グル・グラント・サーヒブ

グル・グラント・サーヒブ(パンジャブ語: ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ、発音[ ɡʊɾuː ɡɾənt̪ʰᵊ säː(ɦ)(ɪ)bᵊ(˦) ] )はシーク教の中心的な聖典であり、シーク教徒によって、この宗教の10 人の人間の教祖の系譜に続く最後の主権者であり、永遠の教祖とみなされています。

アディ・グラント（パンジャブ語: ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ）の最初の版は、第 5 代グル、グル・アルジャン(1564–1606) によって編纂されました。その編纂は 1604 年 8 月 29 日に完了し、同年 9 月 1 日にアムリトサルのゴールデン テンプルに初めて安置されました。 ^{[ 3 ]}ババ・ブッダがゴールデン テンプルの最初のグランティに任命されました。その後まもなく、グル・ハルゴビンドがラムカリ・キ・ヴァールを追加しました。後に、第 10 代シーク教グルであるグル・ゴビンド・シングが、グル・テグ・バハドゥルの賛歌をアディ・グラントに追加し、1708 年 10 月 6 日にそのテキストを後継者として承認しました。^{[ 4 ] [ 5 ]}この 2 番目の版はグル・グラント・サーヒブとして知られるようになり、アディ・グラントと呼ばれることもあります。^{[ 6 ] [ 7 ]}

このテキストは 1,430 のアング(ページ) と 5,894 のシャバド(行構成)からなり、詩的に表現され、リズミカルな古代北インド古典音楽の形式に付けられています。^{[ 8 ]}聖典の大部分は 31 の主要なラーガに分けられ、各グランス ラーガは長さと作者によって細分化されています。聖典の賛歌は、主に朗読されるラーガによって配置されています。 ^{[ 9 ]}グル グランス サヒブは、パンジャブ語、ラフンダ語、地域のプラークリット語、アパブランシャ語、サンスクリット語、ヒンディー語(ブラジ バシャ語、バングル語、アワディー語、古ヒンディー語)、ボージュプリー語、シンド語、マラーティー語、マールワーリー語、ベンガル語、ペルシア語、アラビア語など、さまざまな言語でグルムキー文字で書かれています。これらの言語の写本には、サント・バーシャという総称が付けられていることが多い。^{[ 10 ]}

グル・グラント・サーヒブは主に6人のシーク教のグル、グル・ナナク、グル・アンガド、グル・アマル・ダス、グル・ラム・ダス、グル・アルジャン、グル・テグ・バハドゥルによって構成されました。また、ラマナンダ、カビール、ナムデヴなどの 14 人のヒンドゥー教バクティ運動の聖人(聖人)と、イスラム教スーフィーの聖人シェイク・ファリド1 人の伝統と教えも含まれています。^{[ 11 ] [ 12 ]}

グル・グラント・サーヒブのビジョンは、神の自由、慈悲、愛、唯一神への信仰、そしていかなる種類の抑圧もない正義に基づいた社会です。^{[ 13 ] [ 14 ]}グラントはヒンドゥー教とイスラム教の聖典を認め、尊重していますが、これらの宗教のどちらとも道徳的に和解することを意味するものではありません。^{[ 15 ]}グル・グラント・サーヒブはシーク教のグルドワラ（寺院）に安置されています。シーク教徒は通常、そのような寺院に入るときにグル・グラント・サーヒブの前でひれ伏します。^{[ 16 ]}グル・グラントは永遠のグルバニとして崇敬され、シーク教の精神的権威となっています。^{[ 17 ]}

シーク教の聖典の主な名称はグル・グラント・サーヒブです。その前身となる名称はポティ・サーヒブとアディ・グラントです。^{[ 18 ]}シーク教徒は聖典を「生きたグル」とみなしているため、そのページはアン（「肢体」を意味する）と呼ばれます。 ^{[ 19 ]}

