エルンスト・ヘッケル

エルンスト・ヘッケル
生まれる	エルンスト・ハインリヒ・フィリップ・アウグスト・ヘッケル ( 1834-02-16 )1834年2月16日 ポツダム、プロイセン王国
死亡	1919年8月9日(1919-08-09)（85歳） イェーナ、ザクセン ワイマール アイゼナハ、ドイツ
母校	ベルリン大学 ヴュルツブルク大学 イエナ大学
知られている	再現理論
配偶者たち）	アンナ・セテ、アグネス・フシュケ
受賞歴	リンネメダル （1894年） ダーウィン・ウォレス賞 （銀、1908年）
科学者としてのキャリア
フィールド	動物学 自然史 優生学 哲学 海洋生物学
機関	イエナ大学
著者略称（植物学）	ヘッケル
著者略称（動物学）	ヘッケル
サイン

エルンスト・ハインリヒ・フィリップ・アウグスト・ヘッケル（ドイツ語: [ɛʁnst ˈhɛkl̩] ; 1834年2月16日 - 1919年8月9日）^[1]は、ドイツの動物学者、博物学者、優生学者、哲学者、医師、教授、海洋生物学者、芸術家であった。彼は何千もの新種を発見、記述、命名し、すべての生命体に関連する系図を作成し、生態学、^[2]門、^[3]系統発生、^[4]原生生物など生物学における多くの用語を生み出した。^{[5]ヘッケルはドイツで}チャールズ・ダーウィンの研究を推進し普及させ^[6]、誤りであったが影響力のあった反復理論（「個体発生は系統発生を反復する」）を展開し、人間の胎児の発達を誤って描き直した画像を用いて、個々の生物の生物学的発達、すなわち個体発生はその種の進化的発達、すなわち系統発生と並行し要約しているという誤った主張をした。この画像は進化論を信じる大衆に大きな影響を与えた。^[7]彼が意図的に画像を偽造したのか、偶然に下手に描いたのかは議論の余地がある。^[8]

ヘッケルの出版された作品には、動物や海の生き物を描いた100点以上の詳細な多色イラストが含まれており、アール・ヌーヴォー芸術運動に影響を与えることになる著書「自然の芸術形態」に収録されている。哲学者として、エルンスト・ヘッケルは「世界謎」 (1895年 - 1899年、英訳は「宇宙の謎」 、 1900年) を著した。これは「世界謎」という用語の起源となった。また、進化論を教えるための 「科学と教育の自由^{」[9]も著した。}

ヘッケルは科学的人種差別を推進し^{[10] 、}社会ダーウィニズムの考えを受け入れた^{[6] [11]}。彼は第一次世界大戦を「最初の」世界大戦と特徴づけた最初の人物であり、1914年にはそのように考えていた。

エルンスト・ヘッケルは1834年2月16日、ポツダム（当時はプロイセン王国の一部）に生まれた。 ^[12] 1852年、ヘッケルはメルゼブルクの大聖堂付属高等学校であるドムギムナジウムを卒業した。^{[13] [よりよい出典が必要]その後、}ベルリンとヴュルツブルクで医学を学び、特にアルベルト・フォン・ケーリカー、フランツ・ライディッヒ、ルドルフ・フィルヒョウ（後に短期間助手として働いた）、解剖生理学者ヨハネス・ペーター・ミュラー（1801–1858）に師事した。^[13]ヘルマン・シュトイドナーとともにヴュルツブルクで植物学の講義に出席した。1857年、ヘッケルは医学博士号を取得し、その後医師免許を取得した。苦しむ患者と接した後、ヘッケルにとって医師という職業はそれほど価値のあるものではないと思われた。^[13]

ヘッケルはイエナ大学でカール・ゲーゲンバウアーのもとで3年間学んだ。1861年に比較解剖学の資格を取得し、イエナ大学の動物学教授となり、1862年から1909年まで47年間その職に就いた。1859年から1866年にかけてヘッケルは放散虫、海綿動物、環形動物など多くの門について研究した。^[14]地中海への旅行中に、ヘッケルは放散虫の新種を150種近く命名した。^[14]

1866年から1867年にかけて、ヘッケルはヘルマン・フォルとともにカナリア諸島への長期の旅を行った。1866年10月17日、彼はロンドンに到着した。その後数日間、彼はチャールズ・ライエルと会い、トーマス・ハクスリーとその家族の家を訪れた。10月21日には、ケントのダウン・ハウスでチャールズ・ダーウィンを訪問した。 ^[15] 1867年に彼はアグネス・フシュケと結婚した。彼らの息子ウォルターは1868年に生まれ、1871年には娘エリザベス、1873年にはエマが生まれた。 ^[13] 1869年に彼は研究者としてノルウェー、1871年にはクロアチア（そこではフヴァル島の修道院に住んでいた）、^[16] 1873年にはエジプト、トルコ、ギリシャを旅した。^[13] 1907年、彼は進化について一般の人々に教えるためにイエナに博物館を建設した。ヘッケルは1909年に教職を退き、1910年にプロイセン福音教会から脱退した。^[13]

