ペルーのエンコミエンダ制

ペルーのエンコミエンダは、1532年にスペインによるインカ帝国の征服を開始したフランシスコ・ピサロの指揮下の兵士一人ひとりに与えられた報酬でした。新世界の初期の植民地時代、土地はそれを搾取する労働力がなければ経済的価値はほとんどありませんでした。エンコミエンダの付与は、エンコミエンデロに先住民の共同体から貢納を徴収する権利を与えました。エンコミエンダという言葉は「信託」を意味し、先住民がエンコミエンデロの世話と注意に委ねられていたことを示しています。実際には、エンコミエンダ制度はしばしば奴隷制と比較されます。理論的には、エンコミエンデロの受給者は、その臣民が占有する人々や土地を所有していたのではなく、彼らから搾取できる貢納（通常は労働の形）を受け取る権利のみを持っていました。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

エンコミエンダの付与は後に、ペルーの征服と入植に貴重な貢献をした兵士と非兵士の両方に拡大された。ペルー総督（最初はピサロ、後に副王）は個人にエンコミエンダを付与した。個人へのエンコミエンダの付与は、第二世代にのみ相続されることを意図していた。エンコミエンデロは、スペイン国王に税金を納め、支配下にある先住民（以後「アンデス人」と呼ばれる）を保護し、宗教教育を提供し、必要に応じて軍事サービスを提供し、臣民が住む地域の近くに住居を維持する責任を負っていた。^{[ 4 ] [ 5 ]}

エンコミエンダは規模や富の面で様々で、ピサロや他の軍事指導者は兵士の一般兵よりもはるかに大きな、より豊かな恩恵を受けていた。しかし、征服軍の最も身分の低い兵士でさえ、スペインや他のスペイン植民地で望めなかったほどの富と社会的地位を獲得した。富の一部は、インカから奪った財宝の兵士の分け前からすぐに得られ、残りは、兵士が支配するエンコミエンダに住む人々の労働から、よりゆっくりと得られた。 ^{[ 6 ]}エンコミエンダ から得られた富のほとんどは農業や鉱業によるものであったが、製造業、特に織物業も一部のエンコミエンダの収入源であった。^{[ 7 ]}

エンコミエンダは「初期スペイン植民地主義の主要制度」^{[ 8 ]}であり、スペインの征服者によるアンデス人の労働力搾取の主要な手段であった。エンコミエンダの授与により、受領者は「貴族の地位と生活様式」を享受することができ、しばしば貧しい出自のエンコミエンデロは地方政府を支配し、経済的に重要な存在となった。 ^{[ 9 ]}ペルーにおけるエンコミエンダの数は1570年頃にピークに達した。ラテンアメリカのほとんどの地域では、 16世紀後半にエンコミエンダ制度はレパルティミエントに取って代わられたが、ペルーではエンコミエンダは18世紀まで存続した。1721年、スペイン王室は新たなエンコミエンダの創設を禁止した。エンコミエンダは徐々に、アシエンダと呼ばれる大規模な土地所有地へと取って代わられた。アシエンダでは、エンコミエンダとは異なり、アシエンダドまたはパトロンが土地の法的所有者であった。^{[ 10 ]}

数世紀に及ぶスペイン再征服の過程で、スペインのキリスト教指導者たちは、イスラム教徒が支配していた領土と人々を征服する軍事的功績に対して、個人にエンコミエンダを与えた。この制度は新世界にも伝わった。ペルーでは、最初のエンコミエンダは、1532年にピサロが主力部隊を率いて内陸部へインカ帝国と対峙する際に、ピウラの町に後衛として残した、高齢で負傷したスペイン兵40名であった。カハマルカの戦いに参加したピサロの部隊168名は、それぞれエンコミエンダを受け取る権利があった。彼らのほとんどは、スペインのより低い社会階級の出身であった。カハマルカの直後、ピサロはディエゴ・デ・アルマグロと200人の兵士と合流し、スペイン軍は征服を続け、1534年にクスコを占領してそこにスペインの都市を建設した。アルマグロとその部下は、ペルーでエンコミエンダを自動的に受け取る権利があった最後のスペイン人であったが、後から到着した多くの兵士もエンコミエンダを受け取った。軍の指導者たちは、最も価値の高いエンコミエンダを自分たちに与えた。ペルー総督（当初はピサロ自身）と征服軍の隊長はエンコミエンダを与える権限を持っていたが、エンコミエンデロはスペイン王室に税金を支払う必要があった。^{[ 11 ]}

