チャンバ、ヒマーチャル・プラデーシュ州

チャンバには、チャンバ周辺地域の歴史と切り離せない古代の歴史があります。最初の支配者はコリ族でした。紀元前2世紀には、カサ族とアウドゥンバラ族がこの地域で権力を握っていました。西暦4世紀のグプタ時代には、タクル族とラナ族が支配しました。7世紀からは、グルジャラ・プラティハーラ朝またはラージプート王朝が権力を握りました。^{[ 7 ]}

ラージプート王朝の記録された歴史は、西暦500年頃にカルパグラマからインド北西部に移住したとされるマルという名の著名な人物に遡る。^{[ 8 ]}彼はブッダル川の谷にあるブラフマプラと呼ばれる場所に首都を建設し、そこは後にバルマウルとして知られるようになった。バルマウルは現在のチャンバの町から東に75キロメートル（47マイル）のところに位置している。ラージプート王朝の王は300年間、バルマウルの首都から統治した。^{[ 8 ]} 

しかし、920年にバールモールの王ラジャ・サヒル・ヴァルマン（またはラジャ・サヒラ・ヴァルマン）は、首都をバールモールからラヴィ川下流域のより中央に位置する高原に移し、娘にちなんでその都市をチャンパヴァティと名付けた。^{[ 8 ]}チャンバの歴史記録には、この移転が具体的にどのように起こったかについての話に多少の相違がある。ある説では、ヴァルマンは長い間子供がいなかった後、10人の息子と「チャンパヴァティ」という名の娘をもうけたとされている。チャンパヴァティは父親に谷に新しい首都を建設するように促した。^{[ 8 ]}しかし、王が以前に現在のチャンバ近郊の土地をカンワン・バラモンに与えていたため、首都を移転するには障害があった。解決策として、バラモン家が新首都建設のために土地を明け渡すことに同意すれば、結婚式ごとにチャクリと呼ばれる銅貨8枚を贈るという方法が見出された。 ^{[ 8 ]}こうして得られた土地で新首都が建設され、王女チャマパヴァティにちなんでチャンパと名付けられたが、年月を経て単に「チャンバ」と短縮された。^{[ 8 ]}

チャンバの起源に関するこの説の異説として、敬虔なヒンドゥー教徒であるチャンパヴァティがよく通っていた庵が起源であるという説がある。^{[ 9 ]}王は娘の貞節を疑い、ある日調査のために彼女を追って庵に行ったが、驚いたことに娘も庵の姿も見当たらなかった。突然、王は疑念は根拠がないと告げる声を聞き、娘の道徳を信じなかった罰として娘が永久に連れ去られたことを叱責されたという。^{[ 10 ]}王は深く反省し、自分の罪を償うために庵を拡張して娘にちなんで寺院を建て、寺院の周りに都市を建設した。今日、この寺院はチャンパヴァティ寺院と呼ばれ、王家の所有物であり、王の娘は女神として崇拝されている。935年以来、毎年ミンジャール祭または市が開催されている。^{[ 11 ]}それは21日間続き、バイサキの初日と一致する。^{[ 10 ]}

ラジャ・サヒル・ヴァルマン以来、この王朝はイギリスが権力を握るまで約1000年間、侵略に成功することなく統治した。^{[ 7 ] [ 12 ]}町の孤立と険しい丘陵地帯が、この異例の安全状態の一因であったと考えられている。後に、ムガル皇帝アクバルとアウラングゼーブはチャンバを併合しようと試みたが、この領土を自らの王国に服従させることはできなかった。皇帝シャー・ジャハーンと親しい関係にあったラジャ・プリトヴィ・シン（西暦1641年～1664年）は、ムガルの宮廷生活様式を導入する上で重要な役割を果たした。

