クリミア・カライム派

カライム派
カララー、カラジュラー

伝統的な衣装を着たカライム派の男性、クリミア、19世紀。
総人口
1,600+
人口の多い地域
イスラエル	約500 [1]
ウクライナ（クリミアを除く）	481 [2] [3]
クリミア	295 [4]
ポーランド	346 [5]
カザフスタン	231 [6]
ロシア（クリミアを除く）	215 [4]
リトアニア	192 [7]
言語
カライム語、クリミア・タタール語、リトアニア語、ポーランド語、ロシア語
宗教
カライ教、以前はカライ派ユダヤ教
関連民族
コンスタンティノープルのカライム人、カライム系ユダヤ人、クリムチャク人、サマリア人、アシュケナージ系ユダヤ人、セファルディ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、クリミア・タタール人、ウルム人、トルコ系民族

クリミア・カライ派、または単にカライ派（クリミア・カライム：Кърымкъарайлар、Qrımqaraylar、単数形къарай、qaray、トラカイ方言：karajlar、単数形karaj、ヘブライ語：קראי מזרח） אירופה ;クリミア・タタール語:カライラル語;イディッシュ語: קרימישע קאַראַיִמער、より広義には東ヨーロッパのカライ派として知ら れ、伝統的にチュルク語を話すユダヤ人クリミア先住民の民族宗教グループ^{[8] [9] [10] [11] [12]}現在、東ヨーロッパのカライム人のほとんどは、それぞれの地域で主に使用されている現地の言語を話しています。[ ^13]

東ヨーロッパではカライ派として知られるカライ派宗教は、19世紀から20世紀にかけて主流のカライ派ユダヤ教から分裂した。 ^[14]この地域のカライ派のほとんどは、自分たちをユダヤ人とは考えておらず、民族名をラビ派ユダヤ人だけと関連付けているが、むしろ自分たちをハザール人、非ラビ派ユダヤ人、あるいは他のトルコ系民族の子孫であると考えている。^[15]

カライ派の起源に関する研究によると、彼らはユダヤ人民族の起源を持ち、遺伝的に他のユダヤ人離散集団と密接な関係にあることが示唆されている。 ^{[16] [17]一部の研究者は、彼らは}コンスタンティノープルに起源を持ち、後にビザンチン帝国のテオドロ公国に定住したと考えている。^[18]

密接に関連したグループであるスラブ系カライム人は、1917年にニコライ2世が廃位された後、クリミアのカライム民族宗教コミュニティに正式に受け入れられました。彼らはロシア系スボトニクの子孫です。^{[19] [20]}しかし、東ヨーロッパでカライム教徒であると主張するほとんどのスラブ人は、カライム民族宗教コミュニティのメンバーではなく、正当なカライム教徒として受け入れられていません。

トルコ語を話すカライム系ユダヤ人（クリミア・タタール語、カラヤル語）は、何世紀にもわたってクリミアに住んでいます。ほとんどの[21] [22] 現代の科学者は、彼らをクリミアに定住し、キプチャク語を採用したカライム系ユダヤ人の子孫であると考えています。他^の[ 23 ] ^{[曖昧]は、彼らを}ハザール人またはクマン人の子孫であり、キプチャク人がカライム系ユダヤ教に改宗したと考えています。今日、多くのクリミア・カライム人は、民族的セム人の起源説を否定し、ハザール人の子孫であると自認しています。^[24]ハザールの歴史の専門家の中には、カライム起源のハザール説に疑問を呈し、^{[25] [26]}次のように指摘する人もいます。

• カライム語はテュルク語のキプチャク語派に属し、ハザール語はオグル語派に属するとされているが、これら2つのテュルク語派の間には密接な関係はない。^[27]
• ハザール書簡によれば、ハザールのユダヤ教は、おそらくラビ派ユダヤ教であった。^[28]カライ派ユダヤ教の伝統では、タナッハのみを聖典と位置づけ、タルムードを認めていない。
• ハザール人は11世紀に消滅した。しかし、クリミア・カライ派に関する最初の文献は13世紀に記録されている。^[29]
• 人類学的研究では、リトアニアのクリミア・カライム派とエジプトのカライム派ユダヤ人の間に類似点があることが示されている。^[30]

