フランクフルトの歴史

フランクフルト・アム・マインの街はマイン川の浅瀬の丘の上に始まり、金融の中心地として発展し、世界最小の大都市と呼ばれています 。^[要出典]

フランクフルトは、もともとマイン川の谷の沼地、つまり川の水路が縦横に走る低地に位置している。そのため、最も古い部分は谷の高台にあり、そこを通ってマインツ(ローマ領モグンティアクム)からヘッデルンハイム(ローマ領ニダ)に至るローマ街道が通っていた。オーデンヴァルト山脈とシュペッサート山脈がこのエリアを取り囲んで防御上の利点があり、地名から川の両岸の低地はもともと樹木が生い茂っていたことがわかる。

アルトシュタットの最も古い部分、旧市街の中心は、マイン川の支流によって作られた島の上にある大聖堂の丘 (ドムヒューゲル) です。西側からのみ、濡れることなく歩いて行くことができました。このことと浅瀬にある場所が相まって、この丘は軍事的にも経済的にも大きな利点がありました。

ドムヒューゲルの散発的な考古学的発見は旧石器時代に遡るが、最初に定住と土地開発が行われたと証明されたのはローマ時代である。ローマ人が丘に定住したのは紀元1世紀最後の四半期と推定されており、とりわけローマ時代の浴場が発見されているが、これはおそらく要塞であったより大きな複合施設の一部であった可能性がある。どうやら軍の占領地は2世紀に放棄され、別荘に置き換えられたようだ。農場の建物もいくつか発掘されている。同様の建物群が、フランクフルト＝ボルンハイム地区の現代のギュンタースブルク公園で発見されている。

259/260 年にローマ帝国の国境がライン川西岸に後退したことで、フランクフルトのローマ帝国の歴史は終わりを告げました。

フランクフルトの名が初めて文献に登場するのは 793 年ですが、すでに大きな都市だったようです。794 年に皇帝からトレド司教に宛てた手紙には、「in loco celebri, qui dicitur Franconofurd」とあり、これは「フランクフルトと呼ばれるあの有名な場所」という意味です。

カテドラル ヒルには、メロヴィング朝時代にはすでに定住者がいたようです(おそらく最初に定住したのはローマ人)。1992 年に大聖堂で行われた発掘調査で、7 世紀のメロヴィング朝後期にさかのぼる少女の豪華な墓が見つかりました。

カール大帝は「フランク人の浅瀬」である「フランコノヴールド」に宮廷を築き、794 年の夏にそこで教会会議を開催した。この会議は神の恩寵、教皇の権威、カール大帝の命令 (カノン 1) により招集され、フランク王国、イタリア、アキテーヌ地方の司教、さらにはイングランドの聖職者までもが出席した。この会議は主に養子縁組論を非難するために召集された。同時代の人々の証言によると、教皇ハドリアヌス 1 世を代表して、テオフィラクトとステファンという2 人の教皇特使が出席していた。カール大帝の演説の後、司教たちは養子縁組論者に対する 2 つの告発状を作成した。1 つは教父の著作からの論拠を含み、もう 1 つは聖書からの論拠を含んでいた。最初のものは、イタリアの司教たちを代表してアキレイア総主教パウリヌスが書いたLibellus sacrosyllabusであり、2番目は、帝国、ガリア、アキタニアの司教たちがスペインの司教たちに宛てたEpistola Synodicaである。56の規範のうち最初の規範で公会議は養子縁組主義を非難し、2番目の規範では787年の第2ニカイア公会議を否定した。第2ニカイア公会議は、その行為の誤ったラテン語訳（Caroline Books を参照）によると、聖三位一体と同じように偶像にも同様の崇拝を捧げるべきであると定めているように思われるが、ギリシャ語のテキストではlatreiaとproskynesisが明確に区別されており、これは偶像破壊主義の非難を構成していた。残りの54の規範は、大主教の管轄、修道院の規律、迷信などを扱っていた。

カール大帝の息子ルイ敬虔王はフランクフルトを本拠地に選び、プファルツ州を拡張し、より大きな宮殿を建設し、838年に街を防御壁と堀で囲んだ。

ベルダン条約（843年）後、フランクフルトは事実上東フランク王国の首都となり、プリンシパリス・セデス・レグニ・オリエンタリス（東方王国の主要首都）と名付けられました。国王や皇帝はフランクフルトに頻繁に滞在し、帝国議会や教会会議が繰り返し開催されました。修道院の設立や地元の教会への多数の寄付により、都市コミュニティが発展しました。また、神聖ローマ皇帝はもはや永住の地を持たなかったため、フランクフルトは帝国の権力の中心であり、東フランク王国の主要都市であり続けました。

ザリウス帝とザクセン帝の時代が終わり、重要性が薄れた後、フランクフルトは再び注目を集めるようになった。1147年、地元の教会でクレルヴォーのベルナルドゥスが、ホーエンシュタウフェン家の王コンラート3世らを第2回十字軍に召集したのだ。コンラートはエルサレムへ出発する前に、10歳の息子を後継者に選んだが、その息子は父より先に亡くなった。このため、5年後にフランクフルトで選挙が行われ、皇帝フリードリヒ・バルバロッサが選出されて以降、フランクフルトはドイツ国王の選挙が行われる慣例となった。

