
グル・グラント・サーヒブ(パンジャブ語: ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ; [ɡʊɾuː ɡɾəntʰᵊ saːhɪbᵊ] ) は、シーク教の中心的な宗教文書であり、シーク教徒によって次のように考えられています。宗教の最後の主権者。[1] 1430のアン(聖書のページを指す[2])と、シク教のグル(6人のグル、おそらく7人)を含む36人の聖なる神秘主義者の5,894の賛美歌[3] [4] [5]が含まれています。または8 [6] [7] [8] [9])、バガット(15バガット)、バット(11バット)、グルシク(4グルシク) [10]。基礎的な宗教経典の中で、他の宗教、すなわちヒンズー教徒とイスラム教徒の教えも含まれています。また、シク教の教祖自身の教えも含まれています。
著者の分類
学者たちはグル・グラント・サーヒブの著者を4つのグループに分類している。[11] [5]
シーク教のグル
哲学的には、シク教徒はシャバド・グル(グル・グラント・サーヒブに書かれた言葉) を信じる義務があるが、一般的には、シク教のグルが1469年から何世紀にもわたってシク教を確立したと考えられている。グル・グラント・サーヒブには、6人のシク教のグルの賛美歌が収められている。[5] [10]
これら6人のグルの著作はグル・グラント・サーヒブに含まれていると広く認められているが、グル・ハル・ライとグル・ゴビンド・シングの著作も含まれていると主張する者もいる。[6 ] [ 7 ] [8] [9]サロック・マハッラ・サトヴァン(7)とドーラ・マハッラ・ダスヴァン(10)は、それぞれ7番目と10番目のグルの著作であると主張する者もいる。[6] [7] [8] [9]
バガッツ
下記のリストにあるバガット(パンジャブ語:ਭਗਤ、サンスクリット語:भक्त)は、グル・グラント・サーヒブに教えが収められているさまざまな宗派の聖人です。彼らのバニ(著作)は、バニ・バグターン・キというタイトルで出版されています。「バガット」という言葉は信者を意味し、サンスクリット語のバクティ(献身と愛)に由来しています。バガットは、カビールによる偉大なヒンドゥー教のバクティやスーフィーの聖者の著作の選択に 先立って、唯一神への信仰を発展させました。
バガットの著者15人は以下の通りである: [12] [11] [5] [10]
バッツ
グル・ナーナクの言葉に従い始めた多くのヒンドゥー教のサラスワト・バラモンは、吟遊詩人を意味するバッタとして知られていました。11人のバッタの著者は以下のとおりです。 [11] [5] [10]
グルシク
4人のグルシク(敬虔なシク教徒)は以下の通りである。[11] [13] [5] [10]
個人とその貢献
物議を醸す作家
マルダナとトール
アディ・グラントの現在の改訂版の著者であるバハイ・マルダナとバット・タルの2人については、学者の間で議論の的となっている。[10]
さまざまな学者によると:
- マルダナ1 [17]という題名の2つの賛歌は、バーイー・マルダナの作品であると言われています。しかし、賛歌の中でナナクというペンネームが使われていること[18]や、マルダナがシャロックの一種であることなどを理由に、この主張を否定する人もいます。
- 同様に、 Bhatt Tallという名のスワイヤ(詩の韻律)があるが[19]、一部の学者によれば、これはグルムキーの写字生がKal、すなわちBhatt Kalsharを誤って書き写したものであるという。[20]
スリ・チャンド

あるサキによれば、グル・アルジャンがガウリ・スクマニ作品(通称スクマニ・サーヒブ)の16のアスタパディ(歌)を書き終えたとき、グル・ナーナクの息子であるシュリ・チャンドが彼を訪ねた。この訪問中、グル・アルジャンは彼に、自分が編纂中の作品を続け、スクマニ・サーヒブの第17歌を完成させるよう依頼したと言われている。シュリ・チャンドは、ジャプジ・サーヒブのムル・マンタルに続いて、父親の詩を謙虚に朗唱した。こうして、それがスクマニ・サーヒブの第17歌となった。[21] [22]
参照
注記
- ^ 130 [3] [4] [15] サロック(短い詩)を含む
- ^ これらのうちいくつかは、ファリド自身の作品ではなく、彼の後継者や15世紀のバガト・ファリドによる作品である可能性がある。[15]
