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エルンスト・ハインリヒ・フィリップ・アウグスト・ヘッケル（/ ˈhɛkəl / ； [ 1 ]ドイツ語: [ ɛʁnstˈhɛkl̩ ] ； 1834年2月16日 - 1919年8月9日）[ 2 ]は、ドイツの動物学者、博物学者、優生学者、哲学者、医師、教授、海洋生物学者、芸術家でした。彼は何千もの新種を発見、記載、命名し、すべての生命形態に関連する系統樹を作成し、生態学[ 3 ]、門[ 4 ]、系統発生[ 5 ]、個体発生[ 6 ]、原生生物など、生物学の多くの用語を作り出しました。[ 7 ]ヘッケルはドイツでチャールズ・ダーウィンの研究を広め、普及させ[ 8 ]、反証されたものの影響力のある反復説（「個体発生は系統発生を反復する」という格言に要約される）を発展させ、後にそれをいわゆる「生物発生法則」に一般化した。彼は、人間の胚発生の誤った図を用いてこの法則を導き出し、個々の生物の生物学的発達、すなわち個体発生がその種の進化的発達、すなわち系統発生と並行し、それを要約すると誤って主張した。それらが意図的に偽造されたものか、偶然に不適切に描かれたものかは議論の余地がある。[ 9 ]
ヘッケルの出版された作品には、動物や海の生き物の詳細な多色イラストが100点以上含まれており、それらは彼の著書『自然の芸術形態』（Kunstformen der Natur）にまとめられ、アール・ヌーヴォー芸術運動に影響を与えることになる。哲学者として、エルンスト・ヘッケルは『世界の謎』（ Die Welträthsel、1895～1899年、英訳：The Riddles of the Universe 、1900年）を執筆し、「世界の謎」（Welträtsel）という言葉の起源となった。また、進化論の教育を支持するために『科学と教育における自由』（Freedom in Science and Teaching ） [ 10 ]を執筆した。彼はまた、「生物発生法則」という概念も提唱した。
ヘッケルは科学的人種主義を推進し[ 11 ] 、社会ダーウィニズムの考え方を受け入れた[ 8 ] [ 12 ]。彼は第一次世界大戦を「最初の」世界大戦と特徴づけた最初の人物であり、それは1914年のことだった。
エルンスト・ヘッケルは1834年2月16日、ポツダム（当時はプロイセン王国の一部）で生まれた。 [ 13 ] 1852年、ヘッケルはメルゼブルク大聖堂付属高等学校であるドムギムナジウムを卒業した。[ 14 ]その後、ベルリンとヴュルツブルクで医学を学び、特にアルベルト・フォン・ケリカー、フランツ・ライディヒ、ルドルフ・フィルヒョウ（後に短期間助手として働いた）、そして解剖生理学者のヨハネス・ペーター・ミュラー（1801-1858）に師事した。[ 14 ]ヘルマン・シュテュートナーと共にヴュルツブルクで植物学の講義に出席した。1857年、ヘッケルは医学博士号を取得し、その後医師免許を取得した。苦しむ患者と接するうちに、医師という職業はヘッケルにとってあまり価値のあるものではないように思えた。[ 14 ]
ヘッケルはイエナ大学でカール・ゲーゲンバウアーのもとで3年間学んだ。1861年に比較解剖学の教授資格を取得し、イエナ大学の動物学教授となり、1862年から1909年までの47年間その職を務めた。1859年から1866年の間に、ヘッケルは放散虫、海綿動物（スポンジ）、環形動物（環形動物）など多くの門の研究を行った。[ 15 ]地中海への旅行中に、ヘッケルは放散虫の700種近くの新種に名前を付けた。[ 15 ]
1866年から1867年にかけて、ヘッケルはヘルマン・フォルとともにカナリア諸島への長期旅行を行った。1866年10月17日、彼はロンドンに到着した。その後数日間、彼はチャールズ・ライエルと会い、トーマス・ハクスリーとその家族を自宅に訪ねた。10月21日、彼はケント州のダウン・ハウスでチャールズ・ダーウィンを訪ねた。[ 16 ] 1867年、彼はアグネス・フシュケと結婚した。彼らの息子ウォルターは1868年に生まれ、娘エリザベスは1871年に、エマは1873年に生まれた。 [ 14 ] 1869年、彼は研究者としてノルウェーへ、1871年、クロアチア（彼はフヴァル島の修道院に住んでいた）へ、[ 17 ] 1873年、エジプト、トルコ、ギリシャへ旅行した。[ 14 ] 1907年、彼は一般の人々に進化について教えるためにイエナに博物館を建てた。ヘッケルは1909年に教職を引退し、1910年にはプロイセン福音教会から脱退した。[ 14 ]
