第四の道

第四の道は、ジョージ・グルジェフが東洋を何年も旅して（1890年頃～1912年）開発した自己啓発のアプローチです。弟子たちは第四の道を「ワーク」、「自分自身へのワーク」、「システム」と呼ぶことがよくあります。グルジェフの教えの正確な起源は不明ですが、さまざまな出典が示唆されています。^[1]

「第四の道」という用語は、彼の教え子であるPDウスペンスキーによって講義や著作の中でさらに使われた。ウスペンスキーの死後、彼の教え子たちは彼の講義に基づいて「第四の道」と題する本を出版した。このシステムによれば、3つの伝統的な流派、つまり道は「歴史を通じてほとんど変わることなく生き残ってきた永続的な形態であり、宗教に基づいている。ファキール、僧侶、ヨギの流派が存在する場合、それらは宗教流派とほとんど区別がつかない。第四の道は「永続的な道ではない。特定の形態や制度を持たず、独自の特定の法則によって制御されて現れたり消えたりする」という点で異なる。^[2]

この仕事が終わると、つまり、その前に設定された目的が達成されると、第四の道は消え去ります。つまり、与えられた場所から消え去り、与えられた形で消え去り、おそらく別の場所で別の形で継続するでしょう。第四の道の学校は、提案された事業に関連して行われている仕事の必要に応じて存在します。教育と指導の目的のために学校として単独で存在することはありません。^[3]

第四の道は、宇宙における人類の位置と内なる発展の可能性という問題を扱っています。第四の道は、人々が通常、半催眠的な「覚醒睡眠」と呼ばれる状態で生活している一方で、より高いレベルの意識、美徳、意志の統一が可能であるということを強調しています。

第四の道は、さまざまな方法で注意力とエネルギーを高めて集中させ、空想やぼんやりした状態を最小限に抑える方法を教えています。自分自身の内面の発達は、人間を「あるべき姿」に変えるという、さらなる変化のプロセスの始まりです。

^{グルジェフの信奉者たちは、彼が精神的な指導}者であり、完全に目覚めた、あるいは悟りを開いた人間であると信じていた。彼はまた、秘教主義者、あるいはオカルティストと見なされていた。^[5]彼は教えが秘教的であることに同意したが、その教えは秘密に包まれているのではなく、多くの人々がそれを理解する興味や能力を欠いていると主張した。^[6]グルジェフは、「ここで理論が示されている教えは完全に自立しており、他の系統から独立しており、現在まで全く知られていない」と述べた。^[7]

第四の道は、人間が生まれながらに持っている魂は人格に捕らわれて閉じ込められ、眠ったままになり、意識があると信じていても実際には意識がない状態になると教えています。人は、この目的に導く教えに従うことによって魂を解放しなければなりません。そうしないと、肉体の死後「どこにも行けない」ことになります。教えを受け入れて学校を見つけることができれば、肉体の死後「どこか別の場所に行く」ことになります。人間は眠った状態で生まれ、眠った状態で生き、眠った状態で死に、例外はほとんどありませんが、目覚めていると想像するだけです。 ^[8]人間の通常の目覚めた「意識」は、意識ではなく、単に睡眠の一形態にすぎません。

グルジェフは「神聖な踊り」や「動き」を教え、現在ではグルジェフの動きとして知られ、グループで一緒に演奏されました。^[9]彼は、遠隔地の修道院やその他の場所で聞いた音楽に触発され、弟子の一人であるトーマス・デ・ハルトマンと共同でピアノのために作曲した一連の音楽を残しました。^[10]

ウスペンスキーはグルジェフが「2、3千年前には、もう存在しない別の道もあった。当時存在していた道はそれほど分裂しておらず、互いにずっと近いところにあった。第四の道は、決して永続的な道ではないという点で、古い道や新しい道と異なる。明確な形はなく、それに関連する制度もない」と語ったと記録している。^[11]ウスペンスキーは、偽の流派が存在することや「正しい道を知らずに間違った道を認識することは不可能である。つまり、間違った道を認識する方法を悩むのは無駄である。正しい道を見つける方法を考えなければならない」というグルジェフの言葉を引用している。^[12]

ホセ・ティラードによれば、第四の道はチベット仏教の影響を受けており^[13]、チャトラル・リンポチェはグルジェフがスワート渓谷の仏教僧院で数年間を過ごしたと主張している^[14]。

1949年にグルジェフが死去した後、世界中の様々な団体がグルジェフの教えを継続しようと試みた。グルジェフ財団は1953年にニューヨーク市でジャンヌ・ド・ザルツマンと他の直接の弟子たちの協力により設立された。^[15]

