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| チェルケス人虐殺 | |
|---|---|
| ロシア・チェルケス戦争の一部 | |
 チェルケス人虐殺後の西コーカサスの人口地図。生存者は主に逃亡または追放され、沼地や洞窟に隠れた人々、あるいは稀ではあるがロシア帝国軍との協定に成功した人々である。 | |
| ネイティブ名 | Цƀыцƀэкоун (ウビク) |
| 位置 |  シルカシア |
| 日付 | 1863–1878 [1] |
| ターゲット | チェルケス人とその他のコーカサス人 |
攻撃タイプ | ジェノサイド（大量殺戮、大量強姦）と民族浄化（強制移住、死の行進） |
| 死亡者（数 |
|
| 怪我した | 1,000,000～1,500,000人が避難[7] [8] [9] |
| 被害者 | チェルケス人の人口の95～97% |
| 加害者 |  ロシア帝国 |
| 動機 | |
チェルケス人虐殺[10] [11]あるいはツィツェクン[a] [b]は、19世紀ロシアによるチェルケス侵攻の最終段階で、チェルケス人の95%から97% [c] [d]が組織的に大量殺戮、民族浄化、追放された事件である。[15] [16] [17]この事件で62万5千人から150万人が死亡し、チェルケスが破壊され、ロシア帝国に併合された。 [ 18] [e]絶滅が計画されたのは主にイスラム教徒が大部分を占めるチェルケス人であったが、コーカサス戦争の一環として、他のイスラム教徒のコーカサス人も影響を受けた。[16]ロシア帝国軍がチェルケスで使用した注目すべき殺害方法には、チェルケス人を威嚇し士気を低下させるために、妊婦を串刺しにしたり、腹を裂いたりすることが含まれていた。[15] [19]グリゴリー・ザスなどの多くのロシアの将軍は、チェルケス人を「人間以下の汚物」や「卑しい人種」と表現し、彼らの大量虐殺を正当化し、称賛した[15] [20] [21] [ページが必要]と、非倫理的な科学実験の被験者としての使用。[22]ロシア兵はチェルケス人女性を強姦することも許可されていた。[15]
虐殺の間、チェルケスでは原住民のチェルケス人がほぼ全滅し、殺されなかった人々はオスマン帝国に追放された。[23] [24]ロシア化を受け入れてロシア軍と協定を結んだチェルケス人のごく一部だけが、完全に逃れた。飢餓はチェルケス人の村に対する戦争の道具として使われ、その多くはその後焼き払われた。[25]ロシアの作家レフ・トルストイは、ロシア兵が夜間に頻繁に村の家を襲撃したと報告している。[26]虐殺を目撃したイギリスの外交官ウィリアム・パルグレイブは、「彼ら[チェルケス人]の唯一の罪はロシア人ではなかったことだった」と回想している。[27]チェルケス人の役人は、ロシアに対する信頼できる軍事介入を求めて、1864年に「チェルケス人指導者からヴィクトリア女王陛下への請願書」に署名して送ったが、最終的に大英帝国からの援助を求める試みは失敗に終わった。[28] [29] [30]同年、ロシア帝国軍はチェルケス人の生き残りの大半を排除するために大量追放運動を開始した。[31] 1867年までに、チェルケス人の大部分が祖先の故郷から追放され、追放された群衆の中で疫病や飢餓で多くが死亡し、死後は犬に食べられたと伝えられている。[27]また、嵐で船が沈没して死亡した者もいた。[32]
ほとんどの情報源によると、虐殺後に残ったチェルケス人の人口はわずか3%に過ぎず[33] [34] [35]、合計で150万人もの人々が逃亡を余儀なくされたが、そのうち生き延びたのは約半分に過ぎなかったという。[6] [36] [37] オスマン帝国の公文書には、1879年までにコーカサスから100万人以上の移民が受け入れられ、そのうちのほぼ半数が黒海沿岸で病気のため死亡しているのが発見されたことが示されている。[5]これらの統計が正確であると仮定すると、ロシアのチェルケスでの軍事作戦は、19世紀最大の虐殺を構成する。[38]オスマン帝国の公文書を裏付けるロシアの記録には、20世紀に入る頃にはコーカサスに存在していたチェルケス人はわずか106,798人であったと記されている。ロシアの歴史学者による他の推定ではさらに低く、40,400人から65,900人の範囲となっている。[13] 1897年に実施されたロシア帝国の国勢調査では、征服された地域に15万人のチェルケス人が存在したと報告されている。[39] [40]
2023年現在[アップデート]、ジョージアはチェルケス人虐殺を公式に認めている唯一の国である。[41]ロシア連邦は、チェルケスでの出来事を大量移住（ロシア語：Черкесское мухаджирство、直訳すると「チェルケス人移住主義」）に分類し、虐殺が起こったことを否定している。[42] [43] [44]コーカサスの一部のロシア民族主義者は、1864年5月21日（旧暦）を「聖なる征服の日」として、ロシアのチェルケス侵攻の終わりの始まりを祝っている。同じ日は毎年チェルケス人追悼の日として祝われ、[45]犠牲者を追悼する式典や行進、時にはロシア政府に対する抗議が行われる。[46] [47]現在、チェルケス人のディアスポラは主にトルコとヨルダンに集中しており、約75万人がロシアの北コーカサス経済地域に住んでいます。