80歳の誕生日のお祝いに際し、ドイツ・モニステンブントの依頼によりイエナのハインリヒ・シュミットが編集した『 Was wir Ernst Haeckel verdanken』（エルンスト・ヘッケルに我々が負っているもの）という2巻からなる著作が贈られた。[ 18 ] [ 19 ]
1864年、彼の最初の妻アンナ・ゼーテが亡くなった。ヘッケルは、美しいと思ったクラゲのいくつかの種（例えば、Desmonema annasethe）を彼女に捧げた。[ 20 ] [ 21 ]
ヘッケルの2番目の妻アグネスは1915年に亡くなり、彼は著しく衰弱し、脚と腕を骨折した。[ 14 ]彼は1918年にイエナの「ヴィラ・メデューサ」をカール・ツァイス財団に売却し、財団は彼の蔵書を保存した。[ 14 ] ヘッケルは1919年8月9日に亡くなった。[ 22 ]
著書『宗教と科学を結びつける一元論』 （1892年） の中で、彼は一元論こそが自然界に関する当時の科学的理解に最も合致する見解であると主張した。彼の一元論の視点は汎神論的かつ非人格的なものであった。
神の一元論的観念は、現在の自然に関する知識と唯一両立するものであり、万物の中に神聖な精神を認める。それは決して神の中に「人格的な存在」、言い換えれば空間的に限定された個体、あるいは人間の形をした個体を認めることはできない。神は遍在する。[ 23 ]
ヘッケルはドイツで最も有名な一元論の提唱者となった。 [ 24 ] 1906年、ヘッケルは「自然的世界観」を推進する哲学的唯物論に反対する立場をとった一元論連盟（Deutscher Monistenbund ）の創設者の一人となった。 [ 25 ]この組織は1933年まで存続し、ヴィルヘルム・オストヴァルト、ゲオルク・フォン・アルコ（1869-1940）、ヘレーネ・シュトッカー、ヴァルター・アーサー・ベレンゾーンなどの著名なメンバーが含まれていた。[ 26 ]
ヘッケルのドイツ・ロマン主義への親近感と、ラマルク主義の一形態を受け入れたことが、彼の政治思想に影響を与えた。厳密なダーウィン主義者ではなく、ヘッケルは生物の特性は環境との相互作用を通じて獲得され、個体発生は系統発生を反映していると信じていた。彼は社会科学を「応用生物学」の一例と見なし、このフレーズはナチスのプロパガンダに利用された。[ 15 ]
彼は第一次世界大戦について「第一次世界大戦」という言葉を初めて使った人物である。[ 27 ]
しかし、ヘッケルの著書は、一元論とヘッケルの思想の自由を拒否したナチ党によって発禁処分となった。さらに、ヘッケルは、教育を受けたユダヤ人がドイツ文化に多大な貢献をしたことをしばしば公然と認めていたことも特筆に値する。[ 28 ]
ヘッケルは動物学者であり、優れた芸術家でありイラストレーターであり、後に比較解剖学の教授となった。ヘッケルの考えは進化論の歴史において重要であり、放散虫の研究で最も有名な有能な無脊椎動物解剖学者であったが、彼が提唱した多くの推測的な概念は現在では誤りであると考えられている。例えば、ヘッケルは発見されていない仮説上の祖先微生物を記述し命名した。[ 29 ]
彼は心理学を生理学の一分野と考えた最初の人物の一人だった。また、1866年に原生生物界[ 14 ]を提唱した。彼の主な関心は、進化と生命の発達過程全般、特に非ランダムな形態の発達にあり、その集大成として美しい図版入りの『自然の芸術形態』 （Kunstformen der Natur）が出版された。ヘッケルは自然選択説を支持せず、ラマルク主義を信じていた。[ 30 ]
ヘッケルは、1820年代にエティエンヌ・セールが提唱し、ロバート・エドモンド・グラントを含むエティエンヌ・ジェフロワ・サンティレールの追随者たちが支持した、初期の反復説のバージョンを提唱した。[ 31 ]この説は、個体発生（形態の発達）と系統発生（進化の系統）のつながりを提案し、「個体発生は系統発生を反復する」というフレーズで要約した。彼の反復の概念は、彼が与えた形（現在は「強い反復」と呼ばれる）では反駁され、カール・エルンスト・フォン・ベアが最初に提唱した考えが支持されている。強い反復仮説は、個体発生を成体の祖先の形態の繰り返しと見なす一方、弱い反復は、繰り返される（そして構築される）のは祖先の胚発生過程であることを意味する。[ 32 ]ヘッケルは、後に単純化されすぎていて部分的に不正確であることが示された胚の図でこの理論を支持し、この理論は現在、非常に複雑な関係を過度に単純化したものと考えられているが、胚の比較[ 8 ]は、すべての動物が関連していることを示す強力な方法であり続けている。ヘッケルは、進化の過程で胚発生のタイミングが変化する異時性の概念を導入した。 [ 33 ] [ 34 ]