80歳の誕生日のお祝いに、ドイツ・モニステンブントの依頼でイエナのハインリヒ・シュミットが編集した『エルンスト・ヘッケルに私たちが負っているもの』と題する2巻本が贈られた。 ^{[17] [18]}

1864年、最初の妻アンナ・ゼテが亡くなった。ヘッケルは美しいと思ったクラゲのいくつかの種（デスモネマ・アナゼテなど）を彼女に捧げた。^{[19] [20]}

ヘッケルの2番目の妻アグネスは1915年に亡くなり、ヘッケルは足と腕を骨折するなど衰弱が進んだ。^{[13]彼は1918年に}イエナの「ヴィラ・メデューサ」をカール・ツァイス財団に売却し、同財団は彼の蔵書を保存した。^[13] ヘッケルは1919年8月9日に亡くなった。^[21]

彼は『宗教と科学を結びつける一元論』 （1892年） の中で、自然界に対する当時の科学的理解と最も一致する見解として一元論を支持した。彼の一元論の観点は汎神論的で非人格的であった。

神の一元論的概念は、自然に関する現在の知識と唯一両立するものであり、すべてのものに神の精神を認めるものである。それは、神に「人格的存在」、言い換えれば、空間内での限られた広がりを持つ個体、あるいは人間の形を持つ個体を認めることは決してできない。神はどこにでも存在する。^[22]

ヘッケルはドイツで最も有名な一元論の提唱者となった。 ^[23] 1906年、ヘッケルは一元論同盟（ドイツ一元論連盟）の創設者の一人となった。この同盟は哲学的唯物論に反対し、「自然な世界観」を推進する立場を取った。^[24]この組織は1933年まで存続し、ヴィルヘルム・オストヴァルト、ゲオルク・フォン・アルコ（1869-1940）、ヘレーネ・シュテッカー、ヴァルター・アーサー・ベレンツゾーンなどの著名なメンバーが所属していた。^[25]

ヘッケルのドイツロマン主義への親近感と、ある種のラマルキズムの受容は、彼の政治的信念に影響を与えた。厳格なダーウィン主義者というよりは、ヘッケルは生物の特性は環境との相互作用を通じて獲得され、個体発生は系統発生を反映すると信じていた。彼は社会科学を「応用生物学」の実例とみなし、その言葉はナチスのプロパガンダに取り上げられ使用された。^[14]

彼は第一次世界大戦について「第一次世界大戦」という用語を使用した最初の人物であった。^[26]

しかし、ヘッケルの著書はナチ党によって禁止され、一元論とヘッケルの思想の自由は否定された。さらに、ヘッケルは、ユダヤ人の教育がドイツ文化に多大な貢献をしたことをしばしば公然と認めていたことは特筆に値する。^[27]

ヘッケルは動物学者であり、優れた芸術家、イラストレーターでもあり、後に比較解剖学の教授となった。ヘッケルの考えは進化論の歴史において重要であり、また放散虫に関する研究で最も有名な有能な無脊椎動物 解剖学者であったが、彼が主張した多くの推測的概念は現在では誤りであると考えられている。例えば、ヘッケルは発見されていない仮説上の祖先微生物について記述し、命名した。^[28]

彼は心理学を生理学の一分野として考えた最初の一人である。また、1866年に原生^{生物界を提唱した[13] 。彼の主な関心は、非ランダムな形態の発達を含む、一般的な}進化と生命の発達過程にあり、その成果は美しいイラスト入りの『自然の芸術形態』に結実した。ヘッケルは自然淘汰を支持せず、むしろラマルク主義を信奉していた^[29]。

ヘッケルは、1820年代にエティエンヌ・セールが提唱し、ロバート・エドモンド・グラントを含むエティエンヌ・ジョフロワ・サンティレールの支持者らが支持した、初期の反復理論のバージョンを提唱した。^{[30]この理論は、}個体発生（形態の発達）と系統発生（進化的系統発生）のつながりを提唱し、ヘッケルはこれを「個体発生は系統発生を反復する」という言葉で要約した。彼の反復の概念は、彼が提示した形（現在では「強い反復」と呼ばれている）で反駁され、カール・エルンスト・フォン・ベーアが最初に提唱したアイデアが支持された。強い反復仮説では、個体発生は成体の祖先の形態の反復であると考えられ、弱い反復は、繰り返される（そしてその上に構築される）のは祖先の胚発生過程であることを意味する。^{[31]ヘッケルは}胚の図でこの理論を支持したが、その後この図は過度に単純化され、部分的に不正確であることが判明し、この理論は現在ではかなり複雑な関係を過度に単純化したものと考えられている。しかし、胚の比較^[6]は、すべての動物が関連していることを示す強力な方法であり続けている。ヘッケルは、進化の過程で胚発生のタイミングが変化する異時性の概念を導入した。 ^{[32] [33]}

