サミュエル・ジョージ・モートン

サミュエル・ジョージ・モートン
生まれる	( 1799-01-26 )1799年1月26日[1] 米国ペンシルベニア州フィラデルフィア
死亡	1851年5月15日（1851-05-15）（52歳） 米国ペンシルベニア州フィラデルフィア
休憩所	ローレル ヒル墓地、米国ペンシルベニア州フィラデルフィア
教育	ペンシルバニア大学 エディンバラ大学
職業	医師、自然科学者、作家
子供たち	ジェームズ・セントクレア・モートンを含む8名
サイン

サミュエル・ジョージ・モートン（1799年1月26日 - 1851年5月15日）は、アメリカの医師、自然科学者、作家であった。科学的人種差別の初期の人物の一人として、彼は聖書の単一の創造物語である一元論に反対し、代わりに複数の人種が創造されたという理論である多元 論を支持した。

彼は1823年から1851年にかけて、様々な主題の著書を多数執筆した。 1828年には『地質学的観察』、 1834年には『米国白亜紀群の有機物概要』と『肺消耗症の図解』を執筆した。間欠熱に対するコルニーンの使用に関する最初の医学論文は、1825年にフィラデルフィア医学物理科学ジャーナル^{に掲載された。 [2]}彼の著書には『動物と植物の雑種性』（1847年）、『雑種性に関する追加的観察』（1851年）、『人体解剖学の図解体系』（1849年）がある。

ペンシルベニア州フィラデルフィアで生まれたモートンは、クエーカー教徒として育てられ、ウェストタウン・スクールとペンシルベニア大学で教育を受け、1820年に同大学を卒業した。^{[3]その後、}スコットランドのエディンバラ大学で上級学位を取得し、1824年にフィラデルフィアで医師として働き始めた。彼はフィラデルフィアのペンシルベニア医科大学の創設者の一人であり^[4] 、 1839年から1843年に辞任するまで同大学の解剖学教授を務めた。 ^[5] 1828年にアメリカ哲学協会の会員に選出され^[6]、1844年にはアメリカ古物協会の会員にも選ばれた。 ^{[7]彼はフィラデルフィアの}ローレルヒル墓地 に埋葬されている。^[8]

サミュエル・ジョージ・モートンは、アメリカ学派の民族学の創始者とよく考えられている。アメリカ学派は、人間の違いは多様性ではなく種の違いであると主張し、科学的人種差別の起源とみなす南北戦争前のアメリカ科学の学派である。^[9]モートンは、聖書が多元説を支持していると主張し、聖書の枠組みの中で、それぞれの人種は別々に創造され、それぞれに特定の取り消し不可能な特徴が与えられたと彼の理論は述べた。^[10]

モートンは古代エジプトの地下墓地から出土したミイラ3体を検査した後、3000年前にすでに白人と黒人は別々であったと結論付けた。聖書にはノアの箱舟がアララト山に流れ着いたと記されているため、ノアの息子たちが地球上のすべての人種を説明することは不可能だとモートンは主張した。モートンの多元説によれば、人種は最初から別々であった。^[10]

モートンは、人種の知的能力を頭蓋骨の容積で定義できると主張した。容積が大きいということは、脳が大きく知的能力が高いことを意味し、頭蓋骨が小さいということは、脳が小さく知的能力が低いことを意味する。彼は、最大の頭蓋骨コレクションを所有していると評判で、それを基に研究を行った。彼は、各人種はそれぞれ異なる起源を持ち、知能の降順が判別でき、コーカサス人が頂点、黒人が最低位、その間にさまざまな人種グループが位置していると主張した。^[11]古代エジプト人に関する彼の研究は、この人種階層が常に存在し、今後も存在し続けるべきであることを示すことを目的としていた。多くの古代エジプト人が他のアフリカ人と同様に黒い肌をしているという証拠に直面したとき、モートンは、ジョルジュ・カーヴィエの「彼らの肌の色が何であれ、彼らは私たちと同じ人種に属していた」という言葉を裏付けるために頭蓋骨の測定を使用した。 ^[12]時折肌の黒いコーカサス人の支配階級を除けば、モートンの頭蓋骨の測定により、「エジプトには黒人が多数いたが、古代の彼らの社会的地位は現在と同じで、召使や奴隷であった」と認めるに至った。^{[13]モートンの学問は、エジプト学やその他いくつかの学問分野が}ハム族仮説を採用するのに大きく貢献した。ハム族仮説とは、文明は黒人と対立するものであり、コーカサス人種の遺産であり、アフリカの文明の証拠はすべてコーカサス人の存在または影響に由来するに違いないという考えである。^[14]モートンの頭蓋骨コレクションは、1966年にペンシルベニア博物館に移管されるまでフィラデルフィア自然科学アカデミーに保管され、現在はそこで管理されている。^[15]