ヘッケルは派手な人物で、入手可能な証拠から時に非科学的な飛躍をすることがあった。例えば、ダーウィンが『種の起源』 （1859年）を出版した当時、ヘッケルは人類進化の証拠がオランダ領東インド（現在のインドネシア）で見つかるだろうと仮説を立てた。当時、人類の祖先の化石はまだ発見されていなかった。彼はこれらの理論上の化石を詳細に記述し、まだ発見されていない種にピテカントロプス・アラルスという名前を付け、リチャードやオスカー・ヘルトヴィヒといった弟子たちにそれを探しに行くよう指示した。
ある学生は遺物を発見した。ウジェーヌ・デュボワというオランダ人が1887年から1895年にかけて東インド諸島を探索し、 1891年に頭蓋骨、大腿骨、数本の歯からなるジャワ原人の遺物を発見した。これらの遺物は、これまでに発見された最古のヒト科の遺物の一つである。デュボワはジャワ原人をヘッケルのピテカントロプスに分類したが、後にホモ・エレクトスに再分類された。当時の科学者の中には、デュボワのジャワ原人を現代人と他の大型類人猿と共通の祖先との間の潜在的な中間形態であると示唆する者もいた[ 35 ] 。人類学者の現在のコンセンサスは、現代人の直接の祖先はジャワ原人や北京原人に代表されるアジアの集団ではなく、アフリカのホモ・エレクトス（おそらくホモ・エルガステル）の集団であったというものである。 （皮肉なことに、最近フローレス島で、小人症のヒトの一種であるホモ・フロレシエンシスという新種の人類が発見された。） [ 36 ]
サミュエル・ジョージ・モートンとルイ・アガシーの創造論的多起源説は、人類を別々に創造された種として提示したが、人類の単一起源説と現代人のアフリカ起源説を主張したチャールズ・ダーウィンはこれを否定した。ヘッケルは、言語学者アウグスト・シュライヒャーの考えに基づき、人種主義的な進化多起源説[ 37 ]を提唱した。この説では、いくつかの異なる言語グループが、言葉を話せない前人類の原人（ドイツ語：プロト・ヒューマン）から別々に発生し、原人類は猿の祖先から進化したとされた。これらの別々の言語は動物から人間への移行を完了し、それぞれの主要な言語系統の影響下で、人間はラマルク的な使用継承の一種で別々の種として進化し、人種に細分化できるとされた。このことから、ヘッケルは、最も潜在能力の高い言語は、最も潜在能力の高い人類を生み出し、セム語族とインド・ゲルマン語族が先頭に立ち、ベルベル語、ユダヤ語、ギリシャ・ローマ語、ゲルマン語の変種が前面に出ているという結論を導き出した。[ 38 ]ヘッケルは次のように述べている。[ 39 ]
ここで、比較言語研究の最も重要な成果の一つ、すなわち人類の系統樹にとって極めて重要な成果の一つ、つまり人間の言語はおそらく多系統起源であったという点に触れておかなければならない。人間の言語そのものは、おそらく言葉を話さない原人（Urmenschen）または猿人（ Affenmenschen ） （ドイツ語：類人猿）がいくつかの種または種類に分かれた後にのみ発達した。これらの人間の種ごとに、言語はそれぞれ独立して発達した。少なくとも、この主題における第一人者の一人であるシュライヒャーの見解はこうである。... 言語の分枝の起源を人間になるという特別な主要な行為と見なし、人類の種を言語の系統によって区別すると考えるならば、異なる種の人間は互いに独立して発生したと言える。
ヘッケルの見解は、人類の各人種が互いに独立して並行して進化してきたと信じていたカールトン・クーンの見解の先駆けと見なすことができる。これらの考えは最終的に支持を失った。 [ 40 ]
ヘッケルは多系統発生説を現代の人類集団の多様性にも適用した。彼は社会ダーウィニズムの重要人物となり、科学的人種差別の主要な提唱者となった。例えば、次のように述べている。[ 41 ]
コーカサス人、あるいは地中海人（ホモ・メディテラネウス）は、太古の昔から、最も高度に発達し、完璧な人類として、あらゆる人種の頂点に位置づけられてきた。一般にコーカサス人種と呼ばれているが、この種のあらゆる変種の中で、コーカサス系統は最も重要度が低いので、フリードリヒ・ミュラーが提唱した、はるかに適切な名称である地中海人という名称を好む。この種の最も重要な変種は、さらに「普遍史」と呼ばれるものにおいて最も傑出した役割を担っており、地中海沿岸で最初に繁栄した。 …この種だけが（モンゴル人を除いて）実際の歴史を持ち、人間を他の自然界から引き上げるように見える文明の段階に達した。