ヘッケルは派手な人物で、入手可能な証拠から非科学的な飛躍的な推測をすることもあった。例えば、ダーウィンが『種の起源』 （1859年）を出版した当時、ヘッケルは人類の進化の証拠がオランダ領東インド（現在のインドネシア）で見つかるだろうと仮定した。当時、人類の祖先の化石はまだ発見されていなかった。彼はこれらの理論上の化石を詳細に記述し、未発見の種であるピテカントロプス・アララスに名前をつけ、リチャードやオスカー・ヘルトヴィヒなどの学生にそれを探しに行くよう指示した。^[要出典]

1人の学生がいくつかの化石を発見した。オランダ人のウジェーヌ・デュボアは1887年から1895年にかけて東インド諸島を捜索し、 1891年に頭蓋骨、大腿骨、数本の歯からなるジャワ原人の化石を発見した。この化石は、これまでに発見された人類化石の中で最も古いものの一つである。デュボアはジャワ原人をヘッケルのピテカントロプスのラベルで分類したが、後にホモ・エレクトスに再分類された。当時の科学者の中には、 ^[34]デュボアのジャワ原人は現代人と他の大型類人猿と共通の祖先との間の中間形態である可能性があると示唆した者もいた。人類学者の現在のコンセンサスでは、現代人の直接の祖先はジャワ原人や北京原人に代表されるアジア人ではなく、アフリカ人のホモ・エレクトス（おそらくホモ・エルガステル）であると考えられている。 （皮肉なことに、最近フローレス島で、小人型の新種ホモ・フローレシエンシス^{が発見された。） [35]}

サミュエル・ジョージ・モートンとルイ・アガシーの創造論的 多元論は、人類の人種を別々に創造された種として提示したが、人類の単一起源と現代人のアフリカ起源を主張したチャールズ・ダーウィンによって否定された。ヘッケルは、言語学者アウグスト・シュライヒャーの考えに基づく人種差別的な^[36]進化的多元論の教義を提唱し、それによれば、いくつかの異なる言語グループが、猿の祖先から進化した、言葉を話さない先人類ウルメンシェン（ドイツ語：原人類）から別々に発生したという。これらの別個の言語は、動物から人間への移行を完了し、各主要言語分派の影響を受けて、人類は、一種のラマルクの使用継承において、人種に細分化できる別個の種として進化した。このことからヘッケルは、最も潜在力のある言語は、セム語族とインド・ゲルマン語族を筆頭に、ベルベル語族、ユダヤ語族、ギリシャ・ローマ語族、ゲルマン語族が先頭に立って、最も潜在力のある人種を生み出すという含意を導き出した。^[37]ヘッケルは次のように述べている。^[38]

ここで、言語の比較研究の最も重要な成果の 1 つ、つまり、人間の言語がおそらく多重または多系統的起源を持つということについて言及しなければなりません。これは、人間の種の Stammbaum にとって最も重要なことです。人間の言語自体は、おそらく、言葉を話さないUrmenschenまたはAffenmenschen (ドイツ語:猿人) という種がいくつかの種または種類に分かれた後にのみ発達しました。これらの人間の種のそれぞれにおいて、言語は独自に、他の種とは独立して発達しました。少なくとも、これがこの分野の第一人者であるシュライヒャーの見解です。... 言語の枝分かれの起源を人間になるという特別かつ主要な行為と見なし、人類の種をその言語の語幹に従って区別するならば、人間のさまざまな種は互いに独立して発生したと言えます。

ヘッケルの見解は、カールトン・クーンの見解の先駆けと見ることができる。クーンは、人類は独立して、また互いに並行して進化したと信じていた。この考えはやがて支持されなくなった。^[39]

ヘッケルは多元性仮説を現代の人類集団の多様性にも応用した。彼は社会ダーウィニズムの重要人物となり、科学的人種差別の主導的な提唱者となった。例えば、次のように述べている。^[40]

コーカサス人、または地中海人 (ホモ・メディテラネウス) は、太古の昔から、最も発達した完全な人種として、あらゆる人種の頂点に位置づけられてきました。一般にコーカサス人種と呼ばれていますが、コーカサス人の系統は、この種のすべての変種の中では最も重要ではないため、フリードリヒ・ミュラーが提案した、より適切な呼称、すなわち地中海人という呼称を私たちは好みます。なぜなら、この種の最も重要な変種は、いわゆる「世界史」において最も著名な役者であり、地中海沿岸で最初に繁栄したからです。... この種だけが (モンゴル人を除いて) 実際の歴史を持ち、人間を他の自然よりも高いレベルに引き上げたと思われる文明レベルに到達したのです。

