オスカー・イチャゾ

オスカー・イチャゾ
生まれる	1931年7月24日 ボリビア
死亡	2020年3月26日(2020-03-26)（享年88歳） キヘイ、ハワイ、米国
時代	現代哲学
学校	アリカ学校
著名な学生	ジョン・C・リリー クラウディオ・ナランホ

オスカー・イチャソ（1931年7月24日 - 2020年3月26日^[1]）は、ボリビアの哲学者であり、統合哲学の提唱者であった。幼少期をボリビアで過ごした後、イチャソは主にチリを拠点とし、 1968年にアリカ学派を設立した。晩年はハワイで過ごし、そこで亡くなった。イチャソのアリカ学派は、 1973年にランパーツ誌が「宇宙意識を高めるための一連の技法と、目覚めた方法で世界と関わるためのイデオロギー」と評したように考えることができる。^[2]アメリカ本部であるアリカ研究所は、1971年にニューヨークに設立された。

アリカ学派の起源は、1956 年に南米の主要都市でイチャソが提唱する理論と方法を学ぶグループが結成されたことに遡ります。14 年間にわたり、これらのさまざまなグループが彼の教えを学びました。1968 年、イチャソはチリのサンティアゴにある応用心理学研究所で、原始分析と自我固定の理論に関する講義を行いました。

イチャゾの理論は、「人類とは何か？」「人類の最高の善とは何か？」「人間の人生に意味と価値を与える真実とは何か？」といった伝統的な形而上学的な問いに基づいています。^[3]

イチャゾは、アリカ学派の研究で使われる哲学的、心理学的ツールを開発しました。これは、彼の「原始分析理論、システム、方法」、より一般的には「原始分析」と呼ばれているものに基づいています。 ^[要出典] 1980 年以前は、^{[要説明] 「原始分析」という用語は、範囲が狭いと誤解されており、特に}エニアグラム人格の元となったイチャゾの自我固定理論の名前として使用されていました。

イチャゾは『プロトアナリシス』の中で、人生の早い段階で人の自我が精神に定着する9つの方法を説明しています。各人にとって、これらの「自我の定着」の 1 つが自己イメージの中核となり、それを中心に心理的性格が形成されます。それぞれの定着は、感情レベルで特定の情熱によって支えられています。イチャゾはこれらの情熱を、病気のように混乱した感情エネルギーと表現しました。^{[4] [5]} 9 つの自我の定着間の主な心理的つながりは、エニアグラムの図の点、線、円を使用してマッピングできます。^[6]

イチャゾの教えは、人々が自分自身の機械的な思考や行動パターンとの同一化、およびそれらによって引き起こされる苦しみを超越するのを助けるために考案されています。彼の執着に関する理論は、すべての生命は存続し永続することを求めており、人間の精神は現実の普遍的な法則に従わなければならないという前提に基づいています。執着の研究は類型論を生み出すものではありません。むしろ、保存、関係、適応として知られる3つの本能と、精神生活の2つの極である性または生命継続の感覚と精神性または内なる統一の感覚に基づいて、人間の自我の特徴を分析します。^[7]

イチャゾは、執着を、傷つけられた本能的な点として理解した。現代心理学と彼の理論の主な違いは、彼が、本能が影響を受けたり、傷つけられたり、障害を負ったりしても、解放されて統一を達成できる精神モデルを提唱したのに対し、^[8]現代心理学は、観察された行動に焦点を当てることを好んだことである。

イチャゾによれば、人の執着は、それぞれの本能において期待が満たされなかったときの心理的トラウマの幼少期の主観的経験（自己認識）から生じる。幼い子供は自己中心的であるため、3つの基本的な態度（惹かれる、惹かれない、無関心）のいずれかが原因で期待が裏切られる。このような経験から、トラウマの再発に対する防御として機械的な思考と行動パターンが生じる。執着を理解し、自己観察を実践することで、人は苦しみや執着が心に及ぼす影響を軽減、あるいは超越できると考えられている。^[9]