19世紀のクリミアでは、カライ派は他のユダヤ人集団との差別化を図り始め、皇帝に使節を送り、厳しい反ユダヤ法の適用除外を嘆願した。この嘆願は、皇帝がタルムードを警戒していたこともあり成功し、 1863年にカライ派はキリスト教徒やタタール人の隣人と同じ権利を与えられた。居住地から除外された彼らは、後にナチスから非ユダヤ人とみなされた。このため、ほぼ絶滅したクリムチャク系ユダヤ人など他のトルコ語系ユダヤ人とは異なり、カライ派はホロコーストの影響を受けなかった。 ^[31]

ミラーは、クリミア・カライ派がユダヤ人とは異なる独自のアイデンティティを主張し始めたのは19世紀になってからであり、アブラハム・フィルコビッチやシマ・バボビッチなどの指導者は、当時の強い反ユダヤ主義を避けるためにこの立場を奨励したと述べている。 ^[32]

ジョチ・ウルスの時代以降、カライ派はクリミア半島と黒海周辺の多くの町や村に存在していた。クリミア・ハン国の時代には、チュフト・カレ、スダク、ケフェ、バフチサライなどの町に主要なコミュニティがあった。^[要出典]

カライム派の伝承によると、^[33]リトアニア大公国のヴィタウタス大公はクリミア・カライム派の一派をリトアニアに移住させ、今日トラカイと呼ばれる町を建設するよう命じた。そこで彼らは自分たちの言語を話し続けた。この伝説ではもともと移住の年を1218年としているが、これはカライム語のリトアニア方言がクリミアの方言と大きく異なるという事実と矛盾している。^[34]リトアニアのカライム派は主にヴィリニュスとトラカイに定住したが、ビルジャイ、パスヴァリス、ナウヤミエスティス、ウピテなどリトアニア本土の小さな集落にも定住した。^[要出典]

リトアニアのカライム派は、リトアニア大公国の一部であった現在のベラルーシとウクライナの土地にも定住した。カライム派のコミュニティは、ガリツィアのハリチとクケジフ（リヴィウの近く）、ヴォルィーニのルツクとデラジュネに出現した。^{[35] [36] [37]リトアニア領内のユダヤ人（ラビ派とカライム派）は、ミシェル・エゾフォヴィッチ・シニア[38]}の管理下で、ある程度の自治権を与えられた。トラカイ・カライムは、信仰の違いを理由に従わなかった。後に、カライム派を含むすべてのユダヤ人^[39]は、ラビ派の「4つの土地の評議会」（ヴァード）^[40]と「リトアニア土地評議会」（1580-1646）の課税権の下に置かれた。イディッシュ語を話すラビ派は、トルコ語を話すカライム派を背教者とみなし、彼らを従属的で抑圧された立場に置いた。カライム派はこの扱いに憤慨した。1646年、カライム派はトラカイからラビ派を追放した。このような緊張にもかかわらず、1680年、ラビ派コミュニティのリーダーは、トラカイ近郊のシャティのカライム派を血の誹謗の告発から擁護した。両グループの代表は、相互の権利を尊重し、非ユダヤ人の行政を介さずに紛争を解決するという協定に1714年に署名した。^[要出典]

20世紀の戦間期 ポーランドで発達したクリミア・カライム派の伝統によれば^{[41]、彼らの先祖は主に農民であり、}リトアニア大公国やポーランド・リトアニア共和国の軍隊に勤務したコミュニティのメンバーであり、^[42]クリミア・ハン国にも勤務していた。しかし、リトアニア大公国の歴史文書によると、クリミア・カライム派の主な職業は金貸しであった。^[43]彼らは兵役免除を含む特別な特権を与えられた。^[44]クリミア・ハン国では、カライム派は他のユダヤ人と同様に抑圧され、行動の禁止は乗馬にまで及んだ。^[45]

リトアニアの有名なカライム学者には、トロキのイサク・ベン・アブラハム（1543年 - 1598年）、ジョセフ・ベン・モルデカイ・マリノフスキー、トラカイのゼラ・ベン・ナタン、トラカイのサロモン・ベン・アハロン、エズラ・ベン・ニッサン（1666年死去）、ジョサイア・ベン・ジュダ（1658年以降死去）などがいた。カライムの一部はかなり裕福になった。^[要出典]

