カールトン・S・クーン

カールトン・S・クーン
生まれる	( 1904-06-23 )1904年6月23日 マサチューセッツ州ウェイクフィールド
死亡	1981年6月3日(1981-06-03)（享年76歳） マサチューセッツ州グロスター
理事	アメリカ自然人類学会会長
配偶者たち	メアリー・グッデール（1926年生まれ、1944年離婚） リサ・ドハティ・ゲデス（1945年生まれ）
子供たち	カールトン・S・クーン・ジュニア チャールズ・A・クーン
両親	ジョン・ルイス・クーン ベッシー・クーン
受賞歴	レジオンド・オブ・メリット（1945） ヴァイキング基金メダル（1951年） アテナエウム文学賞 (1962)
学歴
教育	ハーバード大学(AB、1925) ハーバード大学（博士号、1928年）
論文	リフィアン族を例にとった北アフリカのベルベル人の基本的な人種的・文化的特徴に関する研究 （1928年）
博士課程の指導教員	アーネスト・フートン
学術研究
規律	人類学
サブ分野	自然人類学 文化人類学 考古学
機関	ハーバード大学 ペンシルバニア大学
著名な学生	スタンリー・ガーン
主な作品	ヨーロッパの人種(1939) 人種の起源（1962）

カールトン・スティーブンス・クーン（1904年6月23日 - 1981年6月3日）は、アメリカの人類学者でペンシルバニア大学教授。彼は、人類の並行進化に関する科学的人種差別理論で最もよく知られているが、これは彼の生前広く論争され^[1]、現代科学では疑似科学的であると考えられている。^{[2] [3] [4] [5] [6]}

マサチューセッツ州ウェイクフィールドに生まれたクーンは、ハーバード大学でアーネスト・フートンの講義に出席した後、人類学に興味を持つようになった。1928年にモロッコのリフ・ベルベル人の民族誌的研究に基づいて博士号を取得した。ハーバード大学に戻って講師となり、バルカン半島、北アフリカ、中東でさらなるフィールドワークを行った。1948年にペンシルベニア大学の人類学教授に任命され、1963年に退職するまでその職に留まり、ペンシルベニア博物館の民族学学芸員も務めた。第二次世界大戦中は、戦略諜報局（OSS）のエージェントとして、人類学のフィールドワークをドイツ占領下のモロッコでの武器密輸作戦の隠れ蓑として利用した。レジオンド・オブ・メリット勲章を受章し、戦後も軍およびOSSの後継組織である中央情報局との関係を維持した。彼は著書『北アフリカ物語：OSSエージェントとしての人類学者』（1980年）で戦時中の体験について書いている。

クーンの初期の自然人類学の研究、例えば『ヨーロッパの人種』（1939年）は、当時の典型的なものだった。彼は、人間の集団に存在するとされるさまざまな人種の「タイプ」について説明したが、「人種」の特定の定義を否定し、これらのタイプがどのように発生したかを説明しようとはしなかった。1950年以降、状況は一変した。クーンは、シャーウッド・ウォッシュバーンやアシュリー・モンタギューなどの同時代の新しい自然人類学に対して、人種の本質主義的な概念を擁護しようとした。モンタギューは、人類遺伝学の新たな理解が、科学的カテゴリーとしての人種を否定したと主張した。『人種の起源』 （1962年）で、クーンは、ホモ・サピエンスには5つの異なる亜種があり、世界のさまざまな地域で並行して進化し、そのうちのいくつかは他の亜種よりも進化したという理論を提示した。この本は出版されると広く非難され、クーンと科学界の主流との決定的な決別となった。 1961年、クーンのいとこカールトン・パットナムが書いた白人至上主義の本を非難する投票がアメリカ自然人類学会に行われた後、クーンは同学会を辞任した。クーンは死ぬまで自らの理論を擁護し、人種差別主義者だという非難を否定したが、その理論は「時代遅れで、類型論的で、人種差別的」であるとして、すぐに科学的コンセンサスから排除された。 ^[2]

