えた。^{[ 16 ]}

クチャの使節団は、516年から520年頃、梁の元皇帝の都荊州を訪れたことが知られており、これはヘフタル人の使節団が荊州を訪れた時期とほぼ同時期である。クチャからの使節団は、526年から539年に描かれた『梁の定期奉納図』に描かれており、11世紀の宋代の写本が現存している。

中国の巡礼僧である玄奘三蔵は630年代にクチャを訪れ、クチャについてかなり詳しく記述した。以下は、彼のクチャに関する記述からの抜粋である。

土壌は米や穀物の栽培に適しており、ブドウ、ザクロ、そして数多くの種類のプラム、梨、桃、アーモンドが生産されています。土壌は金、銅、鉄、鉛、錫などの鉱物に富んでいます。空気は穏やかで、人々の作法は正直です。文字のスタイルはインド式ですが、若干の違いがあります。彼らはリュートや笛の演奏技術において他国を凌駕しています。彼らは絹や刺繍の装飾的な衣服を身にまとっています。この国には約100の修道院があり、5000人以上の弟子がいます。これらはサルヴァスティヴァーダ派の小乗に属しています。彼らの教義と規律はインドのものと似ており、それらを読む者は同じ原典を使用している… この砂漠の都市の北約40里には、山の斜面に2つの修道院が近接して建っている… 主要都市の西門の外、道路の左右には、高さ約90フィートの仏像が立っている。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

この地域では独特の音楽様式が発展し、「クチャ音楽」はシルクロードの交易路に沿って広まるにつれて人気を博しました。クチャ音楽と踊りの活気ある場面はキジル洞窟で見ることができ、玄奘の著作にも記述されています。「キジルとクムトゥラの美しい貴婦人や慈善家たちは、きつい胴着とボリュームのあるスカートを身に着け、仏教的なテーマにもかかわらず、シルクロード沿いのすべての宿場、タリムの豊かなキャラバンタウンすべてで、クチャは快楽の都として有名であり、中国にまでその音楽家、踊り子、遊女について語られていたことを思い出させます。」^{[ 38 ]}クチャ音楽は唐の中国で非常に人気があり、特にリュートは中国語で琵琶として知られるようになりました。^{[ 39 ]}例えば、ギメ美術館のコレクションには、唐代の女性音楽家像が2体あり、それぞれが当時主流だった2つの伝統を表しています。1体はクチャの琵琶を演奏し、もう1体は中国の楡鼓（インド風の太鼓）を演奏しています。^{[ 40 ]}クチャの音楽は、他の初期中世の音楽とともに、同時期に中国から日本に伝わり、多少変化しながらも雅楽、つまり日本の宮廷音楽として保存されています。 ^{[ 41 ]}

7世紀初頭、太宗皇帝の西域遠征中に唐王朝によって征服された後、クチャ市は漢民族によって安西の四大駐屯地の一つ、すなわち「平定された西」^{[ 42 ]}、あるいはその首都とさえ見なされた。

7世紀後半のチベット帝国による数十年間の支配下において、クチャは概ね少なくとも半独立の状態を保っていた。

8世紀と9世紀には、ウイグル人がこの地域にますます移住してきた。 840年にキルギス軍によってウイグル可汗国が滅ぼされた後、クチャはウイグル王国コチョの重要な中心地となった。^{[ 43 ]}

古代の都の広大な遺跡と、 13世紀に放棄されたスバシ寺院（中国語ではQiuci）は、現在のクチャから北へ20キロメートル（12マイル）の地点にある。 

1887年に北京からインドへ向かう途中でこのオアシスを通過したフランシス・ヤングハズバンドは、この地区の人口を「おそらく」6万人程度と描写している。現代の中国人の町は、高さ7.6メートルの壁に囲まれた約700平方ヤード（590^平方メートル）の広さで、城門には稜堡や防御施設はなく、周囲には深さ約6.1メートルの堀が巡らされていた。町には家々が立ち並び、「数軒の粗末な商店」があった。「トルコ人の家」は堀の端まで連なっており、中国人の町の南東には古い都市の遺跡があったが、商店や家屋のほとんどは町の外側にあった。中国の都市から北へ約800ヤード（730メートル）のところに、彼が推定した総勢約1500人の駐屯兵のうち500人の兵舎があり、彼らは「タワーマーク」の付いた古いエンフィールドライフルで武装していた。^{[ 44 ]}    

クチャは現在、新疆ウイグル自治区クチャ市の一部となっている。クチャ市は、人民広場や交通センターを含む新市街と、金曜市やかつての城壁跡、墓地などが残る旧市街に分かれている。農業に加え、市内の工場ではセメント、カーペット、その他の生活必需品も製造されている。

古代クチャの僧侶たちは言語を通じて他国と繋がっていた。クチャの仏教僧はサンスクリット語で意思疎通を図っており、この言語を通じてインドと繋がりを持っていた。^{[ 51 ]}

現在、この都市は川の西岸にある旧市街（古城）と、そこから数キロメートル西に位置する新市街に分かれている。この二つの市街の間には、古代都市クチャがあった。

オーレル・スタインは、著書『最奥のアジア』 の中で、 20世紀初頭のクチャについて次のように述べている（806ページ） 。

現在の町は、川の西岸に近く、大部分が近代的な構造の粗末な粘土壁で囲まれており、私が確認した限りでは地上に古い遺跡は見当たらない。しかし、川の対岸、町へと続く主要道路沿いに活気のある郊外のバザールが果樹園や畑、農耕農家の集落と混在する地域では、より大きく、間違いなくはるかに古い城壁の遺跡を見つけることができた。その遺跡は、スーバーチ神社のほぼ真南に位置し、現在の町よりもやや近いことから、唐時代のクチャ城を囲んでいた城壁の跡である可能性が高い。

キジル洞窟はクチャの北西約70キロメートル（43マイル）に位置し、4世紀の豊かなクチャ王国の一部でした。洞窟の起源は古代クチャの王族、特にクチャ王の娘であるザオエルハン王女にまつわる地元の伝説に由来するとされています。狩りに出かけた王女は地元の石工と出会い、恋に落ちました。石工が王に王女との結婚の許可を求めたとき、王は愕然とし、結婚に猛反対しました。王は石工に、地元の丘に1000の洞窟を彫らない限り許可を与えないと告げました。決意を固めた石工は、王に自分の腕前を証明するために丘へ行き、彫刻を始めました。3年かけて999の洞窟を彫った後、彼は作業の疲労で亡くなりました。悲嘆に暮れた王女は彼の遺体を発見し、悲しみのあまり死んでしまった。そして今、彼女の涙が洞窟の岩肌を流れ落ちる滝になっていると言われている。^{[ 67 ]} 

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