1806年、グルカ族と地元の丘陵地帯の首長の連合軍がラジャ・サンサール・チャンドの軍を攻撃し、彼に壊滅的な敗北を与え、家族はカングラ城に避難した。グルカ族はカングラ城を包囲し、カングラ城とマハル・モフリアンの間の地域を容赦なく略奪し、村々をほぼ完全に破壊した。城の包囲は3年間続いた。1809年、ラホールのシーク教徒の支配者ラジャ・ランジット・シンは、サンサール・チャンドの要請によりグルカ族と戦い、彼らを打ち負かした。しかし、サンサール・チャンドは大きな代償を払い、カングラ城と66の村をシーク教徒に失わなければならなかった。^{[ 13 ]}ランジット・シンはこの地域を支配し、チャンバに駐屯軍を配置し、丘陵地帯の諸州に貢納を強制した。ランジット・シンは、より強力なカングラの支配者サンサール・チャンド・カトチを含む丘陵の王子たちを廃位したが、チャンバは免れた。チャンバのワジール・ナトゥが1809年にカトチとの交渉で大使として重要な役割を果たし、1817年にはカシミールでの冬の戦役中に逃げるために馬をシン王に差し出して命を救ったからである。^{[ 7 ]}

1845年、シーク教徒軍がイギリス領に侵攻した。^{[ 7 ]}結果は悲惨なもので、イギリス軍が軍を破り、チャンバは不利な立場に置かれた。チャンバのワジール・バガはその後の交渉で重要な役割を果たし、チャンバのラージャたちはバガの助言に従い、ジャム・カシミールの一部としてイギリスの宗主権を受け入れ、代わりに12,000ルピーの年金を受け取ることに同意した。^{[ 7 ]} 1846年にラホール条約が締結され、ラージャたちはチャンバ地区の領土を割譲することに同意した。^{[ 14 ]}それ以降、イギリスとの関係は友好的で、イギリス統治下のチャンバのラージャ、スリ・シン、ゴパール・シン、シャム・シン、ブーリ・シン、ラム・シン、ラクシュマン・シンは皆、イギリス軍将校と良好な関係にあった。^{[ 7 ]}

チャンバではイギリス統治下で多くの進歩的な改革と発展が行われた。^{[ 7 ]} 1863年にはチャンバに最初の郵便局が設立され、毎日郵便サービスと小学校も開設された。^{[ 15 ]} 1866年12月にはカシミール医療ミッションのエルムスリー医師によって病院が開設された。^{[ 15 ]} 1860年代後半にはコルリとカジアルを経由してダルハウジーに至る2つの新しい道路が建設された。1870年から1873年まで統治したゴパール・シンは退位後、夏の離宮として壮大なジャンダリガート宮殿を建設した。^{[ 12 ] [ 15 ]}

1947年8月にインドが独立国家となった後、チャンバ藩王国は1948年4月15日にマンディ・スケット藩王国、シルモール藩王国、シムラ丘陵地帯のすべての藩王国とともにインドに併合された。^{[ 7 ] [ 16 ]}

チャンバの建物は伝統的に地元の材料を使って建てられていました。建物は乾式石積みで作られ、古い家の壁と床は粘土と牛糞を混ぜたもので塗られていました。^{[ 31 ]}壁を支えるために厚い木の梁が使われ、耐久性と耐震性に配慮されていました。また、ベランダを支えるために木製の片持ち梁構造がよく使われていました。^{[ 31 ]}階段とドアは木製で、ドアには宗教的なレリーフが施され、夜間の照明のために両側に2つのランプが置かれていました。スレート屋根をチャンバに導入したイギリス人が来る前は、屋根は板で覆われ、粘土でコーティングされていました。^{[ 31 ]}今日ではこれらの家はほとんど残っていませんが、郊外の村には木と粘土の屋根を持つ家がまだいくつか残っています。^{[ 31 ]}

宮殿や寺院などの古い歴史的建造物は、旧市街（チャウガンの東）のシャー・マダール丘の麓に位置しています。これらは、2つの川と急峻で木々が生い茂る丘の斜面が強固な防御となる谷の下流に建てられました。ここには、町の誕生を記念したとされる10世紀のチャンパヴァティ寺院、ラクシュミ・ナラヤン寺院群（10世紀から19世紀にかけて建設）、10世紀のシタ・ラム寺院、バンシ・ゴパール寺院、カルーラ・モハッラとハリ・ライ寺院、11世紀のスイ・マタ寺院とチャムンダ・デヴィ寺院、そしてチャウガンを見下ろすアカン・チャンディ宮殿があり、現在は大学に改築されています。^{[ 32 ]} 18世紀には、ゼナナ・マハルとラング・マハルの形で宮殿に増築されました。チャンバに建てられた寺院は、石造りの寺院建築と寺院の図像に強いカシミールの影響を示している。 ^{[ 3 ] [ 33 ] [ 34 ]}しかし、その古さから、溝付きの柱を備えた単室構造のみが残されている。