ヘッケルは人類を10の人種に分け、その中でコーカソイド人種が最も優れており、原始人種は絶滅する運命にあるとした。[ 42 ]彼の見解では、「黒人」は野蛮人で、白人が最も文明的である。例えば、彼は「黒人」は他のどの人種よりも足の指が強く、自由に動かせると主張し、それが彼らの進化が遅れている証拠であり、彼らを「四本腕の猿」に例える根拠になると主張した。[ 43 ]
ハーバード大学の古生物学者スティーブン・ジェイ・グールドは著書『発生と系統発生』の中で次のように述べている。「ヘッケルの進化論的人種差別、ドイツ国民への人種的純粋性と『正義の』国家への揺るぎない献身の呼びかけ、厳しく容赦のない進化の法則が人間の文明と自然の両方を支配し、優遇された人種に他の人種を支配する権利を与えているという彼の信念…これらすべてがナチズムの台頭に貢献した。」[ 44 ]
ナチ党のイデオローグ、アルフレート・ローゼンベルクの1930年の著書『20世紀の神話』の序文で、ピーター・ピールはローゼンベルクが実際にヘッケルを読んでいたと断言している。[ 45 ]
同様の考え方で、歴史家のダニエル・ガスマンは、ヘッケルのイデオロギーがイタリアとフランスにおけるファシスト思想の誕生を刺激したと述べている。[ 46 ]
しかし、2009年にロバート・J・リチャーズは、「ヘッケルはセイロン島やインドネシアへの旅行で、ヨーロッパの植民地支配者よりも、不可触民階級のメンバーを含む現地の人々とより親密な関係を築くことが多かった」と指摘し、ヘッケルは反ユダヤ主義に反対し、ナチスが嫌う思想（例えば無神論、フェミニズム、国際主義、平和主義など）を支持していたため、ナチスは彼を拒絶したと述べている。[ 47 ]
ドイツ動物学会が発表したイエナ宣言は、人間の「人種」という概念を否定し、エルンスト・ヘッケルをはじめとする20世紀の科学者たちの人種理論から距離を置いている。この宣言は、人間の集団間の遺伝的変異は集団内の変異よりも小さいと主張し、「人種」という生物学的概念は無効であることを示している。この声明は、従来の人種分類に合致する特定の遺伝子や遺伝子マーカーは存在しないことを強調している。また、「人種」という概念は科学的事実ではなく人種差別に基づいていることも指摘している。[ 48 ] [ 49 ]
ヘッケルは人類の起源はアジアにあると主張し、ヒンドゥスタン（インド亜大陸）こそが最初の人類が進化した場所だと信じていた。ヘッケルは人類は東南アジアの霊長類と近縁であると主張し、ダーウィンのアフリカ起源説を否定した。[ 50 ] [ 51 ]
ヘッケルは後に、失われた環はインド洋に位置する失われた大陸レムリアにあると主張した。彼はレムリアが最初の人類の故郷であり、アジアが初期の霊長類の多くの故郷であると信じていた。したがって、彼はアジアがヒト科動物の進化のゆりかごであると主張した。ヘッケルはまた、レムリアがアジアとアフリカをつないでおり、それが人類が世界の他の地域へ移動することを可能にしたと主張した。[ 52 ] [ 53 ]
ヘッケルの著書『創造の歴史』（1884年）には、彼が最初の人類がレムリア大陸の外で使用したと考えた移住ルートが含まれている。 [ 54 ]
ヘッケルは1850年代に学生だった頃、発生学に強い関心を示し、当時あまり人気のなかった講義に2度出席し、ノートに視覚教材のスケッチを描き残した。教科書には図版がほとんどなく、反射顕微鏡で微小な形態を観察する方法を学生に示すために、黒い背景に半透明の組織が映し出された大型の図版が用いられた。発生系列は同一種内の段階を示すために用いられたが、観察方法や段階に一貫性がなかったため、異なる種を比較することはさらに困難だった。ヨーロッパの進化論者全員が、脊椎動物は初期段階では共通の理想型として非常によく似ているという点で意見が一致していたが、1820年代から、人間の胚は成体動物の主要なグループの形態の段階を経て発達し、文字通り存在の直線的な連鎖上の生物のシーケンスを顕現するというロマン主義的な反復説と、カール・エルンスト・フォン・ベアの発生学の法則で述べられた反対の見解、すなわち初期の一般的な形態は他の種の成体に似ることなく4つの主要な特殊化された形態のグループに分岐し、原型との類似性は示すが他のタイプとの関係はなく、種の変容もないという見解との間で議論が続いていた。ヘッケルが教鞭をとる頃には、彼自身の師であるアルベルト・フォン・ケリカーが書いた木版画の挿絵入りの教科書を使うことができ、その教科書は人間の発達を説明すると同時に、他の哺乳類の胚を使って一貫したシーケンスを主張していた。変容主義の思想にとって重要な意味を持つにもかかわらず、これは新しい一般向け科学書には十分丁寧な表現ではなく、医療機関や独自の比較を行うことができる専門家の問題であった。[ 56 ]： 264-267 [ 57 ]