グル・ナーナクは賛美歌を作曲し、信者たちはラーガの音楽に合わせてそれを歌った。^{[ 20 ]}後継者のグル・アンガドはセンターを開設し、これらの賛美歌を配布した。コミュニティは賛美歌を歌い、彼の代理人が寄付を集めた。^{[ 21 ]}この伝統は3代目と4代目のグルにも引き継がれた。5代目のグル、グル・アルジャンは、長兄でシーク教のグル位を争うプリティ・チャンドが、賛美歌が書かれた以前のポティ（ヤシの葉の写本）の写本を持っており、以前のグルの賛美歌と自身の賛美歌を一緒に配布していることを発見した。^{[ 22 ]}グル・アルジャンはこれらを偽物と考え、承認された賛美歌の真正なアンソロジーを確立することに関心を抱いた。^{[ 23 ]}

グル・アルジャンは、シーク教徒コミュニティのために、公式に承認された聖典の編纂を始めた。彼は仲間をインド亜大陸中に派遣し、シーク教のグルたちの伝承されている賛歌を集めさせ、グル・アマル・ダスの息子であるモハンを説得し、グル・グラント・サーヒブ248に登録されている賛歌を歌うことで、最初の3人のグルの宗教文書のコレクションを謙虚な方法で彼に譲り渡させた。 ^{[ 23 ]}

おお、モーハンよ、あなたの寺院は実に高く、あなたの邸宅は比類なきものです。おお、モーハンよ、あなたの門は実に美しい。それらは聖者たちの礼拝所なのです。

仲間たちが収集品を持ち帰ると、グル・アルジャンはバイ・グルダスを筆記者として、アディ・グラントに収録する賛歌を選別・編集した。^{[ 24 ] [注1 ]}この作業により、いくつかの草稿や写本が生まれ、その一部は現代まで残っている。^{[ 22 ] [ 26 ]}

アディ・グラントの現存する最古の写本はグル・ナーナク・デヴ大学写本1245で、1599年頃のものとされている。アディ・グラントの初期版には、若干の異同はあるものの、バホヴァル・ポティ（1600年頃）、ヴァンジャラ・ポティ（1601年頃）、バイ・ルパ・ポティ（1603年頃）などがある。^{[ 26 ]}

もう一つの初期の異本写本はグル・ハルサハイ・ポティと呼ばれ、ソディ家によって保存されており、グル・アルジャンの編纂以前に存在し、彼が長兄のプリティ・チャンドに贈ったものだと考えられている。最初はアムリトサルに設置され、その後18世紀に移され、1969年に州政府が500周年記念のために展示するよう要請するまでグル・ハルサハイ（パンジャブ州ファリドコットの西35キロ）に保存されていた。200年以上ぶりに移され、イベントのためにパティアラで短期間展示された。その後、ソディ家は移送に同意した。しかし、1970年に別の移送の際に、この初期のアディ・グラント写本が盗まれた。^{[ 22 ]}しかし、いくつかのページの写真は残っている。

この写本は、ソディ族によって最古の写本であり、一部はグル・ナーナクによって書かれたと主張されている。しかし、この主張は、ずっと後の17世紀のハリジ（プリティ・チャンドの孫）に帰せられる文書で初めて確認される。現存する写真の証拠に基づくと、グル・ナーナクがポティを書いたり保管したりした可能性は低い。グルムキー文字の特徴と言語は、賛歌がかなり古いことを示唆しており、正典以前の賛歌は初期のシーク教で書き留められ、グル・アルジャンによる編集以前にシーク教のグルによって保存されていた。グル・ハルサハイ写本の存在は、シーク教の聖典の初期の伝統、その異形の存在、そしてムル・マンタルを含むその内容に関する思想の競争を証明している。^{[ 27 ]}

多くの細かな異本と、3 つの重要なアディ・グラントの異本が知られています。これらは、シーク教の聖典が時間の経過とともにどのように編纂、編集、改訂されたかについての洞察を与えてくれます。^{[ 26 ]}ラホリ・ビルと呼ばれる 4 番目の重要なバージョンがありますが、これは主に賛歌の配列とアディ・グラントの最後のページが異なります。^{[ 26 ] [注 2 ]}