人類学以外にも、クーンはイラン、アフガニスタン、シリアの石器時代の洞窟遺跡で一連の考古学的発掘調査を行った。その中には、ネアンデルタール人の痕跡を発見したビシトゥン洞窟や、初期の農耕の証拠が見られると主張したが、その後の発掘調査でそれが誤りであることが判明したホトゥ洞窟などがある。また、彼は生涯を通じてサスカッチやイエティなどの未確認の「野人」の存在を主張し、これらが人間のような類人猿の残存種族であり、発見されれば人類の別々の起源という彼の理論を裏付けるものになると信じていた。彼はネパールとチベットへの「イエティ狩り」遠征の計画にも関わったが、これらはスパイ活動の隠れ蓑だったという憶測もある。

クーン氏は2度結婚しており、最初はメアリー・グッデール氏、次にリサ・ドハティ・ゲデス氏と結婚した。彼には2人の息子がおり、そのうちの1人は外交官でネパール駐在の米国大使を務めたカールトン・S・クーン・ジュニア氏である。彼は1981年にマサチューセッツ州グロスターで亡くなった。

カールトン・スティーブンス・クーンは1904年6月23日、マサチューセッツ州ウェークフィールドで生まれた。^[7]両親は綿花商人のジョン・ルイス・クーンとベッシー・カールトンである。^[8]家族はコーンウォール系アメリカ人で、先祖のうち2人は南北戦争で戦った。子供の頃、祖父から戦争の話や中東旅行の話を聞いたり、父親のエジプト出張に同行したりしたことで、早くからエジプト学に興味を持つようになった。当初ウェークフィールド高校に通っていたが、水道管を壊して学校の地下室を浸水させたため退学となり、その後フィリップス・アカデミーに進学した。クーンは早熟な生徒で、幼い頃からエジプトの象形文字の読み方を学び、古代ギリシャ語に秀でていた。^[7]

ウェイクフィールドは裕福で、ほぼ白人だけの町だった。^[9]クーンの伝記作家ウィリアム・W・ハウエルズは、クーンの「民族性に対する唯一の明らかな意識」は、子供時代のアイルランド系アメリカ人の隣人との喧嘩だったと述べている。^[7]クーン自身は、「15歳で家を出るまで、反ユダヤ主義も人種差別も私には知られていなかった。0歳から15歳は形成期だ」と主張している。^{[10] [9]}

エジプト学を志してハーバード大学に入学したクーンは、ヒエログリフの知識を生かしてジョージ・アンドリュー・ライスナーの指導の下、大学院に入学することができた。また、チャールズ・タウンゼント・コープランドのもとでアラビア語と英語の作文も学んだ。しかし、 モロッコ・リーフのベルベル人に関する講義に触発され、アーネスト・フートンの講義を受けた後、人類学に重点を移した。クーンは1925年にハーバード大学で学士号を取得し、すぐに人類学の大学院研究に着手した。^[7] 1925年に、スペインに対する地元民の反乱で政情が不安定だったリーフで博士論文のフィールドワークを行い、1928年に博士号を取得した。^[11]

クーンがリフ族の研究を始めたのは、アフリカに「肌の白い」リフ族がいるという謎がきっかけだった。フィールドワークの大半で、彼は地元の情報提供者であるモハメッド・リムニブヒに頼り、1928年から1929年にかけては、リムニブヒがケンブリッジで彼と一緒に暮らすように手配した。^[12]

博士号を取得した後、クーンは講師としてハーバード大学に戻り、後に教授となった。1931年に彼は博士論文をリフ・ベルベル人の「決定的なモノグラフ」として出版した。^[13] 1920年から1930年にかけてアルバニア人を研究し、1933年にエチオピアを旅行し、 1925年から1939年にかけて アラビア、北アフリカ、バルカン半島で活動した。