1864年にヘッケルが読んだ際に強い感銘を受けたダーウィンの『種の起源』は、生命の歴史を再構築できる可能性については非常に慎重な姿勢を示していたが、フォン・ベアの発生学を再解釈し、この研究分野に革命をもたらした章が含まれており、「このように胚を、多かれ少なかれ不明瞭な形ではあるものの、各動物の大きな分類群に共通する祖先の形態の像として捉えるとき、発生学への関心は大きく高まる」と結論付けている。フォン・ベアの1828年の逸話（ルイ・アガシーに誤って帰属させている）では、初期段階では胚は非常に似ているため、ラベルのない標本が哺乳類、鳥類、爬虫類のいずれであるかを判別することは不可能であったこと、またダーウィン自身がフジツボの胚段階を用いてフジツボが甲殻類であることを示した研究に言及しつつ、ある生物や胚段階が「高等」または「低等」であるとか、進化の度合いが高いとか低いといった考え方には注意を促した。[ 58 ]ヘッケルはそのような注意を無視し、1年後には膨大で野心的な『一般形態学』を執筆し、1866年に出版した。彼は、ダーウィンの思想とゲーテに遡るドイツの自然哲学の伝統、そしてラマルクの進歩的進化論を、彼がダーウィニズムと呼んだ新しい形で統合した。彼は形態学を用いて生命の進化史を再構築し、化石証拠がない中で発生学を祖先関係の証拠として用いた。彼は「個体発生は系統発生を繰り返す」という進化論的反復説を提示するために、個体発生や系統発生といった新しい用語を作り出した。この2冊の分厚い本は売れ行きが悪く、難解だった。ドイツ語の理解が限られていたダーウィンは、読むのが不可能だと感じた。ヘッケルの出版社は、「厳密に学術的で客観的な」第2版の提案を却下した。[ 56 ]： 269-270
ヘッケルの目標は、進化を宇宙的総合の組織原理とする、科学、宗教、芸術を統合する改革された形態学であった。彼は、師であるルドルフ・フィルヒョウが先駆的に行った手法で、イエナの学生や市民に自身の考えを説く「大衆向け講演」を成功裏に行っていた。出版社が大衆向けの著作を求めていたため、彼は学生による講演の書き起こしを基に、 1868年に『自然発生史』を著し、進化の包括的な解説を行った。同年春、彼はイエナの標本と既刊の図版を統合して、この本の図を描いた。出版後、彼は同僚に、これらの図は「完全に正確で、一部は自然から模写され、一部はこれまで知られているこれらの初期段階のすべての図版から組み立てられたものだ」と語った。当時、発生学の図には、より模式的な表現から特定の標本の「自然主義的」な図まで、さまざまなスタイルがあった。ヘッケルは、自身の図は正確かつ総合的であると個人的に信じていたが、公には、教育で用いられるほとんどの図と同様に概略的なものであると主張した。図はサイズと向きを合わせるために修正され、ヘッケル自身の本質的な特徴に関する見解を示しているものの、脊椎動物の胚は類似した形で始まり、その後分岐するというフォン・ベアの概念を裏付けている。異なる図をグリッド上に配置することで、強力な進化論的メッセージが伝えられた。一般向けの書籍であったため、出典を明記しないという当時の慣例に従った。[ 56 ]： 270-274
この本は大変よく売れたが、ヘッケルの進化論に反対する解剖学の専門家の中には、図がかなり自由に描かれているという個人的な懸念を表明する者もいたものの、図は胚の類似性について彼らが既に知っていたことを示しているに過ぎなかった。最初に公表された懸念は、1860年代初頭に化石哺乳類を進化系統に位置づけたバーゼル大学の動物学・比較解剖学教授で、献本を受け取っていたルートヴィヒ・リュティマイヤーからのものだった。1868年末に『人類学アーカイブ』に掲載された彼の書評では、この本が「大衆的かつ学術的」であるという主張に疑問を呈し、後者が真実かどうか疑わしく、進化系統樹のような図解を用いて自然界における人間の位置について一般の人々に議論されることに恐怖を表明した。彼は胚の図版が標本に直接基づくべきだとは示唆しなかったものの、彼にとってこの主題は最大限の「細心の注意と誠実さ」を要求するものであり、画家は「他の著者の作品との比較によって証明されるであろう憶測目的で、自分の原画を恣意的にモデル化したり一般化したりしてはならない」と考えていた。特に、「同一の、しかも誤って解釈された木版画が、犬、ひよこ、亀の胚として、3回連続で、しかも3つの異なるキャプション付きで読者に提示されている」と彼は指摘した。彼はヘッケルを「大衆と科学を軽んじている」と非難し、すべての真剣な研究者が負う真実に対する義務を果たしていないと批判した。ヘッケルは宗教的偏見に屈したと激しく反論したが、第2版（1870年）では重複していた胚の図版を「哺乳類または鳥類の胚」というキャプション付きの1枚の図版に変更した。電気めっきによるステレオタイプ（クリシェ）を用いた複製は教科書では一般的な手法であったが、異なる卵子や胚を表すために同じページに複製することはなかった。1891年、ヘッケルはこの「極めて軽率な愚行」は性急に行われたものの「真正なもの」であると弁解し、細部の重複は注意深く調べれば明らかであったため、意図的な欺瞞であった可能性は低い。[ 56 ]： 275-276、282-286