1180年までにこの都市は大きく拡大し、1250年までには経済成長に加えて特権の増大も見られました。ホーエンシュタウフェン家の統治下で帝国自由都市となったフランクフルトは、力強い成長と国家的重要性の高まりを経験しました。治安維持の責任は執行官と首長にありました。しかし、市民は市長や役人を自ら選び、一部の司法業務を担当させました。これらの役人は皇帝の寵愛を受け、ホーエンシュタウフェン朝の終わりまでに首長は完全に排除されました。すぐにフランクフルトは完全に自治権を持つ帝国領となり、帝国議会の都市会議のラインラント支部に議席と投票権を持ちました。 1521年の帝国税制では、フランクフルトの帝国防衛への貢献は500グルデン、歩兵140人、騎兵20人と評価され、85の帝国自由都市の中でニュルンベルク、ウルム、シュトラスブルク、リューベックに次いで5位にランクされました。^[1]

16 世紀以降、フランクフルトでは貿易と芸術が花開きました。科学と革新が進み、近くのマインツで印刷機が発明されたことで教育と知識が促進されました。15 世紀から 17 世紀にかけて、ドイツで最も重要な書籍見本市がフランクフルトで開催されました。この習慣は 1949 年に復活しました。

17世紀初頭、市議会を支配していた貴族とギルドとの間の緊張が大きな不安を招いた。ギルドは、都市政策や財政政策への参加拡大と、ユダヤ人コミュニティの権利の経済的制限を求めた。1612年、マチャーシュ皇帝の選出後、市議会は、市に与えられた帝国の特権を公に読み上げるというギルドの要求を却下した。これが、指導者であるパン職人ヴィンツェンツ・フェットミルヒにちなんで名付けられたフェットミルヒ蜂起を引き起こした。主に職人である一部の住民が市議会に反抗した。1614年、暴徒は市内のユダヤ人ゲットーでポグロムを開始し、皇帝はマインツとヘッセン＝ダルムシュタットに秩序回復を依頼しなければならなかった。

三十年戦争では、フランクフルトは中立を維持することができた。市議会はシュマルカルデン戦争での悪い経験から、どちらか一方の敵に味方することを避けていた。この問題は、1631年から1635年の間に、スウェーデンの摂政グスタフ・アドルフがフランクフルトを訪れ、自分と軍隊のための宿泊施設と食料を要求したときに、決定的になった。しかし、フランクフルトは戦争後に起こるよりも簡単にこれらの逆境を乗り越えた。当時のヨーロッパのほとんどの地域と同様に、ペストがフランクフルトを襲ったのだ。1648年のウェストファリア条約で、フランクフルトは帝国自由都市として承認され、すぐに新たな繁栄の頂点に達した。フランクフルトのツァイルにあるバルクハウス宮殿は、1744年まで皇帝カール7世の住居としても使われた。^[要出典]

フランス革命戦争中、キュスティーヌ将軍は1792年10月にフランクフルトを占領した。同年12月2日、この都市は奪還された。

1806年1月、オージュロー将軍は9,000人の兵士を率いてフランクフルトを占領し、400万フランを強奪した。同年、フランクフルトはカール・テオドール・アントン・マリア・フォン・ダールベルクに譲渡され、自由都市としての地位を失った。1810年、ダールベルクの領土はフランクフルト大公国に再編された。

この間、街の構造と建設は大きく変化しました。何世紀も前の防御壁は取り壊され、庭園が造られました。壁がなくても大砲の攻撃を恐れる必要はなくなったと感じられました。1808 年 7 月 1 日、ゲーテの母親は息子のヴォルフガングに次のように書きました。「古い壁は取り壊され、古い門は取り壊され、街全体が公園になりました。」 (古い壁は取り壊され、古い門は取り壊され、街全体が公園になりました。)

1813 年 11 月 2 日、同盟国はフランクフルトに集結し、旧権利を回復し、シュタイン男爵の指揮下で中央行政評議会を設立しました。ウィーン会議はフランクフルトがドイツ連邦の自由都市であることを明確にし、1816 年にフランクフルトは連邦議会の所在地となりました。この政府所在地はトゥルン ウント タクシス宮殿でした。ゲーテは 1815 年に故郷の街を最後に訪れた際、次の言葉で評議員たちを激励しました。「自由な精神は自由な都市にふさわしい……あらゆる方向に輝き、あらゆる方向に活動することがフランクフルトにふさわしい」。

市はこのアドバイスを重んじた。1831年に当時講師だったアーサー・ショーペンハウアーがベルリンからフランクフルトに移転したとき、彼はその移転を「健康的な気候、美しい環境、大都市の快適さ、自然史博物館、より良い劇場、オペラ、コンサート、より多くのイギリス人、より良いコーヒーハウス、悪い水がない…そしてより良い歯医者」という言葉で正当化した。

1833年、革命運動がフランクフルトにあった王党派ドイツ連邦議会を打倒しようとしたが、すぐに鎮圧された。 ^[2]

1848 年の革命は三月革命としても知られ、オーストリアの反動的な国家元首クレメンス・フォン・メッテルニヒを退陣に追い込みました。これはフランクフルトで大いに祝われました。1848 年 3 月 30 日には、いたるところに黒、赤、金の旗が掲げられ、空に向かって発砲しないよう民衆に警告が発せられました。

1848 年 5 月 18 日、国民議会はフランクフルトのパウルス教会で最初の会議を開催しました。最後の会議は 1 年後の 1849 年 5 月 31 日にここで開催されました。この時点で、フランクフルトはドイツのすべての政治活動の中心地でした。党派の転換と興奮はそこで最も激しく、暴動、特にザクセンハウゼン地区の住民の間で 1848 年 7 月 7 日から 8 日、および 9 月 18 日に武力で鎮圧されなければなりませんでした。