クーンは1948年にハーバード大学を離れ、ペンシルベニア大学に赴任した。^[要出典] 1950年代を通じて、彼は学術論文のほか、一般読者向けの人気書籍を多数執筆した。最も有名なのは『人間の物語』（1954年）である。^[要出典] 1950年代のペンシルベニア大学在学中、彼は『What in the World?』というテレビ番組に時々出演した。これはペンシルベニア博物館が制作し、館長のフレーリッヒ・レイニーが司会を務めるゲーム番組で、専門家パネルが博物館のコレクションにある物品の特定を試みるというものだった。^[要出典]

彼は戦時中の功績によりレジオンドメリット勲章を受章し、1952年には人類学におけるヴァイキング勲章を受章した。また、1942年11月8日にはフランス解放協会の名誉会員に任命された。^[13] 1948年から1960年代初頭まで、フィラデルフィア大学博物館の民族学学芸員を務めた。^[7]

クーンは、師であるアーネスト・フートンのように、一般読者向けに幅広く執筆した。『リフィアンズ』、『野牛の肉』、『エチオピアの測量』、『北アフリカ物語:OSSエージェントとしての人類学者』を出版した。『北アフリカ物語』は、第二次世界大戦中の北アフリカでの活動について記述したもので、人類学的フィールドワークを装ってドイツ占領下のモロッコのフランス抵抗グループにスパイ活動や武器を密輸する活動を行った。当時、クーンは米国戦略諜報局(中央情報局の前身) に所属していた。

クーンは、ハーバード大学卒のOSSエージェントで人類学者の指導者でもあった。彼は人体測定学（頭蓋骨や鼻の大きさなど人体の特徴を測る）を人種のタイプやカテゴリーを主張する手段として採用していた。その人物とはロイド・キャボット・ブリッグスで、彼は『サハラ砂漠に生きる人種』（1958年）の著者であり、後にアルジェリア・サハラのムザブ地域のユダヤ人についてノリーナ・ラミ・ゲード（旧姓マリア・エステリーナ・ジョヴァンニ）と共著した『ノー・モア・フォー・エバー：サハラのユダヤ人街』（1962年）の著者でもある。歴史家のサラ・アブレヤヴァ・スタイン（彼女はゲードがほとんどの調査を行ったと主張した）は、ブリッグスとクーンは『ノー・モア・フォー・エバー』の執筆中に文通し、例えばガルダイアのユダヤ人女性の性器脱毛の習慣について冗談を言い合っていたと述べている。^[14]

戦後、クーンはハーバード大学に戻ったが、OSSとその後継機関である中央情報局（CIA）とのつながりは維持した。1948年から1950年までCIAの科学顧問を務め、1945年には、戦後も「見えない帝国」を維持するために米国は戦時諜報機関の利用を継続すべきだと主張する影響力のある論文を執筆した。^{[15] [16] 1956年から57年にかけて、クーンは}空軍で写真家として働いた。^[15]

第二次世界大戦前、クーンの人種に関する研究は「古い人類学にうまく適合」し、^[17]目に見える身体的特徴に基づいて、人間集団に存在するとされる人種タイプを説明した。彼は人種の特定の定義を明確に拒否し、人種という概念を、非常に特定の人々のグループと大陸にまたがる人種タイプの両方を説明するために使用した。たとえば、ウィリアム・Z・リプリーの 1899 年の同名の本を更新した『ヨーロッパの人種』（1939 年）では、少なくとも 4 つの人種タイプとユダヤ人のサブタイプを区別したが、ユダヤ人の鼻とその他の身体的特徴が一緒になって「ユダヤ人のように見える性質」を形成する単一の原始的なユダヤ人人種が存在すると主張した。 ^[18]これらの初期の作品で、クーンは、彼が観察した特定の人種を交配によって生み出した本質的な「純粋な」人種タイプについて言及したが、これらのタイプがどのように、どこで発生したかを説明しようとはしなかった。^[19]