• 今ここにいる^[16]
• 私たちは自分自身のことを覚えていない^[17]
• 意識的な労働とは、行為を行っている人が、ぼんやりしているのではなく、自分が行っていることに意識を集中している行為です。同時に、その人は行為をより効率的に行うよう努めています。
• 意図的な苦しみは、空想、快楽、食物（本当の空腹以外の理由で食べること）などの自動性と闘う行為です。グルジェフの著書「ベルゼブブの物語」では、「最大の『意図的な苦しみ』は、私たち自身に対する他人の不快な表出に耐えることを強いることによって、私たち自身の前で得られる」と述べています。^[18]グルジェフによると、意識的な労働と意図的な苦しみは、人間のすべての進化の基礎でした。
• 自己観察- 自分の行動や習慣の観察。観察したものを判断したり分析したりせずに、思考、感情、感覚を観察すること。^[19]
• 努力の必要性– グルジェフは、覚醒は一貫した長期にわたる努力の結果であると強調しました。そのような努力は、すでに疲れ果てた後に意志の行為として行われることもあります。
• 多くの「私」 – これは精神の断片化、つまり人の中にある「私」のさまざまな感情や考えを示しています。私は考える、私は欲しい、私は一番よく知っている、私は好む、私は幸せ、私は空腹、私は疲れている、などです。これらは互いに共通点がなく、お互いに気づかず、短期間で現れては消えます。したがって、人は通常、自分自身の中に統一性がなく、今はあるものを望み、後でおそらく矛盾する別のものを望みます。

グルジェフは、植物には 1 つの中心、動物には 2 つの中心、人間には 3 つの中心があると分類しました。中心とは、特定の有機的機能を指示する生物内部の装置のことです。人間には、知的、感情的、肉体的の3 つの主要な中心と、高次の感情的中心と高次の知的中心の 2 つの高次の中心があります。

身体、本質、そして個性

グルジェフは人間の存在を本質と人格に分けました。

• エッセンスとは、「人間の自然な部分」または「人間が生まれながらに持っているもの」であり、進化する能力を持つと言われている存在の部分です。
• 性格は、彼が「学んだ」「見た」人工的なものすべてです。

宇宙の法則

グルジェフは、 3の法則と7の法則 という2つの主要な宇宙の法則に焦点を当てました^[要出典]。

• グルジェフは、 7 の法則を「最初の基本的な宇宙の法則」と表現しています。この法則は、プロセスを説明するために使用されます。7 の法則の基本的な使用法は、自然界や人生において常に直線的に起こることは何もないこと、つまり、人生には常に規則的に起こる浮き沈みがあることを説明することです。この例は、スポーツのパフォーマンスで見ることができます。上位のアスリートは常に定期的に衰退します。また、経済グラフ、人口グラフ、死亡率グラフなど、時間の経過とともに発生するトピックをプロットするほぼすべてのグラフで見ることができます。すべて、上昇と下降を続ける放物線状の期間を示しています。グルジェフは、これらの期間は 7 の法則に基づいて規則的に発生するため、必要なショックが適切なタイミングで導入されれば、プロセスを直線に保つことができると主張しました。ピアノのキーボードは、長音階の 7 つの音が正確にそれに対応するため、7 の法則の例です。
• グルジェフは、 3つの法則を「第2の基本的な宇宙の法則」と表現しています。この法則は、すべての現象は、能動的、受動的、調和的または中立的な3つの別々の源から成り立っていると述べています。この法則は、宇宙と人類のすべて、およびすべての構造とプロセスに適用されます。グルジェフが知的センター、感情センター、および運動センターであると述べた人間の3つのセンターは、3つの法則の表現です。グルジェフは、3つの力の法則は人間のエネルギーを変換するために不可欠であると考えるように学生に教えました。変換プロセスには、肯定、否定、および和解の3つの行動が必要です。この3つの別々の源の法則は、初期のヒンドゥー哲学のグナの現代的解釈と見なすことができます。これは、バガヴァッドギーターの第3、7、13、14、17、および18章でグナについて論じられていることからわかります。^[20]

7 の法則と3 の法則がどのように一緒に機能するかは、グルジェフのシステムの中心的な記号である 9 つの頂点を持つシンボルである第四の道エニアグラムで説明されると言われています。

グルジェフは説明の中で、エニアグラムや創造の光線などのさまざまなシンボルを頻繁に使用しました。グルジェフは「エニアグラムは普遍的なシンボルです。すべての知識はエニアグラムに含めることができ、エニアグラムの助けを借りて解釈することができます...砂漠で一人ぼっちになった人は、砂の上にエニアグラムを描き、そこから宇宙の永遠の法則を読み取ることができます。そしてそのたびに、これまで知らなかった何か新しいことを学ぶことができます。」と述べています。 ^{[21]エニアグラムは、}第四の道の教えの他の要素を含まない文脈で研究されることがよくあります。

グルジェフはロシア革命から逃れ、数十人の信者と家族とともに4年間移住した後、フランスに定住し、1922年10月にフォンテーヌブロー＝アヴォンのル・プリウーレ城に「人間の調和的発達のための研究所」を設立した。 ^[22]この研究所はグルジェフの第四の道の教えに基づいた秘教的な学校だった。1924年に自動車事故で瀕死の状態になった後、グルジェフは回復し、研究所を閉鎖した。彼は『すべてとすべて』の執筆を始めた。1930年からグルジェフは北米を訪れ、そこで教えを再開した。

ウスペンスキーは、モスクワとサンクトペテルブルクでグルジェフと初期に一緒に仕事をしていたとき、グルジェフは生徒たちにグルジェフとその思想に関連するものを書き留めたり出版したりすることを禁じたと述べている。 ^[2]グルジェフは、彼の方法を学ぶ生徒たちはグループで話されたことを正確に伝えることができないだろうと言った。後にグルジェフはこの規則を緩和し、グルジェフの活動での体験を後で出版する生徒たちを受け入れた。^[2]

• Wikiquote の Fourth Way に関する引用
• ウィキメディア・コモンズにおける第四の道に関連するメディア