その後の 15 年間で、完全な貿易の自由と、 1864 年に最終的に実現する 10 年前から開始されていたユダヤ人の政治的解放に焦点を当てた新しい産業法が制定されました。

1863年8月から、国民会議とそれに反対する改革会議を含む、ドイツ連邦改革に焦点を当てた政治集会がフランクフルトで開催されました。しかし、プロイセン王国は出席せず、改革は失敗に終わり、 1866年に普墺戦争が勃発しました。戦争の結果、フランクフルトはプロイセンに併合され、ヘッセン＝ナッサウ州の一部となりました。

1845年頃の鉄版画：ザクセンハウザーベルクから北を眺め、前景には後期ビーダーマイヤー様式の衣装を着た人々が描かれ、その後ろの左にはザクセンハウゼン、中景にはマインとアルテブリュッケ、東にはシェーネアウスジヒトとアルテシュタットビブリオテーク、西にはザールホーフのあるマインカイとレオンハルト教会とウンターマイントールのあるウンターマインカイまで続く新古典主義のマイン正面、その背後には街とそびえ立つ大聖堂、リープフラウエン教会、カタリーネン教会、アルテニコライ教会、パウルス教会の尖塔、背景にはタウヌス山

1933年、ユダヤ人の市長（上級市長）ルートヴィヒ・ランドマンに代わり、ナチスドイツ労働者党（NSDAP ）党員のフリードリヒ・クレブスが市長に就任した。これにより、市当局および市組織のユダヤ人職員全員が解雇された。ユダヤ人企業のボイコットを議論しようとしていたフランクフルトの貿易商の会合は解散させられ、参加者は逮捕され、脅迫された。ナチスは当初、ユダヤ人人口が多いことからフランクフルトをエルサレム・アム・マインと揶揄していたが、フランクフルトはプロパガンダ的なニックネーム「ドイツ工芸の街」を採用した。

フランクフルトのシナゴーグのほとんどは、 1938年後半の水晶の夜にナチスによって破壊され、この事件の後、ユダヤ人住民をナチスの強制収容所に移送して死に至らしめる動きが加速した。ユダヤ人の財産や貴重品は移送前にゲシュタポによって盗まれ、大半のユダヤ人は、東へ向かう家畜の荷馬車に乗るための鉄道駅への移送中に極度の暴力とサディズムにさらされた。その後の移送者（1939年の戦争開始後）のほとんどは、ワルシャワ・ゲットーやウッチ・ゲットーなどナチスが新たに設置したゲットーに移送され、その後、ソビボル、ベウジェツ、トレブリンカなどの収容所に移送されて殺害された。

第二次世界大戦中、フランクフルトには未成年の少女のためのナチスの刑務所といくつかの強制労働収容所があり、^[3]シンティとロマ人のための収容所（ロマのホロコーストを参照）、^[4]連合軍捕虜のためのドゥラグ・ルフト・ウェスト通過収容所、 ^[5]ナッツヴァイラー・シュトルートホフ強制収容所の支所もありました。^[6]

市内中心部の大部分は第二次世界大戦の爆撃により破壊されました。1944年3月22日、イギリス軍の攻撃により旧市街全体が破壊され、1,001人が死亡しました。独自の鉄道接続があり、大量の商品を輸送する重要な拠点であった東港も、大部分が破壊されました。

1945年3月下旬、連合軍の地上部隊がドイツに進撃し、初めてフランクフルトに到達した。アメリカ第5歩兵師団は1945年3月26日にライン・マイン空港を占領し、翌日には川を渡って攻撃部隊を市内に送り込んだ。マイン川の橋頭保で支援していたアメリカ第6機甲師団の戦車は、フランクフルトの塹壕に潜む重高射砲の集中砲火にさらされた。市街戦はブロックごとにゆっくりと掃討作戦が行われ、1945年3月29日にフランクフルトの制圧が宣言されたが、1945年4月4日まで散発的な戦闘が続いた。^[7]

フランクフルトの戦後復興も参照

アメリカ占領地域の軍事総督（1945年 - 1949年）とアメリカ駐ドイツ高等弁務官事務所（HICOG）（1949年 - 1952年）は、連合国の戦時中の爆撃による被害を意図的に受けないようにしたIGファルベンビルに本部を置いていた。^[要出典]

激しく破壊された街は、当時の精神にのっとり、古い道路網を残しつつ、歴史的な市街地の大規模な再建を計画することを決定しました。瓦礫の撤去とリサイクルのため、市当局は 1945 年秋、メタルゲゼルシャフト産業グループ、フィリップ ホルツマン建設会社、ウェイス & フライターク建設会社 と提携し、トゥルーマーヴェルトゥングスゲゼルシャフトを設立しました。この非営利会社は瓦礫の撤去とリサイクルを任されました。撤去された瓦礫は当初、モンテ シェルベリーノと呼ばれる瓦礫山に積み上げられ、その後、リサイクルと加工が進められ、1964 年までに瓦礫山は完全に消滅しました。

戦後、被害を受けた地域から瓦礫が撤去されると、時にはシンプルなモダンスタイルで街の再建が行われ、フランクフルトの建築の様相は一変しました。いくつかの重要な歴史的建造物は、簡略化された方法ではありますが再建されました (例:聖パウロ教会(最初に再建された)、ゲーテハウス)、レーマー)。