ヘッケルは人類を10の人種に分け、その中でコーカサス人が最高位で、原始人は絶滅する運命にあるとした。^[41]彼の見解では、「黒人」は野蛮人で、白人が最も文明的であった。例えば、彼は「黒人」は他のどの人種よりも強く、より自由に動く足指を持っており、それが彼らの進化が遅れていることの証拠であると主張し、彼らを「 4本の手を持つ」類人猿に例えた。^[42]

ハーバード大学の古生物学者スティーブン・ジェイ・グールドは著書『個体発生と系統発生』の中で次のように書いている。「[ヘッケルの]進化論的人種差別、ドイツ国民に対する人種的純粋性と『公正な』国家への揺るぎない忠誠の呼びかけ、そして進化の厳格で容赦のない法則が人類の文明と自然を同様に支配し、優遇された人種に他人種を支配する権利を与えるという彼の信念...これらすべてがナチズムの台頭に貢献した。」^[43]

ナチ党のイデオローグであるアルフレッド・ローゼンベルクの1930年の著書『20世紀の神話』の序文で、ピーター・ピールはローゼンベルクが確かにヘッケルを読んでいたと断言している。^[44]

同様の考え方で、歴史家ダニエル・ガスマンは、ヘッケルの思想がイタリアとフランスにおけるファシズム思想の誕生を刺激したと述べている。^[45]

しかし、2009年にロバート・J・リチャーズは「ヘッケルはセイロン島やインドネシアを旅した際、ヨーロッパの植民地人よりも現地人、さらには不可触民階級の人々とより親密な関係を築くことが多かった」と指摘し、ナチスはヘッケルが反ユダヤ主義に反対し、ナチスが嫌う思想（無神論、フェミニズム、国際主義、平和主義など）を支持していたため、ヘッケルを拒絶したと述べている。^[46]

ドイツ動物学会が発表したイエナ宣言は、人間の「人種」という概念を否定し、エルンスト・ヘッケルや他の20世紀の科学者の人種理論から距離を置いている。この宣言は、人間の集団間の遺伝的変異は集団内の遺伝的変異よりも小さいと主張し、「人種」という生物学的概念は無効であることを証明している。この声明は、従来の人種分類に一致する特定の遺伝子や遺伝子マーカーは存在しないことを強調している。また、「人種」という概念は科学的事実ではなく人種差別に基づいていることを示している。^{[47] [48]}

ヘッケルは人類の起源はアジアにあると主張した。彼はヒンドゥスタン（インド亜大陸）こそが最初の人類が進化した実際の場所であると信じていた。ヘッケルは人類が東南アジアの霊長類と密接な関係にあると主張し、ダーウィンのアフリカ仮説を否定した。^{[49] [50]}

ヘッケルは後に、失われた環はインド洋にある失われた大陸レムリアで見つかるだろうと主張した。彼はレムリアが最初の人類の故郷であり、アジアが最も初期の霊長類の故郷であると信じていた。したがって、彼はアジアが人類進化のゆりかごであると主張した。ヘッケルはまた、レムリアがアジアとアフリカを結び、人類が世界の他の地域に移動することを可能にしたと主張した。^{[51] [52]}

ヘッケルの著書『創造の歴史』（1884年）には、レムリアの外で最初の人類が使用したと考えられる移住ルートが記載されている。 ^[53]

ヘッケルは1850年代に学生だったころ、発生学に大きな関心を示し、あまり人気のない講義に2回出席し、ノートに視覚教材のスケッチをしました。教科書にはイラストがほとんどなく、反射顕微鏡で小さな形態を見る方法を学生に示すために、黒い背景に対して半透明の組織が見える大きな判型の写真が使用されました。発生系列は種内の段階を示すために使用されましたが、表示と段階に一貫性がなかったため、異なる種を比較することはさらに困難でした。すべてのヨーロッパの進化論者は、初期の段階ではすべての脊椎動物が非常によく似ていて、共通の理想的なタイプと考えられていたことに同意していましたが、1820年代から、人間の胚はすべての主要な成体動物の形態の段階を経て発達し、文字通り存在の直線的な連鎖上の生物の連続を発現したというロマン主義的な再現説と、初期の一般的な形態は、他の種の成体に似ていることなく、4つの主要な特殊化した形態のグループに分岐し、原型との類似性はあるものの、他のタイプや種のいかなる変化とも関係がないという、フォン・ベールの発生法則に述べられた反対の見解との間で論争が続いていました。ヘッケルが教鞭をとっていた頃には、彼の師であるアルベルト・フォン・ケリカーによって書かれた木版画の挿絵付きの教科書を使うことができ、その教科書は人間の発達を説明すると称しながら、他の哺乳類の胚も使って一貫した順序を主張していました。トランスフォーミズムの考え方の重要性にもかかわらず、これは新しい一般向け科学論文としては十分に丁寧なものではなく、医療機関や独自の比較を行うことができる専門家の問題でした。^{[55] : 264–267  [56]}