ポーランド・リトアニア共和国時代、 1648年のフメリニツキー蜂起と、 1654年から1667年にかけてのロシアと共和国の戦争で、カライム人は大きな被害を受けた。略奪され焼き払われた多くの町の中にはデラズネやトラカイも含まれ、1680年には30世帯しか残っていなかった。1649年にデラズネのカライム人コミュニティが壊滅したことは、会衆の指導者ハッザン・ジョセフ・ベン・イェシュア・ハマシュビルによる詩（ヘブライ語とカライム語の両方で）に描かれている。^[46]カトリックの宣教師たちは地元のカライム人をキリスト教に改宗させようとしたが、ほとんど成功しなかった。

シマ・バボヴィッチやアブラハム・フィルコヴィッチなど19世紀のカライム派の指導者たちは、ロシアの法制度におけるカライム派の地位を変えようとする協調的な取り組みの原動力となった。特にフィルコヴィッチはカライム派とハザール人を結び付けようとする試みに固執し、その主張を裏付ける文書や碑文を偽造したとして告発されている。^[47]

最終的に、ツァーリ政府は、カライム族がイエスの死に無関係であることを公式に認めた。そのため、カライム族は他のユダヤ人に課せられた多くの厳しい制限から免除された。彼らは、実質的にクリミア・タタール人と法的に同等の立場に置かれた。類似の民族言語的背景を持ちながらもラビのユダヤ教を実践していた、関連するクリムチャク族のコミュニティは、ツァーリの反ユダヤ法の下で苦しみ続けた。^[要出典]

クリミア・カライム派の農学者ソロモン・クリム（1864-1936）は、1906年にカデット（国民民主党）として第一国会（1906-1907年）に選出された。1918年11月16日、彼はドイツ軍の支援も受けた短命のクリミア・ロシア自由主義、反分離主義、反ソ連政府の首相となった。^[48]

クリミアがロシア帝国に編入されて以来、カライ人の中心地はエフパトリア市となっている。ロシア帝国の支配下での彼らの地位は、数十年後にカライ人に有益な成果をもたらした。^[要出典]

1934年、ベルリンのカライ派の指導者たちは、ロシアにおけるカライ派の法的地位を理由に、反ユダヤ主義の規制からカライ派を免除するようナチス当局に要請した。帝国家族調査局は、ドイツ法の観点から、カライ派はユダヤ人とはみなされないと判断した。帝国調査局からの書簡は、公式に次のように裁定した。

カライ派は、帝国市民権法第1条第2項の意味におけるユダヤ教の宗教共同体とはみなされない。しかし、カライ派全体が血縁関係にある家系であるとは断定できない。なぜなら、個人の人種的分類は、個人の祖先と人種的生物学的特徴なしには決定できないからである。

—  ^[49]

この判決は、ナチスが東ヨーロッパのカライ派コミュニティーに対してとった対応の方向性を決定づけた。同時に、ナチスはカライ派に対して深刻な懸念を抱いていた。SS大佐ゴットロープ・ベルガーは1944年11月24日に次のように書いている。

「彼らのモーゼの宗教は歓迎されない。しかし、人種、言語、宗教的教義の観点から...カライ派に対する差別は、彼らの人種的同族（ベルガーはここでクリミア・タタール人を指していた）を考慮すると受け入れられない。しかし、ドイツが率いる諸国の統一された反ユダヤ主義の方向性を侵害しないために、この小集団に別個の存在の機会を与えることが提案される（例えば、閉鎖的な建設大隊または労働大隊として）...」

免除されていたにもかかわらず、カライム派の集団は戦争初期に虐殺された。バルバロッサ作戦の侵攻中にソ連でカライム派に遭遇したドイツ兵は、ドイツ法の下での彼らの法的地位を知らずに彼らを攻撃し、バビ・ヤールだけで200人が殺害された。ヴィシー・フランスなどのドイツの同盟国は、カライム派にユダヤ人として登録することを義務付け始めたが、最終的にはベルリンからの命令を受けて彼らに非ユダヤ人の地位を与えた。^[50]