1704年にムガル帝国とパハリの反対によりグル・ゴービンド・シングとその信者たちがアナンドプル・サヒブを避難した後、彼らはアード・グラントの写本を含む文献群を残しました。これらの聖典の写本の多くは、パハリのラージャたちがアナンドプルを侵略した際に略奪されました。略奪された写本の少なくとも一部は、後にシーク帝国やパティアラ王国などのシーク教徒が統治した政治体によって購入され、シーク教徒の手に戻りました。^{[ 31 ]}

グル・ゴービンド・シングはデカン地方のナンデッドに滞在中に致命傷を負い、1708年10月6日に亡くなりました。死の直前、彼はアード・グラントを後継のグルとすることを宣言し、生きた（デーダリ）グルの伝統を終わらせ、聖典を永遠の新しいグルと宣言しました。グル・ゴービンド・シングの死後、分派グループは肉体を持った人間の形でグルの地位を継続しようと試みましたが、聖典を永遠のグルとするというグル・ゴービンド・シングの願いを支持したマタ・スンダリとバイ・マニ・シング率いる主流派によって排除されました。バイ・ナンド・ラルもグル・グラントの伝統を支持する文章を書いています。^{[ 5 ]}

版

1604年、シーク教の聖典であるアディ・グラントの初版が完成し、グル・アルジャンによって正式に承認されました。それはゴールデン・テンプルに安置され、ババ・ブッダが最初のグランティ（朗読者）となりました。^{[ 32 ]}グル・ハルゴビンド、グル・ハル・ライ、グル・ハル・クリシャンによって賛歌は追加されませんでした。シーク教の伝統では、グル・ハルゴビンドは22のヴァールのうち9つのラーガの旋律を追加したとされています。第9代グル・テグ・バハドゥルの賛歌は、デリーで斬首された後、彼の息子で後継者のグル・ゴビンド・シングによって聖典に追加されました。^{[ 25 ]}聖典がグルシップに安置される前から、シーク教徒は聖典を敬い、尊重していました。 1604年にアムリトサルのダルバール・サーヒブに初めて設置されたとき、天蓋付きの高い台座の上のマンジ（寝台）にハエたたき（チョウリ）を伴って、グル・アルジャンは作品に頭を下げ、それよりも低い位置に座った。このように、グル・ゴービンド・シングによるグル位宣言以前から、聖典はグルと同じ敬意をもって扱われていた。^{[ 33 ]}

1704年、ダムダマ・サヒブにおいて、ムガル皇帝アウラングゼーブとの激しい戦闘の1年間の小休止中に、グル・ゴービンド・シングとバイ・マニ・シングは、グル・テグ・バハドゥルの宗教的な作品をアディ・グラントに追加し、グル・グラント・サヒブと呼ばれる最終版を作成した。^{[ 34 ]}グル・ゴービンド・シング以前には、インド亜大陸のシーク教の聖地で、わずかな違いのある3つのバージョンのアディ・グラント・ポティが流通していた。^{[ 35 ]}さらに、グル・アルジャンの兄であるプリティ・チャンドなど、以前のシーク教のグルの息子または親族の1人が創設した宗派によって発行された、いくつかの非公式バージョンが流通していた。 ^{[ 35 ]}グル・ゴービンド・シングは、父の賛歌を含む決定的な最終版を発行し、正典を完成させた。この写本はダムダマ・ビルと呼ばれ、この写本の1707年の希少な写本が現在マハラシュトラ州ナンデッドのトシャカーナに保存されている。^{[ 35 ]}

グル・ゴービンド・シングの作品はグル・グラント・サーヒブには含まれず、ダスヴェン・パドサー・カ・グラント（より一般的にはダサム・グラントとして知られている）に収められた。^{[ 34 ]}この決定版の編纂と出版はバイ・マニ・シングによって完成された。^{[ 36 ]}