戦後間もない時期は、従来の類型論的アプローチが「新しい自然人類学」によって挑戦を受けたため、クーンによる人種研究に決定的な変化が生じた時期であった。クーンの元同級生であるシャーウッド・ウォッシュバーンが主導したこの運動は、説明と分類から、生物進化と集団遺伝学の現代的統合に基づいた人間の多様性の理解へと分野を移行させるものであった。アシュリー・モンタギューや後にウォッシュバーン自身を含む一部の人類学者にとって、新しい自然人類学は、科学的カテゴリーとしての人種を全面的に拒否することを必要とした。対照的に、人種：人間における人種形成の問題に関する研究（1950年）で、クーンは元教え子のスタンレー・ガーン、ジョセフ・バードセルとともに、人種概念と新しい自然人類学の遺伝学と適応の強調を調和させようとした。^[20]その後、クーンの最高傑作である『人種の起源』 （1962年）が出版され、人種の本質的なタイプの起源に関する理論が提唱されたが、これは多地域進化モデル（MRE）で説明されるものとは異なるもので、遺伝子流動の役割を大幅に過小評価している（MREでは遺伝子流動が必要である）。^[20]

クーンは、時には異なる人種タイプが他の人種タイプを絶滅させたが、他の場合には戦争や入植によって人種タイプが部分的に置き換えられたと結論付けた。彼は、ヨーロッパは長い人種的進歩の歴史の洗練された産物であると主張した。また、彼は『ヨーロッパの人種、白人種、新世界』（1939年）の中で、歴史的に「1つの集団内の異なる系統は異なる生存価値を示し、しばしば1つが他の人種を犠牲にして再出現した」と仮定した。 ^[21]クーンは、ヨーロッパ人種タイプの「最大生存」は新世界の先住民の置き換えによって増加したと示唆した。^[21]彼は、白人種の歴史は白亜人種の「人種的生存」を伴うと述べた。^[22]

クーン氏は、フランツ・ヴァイデンライヒの人種起源の多中心的（または多地域的）理論を最初に修正した。ヴァイデンライヒ理論は、人類は旧世界でホモ・エレクトスからホモ・サピエンス・サピエンスへと独立して進化したが、同時にさまざまな集団の間で遺伝子流動があったとしている。クーン氏も同様の考えを持っており、現代人ホモ・サピエンスはホモ・エレクトスとは5つの異なる場所で別々に発生したとしている。「それぞれの亜種が独自の領域に住み、より残忍な状態からより知的な状態への臨界閾値を超えた」ためであるが、ヴァイデンライヒとは異なり、遺伝子流動をあまり重視しなかった。^{[23] [24]}クーン氏が修正したヴァイデンライヒ理論は、遺伝子流動を最小限に抑えるキャンデラブラ仮説（並行進化または多元性）と呼ばれている。^{[25] [26] [27] [28]}

1962年の著書『人種の起源』で、クーンは、一部の人種が他の人種よりも早く進化の過程でホモ・サピエンスの段階に到達し、その結果、一部の人種の間で文明の程度が高まったという理論を立てた。^{[29] [一次資料以外必要]} 彼は5つの人種の理論を続けていた。彼は、モンゴロイド人種とコーカソイド人種と呼ばれる人種の両方に、内分泌系の進化を通じて混雑に適応した個体がいて、それが現代の文明世界でより成功したと考えていた。これは、『人種の起源』の第32回イラストシリーズの370ページ以降に記載されている。クーンは、オーストラリア先住民の写真と中国人教授の写真を対比させている。彼のキャプション「アルファとオメガ」は、脳の大きさが知能と正の相関関係にあるという彼の研究を示すために使われた。

ホモがどこで発生したにせよ、現在ではアフリカ大陸が最も可能性が高いが、彼はすぐに非常に原始的な形で旧世界の温暖な地域全体に散らばった...アフリカが人類のゆりかごであったとしても、それは無関心な幼稚園に過ぎなかった。ヨーロッパとアジアが私たちの主な学校だった。