尋問を受けたクリミアのアシュケナージ系 ラビたちは、ドイツ軍にカライ派はユダヤ人ではないと告げ、カライ派コミュニティがラバ派の隣人と同じ運命を辿らないように努めた。^[51]多くのカライ派はユダヤ人を隠すために命を危険にさらし、場合によってはユダヤ人が自分たちのコミュニティの一員であると主張した。ナチスは多くのカライ派を労働大隊に徴用した。^[52]

いくつかの情報源によると、ナチスの人種理論では、クリミアのカライ派は実際にはクリミア・タタール語と独自のユダヤ教を採用したクリミア・ゴート人であると主張した。 ^[53]

ビリニュスとトラカイでは、ナチスはカライ派のハッカム・ セラヤ・シャプシャルにコミュニティのメンバーのリストを作成するよう強制した。彼は最善を尽くしたが、シャプシャルのリストによってカライ派全員が救われたわけではない。

1944年にソ連がナチス軍からクリミアを奪還した後、ソ連当局は6,357人のカライム人が残っていると数えた。ソ連当局がナチスドイツ占領中に協力したと主張されたクリミア・タタール人、ギリシャ人、アルメニア人などとは異なり、カライム人は大量追放の対象にはならなかった。一部のカライム人は個別に追放された。^[要出典]

同化と移住によりカライム派の人口は大幅に減少した。リトアニア、ベラルーシ、ウクライナ、ポーランド、ロシアには数千人のカライム派が残っている。現在、最大のコミュニティはイスラエルと米国に存在するが、これらのコミュニティはほぼ完全にエジプト起源であり、民族的にも典礼的にもクリミアのカライム派とは異なる。トルコにも100人未満のカライム派のコミュニティが存在する。^[54]

1990年代には、主にウクライナから約500人のクリミア・カライ派が帰還法に基づいてイスラエルに移住した。^[55]イスラエルの最高ラビは、カライ派はユダヤ法の下ではユダヤ人であると裁定した。^[56]

伝統的に、クリミア・カライム派には 3 つの主要な分派があり、それぞれがカライム方言の独自の方言を維持していました。クリミア・カライム派、ガリシア・カライム派、リトアニア・カライム派です。今日では分布は異なります。おそらく現在最も多いのはイスラエルにいますが、他のクリミア・カライム派の一部はアメリカや他の場所に移住しました。これらのカライム派のほとんどは、非クリミア・カライム派のコミュニティに参加しています。

カライム派の伝統によれば、東ヨーロッパのカライム派コミュニティはすべてクリミア半島のコミュニティから派生したものであるが^[57]、現代の歴史家の中にはリトアニアのカライム派のクリミア起源を疑う者もいる^{[34] [58]} 。しかし、「クリミア・カライム人」という名前は、クリミア半島に起源を持つとされるトルコ語を話すカライム派コミュニティを指し、歴史的にアラム語、ヘブライ語、アラビア語を話す中東のカライム派と区別している。

2009年、カザフスタンでは231人がカライ派であると自認した。これは1999年に記録された28人のカライ派からすると異例の増加であった。

カライム派のコミュニティはリトアニアにまだ存在しているが、ここ数十年でその数は急激に減少している。歴史的には、カライム派は主にパネヴェジースとトラカイに住んでいたが、現在ではそのほとんどがヴィリニュスに住んでおり、カライム派の集会所がある。トラカイにもカライム派のコミュニティは少数の人々にまで減少しており、礼拝所も維持していない。

記憶に新しい時代、コミュニティは今日よりも何倍も大きかった。1979年のソ連の国勢調査では、カライムの数は3,300人だった。リトアニア・カライム文化コミュニティは1988年に設立された。リトアニア・カライムのウェブサイトによると、リトアニア統計局は1997年に「リトアニアのカライム」と題した民族統計調査を実施した。成人のカライムと、家族のうち1人がカライムである混血家族全員に質問することが決定された。調査中、1997年の初めには、カライム民族は257人で、そのうち32人は16歳未満の子供だった。同様の調査が2021年に、リトアニアにおけるカライムの定住625周年を記念して行われた。これは2021年の国勢調査と一致していた。