イチャゾによれば、インテグラル哲学は宇宙のあらゆるものが相互に関連しているとする古代の哲学的伝統である。イチャゾのバージョンは、人間のプロセスの最低レベルから悟りの最高の状態（神化）までの人間の状態の分析を提示している。^{[10] [11]}この教えの体系には、イチャゾが当初プロトアナリシスと名付けた分析と、イチャゾの性格のエニアグラムが含まれている。彼の教えでは、エニアグラムの図は当初エニアゴンと呼ばれていた。^{[12] [13] [14]}

1954年のインタビューで、イチャゾは、機械的で反復的な思考と行動のパターンについての洞察を獲得したと述べています。これらのプロセスは、エニアグラムの図、古典哲学、そしてサイクルに基づいて現実を分析する「トライアレクティカルロジック」と彼が呼んだものと関連して理解できます。^[15]

この理論全体は、心の生来の構造という考えに基づいていると言われています。つまり、疑問は本能から生まれ、本能は心自体の基礎となる既存の構造の結果です。すべての心が本質的な類似性を共有しているのであれば、既存の秩序が存在するはずなので、これは論理的であると考えられています。^[16]

イチャゾは、人間の魂には構成要素があるという古代の概念を、人間の存在の基本であると考えられる3つの本能的な質問、「私はどうなっているのか」「私は誰と一緒にいるのか」「私は何をしているのか」という質問を通してアプローチすることで洗練させました。 ^[17]イチャゾはこれらを保存、関係、同調（後に適応に修正）と名付けました。3つの間の相互作用を認識し、彼は3 x 3 = 9の構成要素システムを開発し、これをさまざまな分野で長く存在してきたいくつかのスキーマ（光のスペクトル、チャクラ、生理学的システム、エニアグラム）と関連付けました。^[16]

イチャゾは習慣的パターンの自己観察のために、他のツールの中でもエニアグラムを採用した。変容の実践には、特定のムドラやビジャをエニアグラムの9つのポイントのそれぞれにリンクさせることが含まれることもあった。最初の30年ほどは、エニアグラムにマッピングされた彼の理論のほとんどの側面は円形のマッピング（たとえば、スペクトルを円形のレインボーアイに閉じる）であり、エニアグラムの形を構成する相互接続線をほとんどまたはまったく使用していませんでした。^{[18] [19]}言い換えれば、ほとんどのマップはエニアグラムではなくエニアゴンでした（違いを示す図についてはエニアグラムの図を参照）。

イチャゾは、エニアグラムの図を用いる性格のエニアグラム運動^[20] (通常は単にエニアグラムと呼ばれる) の父であると多くの人に考えられている。米国控訴裁判所^[21]は、イチャゾがエニアグラムの図を自我の固定化 (人格障害の前兆) の理論に適用した最初の著者であると判決を下した。しかし、この判決は著作権法の「公正使用」原則に基づく著作権差し止めを否定した。エニアグラムのシンボルは発見 (発明ではない) であるため、法的問題はシンボルの使用ではなく、特定の「エニアグラム」の著作権保護可能性、つまりシンボルと各ポイントに関連付けられた説明的な言葉 (またはその他の情報) の著作権保護可能性であった。イチャゾは以前、エニアグラムを不変の法則の集合として説明していたが^[22]、エニアグラムを「開発した」とも言っていた。^[23]

イチャゾは、幼少期に受けた心理的トラウマから人間の精神の特定の側面に生じる機械的自我メカニズムの理論に関連して、エニアグラムの図を応用した。^[24]彼の基本理論では、人間の精神のこれらの側面には、幸福感（保全本能）、他者との関係感覚（関係本能）、および環境に適応する感覚（適応本能）が含まれる。エニアグラムの研究に関するイチャゾの目標は、人の心理的プロセスにおける反復的で機械的な思考と行動を認識しやすくし、これらのメカニズムへの執着や同一視に根ざした苦しみを取り除くことであった（イチャゾは、これらのメカニズムは人々を苦しみから守ろうとするが、実際には苦しみを永続させる傾向があると教えた）。^[25]