かつて独立していた都市共和国は、1946年にヘッセン州に加わった。州都は既に小都市ヴィースバーデンにあり、アメリカ軍はフランクフルトを欧州本部として使用していたため、この都市は西ドイツ連邦の首都として最も有望な候補と思われた。イギリス軍が既にボンから撤退していたため、アメリカ軍はフランクフルトを首都にふさわしい場所にするために撤退することにさえ同意した。しかし、フランクフルトの多くの人々の失望をよそに、投票では僅差でボンが2度選ばれた。それでも市長は将来を見据え、ドイツが分断されベルリンが比較的孤立していることから、フランクフルトは以前はベルリンとライプツィヒが占めていた貿易と商業の地位を引き継ぐことができると考えた。ボンは首都としての地位にもかかわらず重要な役割を果たすことはなかったため、フランクフルト、ハンブルク、ミュンヘンは再編され、地域の中心地から国際的な大都市へと転じ、事実上西ドイツの3つの文化と金融の中心地を形成した。

2 世紀に入ってから、フランクフルト見本市は毎年秋に開催され、ヨーロッパで最も重要な見本市会場となりました。フランクフルトの無数の出版社と毛皮産業は、ドイツが東西に分断されたことでライプツィヒが消滅したことで利益を得ました。戦後、西ドイツの書籍見本市はフランクフルトで開催されました。ドイツ再統一以降、フランクフルト書籍見本市は秋に、ライプツィヒ書籍見本市は春に開催されています。2 年に 1 度の国際自動車見本市は、2019 年までフランクフルトで開催されていた世界的な自動車見本市です。

ドイツ連邦銀行がフランクフルトを本拠地とし、ほとんどの大手銀行もそれに倣いました。このこととフランクフルト証券取引所により、フランクフルトはロンドンに次ぐヨーロッパで2番目に重要な商業の中心地となりました。

フランクフルト・ユダヤ人街、フランクフルト・ユダヤ博物館、フランクフルトで生まれ活動した人々、ドイツのユダヤ人の歴史、ドイツのユダヤ人一覧も参照してください。

フランクフルトのユダヤ人コミュニティが最初に組織された時期は不明です。おそらく第 1 回および第 2 回十字軍の時代にはフランクフルトにユダヤ人は住んでいなかったと思われます。なぜなら、ユダヤ人が迫害された場所としてこの都市は言及されていないからです。ただし、近隣の都市であるマインツやヴォルムスでは迫害があったことが言及されています。

フランクフルトのユダヤ人は、1175年から1191年の間にケルンで家が売却されたことに関連して言及されている。12世紀末のマインツのラビ、エリゼル・ベン・ナタンは、当時フランクフルトには成人のユダヤ人が10人もいなかったと述べている。フランクフルトのユダヤ人に関する最初の信頼できる情報は1241年のものであり、その年5月24日、暴動で180人のヘブライ人が殺され、多くが逃亡した。これが最初のユダヤ人虐殺であった。この事件は皇帝の収入に悪影響を及ぼしたため、皇帝は7年間この都市に対して憤慨した。コンラート4世は1246年5月6日まで市民を許さなかった。皇帝はユダヤ人から得た収入を諸侯や家臣に惜しみなく分配したため、自分にはほとんど残らなかったが、ユダヤ人は皇帝の保護下にあった。 1286年、ルドルフ王はフランクフルトのユダヤ人から得た収入から毎年20マルクをナッサウのアドルフ伯爵に寄付することを約束した。アドルフが「ナッサウのアドルフ」の称号で王位に就くと、この20マルクをゴットフリート・フォン・メレンベルク騎士に寄付することを約束した（1292年）。ゴットフリートは再びこの金額の4マルクをハインリヒ・フォン・ザクセンハウゼン騎士に寄付することを約束した。アドルフ王はまた、世襲の領地としてエップシュタインのグロットフリートに25マルクを与えた。そして1297年からは毎年ユダヤ人の税金の300マルクをマインツ大司教に寄付し、1299年にはこの金額に500ポンドのヘラーを加えた。早くも1303年には大司教はこの金額の100マルクを寄付することを約束し、こうしてフランクフルト市のユダヤ人は大司教の支配下に入った。しかし、皇帝はユダヤ人からさらに多くの金銭を徴収しようとし、都市の抵抗のおかげで、アドルフ王は1292年に戴冠式に必要な金額をユダヤ人から引き出すことに成功しなかった。

ユダヤ人は皇帝と大司教だけでなく、市にも従属していた。1331年、ルートヴィヒ王は「愛するカンメルクネヒト」を市の保護下におくよう勧告した。ルートヴィヒの下で、フランクフルトのユダヤ人は犯罪で告発され、残酷な迫害を受け、多くが逃亡した。その後、王は逃亡者の家屋やその他の財産を没収し、市議会に3,000ヘラーで売却した。帰還したユダヤ人には財産が返還された。ユダヤ人は不当な扱いを受けたため、王は再び罰せず、市議会の判決に満足すると約束した。しかし、ユダヤ人は王に新たな税金「黄金のオプフェルプフェニヒ」を支払うよう求められた。