2011年のリトアニア国勢調査では423人がカライム人であると特定されました。2021年までにこの数は192人に減少し、10年で約55％減少しました。^[7]

2011年、ポーランドでは346人がカライム派であると自認していた。

ロシア占領下のクリミア半島（下記ウクライナ参照）以外では、2021年現在、カライ派を自認する人が205人おり、そのほぼ全員がロシア語を母国語としている。特に密集している地域はなく、最大のコミュニティはモスクワに60人以上いる。

クリミアは伝統的にクリミア・カライム派の中心地であった。2010年のウクライナ国勢調査では、ウクライナのカライム派人口の60％弱、715人がクリミアに住んでおり、当時の世界人口の約30％を占めていた。しかし、2014年のロシアの侵攻から2021年のロシア国勢調査までの間に、人口は295人にまで減少し、ほぼ60％減少した。2022年の戦争により、さらなる混乱が引き起こされた可能性がある。これは、クリミアの人口がもはや最大ではなく、ウクライナ本土、ポーランド、イスラエルの人口よりも少ないことはほぼ確実であることを意味する。

クリミア半島以外では、カライム人は歴史的にガリツィア、特にハリチとルーツクに定住していた。しかし、今日ハリチにはカライム人が一人しか残っておらず、ケネサは1959年に閉鎖され、最終的に取り壊された。ガリシア人コミュニティはカライムという独自の方言を持っていた。現代のカライム人コミュニティで最大のものはキエフにあり、他の都市にも小規模なものが存在する。ハリコフには機能しているケネサがあるが、コミュニティの数はわずか24人ほどである。^[59] 2010年の国勢調査では、481人のウクライナ人がクリミア半島外でカライム人であると自認していた。2021年、ウクライナ政府はクリミアのカライム人やその他の少数民族に公式の「先住民」の地位を与えることを計画している法案を発表した。^[60]

20世紀まで、カライム派の唯一の宗教はカライム派ユダヤ教であった。 ^[61]ロシア内戦の間、相当数のカライム派がユーゴスラビア、チェコスロバキア、ポーランド、ハンガリー、そしてフランスとドイツに移住した。^{[62] [63]彼らのほとんどは}キリスト教に改宗した。カライム派の近代民族運動の慈善家であるMSサラハもその一人であった。^[64]

ロシア帝国におけるクリミア・カライム派の解放は文化的同化とそれに続く世俗化を引き起こした。このプロセスはソ連でも続き、ほとんどのケネサが閉鎖された。^[54]

1928年、世俗的なカライムの文献学者 セラヤ・シャプシャルがポーランドとリトアニアのカライムのハチャムに選出された。シャプシャルは、ロシアの東洋学者V.グリゴリエフのクリミア・カライムのハザール起源説を強く支持し、カライムの宗教と「歴史的脱ユダヤ化」の教義を展開した。^[67]

1930年代半ば、彼はカライムのアルタイ・トルコ起源とカライムの宗教的教え（神聖な樫の木の崇拝、多神教、犠牲の神テングリが率いる）の異教的ルーツを説明する理論を作り始めました。シャプシャルの教義は、今でも批判的な研究と公の議論の対象となっています。

彼はカライムのトルコ化と、彼らの文化と言語からカライム派ユダヤ人の要素を消すことを目的とした他の多くの変更を行った。 ^{[68] [69]彼はカライム派の学校での}ヘブライ語教育を中止する命令を出し、ユダヤ教の祝日と月の名前をトルコ語の同等語に置き換えた（下の表を参照）。

シャプシャルによれば、クリミア・カライム人はモーセの律法を採用した異教徒であったが、古代トルコの信仰を守り続けた。さらに、彼はカライム人が何世紀にもわたってイエスとモハメッドを預言者として崇拝していたと主張した。ソ連崩壊後、シャプシャルの理論は現代のカライム出版物^[70]（例えば「クリミア・カライム伝説」）でさらに発展し、2000年にクリミア・カライム協会「クリムカライム」（Ассоциация крымских караимов “Kryмкарайлар”）によってカライムの過去に関する唯一の正しい見解として正式に採用された。^[71]