彼がここで意味したのは、コーカソイドとモンゴロイドの人種が原始的な形でアフリカを離れた後、それぞれの地域でさらに進化したということである。^{[非一次情報源が必要]}また彼は、「ヨーロッパとアフリカのいくつかの例に代表されるように、知られている最も初期のホモ・サピエンスは、身長が低く、脳が適度に大きな、頭の長い白人の祖先であった」と信じていた。^{[引用が必要]}

クーンのインド亜大陸における人種の類型と多様性に関する理解は、時とともに変化した。『ヨーロッパの人種』では、彼はインドのいわゆる「ヴェドイド」（「部族」インド人、または「アディヴァシ」）を南太平洋の他の人々（「オーストラロイド」）と近い関係にあるとみなし、この想定される人類の系統（「オーストラロイド」）が南インドの重要な遺伝的基層であると信じていた。亜大陸の北部に関しては、それはコーカソイドの範囲の延長であった。^{[21]クーンは、} 『現存する人類の人種』の共著者となる頃には、インドのアディヴァシは古代のコーカソイドとオーストラロイドの混血で、オーストラロイドよりもコーカソイドである傾向があり（大きな変動がある）、南インドのドラヴィダ人は単にコーカソイドであり、亜大陸の北部もコーカソイドであると考えていた。要するに、インド亜大陸（北と南）は「コーカソイド人種地域の最東端の前哨地」である。^[30]このすべての根底にあるのは、クーンの人類史と生物学的変異に関する類型論的見解であり、今日ではほとんどの人類学者/生物学者が真剣に受け止めていない考え方である。^{[31] [32] [33] [34]}

1960年代の公民権運動と変化する社会態度は、人種差別主義者が差別を正当化し、公民権をはく奪するために使用してきたクーンのような人種理論に異議を唱えた。1961年、クーンのいとこ^[35]の カールトン・パトナムは、「人種と理性：ヤンキーの視点」を著し、米国における白人至上主義と人種差別の継続に科学的根拠があると主張した。この本がルイジアナ州の高校生の必読書になった後、アメリカ自然人類学会（AAPA）はそれを非難する決議を可決した。執筆中にパトナムと本の件で文通し、決議が可決されたAAPAの会議で議長を務めたクーンは^{[1] 、決議は科学的に無責任[36]}で言論の自由の侵害であると批判し、抗議して辞任した。^[37]後に彼は、会議に出席した何人がその本を読んだか尋ねたが、手を挙げたのは一人だけだったと主張した。^[1]

クーンは1962年に『人種の起源』を出版した。その「序文」で、彼はこの本を、1956年末頃に（ 『ヨーロッパの人種』の研究を踏まえて）考えていた『世界の人種』と題する作品の成果の一部であると説明している。彼は1959年以来、 『人種の起源』の続編を書くつもりで進めており、この2つが共同で当初のプロジェクトの目的を達成するだろうと述べた。^[38]（彼は確かに1965年に『現存する人類』を出版している。）この本では、人類はホモ・サピエンスに進化する前に5つの人種に分かれたと主張している。さらに、彼は人種がホモ・サピエンスに進化した時期はそれぞれ異なると示唆した。この本は評判が良くなかった。^[13] 人類学の分野は人種類型論から急速に離れつつあり、『人種の起源』は、現代科学によってずっと以前に否定された時代遅れの理論と概念で人種差別的な考えを支持しているとして、人類学の同僚から広く非難された。彼の最も厳しい批評家の一人であるセオドア・ドブジャンスキーは、この本を「人種差別主義者の糧」として軽蔑した。^[39]