1530年代後半から1540年代にかけてペルーが内戦の影響を受けていた頃、エンコミエンダは隊長や騎兵に与えられたり、剥奪されたりしたが、一般兵士には通常与えられなかった。1560年までに、エンコミエンダを与えられたり保持したりしていたのは、征服時代の兵士、スペイン社会のエリート、内戦中に傑出した軍事指導者、そして有力なコネを持つ人々であった。エンコミエンダを与えられた人々のうち、スペインに帰国してエンコミエンダを放棄したり、違法に売却したりした者もいた。ペルーに残った者の中には、子孫のためにエンコミエンダを保持しようと画策した者もいた。 ^{[ 12 ]}

1570 年、ペルー (当時エクアドル、ボリビア、チリ北部を含む) のエンコミエンダの数は、約 470 でピークに達し、エンコミエンデロは経済的、政治的に最も重要な地位を占めました。1550 年、各エンコミエンダに割り当てられた「貢納者」(15 歳から 50 歳までの先住民男性) の平均数は673 人でした。家族を含めると、エンコミエンデロの支配下にあるアンデス人の総数は100 万人を超えました。^{[ 13 ]} 1630 年までに、エンコミエンダの数は300 強に減少し、そのうち約 70 は 21 世紀のエクアドルに、30 はボリビアにありました。^{[ 14 ]}減少の一因は、主にヨーロッパの植民者によって持ち込まれた伝染病によるアンデス人の人口の同時減少と、先住民の搾取でした。学者たちは、1620 年当時のペルーの先住民人口を 60 万人と推定している (この推定には現代のエクアドルとボリビアは含まれていない) 。これはコロンブス以前のペルーの人口約 900 万人と比較すると少ない。^{[ 15 ]} 1630 年当時、ペルーに住んでいたヨーロッパ人 (主にスペイン人) の数は約 34,000 人であった。^{[ 16 ]}

ペルーでエンコミエンダ制度が存続したのは、ラテンアメリカのほとんどの地域でこの制度が廃止された後も長く続いたが、それはスペインのエンコミエンダとインカの貢納労働制度であるミタとの文化的類似性によるものであった。スペイン人はミタ制度を受け継ぎ、それを適応させた。インカのミタはスペインのエンコミエンダほど搾取的ではなかったようだが、どちらもアンデス人が支配者の利益のために働く賦役または強制労働の制度であった。 ^{[ 17 ]}

エンコミエンデロの理想的な生活は「カサ・ポブラダ」（人が住む家）であり、これは「大きな家、できればスペイン人の妻、多くの客をもてなす食卓、アフリカ人奴隷、スペイン人とインディアン（先住民）の使用人」に加えて「馬小屋、上質な衣服、農地と家畜の群れの所有、市議会での役職」を意味するスペインの概念であった。^{[ 18 ]}エンコミエンデロは収入のほとんどを農業と鉱業から得ていたが、商業や不動産に投資することもあった。1540年までにペルーのスペイン人の数が増えるにつれて、ほぼすべてのエンコミエンデロが事業を管理するために1人以上のマジョルドモを雇った。マジョルドモまたは執事は通常、質素な出自であったが、読み書きができなければならず、通常はエンコミエンダの利益の一定割合、最も一般的には約20パーセントが支払われた。マジョルドモは、エンコミエンダの管理において、エンコミエンデロ自身よりも重要な役割を果たしていた。エンコミエンデロは、エンコミエンダから遠く離れた都市、最も一般的にはリマ、クスコ、キト（スペインに住んでいた者も少数いた）に住み、エンコミエンダを訪れるのはごくまれだった。また、ほとんどのエンコミエンデロは、 「エスタンシエロ」と呼ばれる、出自が控えめで社会的地位の低いスペイン人、ポルトガル人、カナリア諸島出身者を雇っていた。彼らはアンデス地方に住み、通常は牧畜民や農民であった。鉱業はエンコミエンデロにとって儲かる事業であることが多く、彼らは金や銀の鉱山を管理するために熟練した専門家を雇った。彼らの管理者は、鉱山や製錬所の利益の最大20パーセントを分け前として受け取った。^{[ 19 ] [ 20 ]}