1870年に改訂された第2版（1,500部）はより多くの注目を集め、オットー・フォン・ビスマルクの新ドイツ帝国における楽観的で国家主義的、反聖職者的な「進歩の文化」の重要な一部となったため、その後すぐに改訂版が増刷された。初期脊椎動物の胚の類似性は広く知られるようになり、ケンブリッジ大学のマイケル・フォスターなどの専門家から挿絵を高く評価された。ダーウィンは1871年の著書『人間の由来と性選択』の序文でヘッケルを特に称賛し、「もし『自然発生史』が私の論文執筆前に出版されていたら、おそらく私は論文を完成させることはなかっただろう」と記している。第1章には挿絵が添えられており、「読者の中には胎児の絵を見たことがない方もいるかもしれないので、人間と犬の胚を、ほぼ同じ発生初期段階で、疑いようのない正確さを持つ2つの著作から注意深く模写した」と述べ、出典を引用し、「ヘッケルも『Schöpfungsgeschichte』で同様の図を掲載している」と脚注を付けている。ヘッケルの著書の第5版は1874年に出版され、口絵にはヘッケル自身の英雄的な肖像画が、以前の物議を醸した猿と人間の頭部の図版に取って代わった。[ 56 ]： 285-288 [ 59 ]
その後、1874年にヘッケルの簡略化された発生学の教科書『人類発生論』は、この主題を、ビスマルクのカトリック教会に対する文化闘争（ Kulturkampf）と結びついたダーウィニズムをめぐる論争の場へと変えた。ヘッケルは特に図版に気を配り、ライプツィヒの大手動物学出版社ヴィルヘルム・エンゲルマン社に依頼し、他の教科書の図版の使用許可を得るとともに、8種類の脊椎動物の「初期」、「やや後期」、「さらに後期」の段階を示す劇的な見開き図版を含む自身の図版も作成した。ヘッケルの見解は継続的な論争を巻き起こしていたが、胚に関する論争はほとんどなく、多くの専門家が彼を支持していた。しかし、ヴィルヘルム・ヒスは以前の批判を復活させ、1874年の図版に対する新たな攻撃を仕掛けた。[ 60 ]
解剖学の専門家たちはヘッケルの研究を批判した。カトリックの司祭たちもヘッケルの見解に反対した。具体的には、ヘッケルの批判者たちは、異なる種の初期段階をより似通ったものにするために、胚の図を操作したと非難した。彼らは、4週目の犬と人間の胚の図は、出典を明記せずに他の資料からコピーされ、犬の頭を大きくし、人間の頭を小さくし、目の位置を変え、人間の尾の大きさを誇張することで変更されたと主張した。ヘッケル自身は、これらの図を様式化された説明的なものと考えていたが、批判者たちは偽造と詐欺だと考えた。[ 56 ]： 270-271、288-296、299
ヘッケルは5人の教授から詐欺の罪で告発され、イエナ大学の裁判で有罪判決を受けたと広く主張されているが、この主張を独自に検証できる情報源はないようだ。[ 61 ]最近の分析（Richardson 1998、Richardson and Keuck 2002）では、ヘッケルの胚の図に対する批判の中には正当なものもあったが、根拠のないものもあったことが判明している。[ 62 ] [ 63 ]胚の図には複数のバージョンがあり、ヘッケルは詐欺の主張を否定した。後に、ヘッケルとヴィルヘルム・ヒスの間の確執の両側に「手品の証拠がある」と言われた。[ 64 ]ロバート・J・リチャーズは、2008年に発表した論文でヘッケルの弁護を行い、ヘッケルが当時入手できた資料と比較するために使用された資料に基づいて詐欺の告発に疑問を投げかけている。[ 65 ]
歴史家の中には、ヘッケルの社会ダーウィニズムをナチスのイデオロギーの先駆けと見なす者もいる。[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]一方、両者の関係を完全に否定する者もいる。[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