ラクシュミ・ナラヤン寺院

チャンバにあるラクシュミ・ナラヤン寺院

ヴィシュヌ派に捧げられたラクシュミ・ナラヤン寺院群には、10世紀にラジャ・サヒル・ヴァルマンによって建てられた主寺院ラクシュミ・ナラヤン寺院が含まれています。この寺院は、地元の気候条件に合わせて木造のチャトリ（屋根付きの小塔）とシカラ（塔状の屋根）を備え、本殿（ガルバグリハ）にはアンタララ（前室）とマンタパ（礼拝堂）があります。寺院の正門にあるドワジャスタンバ（旗竿）には、ヴィシュヌの乗り物であるガルーダの金属像が設置されています。1678年、ラジャ・チャトラ・シンは、この寺院の破壊を命じたアウラナグゼブへの反論として、寺院の屋根を金メッキの尖塔で飾りました。^{[ 3 ]}

アカンド・チャンディ宮殿

独特の緑の屋根で知られるアカン・チャンディ宮殿は、1747年から1765年の間にラジャ・ウメド・シンによって建てられ、彼の住居として使用されました。^{[ 38 ]}その後、ラジャ・シャム・シンはイギリス人技師の助けを借りて宮殿を改修しました。1879年には、ダルバール・ホール（建設者にちなんで「マーシャル・ホール」とも呼ばれる）が建てられました。^{[ 3 ]}ラジャ・ブーリ・シンはゼナナ・マハル（王族の女性の住居）を追加しました。この建物は、ムガル建築とイギリス建築の影響が融合した模範的なものでした。1973年、チャンバ王家は宮殿をヒマーチャル・プラデーシュ州政府に売却し、州政府はそれを政府大学と地区図書館に改築しました。^{[ 3 ]}しかし、壁画やステンドグラス、精巧な木工細工が施された魅力的な宮殿の維持管理は、改修のための資金が不足しているため満足のいくものではありませんでした。^{[ 38 ]}宮殿からは、チャウガン寺院、ラクシュミ ナラヤナ寺院、スイ マタ寺院、チャムンダ デヴィ寺院、ラン メハル寺院、ハリライ寺院、バンシ ゴパール寺院の美しい景色を眺めることができます。^{[ 3 ]}

19世紀後半、イギリスの行政当局はチャンバの開発のための都市計画を策定した。彼らは、住宅団地の型破りな構造を隠すために、チャウガン周辺に公共建築物を建設することに重点を置いた。西洋志向の開発計画は、ラジャ・シュリ・シンの治世中の1863年1月にブレア・リード少佐が到着した後、特に活発化した。^{[ 39 ]}特に、1877年3月に彼が退任するまでの次の14年間は、チャンバで大規模な建設プロジェクトが特徴であり、リードはチャンバの行政部門と歳入部門を完全に見直し、開発をより効率的にするために国家機構を再編成した。^{[ 39 ]}

「白い漆喰の壁、尖頭アーチ窓、コーニス、傾斜した板屋根、木製の軒、そして深いベランダを備えた、シンプルで視覚的に調和のとれた整然とした新しい建築群が計画され、建設された」。道路網も劇的に改善され、町への進入路は迂回され、車両がチャウガンの西端から進入できるようになった。町の郊外下部のラヴィ川にケーブル吊り橋が建設され、多くの重要な公共福祉事業が開始されました^{[ 39 ]。}また、1863年から1910年の間に多くの寺院、門、庭園、教会も建設されました。植民地時代に建設された注目すべき建造物には、ジャンサリ・バザールの寺院、ガンジー門（カーゾン門）、シヴァ寺院、チャウガン、警察署、スコットランド教会、シャム・シン病院（1891年建設）、チャンバ図書館、郵便局、ブーリ・シン博物館、州軍兵舎、イギリス時代の行政庁舎などがあります^{[ 33 ]} 。今日では、建築材料は古代から大きく進化し、鉄筋コンクリート構造物が町のスカイラインを急速に変えています^{[ 31 ] 。}

