ズ・ヨン・ディアオ

祖锡調は唐代中国、近代以前の日本、朝鮮、ベトナムの税制で、武徳7年に制定された。^{[1]祖锡調は、}穀物で納める租（租）、賦役で納める庸（庸）、織物で納める調（調）から構成される。

祖庸邊は土地均衡政策とセットで行われ、後の政策によって効果を発揮した。土地均衡は農民に均等に分けられた穀物畑を提供する。^[2]すべての農民は祖の名の下に一定量の穀物を税金として支払う。したがって、税金徴収の基本単位は個人であった。鎔は無給労働で支払われる税金である。唐代のすべての国民は政府のために年間20日間無償で働いた。障害者は織物を織ることで鎔を支払った。^[3]

中国における左庸調の実施は、安史山の乱によって妨げられました。乱が終結した後、唐朝廷は税金を納めることのできる相当数の人を失いました（乱中の死傷者は甚大でした）。その結果、左庸調はもはや十分な税を徴収できなくなりました。

制度の弱体化には社会学的要因もある。制度は朝廷の臣民全員から一々税金を徴収する。国民は皆、税金を支払わなければならないため、自分で耕作する畑を持っている人だけが税金を支払うことができる。しかし、誰もが穀物畑を持っているわけではない。さらに、唐の高宗皇帝と武帝の治世中に、大規模な農園の所有者は自営業の農民が所有する土地を併合し始めた。併合により農民は土地を失い、その結果、個人として祖、雍、貂を納めることができなくなった。制度の欠陥はその後数年間でさらに悪化した。土地を持たない農民は家を追われて放浪者となり、朝廷は正確な戸籍を失った。最終的に、課税対象が完全に失われた（死亡、他県への逃亡、貧困のいずれか）ため、地方官吏は課税の手段を失った。^[4]

780年、宰相楊厳の進言により左庸調は廃止され、二税制度が導入された。^[5]

唐の宰相・張孫無極が編纂した『唐典』第27条の改正では、課税と賦役の対象は21歳から59歳までの男性と定められている。女性対象は、配偶者が納税義務を果たせず、家族に代わりとなる男性がいない場合にのみ納税義務を負う。官吏や身体障害者は課税と賦役を免除された。^[6]

646年、孝徳天皇は大化の改新の勅を発布した。漢文で書かれた大化の勅によると、第4条では旧来の税制を廃止し、祖・容・調を設置するとしている。^[7]

757年、孝謙天皇の養老律令により惣庸調の制度が正式に制定された。^[8]

日本の租庸調は中国の租庸調をモデルにしているが、三税の徴収方法が若干異なっている。^[9]

朝鮮の新羅王朝は中国の祖庸調をモデルに祖容序制度を確立した。^[10]戸籍制度と祖容序は新羅によって同時に採用された。^[11]

ベトナムは唐の統治下、安南省として存在した。中国の一部として、安南の税金は主用調の形で徴収された。1723年、ベトナムの後の黎朝も主用調の法律を制定した。^[12]この政策は、阮朝の領主たちに対する南ベトナムの支配強化の一環として、鄭氏の領主たちによって推進された^[13]。