証拠はいくつかの点で曖昧である。一方では、ヘッケルは科学的人種主義の提唱者であった。彼は、進化生物学によって人種は知能と能力において不平等であり、生命の価値も不平等であることが決定的に証明されたと主張した。例えば、「これらの下等人種（ヴェッダ人やオーストラリアの黒人など）は、文明化されたヨーロッパ人よりも哺乳類（類人猿や犬）に心理的に近い。したがって、我々は彼らの生命に全く異なる価値を割り当てなければならない。」[ 72 ]「生存競争」の結果として、「下等」人種は最終的に絶滅することになる、という結論に至った。[ 73 ]彼はまた、「適者生存」が自然の法則であり、競争が人種の向上につながると信じていた社会ダーウィニストでもあった。[ 74 ]優生学の提唱者として、彼はまた、約20万人の精神疾患および先天性疾患患者を医療管理委員会によって殺害すべきだと信じていた。[ 75 ]この考えは後にナチス・ドイツによってT4作戦の一環として実行に移された。[ 76 ]
ドイツ人種衛生協会の創設者であるアルフレート・プレッツは、ヘッケルを繰り返し称賛し、名誉会員になるよう招待した。ヘッケルはその招待を受け入れた。[ 77 ]ヘッケルはまた、ドイツは権威主義的な政治体制によって統治されるべきであり、社会内および社会間の不平等は進化の法則の必然的な産物であると信じていた。[ 78 ]ヘッケルはまた、ドイツ文化の優越性を強く信じる極端なドイツ民族主義者でもあった。[ 79 ]
一方、ヘッケルは反ユダヤ主義者ではなかった。彼が構築した人種階層では、ユダヤ人はナチスの人種思想のように最下層に近い位置ではなく、上位に近い位置にある傾向があった。[ 80 ]また、彼は第一次世界大戦までは平和主義者であり、戦争を支持するプロパガンダを執筆した。[ 81 ]ヘッケルとナチズムの間に意味のある関連性を否定する歴史家の主な論拠は、ヘッケルの思想は当時非常に一般的であったこと、ナチスは他の思想家からより強く影響を受けていたこと、そしてヘッケルはナチズムの先駆者ではなく、19世紀のドイツの自由主義者として分類されるべきであるということである。[ 82 ] [ 83 ]彼らはまた、進化生物学とナチスのイデオロギーの間には相容れない点があると指摘している。[ 84 ]
ナチス自身も、ヘッケルを彼らのイデオロギーの先駆者とみなすべきかどうかという問題で意見が分かれていた。SS大尉で生物学者のハインツ・ブリュッヒャーは1936年にヘッケルの伝記を執筆し、その中でヘッケルを「生物学的国家思考の先駆者」と称賛した。[ 85 ]この意見は、1934年にヘッケルの100歳の誕生日を祝った学術誌『生物学者』でも共有され、同誌はヘッケルをナチズムの先駆的思想家として称賛するいくつかのエッセイを掲載した。[ 86 ]他のナチスはヘッケルから距離を置いていた。1935年に発行されたナチスの宣伝ガイドラインでは、ダーウィンと進化論を普及させた書籍が「抹消リスト」にリストアップされており、ヘッケルは禁書の著者として名前が挙げられていた。[ 87 ]ナチス人種政治局の職員であったギュンター・ヘヒトも、ヘッケルをナチズムの先駆者として否定する覚書を発出した。[ 88 ]ナチスの政治哲学者であったクルト・ヒルデブラントもヘッケルを否定した。[ 88 ]最終的にヘッケルはナチスの官僚たちによって否定された。[ 89 ]
ヘッケルは1885年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。 [ 90 ] 1907年にはヴィルヘルム2世皇帝から「エクセレンス」の称号を授与され[ 91 ]、 1908年にはロンドン・リンネ協会から権威あるダーウィン・ウォレス・メダルを授与された。アメリカ合衆国では、エボリューション盆地を見下ろすシエラネバダ山脈東部の標高13,418フィート（4,090メートル）のヘッケル山、ニュージーランドの標高2,941メートル（9,649フィート）のヘッケル山、そして小惑星12323ヘッケルが彼の名にちなんで名付けられている。[ 92 ] [ 93 ]
イエナでは、ヘレンベルクにある記念碑（1969年建立）[ 94 ] 、エルンスト・ヘッケル・ハウスでの展示[ 95 ]、そして進化論を教え、彼の研究成果を今日まで伝え続けているイエナ系統学博物館[ 96 ]で、彼の功績が称えられている。
ギンザメ科の魚、Harriotta haeckeliは彼にちなんで名付けられました。[ 97 ] T.H. ハクスリーは、Bathybius haeckeliiを彼にちなんで名付けました。[ 98 ]
調査船エルンスト・ヘッケル号は彼の名誉を称えて命名された。[ 99 ]
1981年、ベネズエラのマラカイ市で「エルンスティア」という植物学雑誌の発行が始まった。[ 100 ]