黒死病（1349年）の流行中、フランクフルトのユダヤ人は再び迫害された。この流行の初めに、自分の収入が危ぶまれた慎重な皇帝カール4世は、ユダヤ人を1万5000ポンド以上で市に差し出すことを約束し、買い戻すと条件を付けたが、結局買い戻すことはなかった。鞭打ち刑に処せられた者たちはフランクフルトにやって来て、ユダヤ人コミュニティのほぼ全員を滅ぼし、困窮したユダヤ人は自分の家に火を放った。彼らの財産は、賠償として評議会によって没収された。ユダヤ人は徐々にフランクフルトに戻っていった。1354年、カール4世は市への誓約を更新した。3年後、マインツ大司教が再び要求を申し立てたが、1358年にユダヤ人と評議会は彼と合意に達した。1367年、市は再びユダヤ人から得た収入を完全に掌握したが、皇帝が時折臨時税を課すことを妨げることはなかった。例えば、ジギスムント（1414年）はコンスタンツ公会議の費用としてユダヤ人から寄付金を徴収した。

ユダヤ人は市議会の管轄下にあった。1488年以降、3年ごとに更新しなければならない特権 ( Judenstüttigkeiten ) が発行された。ユダヤ人はもともと大聖堂の近くに住んでいた。この街のこの部分は彼らの商業に必要だったからである。しかし、そこにはキリスト教徒も住んでいた。そのため、1462年にユダヤ人が旧市街の城壁と堀の外に強制的に定住させられたことは、ユダヤ人にとって大きな打撃であった。最初は市がユダヤ人の住居を建てたが、後に彼らは自分で家を建てることを要求された。ユダヤ人街はもともと一列の家が並んでいるだけだったが、過密になったため、堀の一部が埋め立てられ、こうして得られた新しい土地に家が建てられた。通りには門が3つあり、両端に1つ、中央に1つあった。フィッシャーフェルトに位置し、現在も存在するこのコミュニティの墓地は、1300 年に初めて言及されていますが、1272 年 7 月の墓石が保存されています。コミュニティの建物には、シナゴーグ (別名「ユダヤ人学校」)、「ユダヤ人の庭」、「ユダヤ人ダンスハウス」または「シュピールハウス」、病院がありました。コミュニティの初期のユダヤ人居住者は、後期よりも多く、1241 年には約 200 人でした。1357 年には 12 世帯の納税者がいました。1357 年から 1379 年までは平均 14 世帯以下でした。1401 年から 1450 年までは平均 12 世帯でした。1473 年には 17 世帯でした。

中世の終わりごろ、フランクフルトのユダヤ人の数はニュルンベルクからの移民（1498年）によって大幅に増加し、フランクフルトはニュルンベルクに代わって帝国における主要なユダヤ人コミュニティとなった。これは、他の都市がフランクフルトの治安判事に、ユダヤ人に関わる事件の手続き方法についての情報を何度も要請したことからもわかる。^[8]民事事件は、首席ラビを長とする12人の委員会によって決定された。この委員会の1645年から1808年までの報告書は、コミュニティのアーカイブに保管されている。1509年、ユダヤ人は、皇帝の勅令を持って市内に到着したプフェッファーコルンによってヘブライ語の書籍を没収すると脅された。1510年4月10日、ユダヤ人はすべての書籍を引き渡すよう義務付けられ、皇帝に特別使節を送った後の6月6日まで書籍は返還されなかった。 1525年、市議会によって追放の危機は回避されたが、ユダヤ人は商業活動が制限され、3階建て以上の家を建てることが禁じられた。この措置により、ユダヤ人は密集することになったが、1543年にはフランクフルトに43世帯、1612年には454世帯のユダヤ人が住んでいた。^[9]

困難な時代が近づいていた。1612年、フランクフルトのユダヤ人は、多額の負債を抱えていた一部の人々、特にフェットミルヒのせいで大きな苦しみを味わった。1614年8月22日、これらの男たちはユダヤ人街への襲撃を指揮し、13時間の間にすべてを一掃した。墓地に避難していた不運なユダヤ人たちは、立ち去る許可を懇願した。翌日、1,380人のユダヤ人は、命さえ助かったことを喜び、街を離れ、オッフェンバッハ、ハーナウ、ヘーヒストへと向かった。シナゴーグとトーラの巻物は破壊され、墓地は冒涜された。この事件を聞いた皇帝は、フェットミルヒを追放した。しかし、ユダヤ人が連れ戻されたのは 1616 年 2 月になってからで、その時に彼らの住む通りは皇帝と帝国の保護下に置かれ、3 つの門のそれぞれに貼られた通知で告知された。1618 年までに 370 世帯が 195 軒の家に住み、そのうち 111 軒はボルンハイマー砦の右側に、84 軒は左側にあった。家は木造で、基礎は石造りで、正面に吊るされた標識に従って名前が付けられていた。名前は動物 (例:牛、アヒル、野鴨)、果物 (リンゴ、赤リンゴ)、木 (モミ、ニワトコ、木の実)、その他の物 (火ばさみ、はかり、ワイングラス) のものであったが、時には盾の色から単に家が名付けられることもあった。例: 赤 = 「ロスチャイルド」、黒 = 「シュヴァルツシルト」。メインのシナゴーグは 1462 年に建てられた。 1603 年に小さな建物が建てられました。その他の共同の建物には、シナゴーグの東にある浴場、ダンス ハウス、宿屋、屠殺場、パン焼き場、病院がありました。