エンコミエンダの支配者たちは、家事使用人を除いて、労働力を支配していたアンデスの人々とほとんど接触がなかった。代わりに、カシケ（ケチュア語ではクラカ）と呼ばれる先住民の指導者たちが、エンコミエンダの支配者と臣民との仲介役を務めた。カシケの家系は、スペイン人やインカ帝国よりも古くから存在していた。彼らは「既存の、機能している地方自治機構」だった。エンコミエンダの支配者は、エンコミエンダからより多くの収入を得ようと試みることはあったが、インカ帝国から受け継いだ制度を「解体することには関心がなかった」。エンコミエンダのアンデスの人々を支配し、貢物と労働力をエンコミエンダの支配者に納めていたのはカシケたちだった。カシケたちは、支配下の民衆に対して腐敗し残酷であると広く非難されたが、エンコミエンダの支配者にとって不可欠な存在だった。カシケはスペイン人の複雑な身分ピラミッドの中でも高い地位を占めており、「ドン」と呼ばれる資格があった。エンコミエンデロの中にはドンやドニャと呼ばれる者もいなかった者もいたからである。^{[ 23 ]}カシケは非常に大きな収入を得ていた。^{[ 24 ]}

カシケの直接支配とエンコミエンデロの間接支配に服していたアンデスの人々は、衰退し、士気を失った集団だった。彼らはヨーロッパ由来の疫病の流行に繰り返し悩まされ、人口は激減した。スペイン人からは法外な貢納と労働を要求された。最初の征服から最初の40年間に勃発した内戦や先住民の反乱で、彼らは殺されたり、多数が命を落とした。スペイン人は「鉱山を持たない者には金銀を、豚を飼育しない者には豚を、トウモロコシ、小麦、唐辛子を栽培しない者にはそれらを要求した」。さらに、アンデスの人々はエンコミエンデロが要求する貢納を、自宅から最大300キロメートル（190マイル）も離れたエンコミエンデロの自宅まで届けなければならなかった。貢納物（主に農産物）を背負ったり、リャマのキャラバンで運んだりするのに、毎年数ヶ月かかることもあった。その見返りとして、エンコミエンデロたちはアンデスの人々に「我々の聖なるカトリック信仰の教義」を教えるために司祭を提供した。^{[ 25 ]}  

エンコミエンダのアンデス人のほとんどは自宅近くで働いていたが、多くは鉱山や織物製造の遠隔地での労働に徴用された。1570年代から、クスコ南部の男性労働力（エンコミエンダの労働力を含む）は、ポトシの銀鉱山へ移動して働くことを義務付けられた。労働力の7分の1、約13,500人の男性が、ポトシで6ヶ月交代制で働いた。アンデス人労働者の追加徴用は、ワンカベリカの水銀鉱山やペルー北部の織物製造における悪名高いほど不健康な労働に行われた。困難で危険な仕事で得たわずかな賃金は、エンコミエンデロに支払うべき年間の現金貢納金の支払いに役立った。^{[ 26 ]}

ペルーのエンコミエンダで働くアンデス人は奴隷として描かれることもあるが、エンコミエンデロには先住民の労働力に対する権利のみが与えられ、土地に対する権利は与えられていなかった。アンデス人はエンコミエンデロによって売られたり、移住させられたりすることはなかった。また、エンコミエンデロはエンコミエンダを永久に所有していたわけでもなかった。相続は、個人にエンコミエンダが与えられた後、1世代に限定されていた。しかし、エンコミエンダの支持者たちは、相続の制限によってエンコミエンデロは、労働者が自分の財産、つまり相続可能な奴隷であった場合よりも、労働者を搾取し、世話を怠るようになったと主張した。^{[ 5 ]}エンコミエンデロに対する法的制限はしばしば破られたが、エンコミエンダの労働者の地位は強制労働であった。