ブーリ・シン博物館

チャンバのブーリ・シン博物館は、1904年から1919年までチャンバを統治した当時のラージャ、ラージャ・ブーリ・シンを称えて、1908年9月14日に設立されました。 ^{[ 3 ]}著名なインド学者であり、チャンバ州の歴史の専門家であるJ. Ph. Vogelは、チャンバの中世の歴史に関する珍しい情報を含む、主にサルダ文字で書かれた貴重な碑文の数々を保存するために博物館を提案しました。サラハン、デヴィ・リ・コティ、ムル・キハール（噴水碑文）のプラシャスティ（碑文）は、現在も博物館に保存されています。 ^{[ 3 ]}ブーリ・シンは、バソリからグレル・カングラまで様式の王族の肖像画や刺繍されたパハリ細密画など、家族の絵画コレクションを博物館に寄贈しました。^{[ 3 ]}チャンバの遺産にとって重要な多数の工芸品が追加されました。これには、コイン、丘陵地の宝飾品、王室や伝統的な衣装、武器や甲冑、楽器、その他の品々が含まれます。^{[ 3 ]}現在の博物館は1975年にコンクリートで建てられました。^{[ 3 ]}

チャンバは、バソリの影響が実際に及んだ場所の一つです。チャンバでは、ジャトラとしても知られる2つのメーラ（祭り）が特に注目されています。スヒ・マタ・メーラとミンジャル・メーラです。これらの祭りの注目すべき出来事は、崇拝されている神の従者であるチェラがトランス状態に入り、信者の質問や祈りに答えることです。^{[ 50 ]}

チャンバで行われる重要な祭りは、スヒ・マタ・メラとして知られています。この祭りは、チャンバの女王が町に水をもたらすために命を捧げたことを記念して、毎年3月から4月にかけて4日間開催されます。この祭りと、女王（ラジャ・サヒル・ヴァルマンの妻）を記念して建てられたスヒ・マタ寺院にまつわる伝説は、女王が夢の中で予言されたことを成就するために行った犠牲に関するものです。その予言では、サロタ川の水は、女王かその息子を犠牲にしなければ水道橋を通してしか得られないとされていました。女王は自分の息子を殺す代わりに、町のために自分の命を犠牲にしました。この出来事を記念して、女性と子供たちが祭りの主役を務めます。ラージプートの太陽の紋章の旗を持ったチャンパヴァティの像を、踊り歌いながら行列でチャウガンを通ってスヒ・マタ寺院まで運びます。^{[ 3 ] [ 21 ] [ 50 ]}

チャンバで開催されるもう 1 つの人気の祭りは、グレゴリオ暦の 8 月に相当するシュラヴァナ月の第 2 日曜日に開催されるミンジャール メラです。これは、西暦 935 年にチャンバのラージャがトリガルタ(現在のカングラ) の支配者に勝利したことを記念し、またこの時期に栽培される稲とトウモロコシの作物を祝うものです。^{[ 23 ]}祭りは、稲の束と赤い布で包まれた金色の絹からなる「ミンジャール」の供物で始まります。^{[ 23 ]}供物には、ルピー、季節の果物、ココナッツも含まれます。^{[ 23 ]}この機会は、文化と社会のプログラム 1 週間の始まりとなるチャウガンでの旗揚げ式でも祝われます。^{[ 23 ]}神、ラグヴィラ卿と 200 を超える他の神々の像は、ロープで引かれた山車に乗って行列で運ばれます。 「クンジャリ・マルハール」と呼ばれる民俗舞踊や音楽の演奏は、祭りの一部です。祭りの最終日には、アカン・チャンディ宮殿からラヴィ川までパレードが行われ、川に供物が捧げられます。^{[ 23 ]}これは、ラジャ・サヒル・ヴァルマンがハリ・ライ寺院をすべての信者が利用できるようにするために川の流れを変えた出来事を記念するものです。^{[ 50 ] [ 51 ]}