脱ユダヤ化、汎トルコ主義、テングリズムの復活という思想は、クリミア半島のカライム派の現代の指導者たちの著作に染み込んでいる。同時に、一部の人々はユダヤの慣習を保持しており、いくつかのカライム派の会衆が登録されている。^[72]

レオン・カルとケビン・アラン・ブルックは、 Y染色体とミトコンドリアDNAの両方の遺伝子検査を用いたクリミア・カライム人に関する初の科学的研究を主導し、その結果、クリミア・カライム人は確かに部分的に中東起源であり、他のユダヤ人コミュニティ（アシュケナージ、セファルディ、ミズラヒのユダヤ人、エジプトのカライムのユダヤ人）と密接な関係があることが示されたが、一方で、クリミア・カライム人は、その地域の非ユダヤ人のトルコ語を話す人々との親和性が低いことが判明した。^{[79] [80]}

カライム人は「主要な」Y染色体ハプログループが存在しないのが特徴です。ハプログループG2a-P15、J1-M267、J2-M172は、カライム人の遺伝子プールの半分以上を占めています。次にハプログループR1a-M198、C3、E1b、T、Lが続きます。^[81]

カライム語はテュルク語族のキプチャク語派に属し、クリミア・タタール語、アルメニア・キプチャク語などと近縁である。カライム語に及ぼされた多くの異なる影響の中で、アラビア語、ヘブライ語、ペルシャ語の影響が最初にカライム語の語彙の見方を変えた。その後、ポーランド語、ロシア語、ウクライナ語の影響がかなりあったため、多くのスラブ語とバルト語の単語がポーランド語、リトアニア語、ウクライナ語、ロシア語のカライム語に入り込んだ。ヘブライ語は典礼目的で引き続き使用された。オスマン帝国によるクリミア占領後、クリミア半島に住むカライム人の間ではトルコ語がビジネスと政治目的で使用された。トラカイとビリニュス（リトアニア）で使用されるトラカイ方言、ルーツクで話されていたルーツク方言またはハリチ方言（第二次世界大戦まで）、ハリチとクリミア方言の3つの異なる方言が開発された。最後のグループが東部グループを形成し、トラカイとハリチ・カライムは西部グループに属します。現在、カライムのごく少数の人々だけがカライム語を話します（クリミア方言の話者が72人、^[2]トラカイ方言の話者が118人、ハリチ方言の話者が約20人）。

最も有名なクリミア・カライム人の食べ物はキビン（ロシア語：Кибина 、複数形：Кибины、カライム語： kybyn 、複数形： kybynlar、リトアニア語：Kibinai）である。キビンラーは、発酵させた生地に細かく刻んだ牛肉または羊肉を詰めた半月形のパイで、ダッチオーブンまたはベーキングシートで焼く。クリミア・カライム人やタタール人によく食べられる他の料理には、チブレキ、ペリメニ、シシリク（これらはほとんどの場合羊肉から作られる）がある。 ^[82]

宗教的な祝日や結婚式のために調理される儀式料理は次のとおりです。

• ティンビルとは、過越祭の丸い平たいケーキで、無酵母^[83]生地で作られ、クリームとバター、またはバターと卵を混ぜて作られ、この祭りの現在の名称（ティンビル・チジ^[84]）に反映されている。
• カトラマはシャブオット（アフタラール・チジ^[84]）のカッテージチーズパイで、ペサハの7週間後を象徴する7層で、4層はイースト生地、3層はポットチーズ、^[要出典]
• 結婚式のパイは、キヨヴリュク（新郎側）とケリンリク（新婦側）です。^{[引用が必要]}

• ユーディ・メニューイン、アメリカ生まれのイギリスのヴァイオリニスト、指揮者
• アドルフ・ヨッフェ、ロシアの革命家、ボルシェビキの政治家、ソ連の外交官

• ベンジャミン・アガ
• カライム派ユダヤ人
• クリムチャク語
• サマリア人
• トルコ系ユダヤ人
• ハザール人
• ケネサ
• クリミア・タタール人

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• カライム派のハッカムの書物とテキストにおける（ヨーロッパの）カライム派の起源
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