『人種の起源』の出版後に起きた論争は、学問的な論争であると同時に個人的な論争でもあった。クーンはアシュリー・モンタギューとドブジャンスキーと数十年来の知り合いで、3人は1962年以前には頻繁に手紙をやり取りし、互いの著作に好意的なレビューを書いていた。『人種の起源』に対する彼らの激しい批判は彼らの友情を断ち切り、クーンを個人的かつ感情的にも傷つけた。^[2]出版直後のドブジャンスキーへの手紙で、クーンは彼の批判は名誉毀損であると考え、弁護士に相談したと伝え、「なぜこんなことをしたのか。いつになったら止めるつもりなのか」と書いた。 ^[2]ウォッシュバーンはハーバード大学でアーネスト・フートンの同級生だったが、クーンはウォッシュバーンが生物学的人種を否定したことを、彼らの師に対する「エディプス的」裏切りとみなした。クーンの元教え子で『人種』の共著者であるガーンは、パトナムを非難するAAPAの動議の起草に協力したが、これもクーンを失望させた。^[2]クーンは、モンタギューとウォッシュバーンがそれぞれ公に人種の概念を否定した後、作品の中で彼らについて言及するのをやめた。^{[20]しかし、歴史家のピーター・サックス・コロピーは、クーンが学術的な}同僚関係の重要性を信じていたため、意見の相違があった多くの人々と友好的な関係を維持することができたと指摘している。^[2]

こうした人間関係の衝突の一部は時とともに薄れていったが（1975年にクーンはドブジャンスキーに宛てた手紙の中で「今は錆びついた仲たがいを終わらせた」と書いている）、クーンとモンタギューの間の敵意は深刻で長引いた。1962年以前、2人は友好的な関係にあったが、人類学の学派がライバル関係にあり（クーンはハーバード大学でフートンに、モンタギューはコロンビア大学でボアスに学んだ）、クーンは内心モンタギューの研究を軽蔑していた。^[2] Originsの出版後、2人はCurrent Anthropologyに掲載された長い文通で、「ほとんどが些細なことで口論し、悪口を言い合い、皮肉を言い合うことばかりだった」。^[2]内心、クーンはモンタギュー（マッカーシズムの標的）が共産主義に共感し、ドブジャンスキーらを敵に回そうとしているのではないかと疑っていた。^[2] 1977年になっても、彼は同僚に「あなたのオフィスにアシュリー・モンタギューがいたのに、撃たなかったのか？」と言ったと伝えられている。^{[41]この敵意は相互的だった。1974年に}スティーヴン・ジェイ・グールドに宛てた手紙の中で、モンタギューは「クーン氏は人種差別主義者であり、反ユダヤ主義者であることはよく知っている。だから、あなたがクーン氏がナチュラル・ヒストリー誌の編集者に宛てた手紙を『面白い』と表現したとき、私はあなたが何を言いたいのか正確に理解した。しかし、それは『我が闘争』が『面白い』だったのと全く同じ意味だ」と書いた。^[2]

クーンは死ぬまで執筆と擁護を続け、1980年と1981年に2巻の回顧録を出版した。^[42]

1948年にペンシルベニアで職に就いた後、クーンはイラン、アフガニスタン、シリアへの一連の考古学探検に乗り出した。^[43] 1949年にイランの4つの洞窟（ビシトゥン、タムタマ、フニク、ベルト）で行った発掘は、イランにおける旧石器時代考古学の最初の体系的な調査となった。 ^{[43] [44]}その中で最も重要なのはビシトゥンで、クーンが「ハンターの洞窟」と呼んだ場所で、彼はそこでムスティエ文化の産業の証拠^{[43]と、後に}ネアンデルタール人のものであることが確認された数体の人類の化石を発見した。^[45]クーンは1951年にこれらの発掘調査の結果をモノグラフ「イランの洞窟探検、1949」として出版し、^{[46] [47]}その後、この探検に関する一般向けの書籍「7つの洞窟：中東の考古学的探検（1957）」を執筆した。^[48]ビシトゥンは数十年にわたってイランで唯一完全に出版された旧石器時代の遺跡であった。^{[43] [44]}