エニアグラムの一般的な使用は（アリカ学派におけるエニアグラムの使用とは対照的に）チリでイチャソに師事したクラウディオ・ナランホによって主に始まりました。 ^[26]ナランホはイチャソが開発したモデルに防衛メカニズムを追加しました。「彼のエニアグラムへの貢献は、変容の神秘的な道の洞察と方法と西洋の心理学的モデルの知的力をうまく組み合わせたものでした。」^[27]しかし、イチャソはナランホのエニアグラムの理解は限定的で不完全であると考えました。^[要出典]

1992年、イチャゾは自身の理論は事実であり、事実は著作権で保護できないという声明を発表していたため、エニアグラムの知的著作権はイチャゾに認められなかった。^[28]しかし、この訴訟により、エニアグラムとその固定観念、その応用、意味、関連資料の出典はイチャゾであることが確認された。^[29]

他の自己実現システムと同様に、アリカは（究極的には幻想的な）本質と自我の分離に取り組んでいます。^[30]この研究の重要な側面は、9つの類型に従って人の習慣と反応を観察することです。しかし、イチャゾは、その特徴を「性格タイプ」ではなく「執着」と呼び、すべての人間が9つの執着をすべて備えていることを繰り返し強調しました（「私たちは9つの位置すべてを目覚めさせなければならない」）。^{[31]執着は、}占星術の太陽星座のようなアイデンティティの形ではなく、単に自己発見の鍵と見なされています。 ^[32]

現代のエニアグラム・オブ・パーソナリティの著者の中には、イチャゾの教えは部分的にグルジェフの第四の道の教えから派生したものであると示唆する者もいるが、^[33]イチャゾは「トランスパーソナル・コミュニティへの手紙」でこれを否定している。^[34] 1990年7月、ディメンション・ブックスとの和解の一環として、訴訟に参加していた著者はそれぞれ「オスカー・イチャゾは、自我の固定化理論と人間の精神のさまざまな機能を表すエニアゴン・システムの唯一の創始者である」と書面で合意した。^[35]

9という数字の象徴性は古代からあるものの、^[36] 20世紀にグルジェフが初めて使用したことが知られるまでは、スーフィズムやその他の場所でイチャゾが使用した特定のエニアグラムに関する証拠は見つかっていないようです^{[ 37]。 [38]}

アリカ スクール、または単にアリカは、 1968 年にイチャゾによって設立されたヒューマン ポテンシャル ムーブメントグループです。このスクールは、イチャゾがかつて住んでいたチリのアリカ市にちなんで名付けられました。イチャゾは、米国に定住する前の 1970 年と 1971 年に、この地で数か月にわたる集中的なトレーニングを指導しました。アリカ インスティテュートは、アリカ スクールの法人化された教育機関です。1971 年に法人化され、本部はニューヨークにあります。

アリカ学派は、 1973年にラムパーツ誌が述べたように、「宇宙意識を高めるための一連の技術と、目覚めた方法で世界と関わるためのイデオロギー」であると考えられる。^[2]

• イチャゾ、オスカー（1976）。『悟りと自由への人間のプロセス：5回の講義シリーズ』アリカ研究所、ISBN 0-671-22432-8。
• イチャゾ、オスカー (1980)。『アダマンティンピラミッドの切断』アリカ研究所
• イチャゾ、オスカー（1982a）。形而上学と原始分析の間：人間の精神を分析するための理論。アリカ研究所出版。ISBN 0-916554-04-X。
• イチャゾー、オスカー (1982b)。ジョン・ブライブトロイ（編）。オスカー・イチャゾへのインタビュー。アリカプレス。ISBN 0-916554-02-3。
• イチャゾ、オスカー（1986）。マスターレベルエクササイズ：サイコカリステニクス。アリカ研究所出版。ISBN 0-916554-25-2。
• イチャゾ、オスカー（1988年）。学校への手紙（第1版）。オスカー・イチャゾ財団。ISBN 0-916554-17-1。
• イチャゾ、オスカー（1991年秋）。「トランスパーソナルコミュニティへの手紙」アリカン：アリカ研究所国際ジャーナル（5）：106。
• イチャゾ、オスカー（2015年）。オスカー・イチャゾ：教師、哲学、学校への洞察。オスカー・イチャゾ財団。ISBN 978-0-916554-00-2。
• イチャゾ、オスカー（2016）。宗教意識。オスカー・イチャゾ財団。ISBN 978-0-916554-14-9。
• イチャゾ、オスカー（2018）。『9つの構成要素：自我から悟りへの人間の状態の科学』アリカ研究所出版。ISBN 978-0-916554-16-3。
• イチャゾ、オスカー（2020a）。人類の4つの殺人者：私たちの存在の危機に対する倫理的解決策。オスカー・イチャゾ財団。ISBN 978-0-916554-19-4。
• イチャゾ、オスカー（2020b）。 『インテグラルの教えの歴史』オスカー・イチャゾ財団。ISBN 978-0-916554-20-0。
• イチャゾ、オスカー（2021）。『私たちはひとつ：団結して世界的危機に立ち向かう』オスカー・イチャゾ財団。ISBN 978-0-916554-28-6。