- ^ カビールの賛歌のうち243曲[3]はサロック、つまり短い詩である。[14]かつてカビールの賛歌だと信じられていた賛歌の一つは、後にグル・アルジャンによってナムデフのものとされた。[16]
参考文献
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一つの事実は、アディ・グラントに著作が保存されている6人のグル全員が、ナナクをペンネームとして使用していることだ。カテゴリー「A」は、ナナク(1469–1539)、アンガド(1504–1552)、アマル・ダス(1479–1574)、ラム・ダス(1534–1581)、アルジャン・デヴ(1563–1606)、テグ・バハドゥール(1621–1675)という6人のグルの著作から構成される。カテゴリー「B」は、バガット、すなわちカビール(カーシーのイスラム教徒の織工、1398–1495)、ナムデヴ(マハラシュトラのキャラコ印刷工、1270–1350)から構成される。ラヴィダス(カシの革職人、1267年 - 1335年)。シェイク・ファリド(パキスタン西パンジャーブ州のイスラム教徒、1178年 - 1271年)。ベニ(不明)。ダーナ(ラジャスタン州のジャット農民、1415 年生まれ)。ジャイデヴァ(ベンガルのブラフマン、1201年 - 1245年)。ビカン (UP 1480–1573 のイスラム教徒)。パルマナンド(マハーラーシュトラ州、日付不明)、セイン(ラジャスタン州の理容師、14~15世紀)、ピパ(ラジャスタン州、1425年生まれ)。サーダナ(パキスタン、シンド州のイスラム教徒、日付不明)、ラマナンド(UPのバラモン、1366年から1467年)、およびスルダス(UPのバラモン、1258年生まれ)。カテゴリー「C」には、バルワンド、カルまたはカラシャール、ジャラップ、キラット、ビカ、サリヤ、バリヤ、ナリヤ、ガヤンド、マトゥラ、バリヤ、ハリバンといった賛美歌を詠んだ人々が含まれる。これらはすべてバット族であり、サッタという1人のドゥムも含まれる。サッタは、バット族のバルワンドとともにヴァルの著者である。バット族は、最初の5人のグルを讃えて賛美歌を詠んだ。ラーガ・ビーハーグにあるグル・ナーナクの2つのサロカ(アディ・グラント553)は、グル・ナーナクの旅の仲間であるマルダナ(西パンジャブの音楽家、1459-1534)の名で発見されている。
- ^ abcd ネイヤー、カマラ エリザベス;サンドゥ、ジャスウィンダー・シン(2020)。 「メモ」。シーク教の幸福観:グル・アルジャンのスクマニ語。ブルームズベリー出版。 p. 219.ISBN 9781350139893。
16 グル・グラント・サーヒブにその詩が組み込まれている15人のバガット(敬虔な詩人)は、カビール、ラヴィダス、シェイク・ファリド、ラマナンド、ベニ、ナムデヴ、サーダナ、シェイク・ビカン、パルマナンド、サイン・ナイー、ダンナ、ピパ、スルダス、ジェイデブとトリロカン。バガットはヒンドゥー教(ヴァイシュナヴァ)バクティ、ニルグン・バクティ、またはスーフィーの伝統に属しており、グル・ナーナク時代よりも以前から存在していたか、グル・ナーナク時代に存在していました。
17 グル・グラント・サーヒブにその詩が組み込まれている11人のバーツ(ヒンドゥー教の宮廷吟遊詩人)は、カラシャール、バルフ、バールフ、ビカ、ガヤンド、ハルバンス、ジャラップ、キラート、マトゥラー、ナルフ、サルフである。バイ・バルディープ・シン、「キルタンとは何か?:観察、介入、個人的な考察」、シーク教形成7、第3号(2011年)、282ページ13節。バラモンのバラッド歌手は、シーク教の神聖な宮廷(ダルバール・サーヒブ)と関係がありましたが、後期のグルの詩は、最初の 5 人のグルを称賛しています。バッタの詩はまとめてバッタ バニと呼ばれ、グル グラント サーヒブの最後のセクション (1389-1406 ページ) に含まれています。18