寄稿者

グル・グラント・サーヒブに収録された賛美歌の数^{[ 40 ]}

1. グル・ナーナク（16.5％）
2. グル・アンガド（1.10%）
3. グル・アマル・ダス (15.4%)
4. グル・ラム・ダス（11.5％）
5. グル・アルジャン（32.6％）
6. 0.00%
7. 0.00%
8. グル・テグ・バハドゥール（5.92％）
9. その他（16.9％）

グル・グラント・サーヒブには、主にグル・ナーナク、グル・アンガド、グル・アマル・ダス、グル・ラム・ダス、グル・アルジャン、グル・テグ・バハドゥルの賛歌が収められています。^{[ 40 ]}これらの6人のグルの著作がグル・グラント・サーヒブに収められていることは広く認められていますが、グル・ハル・ライとグル・ゴービンド・シングの作品も含まれていると主張する人もいます。^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}サロク・マハラ・サトヴァン（7）とドーラ・マハラ・ダスヴァン（10）は、それぞれ7番目と10番目のグルに帰属すると考える人もいます。^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}また、ヒンドゥー教バクティ運動の聖人詩人13人とイスラム教の聖人詩人2人の賛歌と詩も含まれています。吟遊詩人（バット）によって作られたグル・ナーナクなどのグルへの偶像崇拝の詩もいくつかのページに融合されています。賛歌と詩の長さは様々で、非常に長いものもあれば、数行の詩だけのものもあります。^{[ 11 ] [ 40 ]} 31のラーガのうち22はバガットの貢献です。^{[ 6 ]}以下は、グル・グラント・サーヒブに賛歌が掲載されている貢献者のリストと、彼らが貢献した賛歌の数です。^{[ 45 ] [ 6 ]}

シーク教のグルたち：

• グル・ナーナク・デーヴ（974年）
• グル・アンガド・デヴ（62）
• グル・アマル・ダス（907）
• グル・ラム・ダス（679）
• グル・アルジャン・デヴ（2218）
• グル・テグ・バハドゥル（116）

バガット：

• バガット・カビール（541）
• バガット・ジャヤデヴァ（2）
• バガット・ラマナンド（1）
• バガット・ナムデヴ（60歳）
• バガット・トリロチャン（5）
• バガット・パルマナンド（1）
• バガット・ピパ（1）
• バガット・サイン（1）
• バガット・スルダス（1）
• バガット・ラヴィダス（41）
• ババ・スンダル（6）
• バルヴァンド・ライ（1）

バッツ：

• バット・バル（1）
• バット・バル（5）
• バット・ビカ（2）
• バット・ガヤンド（13）
• バット・ハーバンス（2）
• バット・ジャラップ（5）
• バット・キラット（8）
• バット・カルシャール（54）
• バット・マトゥラ（14）
• バット・ナル（16）
• バット・サル（3）

ピルス:

• バガット・ファリド（134）
• バガット・ビカン（2）
• バガット・ベニ（3）
• バガット・サダナ（1）
• バガット・ダンナ（4）

グルシク教徒：

• バイ・サッタ（4）
• バルヴァンド・ライ（8）
• バイ・マルダナ（12）
• ババ・サンダー（10）
• バイ・ピアラ（53）

グル・グラント・サーヒブ全体は、16 世紀にグル・アンガドによって標準化されたグルムキー文字で書かれています。シーク教の伝統と初期のシーク教の写本であるマフマン・プラカシュによると、グル・アンガド・デーヴはグルムキー文字を発明したグル・ナーナク・デーヴの提案でグルムキー文字を教え、広めました。^{[ 48 ] [ 49 ]}グルムキーという言葉は「グルの口から」と訳されます。これはランダー文字から派生し、最初からシーク教の聖典を編纂するために使用されました。シーク教徒はグルムキー文字に高い神聖さを与えています。^{[ 50 ]}これはインドのパンジャブ州でパンジャブ語を書くための公式の文字です。

グルたちは、シャバド・キルタンを通じた神への崇拝を、至福の状態であるヴィスマドに到達するための最良の手段と考え、それによって神との交わりがもたらされると考えました。グル・グラント・サーヒブは、音楽的な設定またはラーガ^{[ 51 ]}によって、シーク教の伝統で「肢体」と呼ばれるアングスと呼ばれる1430ページに分かれています。これは3つのセクションに分類できます。