2013年、クラトリニ科に属する石灰質海綿の属であるErnstiaが設立されました。この属は、以前はクラトリナ属に分類されていた5種を収容するために設立されました。属名は、海綿の分類学と系統学への貢献に対してエルンスト・ヘッケルに敬意を表して付けられました。[ 101 ] [ 102 ]
ダーウィンの 1859 年の著書『種の起源』は、非常に大きな影響力を持っていたが、出版社の期待を上回る売上を記録したにもかかわらず、一般向けの科学書というよりは専門的な本であり、長くて難解で、図版も少なかった。ヘッケルの著書の 1 つは、彼の「ダーウィニズム」を世界に説明する上で大きな役割を果たした。それは、1868 年にベルリンで出版され、1876 年に英語に翻訳されたドイツ語の『自然創造史』というタイトルの、刺激的な図版が満載のベストセラー本だった。1909 年までに 11 版が出版され、他の言語に 25 回翻訳された。『自然創造史』は、ドイツで最も力強い科学普及者の 1 人としてのヘッケルの名声を確固たるものにした。彼の『世界史』は、1899 年の初版以降 10 回も再版された。最終的に40万部以上が売れた。[ 103 ]
ヘッケルは、人類の進化は正確に22の段階から成り、21番目の段階、つまり「ミッシングリンク」は類人猿と人間の中間段階であると主張した。彼はこのミッシングリンクを正式にピテカントロプス・アララスと名付け、「言葉を話さない類人猿」と訳した。[ 104 ]
ヘッケルの著作は多岐にわたり、多くの書籍、科学論文、イラストなどが含まれる。[ 105 ]
エルンスト・ヘッケルは心理学を生理学の延長と認識し、一元論を提唱した。ヘッケルの生物発生法則は、APAの初代会長を務め、 American Journal of Psychology [99]の創刊者でもある影響力のある発達心理学者、G・スタンレー・ホール[98]に影響を与えた。有名な写真は、クラーク大学の初代学長としてG・スタンレー・ホールが1909年に開催した会議のものである。グールド（1977）は、ブリルとジョーンズを除くこの写真に写っている全員に生物発生法則の影響があったと指摘している。ホールは、グスタフ・ユング、フェレンツィ、ブリル、ジョーンズ、そして「熱心な反復主義者」であったフロイトと共に写っている（グールド、1977、p. 156–161）。スティーブン・J・グールドの影響力のある著書『個体発生と系統発生』が示すように、ヘッケルの反復説はフロイトのような精神分析医やチェーザレ・ロンブローゾのような犯罪学者に影響を与えた。発達段階がどれだけ早く起こるか（異時性、幼形成熟）に基づいて、ヘイブロック・エリス（1894）のような心理学者は、アジア系の祖先を持つ人々が「幼児期の状態」に近いという観察を提唱した。さらに最近では、ハンス・アイゼンク（1971）がアフリカ系の祖先を持つ人々の分類に感覚運動発達のタイミングを取り上げた（グールド、1977、p. 134）。心理学における反復主義は、ほとんど議論の的となっているものの、現代人の祖先にとって脅威であったヘビ恐怖症や水恐怖症のように、ある種の恐怖が半生得的に学習しやすい理由を説明しようとする際には、依然として議論の的となっている（Gould, 1977, pp. 139–140）。遊戯療法は、反復主義によって部分的に機能していると考えることができる。[ 106 ]
エルンスト・ヘッケルの再生論の普及は、フリードリヒ・エンゲルスの1876年の論文（グールド、1977年、136ページ）やマルクス主義から再生論的超国家主義に至るまで、両極端の政治家に影響を与えた。[ 107 ]
ヘッケルの著作およびヘッケルに関する著作のより詳しいリストについては、ドイツ語版ウィキソースのヘッケルの項目を参照してください。
1834年2月16日、プロイセンのポツダム、カナル24a（後のヨーク通り7）で、シャルロッテとカール・ゴットロープ・ヘッケル夫妻に息子が生まれた。彼の名はエルンスト・ハインリヒ・フィリップ・アウグストで、彼は同時代で最も影響力があり、物議を醸す思想家の一人となる運命にあった。
wir Ernst Haeckel Verdankenのエミール・
フェルデンの証言
、vol. ii、p. 125.
・ヘッケル教授の80歳の誕生日を祝うにあたり、…この機会に、ドイツ・モニステン
ブント
の依頼によりイエナのハインリヒ・シュミットが編集した『
エルンスト・ヘッケルに捧げる
2巻の堂々たる著作』に注目する。（Googleブックスの385ページの画像
）
文字通りの意味で最初の世界大戦となるだろう。インディアナポリス・スター紙、1914年9月20日
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