センター（第四の道）

GI グルジェフの第四の道の教え（ワークとしても知られる）では、センターまたは脳は、特定の機能を指示する存在の内側にある個別の装置を指します。この教えによると、知性、感情、運動の3 つの主要なセンターがあります。人体のこれらのセンターは 3 階建ての工場に似ており、知性センターが最上階、感情センターが中階、運動センターが最下階になります。運動センター、つまり最下階は、性、本能、運動の3 つの個別の機能にさらに分割されます。

グルジェフは、植物は脳が 1 つ、動物は 2 つ、人間は 3 つの脳を持つと分類しました。『ベルゼブブの孫への物語』では、グルジェフは人間を「3 つの脳を持つ存在」とする考えを大きく展開しました。

ウスペンスキーは著書『第四の道』の中で、「重心」を、さまざまな人々が主に活動する中心として言及している（たとえば、知識人、芸術家、スポーツ愛好家は、これらの中心をそれぞれ代表するかもしれない）。^[1]

教えによれば：

1.運動または物理的な中心。この脳は脊柱にあります。この脳によって、生物は物理的な行動が可能になります。第四の道の流派の中には、この中心をさらに 3 つの部分に分割しているところもありますが、すべてではありません。

• 運動: 運動機能を制御します。歩く動作、話すという身体的側面、さらには「反射」と見なされる機能もすべてこのサブセンターの一部です。
• 本能: 完全に不随意な機能を制御します。これは通常、「反射的な」反応や、反射神経と通常考えられているような反応を含みません。この中枢の機能の一般的な例としては、血液を送り出すために血管を収縮させることが挙げられます。
• 性的：性的機能を制御します。

2.感情または感覚の中心。この機能により、人間は感情を感じる能力を持つようになります。この脳は、神経節と呼ばれる神経として人体全体に分散しています。これらの神経が最も集中しているのは、太陽神経叢です。^[2]

3.知的または思考の中心。この中心は、論理的思考と推論を可能にする能力です。頭の中にあります。

下位センターは物質的な身体の独立した機能であると考えられていますが、上位センターは「高次の身体」の能力であると考えることができます。

4.高次の感情センター:アストラル体の機能。自己意識、自己認識、その他の深い感情の状態を持続させることができます。これは感情センターに代わるものでも、感情センターの「アップグレード」バージョンでもありません。完全に別のセンターです。

5.高次の知的中枢:精神体の機能。これにより、客観的な意識と優れた知性を持続的に維持することができます。前述のように、これは知的中枢に代わるものでも、知的中枢の「アップグレード」版でもありません。

第四の道によれば、人間の体は4つあり、それらは次第に希薄化し、互いに浸透し合う物質から構成されています。 ^[3]すべての人間は最初の体を持ち、他の3つは正しい努力によって得られます。体は次のとおりです。

• 物質体（通常の人間の肉体）。この体は、知性、感情、肉体、本能、性という下位の 5 つのセンターの座であると考えられています。物質体の行動は完全に自動的で、完全に外部要因からの影響に依存しており、その認識は「主観的」な方法での観察に限定されています。グルジェフは、創造の光線について、物質体は地球のレベルにあり、同じ数の法則に従うことをウスペンスキーに示しました (48)。物質体が死ぬと、元の地球に戻り、何も残りません。
• アストラル体この体は、感情体またはケスジャン体と呼ばれることもあります。この体自体は、自動化の法則に従わず、つまり、アストラル体はある程度の自由意志を持つことができます。また、アストラル体の知覚は、自分自身に関する事柄において客観的な性質を持つことができます。アストラル体は、「自己意識」の状態を維持するための前提条件であると考えられています。グルジェフは、創造の光線について、この体はすべての惑星のレベルにあり、同じ数の法則に従うことをウスペンスキーに示しました (24)。アストラル体の寿命は正確にはわかっていませんが、物質体の寿命よりもはるかに長いです。なぜなら、物質体の死後も生き続けるからです。第四の道によれば、人はアストラル体を持って生まれるわけではなく、平均的な人はアストラル体を持っていません。また、たとえ誰かがアストラル体を持っていたとしても、それは非常に未熟な状態であり、日常生活ではまったく接触しません。
• 知性体この体はそれ自体では自動化の法則に従わない。つまり、知性体はアストラル体を超える自由意志の度合いを持つことができる。また、知性体の知覚は、自分自身と自分以外のものの両方に関して客観的な性質を持つことができる。知性体は、人間の 4 番目の可能な状態である「客観的意識」の状態を維持するための前提条件であると考えられている。グルジェフは創造の光線について、この「精神体」は太陽のレベルにあり、同じ数の法則に従う (12) ことをウスペンスキーに示しました。知性体の寿命もかなり計り知れない。グルジェフによると、平均的な人間には知性体は存在しない。
• 創造の光線における原因体 グルジェフはウスペンスキーに、この「第四の体」はすべての太陽のレベルにあり、同じ数の法則に従うと指摘した（6）。

センターの研究における重要な側面の 1 つは、注意の種類です。ワークでは、各センターには 3 種類の注意が存在すると教えています。

• 注意が散漫
• 対象物に注目が集まる
• 努力によって維持される注意; 集中した注意

ワークでは、上で述べた高次の体は人間にとって可能性に過ぎないと教えています。高次の体を形成するには、正しい種類の努力が必要です。各センターに冷静な注意を向けること (「自己観察」とも呼ばれます) は、そのような努力の 1 つです。注意がさまよったり、対象が持つ注意は、真の自己観察には不十分です。また、高次の体の 1 つの構成要素である自由意志を獲得するのにも不十分です。注意がさまよったり、対象が持つ注意は、最初の体である物質体には十分です。言い換えると、物質体は、創造の光線で機能し、その役割を果たすために、集中した注意を必要としません。

第四の道では、センターの研究は自己開発の重要な部分です。その道の学生は自分自身を観察しなければなりません。センターの研究は、次の 2 つのことの枠組みと背景を与えます。

• 何を観察するか。第四の道では、冷静な自己観察はどこかで始めなければなりません。中心の研究は​​、学生に出発点を与えます。
• 実際に観察されているもの。観察を行う際、生徒は「中心」という概念を使って観察を組み立てることがあります。たとえば、スポーツ競技を観戦中に、生徒は心拍数の増加と呼吸数の増加を観察するかもしれません。第四の道の用語では、生徒は「チームがタッチダウンしたとき、身体は明確な反応を示した」と言うかもしれません。自己観察を中心の言語で表現すると、生徒は観察するものに対して冷静になることができます。または、第四の道の用語をさらに使用すると、生徒が観察するものに「同一視しない」のに役立ちます。

• 第四の道エニアグラム

• センターズ〜内なる影響：マインドフルネスと4番目の道の本質的な知恵、シェリル・シュロード・ノーブル著（2017年）ISBN 1974034062