彼らがフランクフルトに戻ったことで、この都市のユダヤ人の歴史に新たな時代が始まった。彼らは依然として不動産の取得を禁じられていたが、金銭の貸付を行い、質として原稿を受け入れることさえした。以前は 24 パーセントにも達した金利は、今では 8 パーセントに引き下げられていた。償還されない質物が売却されると、中古品の取引が始まったが、ユダヤ人が新品の販売を許されなかったことで、さらにそれが促進された。彼らはまた、香辛料、食料、武器、布地、そして (1634 年以降は) 穀物の取引も禁じられていた。しかし、これらの禁止事項にもかかわらず、彼らの商業は徐々に増加した。三十年戦争の間、ユダヤ人は近隣の人々よりも悪い状況にはなかった。1694 年には 415 のユダヤ人家族がおり、そのうち 109 人が金貸しや中古品の商人として従事し、106 人が乾物、衣類、装飾品を扱っていた。 24 人が香辛料や食料を、9 人がワインやビールを小売り、3 人が宿屋を経営し、2 人がレストランを経営していた。これらのほかに、町の役人もいた。

18 世紀初頭のこのコミュニティの重要性と地位は、1702 年にハイデルベルクを訪れたヨーゼフ 1 世に贈り物を捧げた代表団が受けた丁重な歓迎によって示されています。1711 年 1 月 14 日、ナフタリコーエン師の家で発生した火災により、シナゴーグとユダヤ人街のほぼ全体が焼失しました。このラビは、カバラの手段で火災を引き起こしたと非難され、街から追放されました。8,000 人の家を失ったユダヤ人は、ペスト ハウスか、慈悲深いキリスト教徒のもとに避難しました。シナゴーグと住居は速やかに再建され、通りは 6 フィート拡張されました。1715 年にコミュニティは贅沢を禁じる布告を出しました。1718 年以降、ウィーンのフランクフルト コミュニティの代表である「レジデンテン」は公式に認められました。 1721 年、ユダヤ人街の一部が再び火災で焼失しました。ほぼ同時期に、シャベタイ派 (救世主派ユダヤ教の一派) との対立がコミュニティに混乱を引き起こしました。洗礼を受けたユダヤ人の告発の結果、1714 年から 1721 年の間にフランクフルトとアムステルダムで出版されたタルムードの版が没収され、また「アレヌ」の祈りを理由に特定の祈祷書も押収されました。しかし、これらの本は主にモーゼス カンの尽力により 1753 年 8 月 1 日に復元されました。

19 世紀半ばは、カン派とクルプ派の不和が顕著でした。多くの有力者が所属していたクルプ派は、コミュニティの古い体制と人々の利益のための新しい措置を調和させようと努めましたが、その努力は、コミュニティの政府と人々の両方で影響力の強い裕福なカン家によって阻止されました。1750 年に両派は妥協しましたが、それは長くは続きませんでした。コミュニティは、ヨナタン アイベシュッツのお守り論争によってさらに興奮しました。1756 年、ユダヤ人は、医者や床屋を呼んだり、手紙を郵送したりするために、日曜日と祝日に緊急の場合に通りを離れることを許可されましたが、最短距離で戻ることが求められました。1766 年には、クレーフ離婚論争がフランクフルトのラビをも興奮させ始めました。フランクフルトのユダヤ人は、皇帝に忠誠を誓ったとき（1764 年 5 月 28 日）、初めて公の場に姿を現すことを許されました。フランクフルトのユダヤ人コミュニティは、アイゼンメンガーの「ユダヤ教終焉」の抑圧に多大な貢献を果たし、1700 年にすべてのコピーを没収しました。アイゼンメンガーは、コミュニティに対して 3 万グルデンの損害賠償を求めて訴訟を起こしました。アイゼンメンガーは敗訴しましたが、プロイセン王フリードリヒ 1 世の支援により訴訟は数回再開され、1773 年になってようやくコミュニティはアイゼンメンガーの相続人によるすべての請求から解放されました。

1753 年には、ユダヤ人街の両側に 204 軒の家が建てられました。1774 年 5 月 29 日、火災で 21 軒の家が焼失し、ホームレスは再びキリスト教徒の家に避難しました。家が再建された後、ユダヤ人はゲットーの外に留まろうとしましたが、1776 年 2 月 13 日の法令により強制的に戻されました。1796 年にフランス軍が市を砲撃した際、ユダヤ人街の 140 軒の家が焼失しました。

ユダヤ人墓地は、前述のように、古いフィッシャーフェルトにある。1349年に墓地は市の堀と壁で囲まれ、防波堤で強化された。1424年以降、近隣のコミュニティもそこに死者を埋葬したが、この特権は1505年に行政官によって剥奪された。1552年の空位期間にフランクフルトが包囲されたとき、大砲を持った守備隊が墓地に配置され、ユダヤ人に墓石を掘り下げて地面を平らにするよう強制する試みさえ行われたが、ユダヤ人はこれに抗議して成功した（1552年7月15日）。フェットミルヒの暴動の間、コミュニティ全体は1614年9月1日の夜を墓地で過ごし、死を覚悟し、翌日の午後にフィッシャーフェルト門から市を離れることを許されたときは幸運だと思った。 1640年、墓地の通行に関する争いはユダヤ人の有利な判決が下った。共同体は墓地の壁の内側で草を食む雄牛（ベコリム、出エジプト記 xiii. 3 に従って使用してはならない最初の子）によって負傷したキリスト教徒に時折損害賠償金を支払った。1694年、墓地を拡張する目的で近隣の庭園が購入された。1711年の大火の際、ユダヤ人は全財産とともに先祖の墓の間に避難した。火災前にシナゴーグの裏にあった共同のパン焼き用オーブンは、1694年に取得した新しい場所に移された。火災を免れた唯一の建物は墓地近くの貧民病院で、その裏には破壊されたユダヤ人通りの病院の代わりに1715年に別の病院が建てられた。かまどと墓地の間には、鶏の屠殺場と消防署が建てられました。消防署は 1882 年まで存在していました。かまどがあった場所には現在、シック ファンドの美しい建物、ホルツプラッツの建物、フィラントロピン校舎の庭があります。2 つの病院があった場所には、1882 年にノイエ ゲマインデ シナゴーグが建てられました。5 エーカー (20,000 m ² ) を超える広さの墓地は 1828 年に閉鎖され、その墓碑銘は M. ホロヴィッツ博士によって出版されています。