チャンバとその周辺地域には、踊りに関する多くの地域的な慣習があり、その地域の地理的、人類学的、社会的な文化や宗教的信念の違いを示しています。^{[ 52 ]}ファラティやカド・ドゥンビ などのソロダンスや2人によるダンスは、ヌワラの儀式や結婚式などの他の重要な機会によく行われ、ダングリとシクリが注目に値すると言われています。^{[ 52 ] [ 53 ]}注目すべき男性のダンスには、ガッディとグジャールのダンス、ダンダラス、ナット、ゴルダ、ナチャン、ダルムスデ、カド・ドゥンビ、チンジャティなどがあります。^{[ 54 ]}注目すべき女性のダンスには、グレ、ダンギ、キクリがあり、シャイン、ダマル、ソハル、サル・ククディ・ナチャン、ラテゲ、ティル・チャウティなどのダンスは男女両方によって行われます。^{[ 55 ]}チャンバでは、チャトラディ・ジャタールなどの仮面舞踊もいくつか上演されている。^{[ 55 ]}

チャンバの古代の人々は、寒い気候で暖かく過ごすために、腰に上質なウールの毛布またはチャダルを巻いていたことが知られています。この地域のいくつかの考古学的発見が示すように、それはしばしばバンドまたはパトカで結ばれたり、締められたりしていました。 ^{[ 56 ]}ガッディ族は伝統的に、白い刺繍の帽子と、チョラと呼ばれるゆったりとした白いウールの衣服を、黒いウールのロープで腰に巻いて着用してきました。^{[ 32 ]}チャンバの地元の習慣では、シヴァ神を称えるヌワラの儀式の際に、ナータ派のジョギに綿のマイカルの布を頭にかぶせるように渡していました。チャンバとその周辺地域は、何世紀にもわたって上質な布と刺繍のドレスの生産地としてよく知られています。^{[ 56 ]}

「ムラサルヴァスティヴァーディンのジャカタ、ミリンダ・パンハ、ヴィナヤには、アウドゥンバラ地方（パタンコートとチャンバ）の美しく刺繍されたコトゥンバラの衣服と、1009年にガズニのマフムードの兵士たちが驚愕したカングラ城の区画で略奪された上質な織物について言及されている。11世紀から12世紀にかけてチャンバ西部のチュラ地方の貴族によって建てられた噴水石には、より重厚だが豪華さに劣らないタイプの刺繍された衣服が見られる。」 -ヘルマン・ゲッツ^{[ 56 ]}

何世紀にもわたりカシミールやチベット各地からチャンバに移住者がやってきた歴史を考えると、今日のチャンバには、それぞれの地域によって定義されるさまざまな伝統衣装がある。ヒンドゥー教徒の女性が特別な機会に着る最も伝統的な衣装はパシュワジである。パシュワジは、腰まで覆う短い胴着（ブラウス）が付いたガウンである。シャツを着用し、その下にはドレスが多くのひだとなって地面にほぼ触れるほど垂れ下がる。しかし、典型的な普段着は、頭にチャダルまたはドゥパッタ（ストール）を被ったパイラハンである。体の下半分はスータンと呼ばれるパジャマで覆われる。^{[ 57 ]}

イスラム教徒の女性も一般的にヒンドゥー教徒の女性と似たような服装をします。ただし、唯一の違いは、彼女たちが着るチュニックがかなり短く、膝にちょうど触れる程度であることです。彼女たちは、胴着の下にアンギと呼ばれる小さなベストを着用します。小さなシャツやクルタもよく見られます。 ^{[ 57 ]}ヒンドゥー教徒の男性は、膝に届く長いチュニックであるアングラカを着用します。布製のウエストバンドとぴったりとしたパジャマ、頭の上に被る小さなパグリ（シルクハット）で彼らの服装は完成します。^{[ 57 ]}