バガット・サダナ

バガット サダナ
バガット・サダナの絵画。プレム・アンボド・ポティの挿絵入り写本の中の一枚。
生まれる	1180 セフワン・シャリフ、スムラ朝[1] [2] [3] （現在のパキスタン、シンド州、ハイデラバード）
死亡	シルヒンド、パンジャブ、デリー・スルタン国 （現在のインド、パンジャブ）
職業	肉屋
知られている	グル・グラント・サーヒブの1節。

バガト・サドナは^サドナ・カサイとも呼ばれ、北インドの詩人、聖者、神秘主義者であり、グル・グラント・サーヒブに賛美歌が取り入れられた信者の一人である。パンジャブ地方のシク教徒やラヴィダシア教徒の間で崇拝されており、^{[4]彼の信仰深い賛美歌は多くの説教師によって広く引用されている。彼の唯一の賛美歌は、}ラーガ・ビラヴァルのアディ・グラント・サーヒブにある。^{[5] [6]}

バガット・サドナの信奉者はサドナ・パンティと呼ばれています。^{[7]彼の唯一の記念碑は、彼が亡くなった}シルヒンドのモスクです。

サドナは1180年にスームラ王国シンド州ハイデラバードのセフワン・シャリフでイスラム教徒の家庭に生まれた。^{[1] [2] [3] [6]}彼の先祖は職業が肉屋だったので、彼も家業を継いでヤギ（ダビーハ）を屠殺し、肉を売った。彼の店の近くには木陰があり、飲み水も利用できると言われている。そのため、客だけでなく、旅人、聖人、さらには悪党も通りすがりに休憩していた。サドナは青年期から霊性に非常に興味を持っていたため、店の近くに立ち寄った聖人と霊的な話をよくしていた。^[8]

サドゥナはシャリグラムのシラを手に入れ、それを職業上の重りとして使っていました。サドゥナはこの行為でヴィシュヌ派の サドゥーやパンディットたちを苛立たせました。 ^[1]一方で、彼は職業とカーストが低いだけでなく、動物の肉を偶像として使うことで彼らの偶像崇拝を軽視していました。パンディットたちは偶像崇拝を罪とみなしていました。宗教学者たちはいつもサドゥナと議論し、討論していましたが、サドゥナはいつも彼らを出し抜いていました。

ヴィシュヌ派の聖者の一人がシャリグラムの石を持ち帰ったことが記録されている。サドナはこれに何の問題も感じず、反対もしなかった。ヴィシュヌ派の聖者はシャリグラムの崇拝を続けたものの、サドナの状態、行動、考えを見ても、内なる喜びも知恵も得られなかった。彼は大きな希望を抱いて、サドナの重荷であるシャリグラムの石を返した。^[9]サドナは「シャリグラムの石」は神ではなく、生命のない石であり、生き物に知恵を与えることはできないと説いた。彼は精神的な探求により、世帯主としての生活を放棄した。彼はセフヴァンを去り、神の愛を説きながら国中を放浪した。

この歴史的記述は、サドゥナが若く、容姿がよく、体が強かった時代のものである。北インドを旅していたとき、彼の容姿は若い既婚女性を喜ばせ、彼女は彼とセックスをしたいと思った。彼女がサドゥナに尋ねると、彼は結婚していない人とは性的関係を持つことはできないと答えた。彼女はサドゥナが夫を恐れているのではないかと考えた。サドゥナの考えがわからず、彼女は夫を殺した。サドゥナのもとに戻ってきて、自分がしたことを話した。サドゥナはショックを受け、彼女に説教した後、その場を去った。女性は恥ずかしさを感じ、夫の葬儀の火葬場で自らを焼いたため、人々は彼女がサティ・サヴィトリであると思い続けた。 ^{[10] [11]}歴史的資料によると、サドゥナは「誰も女性のやり方を知らない、彼女は夫を殺してサティになった」と語り、それが諺として広まり、後に多くの詩人や作家によって使われた。^{[12] [11] [10]}

数人の著者によれば、彼はこの事件の後パンジャブへ行ったという。^[1]

別の見方では、男性の妻がサドナに強姦されたと地方当局に訴えた。サドナは逮捕され、判事はバガト・サドナに両手切断の刑を宣告した。刑罰が執行された後、バガト・サドナは釈放された。彼は残忍な切断にも関わらず眉間にしわを寄せることなく出発した。バガト・サドナの信仰は大成功を収め、神は彼の体から新しい手が生えるように祝福した。^{[13] [14]}

バガット・サダナはウッタル・プラデーシュ州、ラジャスタン州、パンジャブ州で布教活動を行ったと考えられている。 ^[8]バガット・サダナは生涯最後の日をシルヒンドで自身の哲学を説いて過ごした。シルヒンドで彼は亡くなり、彼を偲んでモスクが建てられ、パンジャブ州政府によって保存されている。^{[15]モスクの絵画は「T」芸術形式を表している。モスクはシルヒンドのレンガで造られ、パンジャブ州}ファテガル・サーヒブ地区シルヒンドの北西部、レベル・クロッシング近くに位置している。^[16]

ラヴィダシ派はサットグル・サドゥナを認め、その教えと思想を説いています。それはグル・ラヴィダスが彼の信仰の賛美歌の中でサットグル・サドゥナをカビール、サイン、ナムデフの中の偉大な信者として認め、称賛しているのと同じです。当初、ラヴィダシア派はシク教のグル・グラント・サーヒブを崇拝していました。これはラヴィダスの信仰の詩が収められている唯一の書物でした。 ^[17]しかし、主流のシク教から分裂した後、ラヴィダシ派はラヴィダスの教えをまとめた独自の聖典『アムリトバニ・グル・ラヴィダス・ジ』を編纂し、多くのラヴィダシア派寺院が現在ではグル・グラント・サーヒブの代わりにこの本を使用しています。しかし、彼らはそこにバガット・サドゥナ・ヴァニを挿入していません。しかし、パンジャブ州ジャランダールのデラ・サック・カンド・バランは、 2010年1月30日のラヴィダス生誕633周年に際し、ラヴィダス、バルミキ、ナムデヴ、カビール、トリロチャン、サイン、サドナのバニと教えを広めることがラヴィダシア宗教の目的であると発表した。^[4]