1. グル・ナナク作曲のムル・マンタル、ジャプジ・サーヒブ、ソー・ダール（レーラス） 、ソヒラで構成される導入部。
2. シーク教のグルたちの作品に続き、神のみを知るバガットたちの作品が、ラーガ（音楽的構成）の年代順に集められています（下記参照）。
3. サンスクリット語のシャロカ、ガータ、プンヘ、ショーボールの作品、カビールのシャロカ、ファリドのシャロカ、グルと11バーツのサバイエ、グル・ナナクのサロカ、グル・アマール・ダス、グル・ラムダス、グル・アルジャン、グル・テグ・バドゥアル、ムンダワニ（終わり）、ラグマラを含むラーガ後のセクション(ラーガのリスト)。

ラーガという言葉は「色」を意味します^{[ 52 ]。}ここでは、ラーガ文法によれば、グルたちはさまざまなシナリオを分けました。信者は精神的に神と結びついており、たとえば女性と呼ばれる魂は分離されているか、結合を待っているか、愛する人と結合している可能性があります。音高の組み合わせまたはシーケンスによって生み出される感情または気分。^{[ 53 ]}ラーガは、 7つのスヴァラ詩篇の明確なスケールまたはモードに基づいた一連の旋律モチーフで構成されており^{[ 54 ]}、音楽家が演奏する基本的な構造を提供します。グルバニのラーガは時間に依存しません。ラーガマーラ（グラントの最後の構成）は、さまざまなラーガが互いにどのように関連しているかを概説しています。

以下は、グルバニが書かれている60のラーガすべてを、登場順にページ番号とともにリストしたものです。

1708年、グル・ゴービンド・シングはアディ・グラントに「シーク教徒のグル」の称号を授けた。この出来事は、グルと関係のあるラージプート王家の宮廷の吟遊詩人であった目撃者ナルブド・シングによってバット・ヴァヒ（吟遊詩人の巻物）に記録された。^{[ 55 ]}それ以来、シーク教徒は聖典であるグル・グラント・サーヒブを、永遠に生きるグル、10人のシーク教グルの具現化、シーク教徒にとって最高の宗教的・精神的指導者として受け入れている。それはシーク教徒の生き方を導く上で中心的な役割を果たしている。^{[ 7 ] [ 56 ]}ニッキー・グニンダー・シング・カウルによれば、グラントはグルの実際の肉体であると同時に、抽象的な意味ではグルの集合的な作品の形而上学的体として、シーク教徒から崇敬されている。^{[ 5 ]}

グル・グラント・サーヒブに記されたシーク教の教祖たちの著作は、文、単語、構造、文法、意味を含め、いかなるものも変更または改変することはできません。この伝統はグル・ハル・ライによって確立されました。彼は長男のラム・ライを使者としてデリーのムガル皇帝アウラングゼーブのもとへ送りました。敬虔なイスラム教徒の支配者であったアウラングゼーブは、シーク教の聖典（アサ・キ・ヴァール）にある「ムスリムの墓の粘土は陶工の粘土に練り込まれる」という一節をイスラム教への侮辱とみなし、これに異議を唱えました。ラム・ライは、その文章が誤って写本されたものであると説明し、「ムスリム」を「ベイマン」（不信心者、悪人）に置き換えることで皇帝をなだめようとし、アウラングゼーブはこれを承認しました。^{[ 57 ] [ 58 ]}言葉を変える意思があったため、グル・ハル・ライは息子を自分のそばから遠ざけ、末息子を後継者に指名した。^{[ 58 ]}

儀式

左：聖典を寝室に運ぶための毎日のスカサン儀式のために準備されている輿。右：夜明け（プラカシュ）にグル・グラント・サーヒブを聖域に運ぶ輿。

ゴールデン・テンプルなどの主要なシーク教寺院では、毎日いくつかの儀式が行われます。これらの儀式では、敬意を表して聖典を生きている人物、グルとして扱います。儀式には以下が含まれます。^{[ 61 ] [ 62 ]}

