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霊的変容とは、人の神聖または霊的な生活における根本的な変化を伴います。
心理学者は、個人の意味体系の文脈の中で、特に神聖さや究極の関心事の概念に関連して、精神的な変容を研究します。[2] [検証には引用が必要] [3]心理学におけるこの概念のより詳しい扱いは、ケネス・パーガメントとレイモンド・パロウツィアンの2人によるものです。
パルガメントは、「本質的に、精神的変容とは、個人の生活における神聖なものの位置や神聖なものの性格の根本的な変化を指す。精神的変容は、努力の新たな構成という観点から理解することができる」と主張している（18ページ）。[4]
パロウツィアンは、「精神的な変容とは、人が自己定義、人生の解釈、そして包括的な目的と究極の関心の基礎として保持する意味体系の変化である」と示唆している（334ページ）。[5]
ある学派は、精神的な変容において「厳格な自己規律」の重要性を強調している。[6]
研究
ニューヨークのメタネクサス研究所（1997年設立）は、精神的変容に関する科学的研究を支援してきました。[ 7 ]
用語
Googleブックスに「精神的変容」というフレーズが頻繁に登場していることから、20世紀後半からこの概念の人気が高まったことがうかがえる。[8]
参照
参考文献
- ^ 「チャンスがあなたを待っています」。
- ^ イスラエル・シルバーマン (2005)。意味体系としての宗教：新世紀への示唆。社会問題ジャーナル、v61 n4、pp641-663。doi :10.1111/ j.1540-4560.2005.00425.x
- ^ ロバート・A・エモンズ（1999年）。『究極的関心の心理学：人格における動機と精神性』ニューヨーク：ギルフォード。
- ^ ケネス・I・パーガメント（2006年）。精神的変容の意味。ジョアン・D・コス・チオイノ＆フィリップ・ヘフナー（編）『精神的変容と癒し：人類学的、神学的、神経科学的、臨床的観点』（pp. 10-39）ウォルナットクリーク、カリフォルニア州：アルタミラ・プレス。ISBN 0-7591-0867-6
- ^ レイモンド・F・パロウジアン（2005年）。宗教的回心と精神的変容：意味システム分析。レイモンド・F・パロウジアン＆クリスタル・L・パーク（編）『宗教と精神性の心理学ハンドブック』（pp. 331-347）、ニューヨーク：ギルフォード。ISBN 1-57230-922-9
- ^ ムヒディン・イブン・アラビー、スティーブン・ヒルテンシュタイン（2009年6月）。精神的変容の4つの柱：精神的に変容した者の装飾（ヒリヤト・アル・アブダル）。ムヒディン・イブン・アラビーの神秘論。オックスフォード：アンカ出版（2009年出版）。2ページ。ISBN
9781905937325. 2020年8月31日閲覧。
[...] すべての真の精神的伝統において、厳格な自己規律は、隠遁、断食、またはその他の禁欲の方法によるものであっても、訓練の一部です。
- ^ Solomon Katz (2008)。「スピリチュアル変容科学研究プログラム グローバルスパイラル の簡単な歴史」Metanexus Institute、2009年11月9日にアクセス。
- ^ Google ブックス Ngram Viewer 統計チャート
外部リンク
- 精神的変容科学研究プログラム
- 哲学研究大学変容心理学プログラム
- キリスト教徒の精神的変容に関する記事
- 第四の道とアドヴァイタの精神的な道：無と無の教師