• イチャゾが開発した3部構成のボディワークアプローチ、チュア・カ
• 1973年の映画『ホーリー・マウンテン』では、イチャゾはスタッフにさまざまな精神修養を指導して協力した。
• ジョン・C・リリー – アメリカの医師、科学者、心理学者、哲学者

• アルマース、AH（2000）。『ユニティのファセット：聖なるイデアのエニアグラム』ダイヤモンドブックス。ISBN 0936713143。
• Anon (2011). 「クラウディオ・ナランホ博士」 ナランホ研究所2011年9月8日閲覧。
• エフロス、ウォルター A. (2003)。「啓蒙の所有:「ニューエイジ」市場における独自のスピリチュアリティ」バッファロー法学評論。51 (3)。
• ゴールドバーグ、マイケル (1993 年 10 月 15 日)。「エニアグラム戦争の内幕」LA ウィークリー。
• キーン、サム (1973 年 7 月)。「オスカー・イチャゾとの自我破壊についての対話」Psychology Today。オスカー・イチャゾとのインタビューに再録。ニューヨーク：アリカ研究所出版。1982年、7～8ページ。
• コプキンド、アンドリュー（1973年7月）。「神秘政治：新左翼からの難民」。ランパート。pp.28ff 。 2021年6月28日閲覧。
• ナランホ、クラウディオ（2009）。『癒しの文明』ローズプレス。ISBN 9780895561633。
• ウスペンスキー、PD（1949）。奇跡を求めて。ハーベストブックス（ペーパーバック版2001年）。ISBN 0156007460。
• パーマー、ヘレン（1991年）。『エニアグラム：自分自身とあなたの人生における他者を理解する』サンフランシスコ：ハーパーコリンズ。ISBN 9780062506832。
• パーマー、ヘレン (1995)。『愛と仕事におけるエニアグラム』。ハーパーサンフランシスコ。ISBN 9780062506795。
• シャー、イドリース（1983年）。『スーフィー』オクタゴン・プレス。ISBN 97808630402078は9への道である
• スタッフライター（2020年4月3日）。「オスカー・イチャゾ訃報」。ホノルル・スター・アドバタイザー。 2021年7月18日閲覧。

• ラバナスカス、ジャック、アイザックス、アンドレア（1996年11月）。「記録を正す」。エニアグラム・マンスリー。第21号。 2022年10月18日閲覧。
• リリー、ジョン・C. (1972)。「第10章 チリへの最初の旅：オスカル・イチャソ」。サイクロンの中心：内なる空間の自伝。ニューヨーク：ジュリアン・プレス。pp. 139–144 。 2021年6月28日閲覧。
• リリー、ジョン C.、ハート、ジョセフ E. (1975)。「アリカトレーニング」。トランスパーソナル心理学。ハーパー＆ロウ：329-51。
• リリー、ジョン C. (2013 年 1 月 6 日)。「意識のレベル」。Awaken。2021年 6 月 28 日閲覧。-ジョン・C・リリーはオスカー・イチャソの教授法について論じ、それに対する自身の反応を語ります。
• メディナ、ブランドン（2019年）。「エニアグラム - 歴史（パート3）」。2022年10月16日閲覧。
• タルト、チャールズ（1975）。トランスパーソナル心理学。ハーパー＆ロウ。ISBN 978-0-06-067823-4。

• アリカスクール公式サイト