1864年に読んだヘッケルに強い印象を与えたダーウィンの『種の起源』は、生命の歴史を再構築する可能性については非常に慎重であったが、フォン・ベーアの発生学を再解釈し、研究分野に革命をもたらしたセクションを含み、「胚を、多かれ少なかれ不明瞭ではあるが、動物のそれぞれの大分類の共通の親の形を描いた図として見ると、発生学への関心は大いに高まる」と結論付けている。この論文では、フォン・ベーアが1828年に語った（ルイ・アガシーのものと誤認されている）「初期の胚は非常に類似していたため、ラベルのない標本が哺乳類なのか、鳥類なのか、爬虫類なのかを見分けるのは不可能だった」という逸話や、フジツボの胚を使ってそれらが甲殻類であることを証明したダーウィン自身の研究について触れつつ、ある生物や胚の段階が「高等」か「下等」か、あるいはより進化しているかより進化していないかという考えに対して警告を発している。^[57]ヘッケルはそのような警告を無視し、1年で大作で野心的な『形態学一般』を書き上げ、1866年に出版した。この著書では、ゲーテに遡るドイツの自然哲学の伝統と、彼が「ダーウィニズム」と呼んだラマルクの進歩的進化論とを統合した、革新的な新説を提示している。彼は形態学を用いて生命の進化史を再構築した。化石証拠がない中で、発生学を祖先関係の証拠として用いた。彼は個体発生や系統発生などの新しい用語を発明し、「個体発生は系統発生を繰り返す」という進化的反復理論を提示した。この2冊の分厚い本は売れ行きが悪く、読みづらいものだった。ドイツ語の理解力が限られていたダーウィンは、この本を読むことは不可能だと感じた。ヘッケルの出版社は「厳密に学術的かつ客観的な」第2版の提案を却下した。^{[55] : 269–270}

ヘッケルの目的は、進化を科学、宗教、芸術を統合する宇宙的総合の組織原理とする形態学の改革であった。彼は、師であるルドルフ・フィルヒョウが開拓した手法で、イエナの学生や町民に自分の考えを説く「一般向け講義」を行い、成功を収めていた。出版社の一般向け作品の要求に応えるため、彼は学生の講義の記録を基に、進化について包括的に説明した 1868 年の著書『自然現象史』を執筆した。その年の春、彼はこの本のために図を描き、イエナの標本に関する自分の見解をまとめ、タイプを表す図を発表した。出版後、彼は同僚に、その図は「完全に正確で、一部は自然からコピーし、一部はこれまで知られている初期段階の図から集めたものである」と語った。当時の発生学の図には、より図式的な表現から特定の標本の「自然主義的な」図まで、さまざまなスタイルがあった。ヘッケルは個人的には自分の描いた図が正確かつ合成的であると信じていたが、公の場では教育で使われるほとんどの図と同様に図式的であると主張した。図は大きさと向きが一致するように作り直され、ヘッケル自身の本質的な特徴の見解を示しているが、脊椎動物の胚は同じように始まり、その後分岐するというフォン・バールの考えを裏付けている。異なる図をグリッド上に関連付けることで、強力な進化のメッセージが伝わった。一般向けの本であるため、出典を引用しないという一般的な慣例に従った。^{[55] : 270–274}

この本は大変売れ行きがよく、ヘッケルの進化論的見解に反対する一部の解剖学の専門家は、特定の図がかなり自由に描かれていると個人的に懸念を示したが、その図は、胚の類似性について彼らがすでに知っていたことを示したものだった。最初に公表された懸念は、バーゼル大学の動物学および比較解剖学の教授ルートヴィヒ・リュティマイアーによるもので、彼は1860年代初頭に化石哺乳類を進化の系統に分類しており、無料で本を送ってもらっていた。1868年末、人類学アーカイブで彼が書いた書評では、この本が「一般向けで学術的」であるという主張に疑問を呈し、後者が真実かどうか疑念を抱き、進化の樹などの図を専門家以外の人々に見せながら、自然界における人間の位置について公に議論することへの恐怖を表明した。ヘッケルは、胚の図解は標本に直接基づくべきだとは示唆しなかったが、彼にとって、この主題は最大限の「慎重さと良心」を要求し、芸術家は「推測の目的で自分のオリジナルを恣意的に模倣したり一般化したりしてはならない」と考えていた。これは、他の作家の作品と比較することで証明されると考えた。特に、「同じ、しかも誤って解釈された木版画が、犬、ひよこ、亀の胚という 3 つの異なるキャプションとともに 3 回続けて読者に提示されている」。彼は、ヘッケルが「一般大衆と科学をいい加減に扱っている」こと、そしてすべての真剣な研究者が負う真実に対する義務を果たしていないことを非難した。ヘッケルは、宗教的偏見に屈していると怒りを込めて非難したが、第 2 版 (1870 年) では、重複した胚の画像を「哺乳類または鳥類の胚」というキャプションの付いた 1 枚の画像に変更した。電気プラスチックのステレオタイプ（クリシェ）を使った複製は教科書では一般的な手法だが、異なる卵子や胚を表すために同じページ上で行われることはなかった。1891年にヘッケルは、この「極めて無謀な愚行」は急ぎすぎたために起こったが「誠実」であり、よく調べれば偶発的な詳細の繰り返しは明らかであるため、意図的な欺瞞ではなかったと弁解した。^{[55] : 275–276, 282–286}