モートンの理論は当時非常に人気があり、彼は医師としても科学者としても非常に尊敬されていた。人類学者のアレシュ・フルドリチカはモートンを「アメリカ人類学の父」と呼んだ。^{[16]クリスピン・ベイツは、モートンの人種分離の「体系的な正当化」は}ルイ・アガシーの研究とともに、米国で奴隷制を支持する人々によっても利用されたと指摘しており、チャールストン医学雑誌は彼の死に際して「我々南部人は、黒人に劣等人種としての本来の地位を与えることに最も物質的に尽力した恩人として彼を見なすべきである」と記している。^{[11] [17]}

モートンは著書『アメリカの頭蓋骨』の中で、白人の脳は平均87立方インチ（1,426cc）で最も大きく、インディアンは平均80立方インチ（1,344cc）で中間、黒人は平均78立方インチ（1,278cc）で最も小さいと主張した。^[10]モートンは、各人種の頭蓋骨が非常に異なっているため、賢明な創造主が最初から各人種を創造し、彼らを別々の故郷に住まわせたと信じていた。^[18]

モートンは頭蓋容量が知的能力を決定すると信じ、頭蓋計測の証拠と当時入手可能だった人類学文献の分析を結び付けて、白人を最上位に、アフリカ人を最下位に置く人種階層説を支持する論拠とした。彼の頭蓋骨の計測値（体積）は、人種的ステレオタイプの「証拠」として使われるようになった。^[19]彼は白人を「最高の知的才能を獲得する容易さで区別される」と表現し、ネイティブアメリカンを「耕作を嫌い、知識の獲得が遅い。落ち着きがなく、復讐心に燃え、戦争が好きで、海での冒険に全く疎い」と表現し、アフリカ人を「陽気で、柔軟で、怠惰である。一方、この人種を構成する多くの民族は、知的性格の特異な多様性を示し、その極端なものは人類の最低レベルである」と表現した。^[20]

モートンの追随者、特にジョサイア・C・ノットとジョージ・グリドンは、モートンの著作『人類のタイプ』（1854年）に捧げる記念碑的な著書で、モートンの考えをさらに推し進め、多元説（異なる人種は神によって別々に創造されたという前提）を支持する彼の発見を裏付けた。1859年にチャールズ・ダーウィンの『種の起源』が出版されると、学術的議論の本質が変わった。^[11]

モートンは1,000個以上の人間の頭蓋骨を収集した。^[21]モートンが収集し測定した頭蓋骨の中には、奴隷のものも含まれている。^{[22] [23]モートンは}自然科学アカデミーで働いていたときに人間の頭蓋骨のコレクションを集めた。このコレクションは1966年にペンシルベニア大学考古学人類学博物館に移管された。2021年、ペンシルベニア大学博物館は非倫理的な収集について謝罪し、モートンが頭蓋骨を収集した人々の遺骨を本国に返還することを約束した。^[21]博物館はフィラデルフィアの黒人の頭蓋骨13個の埋葬を提供することを約束している。 [24] 2024年1月、モートンコレクションの頭蓋骨19個がペンシルベニア州コリングデールのエデン墓地の2つの霊廟に埋葬された。 [ ^{25 ]}

1978年の論文^[26]と、後に『人間の誤った測定』（1981年）の中で、スティーヴン・ジェイ・グールドは、おそらく無意識の偏見のために、モートンは異なる集団間の知能の違いに関する偏見的な見解を裏付けるために、データを選択的に報告し、サンプルの構成を操作し、分析エラーを犯し、頭蓋骨を誤って測定したと主張した。グールドの本は広く読まれるようになり、モートンはデータ収集における無意識の偏見の影響の最も顕著な事例の1つ、および科学的人種差別の初期の歴史における主要人物の1人と見なされるようになった。

その後、モートンのデータと手法に関する2つの別々の研究（1988年と2011年に実施）では、グールドは事実を誇張または誤って伝えており、モートンの測定値は基本的に正しかったと主張した。^[27]後者の研究では、「科学の誤った測定：頭蓋骨と偏見に関するスティーヴン・ジェイ・グールド対サミュエル・ジョージ・モートン」と題され、6人の人類学者が執筆したもので^、偏見はモートンの正確さのレベルを判断するために頭蓋骨の検査と再測定を怠ったグールドに起因すると結論付けられた。^{[29]しかし、この研究は}ネイチャー誌の論説で検討され、「この批判はグールドの研究の大部分を無傷のままにする」と述べ、「彼らはすべての頭蓋骨を測定できなかったため、モートンが報告した平均的な頭蓋容量が彼のサンプルを正確に表しているかどうかはわからない」と指摘して、ある程度の注意を推奨した。^[30]この雑誌は、グールドの人種差別反対がモートンのデータの解釈に偏りをもたらした可能性があると述べたが、「ルイスと彼の同僚には独自の動機がある。グループの何人かは、モートンが頭蓋骨のコレクションを寄贈したペンシルベニア大学と関係があり、価値はあるが十分に研究されていない頭蓋骨のコレクションが偏見の汚名から解放されることに関心があり、「科学的方法は必然的に偏見に汚染されている」というグールドの理論を受け入れなかった」とも指摘した。^[30]