クーンは1949年の探検に続き、1951年にホトゥ洞窟の発掘調査を行った。 ^[49]彼はこの遺跡をベルト洞窟とともにイランにおける「中石器時代」の最初の痕跡と解釈し、初期の農業の証拠を示していると主張した。^{[50] [49] [51]}他の考古学者はこれらの主張の根拠に疑問を呈し^{[49] [51] 、その後の}ガンジ・ダレなどの遺跡の発掘調査で、クーンがこれらの遺跡における後石器時代の狩猟採集民と新石器時代の農民の別々の職業を混同していた可能性が高いことが明らかになった。^[43]

クーンは死ぬまで、サスカッチやイエティを含む二足歩行の未確認動物の存在を主張していた。1954年の著書『人類の物語』には「巨大類人猿と雪男」の章があり、「雪男」の足跡とされるものを絶滅した人類の足跡と並べて描いた図が掲載されている。 ^[52]また、晩年には「なぜサスカッチが存在しなければならないのか」という論文を書いた。^{[53] [54]} 1950年代後半、ライフ誌から、トム・スリックとピーター・バーンのヒマラヤ探検隊にイエティの証拠を探すために参加するか、自分で探検隊を組織するかの打診を受けた。^[55]クーンはロジスティクスの計画にいくらか時間を費やしたが、結局どちらも実現しなかった。^[55]クーンは、未確認生物「ワイルドマン」は更新世の類人猿の残存種族であり、その存在が科学的に証明されれば、人類の異なる起源に関する彼の理論を裏付けることになると信じていた。^[55]

文化史家のコリン・ディッキーは、サスカッチとイエティの探索は人種差別と切っても切れない関係にあると主張している。「人種差別を正当化する何らかの科学的根拠を見つけることに注力しているクーンのような人類学者にとって、ワイルド・メンの伝承は説得力のある物語であり、彼の白人至上主義の科学的根拠を証明する機会を提供した」^[35] 。また、クーンが関わったイエティ探検は、ネパールとチベットでのアメリカのスパイ活動の隠れ蓑だったのではないかとも推測されている。なぜなら、彼とスリックはどちらも米国諜報機関とつながりがあったからであり、^[55]また、バーンは1959年にCIAがチベットからダライ・ラマ14世を引き離した際に関与したとされている。 ^[54]

クーンの未確認生物に対する見解はグローヴァー・クランツに大きな影響を与え、二人は晩年まで親しい友人であった。^[56]

クーンの最高傑作『人種の起源』（1962年）は、当時の科学者からさまざまな反応を受けた。エルンスト・マイヤーは、その総合性について「現在の人類学の再活性化を後押しする爽快な新鮮さ」があると賞賛した。^[57]スタンレー・マリオン・ガーンの書評は、遺伝子流動がほとんどない人種の起源に関するクーンの並行見解を批判したが、人種分類については賞賛し、「今では有名な『人種の起源』に対する総じて好ましい報告」と結論付けた。^[58] シャーウッド・ウォッシュバーンとアシュリー・モンタギューは、生物学と集団遺伝学における現代の総合性に大きく影響を受けた。さらに、彼らは類型論的な人種の考え方から離れたフランツ・ボアズの影響も受けた。彼らと他の同時代の研究者は、クーンの理論を支持するのではなく、人類を人口の連続的な連続的進行とみなし、クーンの『人種の起源』を激しく批判した。

ニューヨークタイムズの死亡記事では、彼は「現代人類学のほとんどの主要な分野への重要な貢献」、「狩猟採集文化から最初の農耕社会への人類の移行に関する研究への先駆的な貢献」、「砂漠、北極、高地などの極端な環境における人間の身体的適応の研究における重要な初期の仕事」を称賛された。^[13] ウィリアム・W・ハウエルズは1989年の記事で、クーンの研究は「今でも貴重なデータ源と見なされている」と述べている。^{[59] 2001年、ジョン・P・ジャクソン・ジュニアはクーンの論文を調査して}『人種の起源』の受容をめぐる論争を再検討し、記事の要約で次のように述べている。