1870年に改訂された1,500部の第2版はさらに注目を集め、すぐにさらに改訂版が大量に発行され、この本はオットー・フォン・ビスマルクの新しいドイツ帝国における楽観的で国家主義的、反教権主義的な「進歩の文化」の重要な一部となった。初期の脊椎動物の胚の類似性は一般に知られるようになり、その図はケンブリッジ大学のマイケル・フォスターなどの専門家から賞賛された。ダーウィンは1871年の著書『人間の由来および性別に関する選択』の序文で、特にヘッケルを賞賛し、「もし『自然科学史』が私の論文が書かれる前に出版されていたら、私はおそらくそれを完成することはなかっただろう」と書いている。最初の章には次のような挿絵が含まれていた。「読者の中には胎児の絵を見たことがない人もいるかもしれないので、私は人間と犬のほぼ同程度の発達初期段階の絵を、疑いようもなく正確である2つの著作から注意深くコピーして掲載した」。脚注には出典を引用し、「ヘッケルは『胚の歴史』でも同様の絵を掲載している」と記されている。ヘッケルの本の第5版は1874年に出版され、その口絵にはそれまでの議論を呼んだ類人猿と人間の頭部の絵に代わってヘッケル自身の勇ましい肖像画が描かれた。^{[55] : 285–288  [58]}

1874 年後半、ヘッケルの簡略化された発生学の教科書『人類発生論』は、ビスマルクのカトリック教会に対する文化闘争と連携して、ダーウィニズムをめぐる戦いの場となった。ヘッケルは特に挿絵に気を配り、ライプツィヒの有力な動物学出版者ヴィルヘルム・エンゲルマンに依頼して他の教科書の挿絵の使用を許可したほか、8 種類の脊椎動物の「初期」、「やや後期」、「さらに後期」の段階を示すドラマチックな 2 ページ挿絵を含む独自の絵を用意した。ヘッケルの見解は継続的な論争を呼んでいたが、胚についてはほとんど異論がなく、専門家の支持者も多数いた。しかし、ヴィルヘルム・ヒスは以前の批判を復活させ、1874 年のイラストに対する新たな攻撃を開始した。^[59]これに加わったのは、専門家の解剖学者とカトリックの司祭および支持者の両方がヘッケルの見解に政治的に反対していたことだった。^{[55] : 288–296}

ヘッケルは5人の教授から詐欺の罪で告発され、イエナ大学の裁判所で有罪判決を受けたと広く主張されているが、この主張を裏付ける独立して検証可能な情報源は存在しないようだ。^[60]最近の分析（リチャードソン1998、リチャードソンとケウク2002）では、ヘッケルの胎児の絵に対する批判の一部は正当なものだったが、他の批判は根拠がないことが判明している。^{[61] [62]胎児の絵には複数のバージョンがあり、ヘッケルは詐欺の主張を否定した。後に、ヘッケルと}ヴィルヘルム・ヒスとの確執の双方に「巧妙な手口の証拠がある」と言われた。^[63] ロバート・J・リチャーズは、2008年に発表した論文で、ヘッケルの弁護を行い、当時ヘッケルが入手できたものと比較するために使用された資料に基づいて詐欺の告発に疑問を投げかけている。^[64]

ヘッケルは1885年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。^[65] 1907年にヴィルヘルム2世からエクセレンスの称号を授与され^[66]、 1908年にはロンドンのリンネ協会から権威あるダーウィン・ウォレス賞を受賞した。アメリカ合衆国では、エボリューション盆地を見下ろす東シエラネバダ山脈の標高13,418フィート（4,090メートル）のヘッケル山が彼にちなんで名付けられている。ニュージーランドの標高2,941メートル（9,649フィート）のヘッケル山や小惑星12323ヘッケルも同様である。^{[67] [68]}

イエナでは、ヘレンベルクの記念碑（1969年に建てられた）^[69] 、エルンスト・ヘッケル・ハウスでの展示会^[70] 、そしてイエナ系統学博物館で彼を偲んでおり、イエナ系統学博物館では今日まで進化について教え、彼の研究成果を共有し続けている。^[71]

ラットフィッシュ（Harriotta haeckeli）は彼にちなんで名付けられました。^[72]

調査船エルンスト・ヘッケルは彼に敬意を表して命名された。^[73]

1981年、ベネズエラのマラカイ市でErnstiaという植物学雑誌が発行され始めました。^[74]