ペンシルバニア大学の哲学教授マイケル・ワイズバーグによる2014年の論文のレビューは、グールドの当初の告発を支持する傾向があり、「モートンの測定には人種的偏見があったという一見したところの証拠がある」と結論付けている。ワイズバーグは、グールドは自身の扱いに間違いを犯したが、モートンの研究は「人間の違いに関する科学における人種的偏見の警告例であり続けている」と結論付けている。^[31]

2018年にペンシルバニア大学の人類学博士課程の学生ポール・ウォルフ・ミッチェルがモートンのオリジナルデータの一部を発見した研究によると、データ収集においてはそうではなかったものの、モートンは偏見を持っていたという。ミッチェルは、モートンのデータ解釈は恣意的で偏向的だったと主張している。彼は平均値を調査し、頭蓋骨の大きさの大きなばらつきを無視したため、有意な重複があった。^[32 ]モートンと同時代のフリードリヒ・ティーデマンは、ほぼ同一の頭蓋骨データを収集し、この重複に基づいてモートンとは反対の結論を導き出し、人種的ヒエラルキーの概念に強く反対した。^{[33] [22]}

サミュエル・ジョージ・モートンは、エジプトとスーダンのナイル渓谷にはもともとコーカサス人種の一派が住んでいたと信じていた。^[34]さらに、彼はコプト人をコーカサス人と黒人の混血コミュニティとみなし、その大部分はムラートとみなせると考えた。モートンは、エジプトのフェラ人は古代エジプト人の直系で最も混血の少ない子孫であると書き、現代のヌビア人はもともとアラブ人と黒人の混血であり、偉大なエチオピア人の子孫ではないともともと信じていた。^{[34] [35]}

サミュエル・モートンは後にジョージ・グリドンに宛てた数通の手紙の中で、古代エジプトに関する古い見解の多くを修正し、エジプト人はバラブラ（北ヌビア​​人）の集団に似ているが黒人ではないと 信じていたと述べた。

1846年2月26日に彼はこう書いている。

「私は、北アフリカにはアジアの部族に追い出された先住民族が住んでいたという古い考えをこれまで以上に確信している。これらの先住民族は黒人ではあり得ない。なぜなら、黒人は気候に適応できなかったし、今も昔もこの緯度のどこにも住んでいないからだ。彼らはベラブラ人だったのだろうか？ それとも、アラブ人種に近い、もっと優れた人種だったのだろうか？」

1849年12月14日、グリドン宛ての別の手紙にはこう書かれている。

「あなたが託した人物の手から、昨夜、レプシウスの『年表』と、複製された絵のブリキケースを受け取りました。これらをエジプト人の頭蓋骨、特にあなたの弟ウィリアムがメンフィスから送ってくれた小さなシリーズ（17体で、非常に古い）と関連させて研究すると、エジプト人の起源に関する私の発表した意見の多くを撤回せざるを得なくなります。エジプト人はアジアから来たのではなく、ナイル川の谷の土着の住民です。私はこの立場を、JR バートレット氏への手紙（ニューヨーク民族学協会ジャーナル、I.）で表明しました。毎日、それが証明され、あなたの絵によって私の心に永遠に定着しました。この確信を認めるのに精神的に苦労しましたが、もうこれ以上我慢できません。」

1850年1月30日、グリドン宛ての別の手紙にはこう書かれている。

「あなたは、民族学における私の見解の変化について言及していますが、それはすべて、エジプト人種をナイル川流域の先住民とみなすことです。言葉の意味でのアジア人ではなく、その国の土着民であり、彼ら自身の文明の創始者です。この見解は、シャンポリオン、ヘーレン、その他の人々の見解であり（ただし、エジプト人に先住民という言葉を適用していない点を除く）、彼らのコーカサス人としての立場とまったく矛盾しません。コーカサス人グループには多くの原始的な中心地があり、エジプト人はその中心地の 1 つだからです。」^[36]

1846年12月1日、バートレット氏に宛てた手紙の中で、彼はこう書いている。

「その後の調査で、ハム族や他のアジア民族の侵略以前にナイル川流域には先住民が住んでいたという私の意見が裏付けられました。そして、北アフリカ全域を占領していたこの原始的な人々は、中世のサラセン人が放浪し教育を受けていない同族である砂漠のベドウィン族と同じような関係をヌビアのベルベル人やベラブラ族と持っていたのです。」^{[37] [38]}

