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プリティ・チャンド | |
|---|---|
ਪ੍ਰਿਥੀ ਚੰਦ | |
 パンジャブ州グル・ハルサハイのポティ・マラ出身の従者や信者たちとプリティ・チャンドのフレスコ画作品 | |
| ミナ宗の宗主 | |
| 先行 | なし（創設者） |
| 後継者 | マノハル・ダス |
| 個人的 | |
| 生まれる | 1558 ゴンドヴァル、タルンタラン、パンジャブ |
| 死亡 | 1618年4月 ヘハール、パンジャブ |
| 宗教 | シク教 |
| 配偶者 | カルモ |
| 両親 | |
| 宗派 | ミナ（ミハルヴァン） |
| 親族 | ババ・マハデフ（兄） グル・アルジャン（末弟） |
| 宗教的キャリア | |
| 拠点 | パンジャブ州ヘハール Kotha Guru、バティンダ、パンジャブ州[1] |
プリティ・チャンド( Gurmukhi : ਪ੍ਰਿਥੀ ਚੰਦ; 1558 年 - 1618 年 4 月)、[2]プリティアとも綴られ、[3] はシーク教の 4 番目のグルであるラム・ダスの長男であり、5 番目のグル・アルジャンの長兄でした。グル。[4] [5]彼はシーク教の異端ミナ派を設立した。[4]
バイオグラフィー
彼は父からシク教のグルの地位を継承したかったが、父は代わりに18歳の末息子アルジャン・デヴを次のグルに任命した。チャンドは憤慨し、初期のシク教の主要な分派の一つを創設した。この分派は彼の競争相手から文字通り「無節操な悪党」を意味するミナスと呼ばれるようになった。[4] [5] [6]ブリタニカ百科事典によると、プリティ・チャンドは兄のグル任命に「明らかに敵対的」だった。彼の無節操な手段とムガル帝国による残虐行為への支援はグル・ラム・ダスの支持を得られず、グル・アルジャンにグルの地位を授けた。[7]現代の学者は彼の運動をシク教の歴史に現れた非正統派の宗派の一つと呼んでいる。[8]
チャンドは優れた宗教詩人であったが、その才能を良いことには使わなかった。[8]彼は、先代のグルの賛美歌と自身の詩を併せた聖典を作った。彼の霊的講話ではシク教のグルの教えを用いていたが、それは彼自身の信奉者とムガル帝国の公式支援を引き付けることが目的だった。彼の信奉者たちは、シク教の聖地アムリトサルとその周辺地域を強制的に、そして秘密裏に支配し、一方でシク教の第6代グルであるグル・ハルゴビンドは、ヒマラヤのシワリク山麓にグルの地位を移転しなければならなかった。[9]チャンドと彼の信奉者たちは、シク教の創始者であるグル・ナーナクの公式信奉者であるグル・アルジャンとグル・ハルゴビンドに対抗し、自身のグルの地位を確立しようとした。 [4]グル・アルジャンの詩的才能と、グル・ナーナクの賛美歌を隠れた動機で利用したことが、グル・アルジャンに『アディ・グラント』の公式初版原稿を執筆させるきっかけとなったと考えられている。[8]
プリティ・チャンドとその信奉者たちは、3世代にわたってグル・アルジャンに対抗しようとした。彼は、妻カルモの提案により、ラホールの役人チャンドゥ・シャーと共謀してグルに対抗した。 [10]現代のシク教では、プリティ・チャンド率いる信奉者と運動は「異端者」と見なされている。[5]聖人伝とシク教の歴史では、チャンドは少年時代のハルゴビンドを毒殺しようとしたとされている。彼とその子孫、つまり彼の息子マノハル・ダス（メハルバン）とメハルバンの息子ハルジ（ハリジ）は、スラヒ・カーンなどのイスラム教指導者と共謀して、後のシク教のグルを傷つけて絶滅させ、アムリトサルに入るのを阻止した。[4] [5] [8]しかし、ミナスの文献はこれらの主張を裏付けるものではなく、逆にチャンドをグル・アルジャンの熱心な支持者として描写し、チャンドに対する「偏見」を示唆している。[8]
死と後継者
プリティ・チャンドはコタ・グル（バティンダーの北東約35キロ）にグルの地位を確立した。彼は1618年にそこで亡くなった。 [8]彼の息子マノハル・ダス（通称メハルバン）は父プリティ・チャンドと叔父グル・アルジャンの両者に仕えていた。メハルバンはチャンド率いるシク教団の仲間を継承した。彼は文学の才能もあり、「中世のシク教徒とパンジャブ人の文学者の間では著名人」だったとシアンは述べ、プリティ・チャンドというペンネームで賛美歌を作曲した。[8]プリティ・チャンドと彼の初期のシク教団は、グル・ナーナクの時代に編纂された最古のシク教の聖典であるグル・ハルサハイ・ポティを持っていると主張した。 [11]ミハルヴァン・シク教徒の文献によると、ポティはグル・アルジャンによってプリティ・チャンドに与えられたもので、これが彼らが賛美歌と運動の正当性を主張した理由の一部であった。[12]