2013年、エルンストティア属は、クラースリナ科の石灰質海綿動物の属として新設された。この属は、以前はクラースリナ属に分類されていた5種を包含するために新設された。属名は、海綿動物の分類学と系統学への貢献を讃えてエルンスト・ヘッケルにちなんで名付けられた。^{[75] [76]}

ダーウィンの 1859 年の著書『種の起源』は、大衆に多大な影響を与えたが、売り上げは出版社の期待を上回ったものの、大衆科学書というよりは専門書であった。つまり、長くて難解で、図解もほとんどなかった。ヘッケルの著書の 1 つは、彼の「ダーウィニズム」を世界に説明するのに大いに役立った。それは、挑発的な図解が満載のベストセラーとなったドイツ語の本で、『自然科学の歴史』と題され、1868 年にベルリンで出版され、1876 年に英語に翻訳されて『創造の歴史』となった。1909 年までに 11 版が出版され、他の言語にも 25 版が翻訳された。『自然科学の歴史』は、ドイツで最も力強い科学の普及者の 1 人としてのヘッケルの評判を確固たるものにした。彼の『世界史』は、1899 年の初版出版後 10 回も再版された。最終的には40万部以上が売れた。^[77]

ヘッケルは、人類の進化は正確には22の段階から成り、21番目の段階は「ミッシングリンク」であり、類人猿と人間の中間段階であると主張した。彼はこのミッシングリンクを正式にピテカントロプス・アララスと名付けた。これは「言葉のない猿人」と訳される。^[78]

ヘッケルの著作は膨大で、多くの書籍、科学論文、イラストなどが残されている。^[79]

• 放散虫（1862）
• シフォノフォラ（1869）
• モネラ（1870）
• 石灰質海綿動物（1872）

• 深海クラゲ（1881）
• シフォノフォラ（1888）
• 深海ケラトサ（1889）
• 放散虫（1887）

• 生物形態学一般: チャールズ ダーウィンの進化理論による組織構造のすべての機構、機構の解明。 (1866) ベルリン (生物の一般形態学: チャールズ ダーウィンによって改革された子孫理論によって機械的に基礎付けられた形態科学の一般的な基礎)
• Natürliche Schöpfungsgeschichte (1868);英語版『The History of Creation』（1876年、第6版：ニューヨーク、D.アップルトン社、1914年、2巻）
• Freie Wissenschaft und freie Lehre (1877)、英語、自由科学と自由教育
• Die systematische Phylogenie (1894) –系統発生学
• Anthropogenie、oder、Entwickelungsgeschichte des Menschen (イタリア語)。トリノ: ウテト。 1895年。
• Die Welträthsel (1895–1899)、英語ではDie Welträtselとも綴られる。The Riddle of the Universe: At the Close of the Nineteenth Century、Joseph McCabe訳、ニューヨークおよびロンドン：Harper & Brothers Publishers、1900年。
• Über unsere gegenwärtige Kenntnis vom Ursprung des Menschen (1898) (人間の起源に関する現在の理解について) – 英語The Last Link、1898
• 進化論をめぐる闘争（1905年） – 英語版『進化論に関する最後の言葉：一般向けの回顧と要約』、ジョセフ・マッケイブ著第2版からの翻訳、ニューヨーク：ピーター・エックラー出版社、ロンドン：A.オーウェン＆カンパニー、1906年。
• Die Lebenswunder (1904) – 英語版「生命の驚異」
• Kristallseelen : Studien über das anorganische Leben (1917) (クリスタル ソウル: 無機生命体の研究)

• Indische Reisebriefe (1882) –インド旅行記
• Aus Insulinde: Malayische Reisebriefe (1901) –マレーシア旅行記
• Kunstformen der Natur (1904) –自然の芸術形式、デジタル版 (1924)
• ワンダービルダー（1905） - 「旅行のイメージ」
• セイロン島への訪問

ヘッケルの著作およびヘッケルに関する著作のより詳しいリストについては、ドイツ語版ウィキソースのヘッケルの項目を参照してください。

歴史家の中には、ヘッケルの社会ダーウィニズムをナチスの思想の先駆けと見なす者もいる。^{[81] [82] [83] [ページが必要]}また、その関係を完全に否定する者もいる。^{[84] [85] [86]}

証拠はいくつかの点で曖昧である。一方で、ヘッケルは科学的人種差別の提唱者であった。彼は、進化生物学が人種の知能と能力に差があり、その命の価値も差があるということを決定的に証明したと主張した。例えば、「これらの下等人種（ヴェッダ人やオーストラリアの黒人など）は、心理学的には文明化されたヨーロッパ人よりも哺乳類（類人猿や犬）に近い。したがって、彼らの命にはまったく異なる価値を割り当てなければならない」^[87] 。 「生存競争」の結果、「下等」人種は最終的に絶滅することになる。^[88]彼はまた、適者生存は自然法則であり、その競争が人種の改善につながると信じた社会ダーウィニストでもあった。^[89]優生学の提唱者として、彼はまた、約20万人の精神病者および先天性疾患者は医療管理委員会によって殺されるべきであると信じていた。^{[90]この考えは後に}ナチスドイツによってT4作戦の一環として実行された。^[91] ドイツ人種衛生協会の創設者アルフレート・プローツはヘッケルを繰り返し賞賛し、名誉会員になるよう招待した。ヘッケルはその招待を受け入れた。^[92]ヘッケルはまた、ドイツは権威主義的な政治体制によって統治されるべきであり、社会内および社会間の不平等は進化の法則の必然的な産物であると信じていた。^[93]ヘッケルはドイツ文化の優位性を強く信じる極端なドイツ民族主義者でもあった。^[94]