18 世紀末はフランクフルトのユダヤ人にとって新たな時代を画する。1796 年、ユダヤ人はキリスト教徒の間で暮らすことを許可された。1811 年、首座主教は彼らに完全な市民的平等を与えた。1809 年、ユダヤ人はすでに市内各地に散らばり、姓を名乗っていた。しかし、1816 年に反発が起こり、市は自治権を取り戻すと、市政からユダヤ人を完全に排除した。1819 年には「ヘップヘップ!」の叫びとともに暴動が起こり、行政官はユダヤ人の数を 500 世帯以下に制限し、市の特別区域をユダヤ人に割り当てることを検討した。しかし、これらの計画は実行されなかった。1853 年にユダヤ人の市民権が拡大され、1864 年にすべての制限が撤廃された。 1711年の火災後に再建されたユダヤ通りのシナゴーグは1854年に取り壊され、その場所に新しいシナゴーグが建てられました（1855～60年）。ベルネ広場のシナゴーグは1882年に聖別されました。1851年に設立された独立した会衆（1900年に法人化）であるイスラエル宗教協会は、1853年にシナゴーグを建設し、1874年に拡張しました。1817年にはフランクフルトのユダヤ人は4,309人でしたが、1858年には5,730人、1871年には10,009人、1880年には13,856人、1890年には17,479人になりました。 1900 年には総人口 288,489 人のうち 22,000 人に増加しました。

フランクフルトの以下のラビと学者がここに埋葬されています。

フランクフルトのラビ職におけるナフタリ・コーエンの後継者は以下の通りである。

フランクフルトの慈善団体の中で重要なものは以下のとおりです。

• アチャワ (Verein zur Brüderlichkeit; 1864)。
• Almosenkasten der Israelitischen Gemeinde (1845)。
• ビゴール・ホリム（1889年）。
• ヘルシャイム財団（貧しい少年の教育のために、1865年）。
• ゲオルジン・サラ・フォン・ロスチャイルド財団（1870年、病院、1878年）。
• グンペルツのジーヘンハウス (1888)。
• イスラエル宗教学校 (1890)。
• イスラエル国民学校 (1882)。
• Israelische Waisenanstalt (1873 年設立)。
• イスラエル人ヒュルフフェライン (1883)。
• イスラエルのクランケン・ウンターシュテュッツングス・フェレイン (1843)。
• Israelisches Frauen-Krankenhaus (社会、1761 年、病院、1831 年)。
• イスラエルティッシュ・ゲマインデ病院（1875年）。
• イスラエル幼稚園病院。
• ユダヤ家庭学校。
• イスラエル人のための幼稚園 (1890 年)。
• Lemaan Zion、Palästinensischer Hülfsverein。
• 女子修道院（1877年）。
• Realschule der Israelitischen Gemeinde (慈善団体、1804 年にジークムント・ガイゼンハイマーによって設立)。
• Realschule der Israelitischen Religionsgesellschaft (1883)。
• Sigmund Stern'sche Waisenstiftung (1874)。
• イスラエル軍の補助部隊。
• Verein zur Beförderung der Handwerke。
• Verein für Jüdische Krankenpflegerinnen。
• イスラエル人のためのVersorgungs-Anstalt (1845)。
• Waisenhaus des Israelitischen Frauenvereins (1847)。そしてさまざまな目的のために設立された多数の民間の「シュティフトゥンゲン」。
• ユダヤ人医師についてはホロヴィッツの「Jüdische Aerzte」を参照。

• Georg Ludwig Kriegk ,ビュルガーツヴィステ;
• オットー・ストッベ、ブランズウィック州ドイツのディー・ジューデン、1866年。
• カール・ブッヒャー、フランクフルト・アム・マインの死の観察、テュービンゲン、1886年。
• ホロヴィッツ、フランクフルトのラビネン;
  • 同上、 Inschriften des Alten Friedhofs。 。 。フランクフルト、フランクフルト、1901年。
• Schudt、Jüdische Merckwürdigkeiten、フランクフルト、1714 ～ 1717 年。
• Baerwald、Der Alte Friedhof der Israelitischen Gemeinde zu Frankfurt、1883;
• ホロヴィッツ、Die Frankfurter Rabbinerversammlung vom Jahre 1603、ib。 1897年。
• イスラエルのフランクフルト。 Volks-Kalender、1882 年以降。

この自由都市の法律では、ユダヤ人は印刷所を設立してはならないと定められており、これがフランクフルトにおけるヘブライ語出版の発展を大いに妨げていた。そこで出版された多くの書籍、特に祈祷書には、出版地や出版社名が記されていないものが多かった。この制限のため、フランクフルトの印刷需要は、ハーナウ、ホンブルク、オッフェンバッハ、レーデルハイムなどの近隣の町や村に設立されたユダヤ人の印刷所によって大部分が満たされ、レーデルハイムは特に有名であった。フランクフルトの地域的需要のほかに、ドイツ系ユダヤ人書籍取引の事実上の中心であった毎年恒例の見本市があった。ある程度、上記 4 つの町の印刷所は、実際にはフランクフルトの見本市取引に供給することを目的としていた。