• 閉会の儀式はスカーサン（sukhは「快適さまたは休息」、asanは「位置」を意味する）と呼ばれる。夜、一連の献身的なキールタンと3部構成のアルダーの後、グル・グラント・サーヒブは閉じられ、頭に乗せられ、花で飾られた枕のベッドのパルキ（輿）に入れられ、詠唱とともに寝室まで運ばれる。そこに到着すると、聖典はベッドに敷かれる。^{[ 61 ] [ 62 ] [注3 ]}
• プラカシュと呼ばれる開会儀式は「光」を意味します。毎日夜明け頃、グル・グラント・サーヒブは寝室から運び出され、頭に乗せられ、花で飾られたパルキに乗せられ、詠唱とともに運ばれます。時にはラッパが通過を知らせます。聖域に運ばれます。その後、一連のヴァル・アサ・キールタンとアルダの儀式的な歌唱の後、ランダムにページが開かれます。左ページの最初にある完全な詩は、その日のムクワク（またはヴァク）です。それは声に出して読まれ、その後、巡礼者がその日に読むために書き出されます。^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}

クリスティーナ・ミルヴォルドによれば、シーク教の聖典はどれも人間のように扱われ、日々の「功徳を授ける奉仕」の手段である精緻な儀式で崇敬されている。^{[ 64 ]}ミルヴォルドによれば、シーク教徒によるこうした日々の儀式的な奉仕と聖典への敬意の表明は、シーク教に特有のものではない。それは「意味、価値観、イデオロギー」を形成し、集団礼拝の枠組みを作り出すものであり、それはすべての主要な宗教に見られるとミルヴォルドは述べている。^{[ 65 ]}

ドイツの文献学者エルネスト・トランプは、8年間にわたる本文の研究と当時のシーク教知識人との現地インタビューを経て、1877年にグル・グラント・サーヒブの最初の文献学的研究と、大部分ではあるが未完成の英語訳を出版した。^{[ 66 ] [ 67 ]}トランプは序文と導入部にシーク教の聖典に対する批判を含め、「シーク教は衰退しつつある宗教であり、まもなく歴史に属するだろう」と述べた。シーク教徒コミュニティの多くの人々は、彼の翻訳に対するこれらの序文を非常に不快なものとみなした。^{[ 68 ] [ 69 ]}それにもかかわらず、インド学者のマーク・ユルゲンスマイヤーによれば、エルネスト・トランプの長年の研究、翻訳、そして黄金寺院でのシーク教徒との現地調査や議論は、現代の学者にとって貴重な参考資料であり続けている。^{[ 70 ]}アクシャヤ・クマールは、トランプの翻訳を「逐語的で機械的」だとし、正確さを強調し、原詩の言葉と構文を細心の注意を払って保持し、信者に共感するための創造的で独創的な言い換えを避けていると述べている。^{[ 71 ]}一方、アルヴィンド・パル・シン・マンデールは、ニルマラの協力者たちのバラモン教的傾向が明らかに影響していると指摘している。 ^{[ 72 ]}イギリスが支援するシーク教徒階級は、長年イギリスの庇護を受けており、「敵対的」な要素を抑え込むのに役立っていた。^{[ 73 ]}例えば、彼らはトランプに翻訳の中で「イク・アンカー」というフレーズの数字「1」を省略するように促した。^{[ 72 ]}これは、正統派のカルサの解釈と異なる宗派のバラモン教の影響を受けた解釈に聖典を近づけようとする試みであった。トランプの翻訳は、シーク教徒は独自のコミュニティであるという政権の既に確立された見解に対する挑戦と見なされ、^{[ 72 ]}カルサは独自の翻訳を依頼するに至った。トランプや他の翻訳者は、植民地行政官によって依頼された。^{[ 71 ]}