米国の人種差別主義者は、クーンの研究を、アフリカ系アメリカ人は白人アメリカ人より「劣っている」ため、アメリカ社会に完全に参加するのに不適格である証拠として利用した。この論文は、クーン、人種差別主義者のカールトン・パトナム、遺伝学者テオドシウス・ドブジャンスキー、人類学者シャーウッド・ウォッシュバーンの間のやりとりを検証している。この論文は、クーンが科学的客観性に関する自身の基準に違反して、人種差別主義者の主張を積極的に支援したと結論付けている。^[1]

ジャクソンは、クーンの文書アーカイブの中に、人種統合への抵抗運動に知的支援を提供するパトナムの取り組みをクーンが何度も支援しようとした記録を発見したが、パトナムに対し、クーンを積極的な味方と特定できるような発言をしないように警告した（ジャクソンはまた、両者が共通の祖先にイスラエル・パトナム将軍がいることに気付いていたため、（少なくとも遠い）いとこ同士だったと指摘したが、ジャクソンは両者が家族関係を知った時期や、より最近の共通の祖先がいるかどうかについては言及しなかった）。^[1] アラン・H・グッドマン（2000）は、クーンの主な遺産は「人種の個別進化（クーン 1962）」ではなく、「人種を適応的進化過程の新しい身体人類学に組み込んだこと（クーン他 1950）」であると述べた。なぜなら、彼は「人間の多様性の類型モデルを進化論的観点から統一し、人種の違いを適応主義的議論で説明しようとした」からである。^{[60] [ページが必要]}

クーンは1926年にメアリー・グッデールと結婚した。二人の間には2人の息子がおり、そのうちの一人、カールトン・S・クーン・ジュニアは後にネパール大使となった。クーンはグッデールと離婚し、1945年にリサ・ドハティ・ゲデスと結婚した。彼は会衆派教会の信者であった。^[13]

クーンは1963年にペンシルベニアから引退したが、ピーボディ博物館との関係は維持し、生涯を通じて執筆を続けた。1952年から1957年にかけて、テレビのクイズ番組「What in the World?」^{に数回出演した。[8]}

クーンは1981年6月3日にマサチューセッツ州グロスターで亡くなった。^[13]

科学: ^{[説明が必要]}

• リフ族の部族（ハーバード大学アフリカ研究学、1931年）
• ヨーロッパの人種 (1939)
• 人間の物語（1954）
• キャラバン：中東の物語（1958）
• 人種の起源（1962）
• 人種：人類における人種形成の問題に関する研究
• 狩猟民族
• 人類学AからZ（1963）
• 生きた人種の人間（1965）
• 7つの洞窟：中東の考古学探検
• 巨人の山々: 北アルバニア山岳ゲグ族の民族的・文化的研究
• イェンゲマ洞窟レポート（シエラレオネでの活動）
• 人種適応（1982）

フィクションと回想録:

• 野牛の肉（1932）
• リフィアン（1933）
• エチオピアの測量とアラビアへの逃亡（1935年）
• 北アフリカ物語:OSS エージェントとしての人類学者の物語(1980)
• 冒険と発見：カールトン・S・クーンの自伝（1981年）

• 科学的人種差別
• 自然人類学
• 社会人類学

• クーン、カールトン（1939年）。『ヨーロッパの人種』マクミラン。
• クーン、カールトン S. (1981)。『冒険と発見：カールトン S. クーンの自伝』。ニュージャージー州エングルウッドクリフス：プレンティスホール。ISBN 9780130140272。
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• ラガール・ヴェーリョ 1 スケルトン
• クーンの人種の起源に関する2つの見解とクーンのコメントおよび返答。1963年。テオドシウス・ドブジャンスキー、アシュリー・モンタギュー、CS・クーン著「Current Anthropology」第4巻第4号（1963年10月）、360～367ページ。
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ウィキメディア・コモンズには、カールトン・S・クーンに関連するメディアがあります。

• カールトン・スティーブンス・クーン文書、スミソニアン協会国立人類学アーカイブ
• マサチューセッツ州クーンの写真 デジタルコモンウェルス
• 1929年、アルバニアでのクーンの写真