メハルバンは、ムガル帝国の皇帝シャー・ジャハーンをグル・ハルゴービンドに対抗させ、初期のムガル・シク戦争を引き起こした張本人であった。これは、彼の父がジャハーンギール皇帝をグル・アルジャンに対抗させようとしたのとよく似ている。[13]
遺産
グル・ゴービンド・シンとイスラムの指揮官たちとの戦争とカルサ同胞団の台頭により、プリティ・チャンドの信奉者によるアムリトサルの支配は最終的に終焉した。プリティ・チャンドの運動と「ミナス」宗派はその後ほぼ消滅した。[5]グリンダ・シン・マンによれば、グル・ハルサハイ（ファリドコットの西35キロ）とマールワー地域のソディはプリティ・チャンドとミハルヴァン運動の末裔である。[12]
参考文献
- ^ シク教百科事典第3巻。パティアラ：パンジャブ大学。1992-1998年。371ページ。ISBN 978-8173801006。
- ^ “プリティ・チャンド、ババ”.シーク教百科事典。 2000 年 12 月 19 日。2022-08-19に取得。
- ^ ディロン、ダルビル・シン（1998年）。『シク教、起源と発展』アトランティック出版社＆ディストリビューション、102ページ。
- ^ abcde Hardip Singh Syan (2014). Pashaura Singh および Louis E. Fenech (編). The Oxford Handbook of Sikh Studies. Oxford University Press. pp. 171–172. ISBN 978-0-19-969930-8。
- ^ abcde Minas、Masands、Dhir Malias、Ram Raiyas、「世界の宗教の概要」、PHILTAR、カンブリア大学 (2011)
- ^ ペルシア語源からのシク教の歴史：主要テキストの翻訳。JS Grewal、Irfan Habib、インド歴史会議。セッション。ニューデリー：Tulika。2001年。p.5。ISBN 81-85229-17-1OCLC 47024480。ダビスタンの著者は、プリティ・チャンドとその子孫の主張に言及しています。著者は、グル・アルジャンの死後、彼の兄弟プリティアがグルとなり、
彼の信奉者たちは彼を「グル・ミハルバン」と呼んでいたと述べています。実際には、プリティ・チャンドの後継者は、彼の息子ミハルバンでした。ダビスタンの執筆時点では、「グル・ハルジ」がミハルバンの後継者でした。プリティ・チャンドの後継者と信奉者は、自分たちをバガット、つまり神の信者であると考えていましたが、グル・ハルゴビンドの信奉者も父親に代わってグルの地位を主張し、彼らを非難の言葉であるミナと呼びました。バイ・グルダスは、プリティ・チャンドとその後継者を「反逆者」および「偽のグル」と見なし、ミナを全文で最も厳しい言葉で非難しています。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ プリティ・チャンド: シーク教反乱軍指導者、ブリタニカ百科事典
- ^ abcdefgハーディップ・シン・シアン（2013年）。『17世紀のシク教徒の過激 主義：ムガル帝国と初期近代インドにおける宗教的暴力』IBTauris。pp.49–55。ISBN 978-1-78076-250-0。
- ^ パシャウラ・シン、ルイス・E・フェネク（2014年）。オックスフォード・ハンドブック・オブ・シク教研究。オックスフォード大学出版局。638～639頁。ISBN 978-0-19-100411-7。
- ^ シン、クルジット。シン、ハリジンダー（2018）。 SRI GURU ARJAN DEV JEE - 短い伝記。 [Sl]: アカール出版社。 60-61ページ。ISBN 978-1-9996052-0-9. OCLC 1253473111.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ Arvind-Pal S. Mandair、Christopher Shackle、Gurharpal Singh (2013)。シク教の宗教、文化、民族。Taylor & Francis。pp. 20–22。ISBN 978-1-136-84634-2。
- ^ ab Gurinder Singh Mann (2001)。『シク教聖典の誕生』オックスフォード大学出版局。pp. 33–35。ISBN 978-0-19-513024-9。
- ^ ディロン、ダルビール・シン（1988年）。『シク教：起源と発展』アトランティック出版社・流通有限会社。pp.118-125。