イギリスの公務員マックス・アーサー・マコーリフは、トランプと同じ範囲を網羅したグル・グラント・サーヒブの重要な未完の翻訳を次に発表した。しかし、彼は翻訳をジャナムサキに基づくシーク教のグルたちの神話的な歴史の間に挿入した。^{[ 74 ] [ 75 ]}彼の歴史情報の主要な情報源はサントク・シングのスラージ・プラカシュであり、彼の主な翻訳アドバイザーはグルマット・プラバカールとハム・ヒンドゥ・ナヒンの著者である著名なカルサ・シーク教の学者カーン・シング・ナバであった。^{[ 76 ] [ 77 ]}マコーリフの翻訳は6巻からなるシーク教の宗教に組み込まれ、1909年にオックスフォード大学出版局から出版された。^{[ 75 ]}シーク教徒の感情を気にかけなかったトランプとは異なり、マコーリフは編集者としての能力を使ってそのような配慮を取り入れた。^{[ 75 ]}インド学者ジョルジオ・シャンによれば、トランプはシーク教とグル・グラント・サーヒブを批判したが、マコーリフはヒンドゥー教を批判し、シーク教のグルたちの賛歌を「プロテスタントの美徳と倫理」に類似したキリスト教的なものとして紹介する序文を書いた。これはおそらくイギリスの読者を対象としたものであった。 ^{[ 78 ]}マコーリフの翻訳はシーク教徒コミュニティに好評で、彼らはそれを自分たちの聖典の解釈により近いと考えた。^{[ 75 ]}ポストコロニアル研究は、シーク教の伝統に関するマコーリフの説明と取り入れを「批判的ではない」「疑わしい」と疑問視しているが、シーク教徒コミュニティには喜ばれた。^{[ 75 ]}マコーリフの版は、後の学者や翻訳者によって広く踏襲されている。^{[ 75 ]}言語と宗教の学者であるクリストファー・シャックルによれば、マコーリフの翻訳へのアプローチは、1890年代のカルサ・シーク教改革派（シング・サバ）と協力し、独自の伝統として英国統治と現地のシーク教聖職者の支持に値する「進歩的な一神教」の枠組みの中で聖典を解釈的に提示することであった。^{[ 71 ]}彼は、古風な詩を「漠然と詩篇のような翻訳」に言い換える際にかなりの自由度を用いた。^{[ 79 ]}

グル・グラント・サーヒブの最初の完全な英語訳は、ゴパール・シンによって1960年に出版されました。1978年に出版された改訂版では、「thee」や「thou」などの古風な英語の単語が削除されました。1962年には、マンモハン・シンによる英語とパンジャブ語への8巻の翻訳がシロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会によって出版されました。2000年代には、サント・シン・カルサによる翻訳が、3HO /Sikh Dharma BrotherhoodのSikhnet.comなどの主要なシーク教関連のウェブサイトに掲載されました。^{[ 79 ]}

• 
  アーネスト・トランプ著『アーディ・グラント：あるいはシーク教徒の聖典』の表紙、1877年
• 
  マックス・アーサー・マコーリフによるグル・ナーナクのジャプジー・サーヒブの冒頭部分の英訳。『シーク教―そのグル、聖典、著者たち』（第1巻）、1909年刊。

オリジナルのグル・グラント・サーヒブはカルタルプル村のソディ家が所有しており、グルドワラ・トゥム・サーヒブに安置されている。^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}ソディ家はグル・アルジャン・デーヴの子孫であり、カルタルプルは1598年に彼によって設立された。^{[ 87 ]} 20世紀初頭から、1430アンの標準版で印刷されている。19世紀後半以前は、手書きの写本のみが作成されていた。グル・グラント・サーヒブの最初の印刷版は1864年に作成された。読むのに不適切とみなされたグル・グラント・サーヒブの写本は、故人の火葬と同様の儀式で火葬される。このような火葬はアガン・ベータと呼ばれる。