多くのエンコミエンデロは、アフリカ系とアメリカ先住民系の奴隷を所有していた。アメリカ先住民の奴隷はアンデス地方出身者ではなく、ニカラグアやベネズエラから輸入されたもので、数は比較的少なく、1540年代にスペインがアメリカ大陸の先住民の奴隷化を禁止した後、ペルーの一般人口に吸収された。エンコミエンデロの先住民奴隷のほとんどは、妾や家事使用人として働く女性だった。アフリカ系奴隷はより多かった。1542年、クスコのエンコミエンデロが金鉱山で働くために17人のアフリカ系奴隷を購入したが、16世紀半ばのペルーのアフリカ系奴隷のほとんどは、エンコミエンデロを含む富裕層の使用人となった。彼らは一般人口から隔離され、所有者に依存していたため、信頼されていた。 1人以上のアフリカ人奴隷を所有することは、エンコミエンデロが理想とするカサ・ポブラダ（エンコミエンデロ自身、家族、親戚、使用人の「人々の家」）を追求する上での威信の証であった。 ^{[ 27 ]}

ペルーの征服はスペイン王室の財政にほとんど負担をかけなかったが、エンコミエンダ制の支配者たちの力は脅威とみなされた。1542年、カール5世は新世界のスペイン植民地における奴隷制とエンコミエンダ制を廃止する新法を採択することで、その懸念を表明した。ペルーのエンコミエンダ制の支配者たちは反乱を起こし、ペルーの初代副王を殺害し、王室に法律の撤回を強要した。王室と一部の宗教指導者はアンデスの人々の福祉を懸念していたが、その懸念はペルーからの歳入に対する王室の必要性と相反していた。植民地初期には、エンコミエンダ制の支配者たちが支払う税金がその歳入の大部分を占めていた。^{[ 28 ] [ 29 ]}

1554年、ペルーのエンコミエンダ制支配者たちは、アントニオ・デ・リベラという代表者をスペインに派遣し、スペイン国王に驚くべき提案を行った。エンコミエンダ制支配者たちは、多額の負債を抱えるスペイン王室に対し、当時の国債額の2倍にあたる760万ペソの現金支払いを申し出た。その見返りとして、彼らは2つのことを要求した。一つは、エンコミエンダ制を永久に相続させる権利である。もう一つは、先住民の支配権と裁判官を任命する権限であり、これによりペルーのカシケ（首長）やスペイン人官僚の権限を迂回できるというものだった。提案に脅威を感じたカシケたちは、ローマ・カトリックの聖職者の支援を受け、インカ時代から生き残ってきたハウハのカシケ、ヘロニモ・グアクラパウカルの息子をスペインに代表として送り、対案を提示した。それは、カシケたちをペルーの領主と宣言し、エンコミエンダ制を廃止する代わりに、エンコミエンデロの提示額より10万ペソ多い金額を提示するというものだった。どちらの側にもその提案を裏付けるだけの財力があったかどうかは疑わしく、どちらも受け入れられなかった。1560年代、エンコミエンデロたちはハウハのカシケたちが反乱を計画していると主張して彼らを鎮圧した。^{[ 30 ]}

王室の対応は双方にとって好ましくないものであった。ペルーの代理副王ロペ・ガルシア・デ・カストロは「インディオのコレヒドール」という役職を創設し、王室の権力をペルーの農村地域にまで拡大した。この行動はガルシアに対するすべての派閥の結束を強め、コレヒドールの有効性を制限したが、同時にエンコメンデロとカシケのペルー農村支配への野望も打ち砕いた。1569年、フランシスコ・デ・トレドが副王に任命され、彼の「リジュシズ」（ペルーの先住民をスペイン式の村に集めてスペイン政府の支配とキリスト教化を容易にする政策）により、エンコメンデロとカシケの野望はさらに打撃を受けた。^{[ 31 ]}ゆっくりと、そして物議を醸しながら実施されたリジュシズにより、エンコメンデロがアンデスから受け取っていた貢納金は植民地政府に渡され、彼らの多くは土地所有者になることができたものの、その一部しか受け取れなかった。逆に、トレドが彼らの影響力を弱めることを目的としたのとは反対に、カシケたちは植民地政府とアンデスの人々の間の仲介者としてさらに重要な存在となった。^{[ 32 ]}

17 世紀には、エンコミエンダはある程度の威信を保っていましたが、ペルー経済の多様化とペルーのアンデス人口の減少により、経済的重要性は徐々に失われていきました。1721 年、スペイン王室は新たなエンコミエンダの創設を違法と宣言しました。その頃にはエンコミエンダの数は約 100 にまで減少していましたが、ペルーの一部の地域では 18 世紀後半まで存続していました。エンコミエンダはアシエンダ制度に取って代わられました。^{[ 10 ] [ 29 ] [ 28 ]}

• スペインによるインカ帝国の征服