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| カンダ | |
|---|---|
 ア・カンダ | |
| タイプ | 諸刃の剣 |
| 原産地 | インド亜大陸 |
| 生産履歴 | |
| 生産 | 同様の武器は少なくともグプタ朝時代（320-550年）から現在まで使用されていました。 |
| 仕様 | |
| ブレード タイプ | 両刃、直刃、先が鈍い |
カンダ（サンスクリット語：खड्ग ）は、インド亜大陸に起源を持つ両刃の直剣である。ラージプートの戦士一族は、カンダを非常に威厳のある武器として崇拝していた。インドの古代史を描いた宗教的図像、演劇、芸術によく登場する。インド武術では一般的な武器である。[1]カンダは、シク教、ジャイナ教、仏教、ヒンズー教の経典や芸術によく登場する。[2]
語源
khandaという単語は、サンスクリット語の khaḍga [3] (खड्ग) またはkhaṅgaに由来し、語源は「壊す、分割する、切る、破壊する」という意味のkhaṇḍである。刃物を表す古い言葉asiは、リグ・ヴェーダの中で、剣の初期の形態、または戦争で使用される犠牲のナイフまたは短剣のいずれかを指して使用されている。
外観
刃は柄から先端にかけて広くなっており、先端は通常かなり鈍い。両方の刃が鋭いが、片側には通常その長さのほとんどに沿って強化プレートがあり、下向きの切り込みに重みを加えるとともに、持ち主がプレートの付いた刃に手を置くことができる。柄には大きなプレートガードと、柄頭に接続された幅広の指ガードがある。柄頭は丸くて平らで、中央からスパイクが突き出ている。スパイクは攻撃に使用したり、両手で打撃を行う際のグリップとして使用したりすることができる。柄は、別の南アジアの直剣であるフィランギで使用されているものと同一である。
歴史
初期の剣は、北インドのファテガルと南インドのカルルールで儀式用の銅剣の考古学的記録に現れます。 [4]ただし、プラーナとヴェーダは、犠牲のナイフの年代をさらに古くしています。[5]直剣（および内側と外側の両方に湾曲した他の剣）は、鉄器時代のマハージャナパダ（紀元前600年から300年頃）以来、インドの歴史で使用されており、サンスクリット叙事詩にも言及されており、マウリヤ朝などの軍隊の兵士によって使用されていました。グプタ朝時代（西暦280年–550年）のいくつかの彫刻には、カンダのようなブロードソードを持った兵士が描かれています。これらも先端が広がっています。これらは、チョーラ朝時代のムルティなどの芸術で引き続き使用されました。[要出典]
中世を通じて、ラージプート王が着用していたカンダを描いた絵画が多数あります。カンダは通常、歩兵や、戦闘中に馬から降りた貴族によって使用されました。ラージプートの戦士一族は、カンダを非常に威厳のある武器として崇拝していました。
ある説によると、このデザインは偉大なラージプート皇帝プリトヴィラジ・チャウハーンによって改良された。[要出典]彼は刃に背骨を追加して強度を高めた。また、刃の幅を広く平らにすることで、強力な切断武器とした。また、敵軍の軽騎兵に対して歩兵に有利な効果をもたらした。
ラージプートの戦士たちは、戦闘中、敵に囲まれ、数で劣勢に立たされたとき、両手でカンダを振り回し、頭上に振り回しました。このようにして、捕らえられるよりも名誉ある最後の抵抗をするのが伝統的でした。今日でも、彼らはダサラ祭の際にカンダを崇拝しています。
マハラナ・プラタップはカンダを振るったことで知られています。ミヤン・タンセンの義理の息子、ナウバット・カーンもカンダを振るい、その一族はカンダラ・ビーンカルとして知られていました。 ワジール・カーン・カンダラは19世紀の有名なビーンカルでした。
アカーリー・ニハング派の多くのシク教徒の戦士は、カンダを使用していたことが知られています。たとえば、ババ・ディープ・シンは、死ぬ前の最後の戦いでカンダを使用していたことで有名で、それは現在もアカー・タカト・サーヒブに保存されています。[6]アカーリー・プーラ・シンもカンダを使用していたことが知られており、この習慣はシク教のカールサ軍の将校や指導者、およびミスルやシク帝国のシク教徒のサルダールの間で人気がありました。シク教の武術であるガトカでもカンダが使用されます。
オリッサ州のカンダヤット族は、カンダ剣の扱いを習得した武術コミュニティとして知られています。
宗教では
ダルマの宗教では、カンダは無知のベールを切り裂く知恵として表現されます。ヒンズー教や仏教の神々は、宗教芸術の中で、カンダの剣を振るったり、手に持っている姿で描かれることがよくあります。特に、アーリヤ・アチャラ、文殊菩薩、マハーカーラ、パルデン・ラモなど の仏教の守護神です。
シク教では、カンダは宗教的なシンボルとして機能し、カンダ自体はチャクラムの中心に位置し、その両側に 2 つのキルパンが配置されています。
ギャラリー
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不動明王がカンダを直立姿勢で支えている。 -
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参照
参考文献
- ^ MLK マーティ (2003)、p91
- ^ ティース、ジェフ（2005年）。シク教。ブラックラビットブックス。p.18。ISBN 1583404694。
- ^ ロッキー・ペンダーグラス、2015年、「神話の剣」、10ページ。
- ^ マーティ、MLK (2003) [2003]。先史時代および原史時代のアーンドラ・プラデーシュ 紀元前500年まで。オリエント・ロングマン。ISBN 81-250-2475-1。
- ^ Allchin, FR ( 1979) [1979]. 「南インドの銅剣とその重要性」。Johanna Engelberta、Lohuizen-De Leeuw (編)。南アジア考古学 1975: 第三インターナショナル論文集。BRILL。ISBN 90-04-05996-2。
- ^ 「アーカイブコピー」。2009年6月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年7月15日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
- インド人の歴史と文化- Bharatiya Vidya Bhawan
- ヒンドゥー教の武器と儀式 -ロバート・エルグッド
- 身体がすべての目になるとき: 南インドの武術カラリパヤットにおける力のパラダイム、言説、実践 -フィリップ B. ザリリ
- 古代インドの戦争術 - PC チャクラヴァルティ
外部リンク
- インド国立博物館の甲冑
- タルワールとカンダ