一方、ヘッケルは反ユダヤ主義者ではなかった。彼が構築した人種階層では、ユダヤ人はナチスの人種思想のように最下層ではなく、最上層に近い位置を占める傾向があった。^[95]彼はまた、第一次世界大戦までは平和主義者であり、戦争を支持するプロパガンダを書いた。^[96]ヘッケルとナチズムの意味のあるつながりを否定する歴史家の主な主張は、ヘッケルの思想は当時非常に一般的であったこと、ナチスは他の思想家からより強く影響を受けていたこと、ヘッケルはナチズムの先駆者ではなく、19世紀ドイツの自由主義者として適切に分類されるということである。^{[97] [98]}彼らはまた、進化生物学とナチスのイデオロギーの非互換性を指摘している。^[99]

ナチス内部でも、ヘッケルを彼らの思想の先駆者として数えるべきかどうかという問題で意見が分かれた。SS大尉で生物学者のハインツ・ブリュッヒャーは1936年にヘッケルの伝記を執筆し、その中でヘッケルを「生物学的国家の思想の先駆者」と称賛した。^[100]この意見は、1934年にヘッケルの生誕100周年を祝った学術誌「デア・ビオローゲ」にも共有され、いくつかの論文で彼をナチズムの先駆的思想家として称賛した。 ^[101]他のナチスはヘッケルと距離を置いていた。1935年に発行されたナチスのプロパガンダガイドラインでは、ダーウィンと進化論を広めた本が「削除リスト」に挙げられていた。ヘッケルは禁断の著者として名前を挙げられていた。^[102]ナチスの人種政治部門のメンバーであったグンター・ヘヒトも、ヘッケルをナチズムの先駆者として拒絶する覚書を発行した。^[103]ナチスの政治哲学者クルト・ヒルデブラントもヘッケルを拒絶した。^[103]結局、ヘッケルはナチスの官僚によって拒絶された。^[104]

• 異星論
• 発生学
• ヘッケル派
• ヘッケルの物語
• ハインリヒ・シュミット（哲学者）
• カール・ブロスフェルト
• 野生動物アーティスト一覧
• マゴスフェラ・プラヌラ
• プロテウス（2004年の映画）

• ダーウィン、チャールズ（1859年）。『種の起源』ロンドン：ジョン・マレー。
• ダーウィン、チャールズ; コスタ、ジェームズ・T. (2011)。注釈付き起源。ハーバード：ハーバード大学出版局。
• ダーウィン、チャールズ（1871年）『人間の由来』ロンドン：ジョン・マレー。
• デズモンド、エイドリアン J. (1989)。『進化の政治学：急進派ロンドンの形態学、医学、改革』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 0-226-14374-0。

• E. ヘッケル: Natürliche Schöpfungsgeschichte 1868 (初版の表紙、ドイツ語)
• E. ヘッケル: Die Welträthsel 1899 (初版の表紙、ドイツ語)
• カリフォルニア大学バークレー校 – 略歴
• エルンスト・ヘッケル – 進化論の物議を醸す芸術家。スライドショーエッセイ
• Kunstformen der Natur (biolib.de より)
• Kunstformen der Natur (Phaidra からのデジタル化)
• Haeckel の「Kustformen der natur」の PNG アルファ透明度
• プロテウス – ヘッケルの生涯と作品を描いたアニメーションドキュメンタリー映画
• イエナのエルンスト・ヘッケル・ハウスと博物館
• シュミット、H. (1934)。 Ernst Haeckel: Denkmal eines grossen Lebens (PDF) (ドイツ語)。イエナ：ウォルター・ビーダーマンです。
• 生物多様性遺産図書館でヘッケルの作品を鑑賞
• aDiatomea: ヘッケルの影響を受けた 3D 生成珪藻による人工生命実験
• Anthropogenie、oder、Entwickelungsgeschichte des menchen からの画像
• プロジェクト・グーテンベルクのエルンスト・ヘッケルの作品
• インターネット アーカイブにあるエルンスト ヘッケルの著作またはヘッケルに関する作品
• LibriVoxのエルンスト・ヘッケルの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• 20 世紀のエルンスト・ヘッケルに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ
• エルンスト・ヘッケルの放散虫とメデューサ – ヴィルフランシュ・シュル・メールのヘッケルに関する記事