• 「コルニーン（最近フロリダのコルヌスの樹皮から得られたアルカリ成分）に関する観察、フィラデルフィアのジョージ・W・カーペンター著」フィラデルフィア医学物理科学ジャーナル11 [ns 2]:195–198、1825年。
• 「ニュージャージー州とデラウェア州の大西洋二次層を特徴付ける化石貝殻の説明。4つの新種を含む。」1827年12月11日と1828年1月1日に発表。フィラデルフィア自然科学アカデミー誌6(1):72-73、1829年。
• 「ラルディナー・ヴァヌクセムのノートを基にまとめた、アメリカ合衆国大西洋岸の二次、三次、沖積層の地質学的観察」、1828年1月8日に発表。フィラデルフィア自然科学アカデミー誌6(1):59-71、1829年。
• 「ニュージャージー州の泥灰岩層とヨーロッパの白亜層の間に存在する類似性について」SGモートン医学博士から編集者への手紙、1832年2月14日付け。アメリカ科学芸術誌22(1):90-91、1832年。
• 肺結核の図解：その解剖学的特徴、原因、症状および治療。フィラデルフィア：キー＆ビドル、1834年。
• Crania Americana; または、南北アメリカのさまざまな先住民族の頭蓋骨の比較観点: これに「人類の多様性に関する論文」が付されている。フィラデルフィア: J. Dobson、1839 年。
• サミュエル・ジョージ・モートンのコレクションにある人間と下等動物の頭蓋骨のカタログ、フィラデルフィア：ターナー＆フィッシャー、1840年。
• ウィリアム・マクルーア氏の回想録。フィラデルフィア：TK・PGコリンズ、1841年。
• ベンジャミン・エリスの編集者。『医療処方集：アメリカとヨーロッパの多くの著名な医師の著作と診療から得られた処方箋のコレクション』。フィラデルフィア：リー・アンド・ブランチャード、1842年。
• ジョン・マキントッシュの編集者。『病理学と医療の実践の原理』、第 4 アメリカ版。フィラデルフィア、リンゼイおよびブラキストン、1844 年。
• アメリカ先住民の特徴に関する調査。フィラデルフィア：ジョン・ペニントン、1844年。
• サミュエル・ジョージ・モートン所蔵の人間および下等動物の頭蓋骨目録、第2版。フィラデルフィア：F.ターナー、1843年。
• Crania Aegyptiaca; または解剖学、歴史、記念碑から得たエジプト民族誌の観察。フィラデルフィア：ジョン・ペニントン、1844年。
• 「カバの新種と思われるものについて」1844年2月27日の会議。フィラデルフィア自然科学アカデミー紀要2(2):14-17、1844年。
• 動物と植物の雑種性、人類の種の統一性の問題との関連で考察。ニューヘブン：BLハムレン、1847年。
• 人体解剖学の図解システム。フィラデルフィア：グリッグ、エリオット社、1849年。
• サミュエル・ジョージ・モートンのコレクションにある人類と下等動物の頭蓋骨目録、第3版。フィラデルフィア：メリヒュー・アンド・トンプソン、1849年。
• 「人類の様々な人種と家族における脳の大きさについて」『人類のタイプ』第 8 版、ジョサイア・ノットとジョージ・グリドン編、298 ～ 327 ページ。フィラデルフィア: JB リッペンコット - ロンドン: トリュブナー アンド カンパニー、1850 年。
• 「アメリカインディアンの体格」。『アメリカ合衆国インディアン部族の歴史、状況、展望に関する歴史的・統計的情報』第2巻、315～335ページ。ヘンリー・スクールクラフト。フィラデルフィア：リピンコット、グランボ、1851年。
• 「モートンの未編集原稿からの抜粋」『人類のタイプ』ジョサイア・ノット、ジョージ・グリドン編、pp. 298–327。フィラデルフィア：JBリッペンコット - ロンドン：トリュブナー・アンド・カンパニー、1855年。

• 人体測定
• 頭蓋計測
• ドラペトマニア
• ハム派仮説
• ジョン・ハニング・スピーク
• ポール・ブローカ
• ポール・トピナール
• 人種（歴史的定義）
• 人種と知性

ウィキソースには、サミュエル・ジョージ・モートンの著作やそれに関する原著があります。

• 墓
• アメリカ哲学協会のサミュエル・ジョージ・モートン論文
• ペンシルバニア大学のサミュエル・ジョージ・モートン文書
• プロジェクト・グーテンベルクのサミュエル・ジョージ・モートンの作品
• インターネット アーカイブにあるサミュエル ジョージ モートンの著作またはサミュエル ジョージ モートンに関する作品
• インターネットアーカイブに保存されている人類の種類