ナムダリ・シーク教の文献によると、ディワン・ブタ・シンがグル・グラント・サーヒブの版を印刷した最初の人物であり、おそらく1868年かそれ以前に印刷された。^{[ 88 ] [ 89 ]} 19世紀後半のグル・グラント・サーヒブの初期の印刷版は、グルムキー文字だけでなくペルシア・アラビア文字でも印刷されており、1871年から1895年の間にラホール、グジュランワラ、シアールコートでペルシア・アラビア文字で印刷された聖典の18の異なる版がその証拠である。^{[ 90 ]}

グル・グラント・サーヒブの公式版は、アムリトサルでシロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会（SGPC）によって制作されています。SGPCの印刷業者は、聖典の唯一の公認の世界的な出版業者であると、シーク教の宗教団体アカル・タクトは述べています。^{[ 91 ]} 1998年5月9日、アカル・タクトのジャテダル・ランジット・シンは、グル・グラント・サーヒブの私的出版を禁止し、聖典の印刷の独占権をSGPCに与えるフカムナマ命令を発しました。 ^{[ 92 ] [ 93 ]}しかし、一部の民間印刷会社はこの命令を無視し、聖典のコピーを私的に出版し続けました。^{[ 93 ]} 2006年以前は、ジーワン・シン・チャッタル・シン＆サンズが公式版を印刷しており、アムリトサルで最も古い出版社でした。しかし、2006年にアカル・タクトは、おとり捜査で彼らがシーク教の聖典を印刷し、不適切に扱っていたこと、またシーク教の聖典の違法なコピーをイスラム教の預言者に販売していたことが明らかになった後、彼らがシーク教の聖典を印刷することを禁止した。^{[ 94 ]} SGPCの子会社であるデリー・シーク・グルドワラ管理委員会は、インド国外のシーク教徒にグル・グラント・サーヒブを印刷および供給する認可を受けた業者である。これらの施設はニューデリーのグルドワラ・ラカブガンジの一部である。^{[ 95 ]} 2007年、インドのパンジャブ州は、民間企業が聖典のコピーを作成することを違法とした。^{[ 93 ]}

グル・グラント・サーヒブは現在、アムリトサルのグルドワラ・ラムサールの地下にある認可された印刷所で印刷されています。誤植や組版シート、聖典のテキストが付着した印刷廃棄物はゴインドヴァルで火葬されます。^{[ 96 ]}

2023年9月、SGPCは、シロマニ委員会のダルマ・プラチャール・ケンドラの管轄下にある米国カリフォルニア州トレーシーの施設で、北米に住むシーク教徒の需要に応えるため、グル・グラント・サーヒブの公式印刷を開始すると発表した。^{[ 97 ]}

1938年にノーベル文学賞を受賞したパール・S・バックは、聖書について次のように述べている。^{[ 98 ]}

シュリ・グル・グラント・サーヒブは、人間の孤独、願望、憧れ、神への叫び、そして神との交わりへの渇望を表現した、まさに源泉となる書物です。私は他の偉大な宗教の聖典も研究してきましたが、これらの書物ほど、心と精神に訴えかける力強いものを見出すことはできません。その長さにもかかわらず、簡潔にまとめられており、最も崇高な神の概念から、人間の肉体の実際的な必要性の認識、そしてそれに対する強い主張に至るまで、人間の心の広大な広がりを明らかにしています。これらの聖典には、どこか不思議なほど現代的なところがあり、それが私を困惑させました。しかし、実際には比較的新しいもので、16世紀という比較的遅い時期に編纂されたものだと知って納得しました。当時、探検家たちは、私たちが皆、自らが作った恣意的な境界線によってのみ分断された一つの存在として生きる地球を発見し始めたばかりでした。おそらく、この一体感こそが、私がこれらの書物に見出す力の源泉なのでしょう。これらの書物は、あらゆる宗教の信者、あるいは無宗教の信者にも語りかけます。人間の心と探求する精神のために語りかけるのです。

イクティダール・チーマが朗読した聖典の3つの節が、国連の「信仰に基づく権利」宣言の4周年を記念して2021年3月30日に公開された国連制作のビデオで使用された。^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]}

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