Bhai Mardana (GGS (553年)は、グル・ナーナクの旅に同行したイスラム教徒のレバブ(擦弦楽器)音楽家であった。グル・アンガドの時代からグル・アルジャンの時代にかけて、バイ・ライ・バルワンドはイスラム教徒のレバブ音楽家であり、サッタはイスラム教徒の太鼓奏者であった。彼らは二人ともグルバニ・キルタンを歌い、グル・グラント・サーヒブ(966-8ページ)に収録されているラムカリ・ヴァルを作曲した。ババ・スンダルはグル・アマル・ダスの曾孫であり、サドゥ(死の呼び声)を書いたモーリの孫である。 (GGS、923-4)。 - ^ Bahri, H.; Bansal, GS; Puran, B.; Singh, B.; Singh, B.; Buxi, LS; Chawla, HS; Chawla, SS; Das, D.; Dass, N.; et al. (2000). 「4. Bhagats and Saints」. Studies . 63 (2): 169–93. doi :10.1007/1-4020-3044-4_4 . 2008-07-04閲覧。
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- ^ ウィリアム・オーウェン・コール、ピアラ・シン・サンビ(1995年)。『シク教徒:その宗教的信念と実践』サセックス・アカデミック・プレス、217ページ。ISBN 978-1-898723-13-4。
- ^ ウィリアム・オーウェン・コール、ピアラ・シン・サンビ(1995年)。『シク教徒:その宗教的信念と実践』サセックス・アカデミック・プレス、pp.48-49。ISBN 978-1-898723-13-4。
- ^ 553 ページ、アディ・グラント、サント・シン・カルサ訳
- ^ ਇਸ ਸਲੋਕ ਮੈਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਮਰਦਾਨੇ ਕੇ ਪੂਛਨੇ ਸੇ ਤਿਸ ਪ੍ਰਤਿ ਗੁਰਮੁਖਤਾ ਅਰੁ ਮਨਮੁਖਤਾ ਕੀ ਮਦਰਾ ਕਾ ਰੂਪੁ ਬਰਨਨ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰੁ ਦੋ ਪਰਕਾਰ ਕੀ ਮਦਿਰਾ ਮਨਮੁਖੋਂ ਕੀ ਔਰੁ ਗੁਰਮੁਖੋਂ ਕੀ ਕਹੀ ਹੈ॥ ਪ੍ਰਥਮ ਮਨਮੁਖੋਂ ਕੀ ਮਦਿਰਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ॥:ファリードコティ・ティーカ、アディ・グランス
- ^ ਟਲ' ਜੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਹੇ ਭਾਈ ਐਸੇ ਸਤਿਗੁਰੋਂ ਕੋ ਸਹਜ ਸੁਭਾਵਕ ਨਿਰੰਤਰ ਹੀ ਸੇਵੀਐ ਹੇ ਭਾਈ ਸਤਿਗੁਰੋਂ ਕੇ ਦਰਸਨ ਕਰਨੇ ਤੇ ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੁਖ ਜਾਤਾ ਰਹਿਤਾ ਹੈ॥੧੦॥ : ページ 1392、ティーカ・ファリードコティ、アディ・グランス
- ^ ページ 1392: ਟਲ = ਹੇ ਟੱਲ! ਹੇਕਲ੍ਯ੍ਯ! ਹੇਕਲ੍ਯ੍ਯਸਹਾਰ! : Teeka by サーヒブ・シン教授、アディ・グランス
- ^ シク教百科事典。第4巻。ハルバンス・シン。パティアラ:パンジャブ大学。1992–1998年。pp. 265–65。ISBN 0-8364-2883-8OCLC 29703420。グル・ナーナクの長男でウダシ教団の創始者であるババ・シュリ・チャンドは、グル・アルジャンに会うため
にアムリトサルに来て、その後この詩の作曲に取り組んだと言われています。その時点で16のアストパディ、つまりカントを完成させていたグルは、作曲を続けるよう彼に依頼しました。ババ・シュリ・チャンドは謙虚さから、ジャプーのムル・マントラに続いてグル・ナーナクのスローカを朗唱しただけでした。「アディ・サチュ・ジュガディ・サチュ・ハイ・ビ・サッチ・ナーナク・ホシ・ビ・サチュ」- 初めに、原初の時代に彼は永遠の実在であり、現在に彼は永遠の実在です。永遠に彼は実在として存続します (GG、285)。このスローカは、その後、グル・アルジャンによって17番目のアストパディの冒頭で繰り返されました。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ ネイヤー、カマラ エリザベス (2020). 「グル・アルジャンの生涯、仕事、そして殉教」。シーク教の幸福観:グル・アルジャンのスクマニ語。ジャスインダー・シン・サンドゥ。ロンドン: ブルームズベリー パブリッシング Plc. 38~40ページ。ISBN 978-1-350-13988-6. OCLC 1140790571.