ヴォルフ (「Bibl. Hebr.」ii. 1385) によると、フランクフルト・アム・マインにおけるヘブライ語印刷の歴史は 1625 年に始まり、この年にセリホトがそこで印刷されました。しかし、シュタインシュナイダーとカッセルは、この記述は疑わしいとしています。ある祈祷書の年代記には、それが 1656 年にそこで印刷されたことが示されているようですが、この年代記は、1658 年にアムステルダムで印刷された第 2 版 (「Cat. Bodl.」Nos. 2149、2152) での言及からのみ知られています。しかし、ヘブライ語の印刷がフランクフルトで始まったのは、遅くとも 1662 年、つまりドイツ語の用語集付きのモーセ五書が印刷されたときであったことは、確実に言えるでしょう。1676 年までフランクフルトで印刷された本には、印刷業者の名前は記されていません。

1677 年から 18 世紀初頭まで、フランクフルトにはヘブライ語の本を印刷するキリスト教の印刷所が 2 つありました。(1) 1694 年までバルタザール クリスチャン ヴストが所有していた印刷所。デイヴィッド クロディウスのヘブライ語聖書の印刷を開始。彼の最後の作品は、1694 年にアイゼンメンガーが作成した無声聖書です。1707 年まで、この印刷所はジョン ヴストによって引き継がれました。彼のタイプセッターの中には、クリスチャン ニコラスとジョン カスパル プギルという 2 人のキリスト教徒がいました。(2) 1682 年にサミュエル エデルスの「ヒドゥシェ ハガドット」を印刷したブラシウス イルスネルスの印刷所。 17 世紀最後の四半世紀に出版された、印刷者や出版者の名が記されていない作品の多くは、おそらくヒルツ・ライスの息子であるイザークとセリグマンの出版物に属し、彼らは 1687 年にヤルクトの美しい版を出版しました。印刷所の所有者はキリスト教徒でしたが、出版者はユダヤ人であることが多く、その中には、ジョセフ・トリアー・コーエン (1690 年 - 1715 年)、レサー・シュッフ、ソロモン・ハナウ、そして 1699 年にジョン・ウスト・アルファシを通じて 3 巻本を出版したカルマンの息子であるソロモンとアブラハムがいます。

フランクフルトにおけるヘブライ語出版の最盛期は、18 世紀の最初の四半世紀でした。ヘブライ語の本は、マタイ アンドレア (1707–10)、ヨハン アンドレア (1716)、ニコラス ヴァインマン (1709)、アントニー ハインシャイト (1711–19) などの出版社で印刷されましたが、中でも特にジョン ケルナーの作品が有名です。ケルナーは、20 年間の活動 (1708–27) の間に、19 世紀半ばまでにフランクフルトで印刷されたヘブライ語作品の半分を出版しました。ケルナーが印刷した重要な作品としては、サミュエル ドレスレス (1712–16) が校正した 5 巻の「Bayit Ḥadash」や、アムステルダムで始まったバビロニア タルムードの続編 (1720–23) が挙げられます。アムステルダムとフランクフルトは、印刷に関して一種の提携関係にありました。ケルナーは、同じアムステルダム活字で「イェシュア・ベ・イスラエル」（1719-20）を印刷しました。その後、1554 年のサビオネッタ版をモデルにアルファシを印刷するというアイデアを思いつきました。この版は 1 冊 40 ターラーで購入されました。彼は 1,700 冊を 1 冊 10 ターラーの価格で印刷することに決めました。費用の 11,000 ターラーは、くじ引きで得ることになっていたのです。つまり、各購読者は本 1 冊とくじ引き券を受け取る権利があったのですが、計画全体が失敗に終わりました。

1726年から1736年の間、フランクフルトではヘブライ語の印刷は行われなかったようで、18世紀の最後の4分の3の間には、そこで印刷されたヘブライ語の作品はごくわずかでした。印刷された作品の中には、1736年に印刷されたヘブライ人の手紙作家の「トレドット・アダム」、1742年にエルサレム・タルムードの3つのバボットである「シェブ・ヤアホブ」のレスポンサ、および「ペネ・イェホシュア」の第2部（第3部は1756年に出版）があります。アブラハム・ブロダの「エシェル・アブラハム」は1776年に発行されました。ヘブライ語の印刷は今日までフランクフルトで続けられています。

• ノルベルト・ウォルハイム
• フランクフルト・アム・マインのタイムライン

• Geschichte von Frankfurt am Main（ドイツ語版ウィキペディアより）最終取得日は 2005 年 10 月 2 日です。

• Schudt、Jüdische、Merckwürdigkeiten、iv。
• 付録、ii. 148以降;
• Moritz SteinschneiderとDavid Cassel、Jüdische Typographie、ErschおよびJohann Gottfried Gruber、Encyc。セクション ii.、パート 28、78 ページ以降。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Frankfort". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.（[1]）

著者：リチャード・ゴットヘイル、A.フライマン、ジョセフ・ジェイコブス、マックス・セリグソーン

• ニューヨークのレオ・ベック研究所のジェラルド・J・オッペンハイマー コレクションには、フランクフルトのユダヤ人コミュニティの生活に関する 1719 年まで遡るオリジナルの資料が含まれています。また、このコレクションには、18 世紀初頭から 20 世紀初頭までの一般的な自治体規則 (消防規則、建築基準法、税法) や法令も含まれています。