背景
18世紀後半から19世紀初頭にかけて、ロシア帝国は18世紀初頭にすでに試みていたものの、近隣のオスマン帝国とガージャール朝イランを犠牲にして領土を南に拡大しようと積極的に動き始め、コーカサスを領土に組み入れることを目指した。一部の地域は他の地域よりも容易に組み入れられたが、それは主に現地の政治構造の性質による。例えば、最も強力で支配的なグルジアの地域であるカルトゥリとカヘティを含む東グルジアは、 1555年以来断続的にイランの宗主権下にあった。ロシアは最終的に、ガージャール朝イランにおけるグルジアの地政学的状況の不安定さを利用して、 19世紀初頭に東グルジアを併合し、1803年のグリスタン条約で批准することができた。[48]
ロシアはコーカサス地方全体を支配下に置こうと努め、アルメニア、コーカサス・アゼルバイジャン、南ダゲスタンを征服する一方、下カバルディアやダゲスタンの一部など他の地域の貴族を吸収した。ロシアはダゲスタンとグルジアでの併合にかなりの抵抗を受け、イメレティ地方政府による軍事的抵抗にも遭ったが、併合が最も困難と感じられたのは、外国帝国に征服されておらず、権力の独占もない地域であり、ロシア帝国への併合に対する抵抗が最も強かったチェルケス人の領土の大半がそうであった。 [49]帝政ロシアによる大量虐殺が行われる前は、400万人以上のチェルケス人がコーカサスの故郷に住んでいた。[50] [51]
ロシア帝国がチェルケス人に対する大量虐殺を開始する決断を下したのは、反イスラム感情と、領土内の非キリスト教徒住民に対する東方正教の擁護者としてのロシア帝国の「救世主的自己イメージ」が原動力だった。ロシア皇帝はコーカサスのチェルケス人部族を「原始的」な人間とみなし、強制的にキリスト教に改宗させるか、絶滅させて追放すべきものとした。さらに帝国軍の将軍たちは、チェルケスをコーカサスとその周辺地域におけるロシアの拡張主義を進めるための戦略的領土とみなしていた。[52]
序章：ロシア・チェルケス戦争
シルカシアとの紛争の始まり
5世紀から6世紀の間にビザンチン帝国の影響でキリスト教化されたチェルケス人は、一般的にグルジア人と同盟を結んでいた。[53] 16世紀から、チェルケス人はグルジアと同盟を結んだ。グルジア人とチェルケス人は自分たちが黒海の一つのキリスト教の島を構成しているとみなし、共同でロシアに保護を求めた。[53]チェルケスには以前から少数のイスラム教徒が存在していたが、1717年以降、スルタン・ムラト4世がクリミア人にチェルケス人の間にイスラム教を広めるよう命じて以降、大規模な改宗が起こった。オスマン帝国は貴族の改宗に成功し、彼らは最終的にその扶養家族に宗教を広めた。その後、改宗がロシアの拡大から独立を守るための防衛同盟を固めるために使われるようになり、イスラム教はより広く普及した。[54] [53]
エカチェリーナ2世の治世中、ロシア軍はチェルケス領土に侵入し、迅速な併合を試みるために要塞を築き始めた。1763年、ロシア軍は東チェルケス地方のメズデウグ（現在のモズドク）の町を占領し、ロシアの要塞に変えた。こうしてチェルケス人とロシア帝国の間の最初の敵対行為が始まった。
1764年、チェルケス人の王子ミソスト・ベマティクワが東チェルケスでチェルケス人の抵抗運動を開始した。[55]ベマティクワの抵抗は、1768年10月18日、ロシアに宣戦布告したオスマン帝国のスルタンがベマティクワに書簡を送り、カリフとしてコーカサスのイスラム教徒全員にロシアとの正式な戦争を命じたと伝えると強化された。[56]オスマン帝国は1774年のキュチュク・カイナルジャ条約でクリミア・ハン国の保護国としての地位を失った。これらの出来事の後、ロシアのこの地域での存在感が増し、チェルケス人はオスマン帝国に援助と同盟を求めた。[57]
ロシア人は1790年代初頭にカバルダ（東チェルケス）に裁判所を設置し、チェルケス人の法律であるアディゲ・シャブゼが廃止されたと宣言し、チェルケス人を大いに怒らせた。 [58]
虐殺の方法
1799年、ロシアの将軍フョードル・ブルサークは西チェルケス人に対する数回の襲撃を組織し、ロシア帝国に忠誠を誓う村々を含むチェルケス人の村々を焼き払うよう部下に命じた。[59] 1802年から1806年にかけて、パベル・ツィツィアーノフ将軍はチェルケスで作戦を指揮し、チェルケス人の村々を標的とした。[60]彼はチェルケス人を「信用できない豚」と呼び、「ロシアと比べて彼らがいかに取るに足りない存在であるかを示した」。[61] [全文引用が必要]
1805年、カバルディアに疫病が蔓延した。これを口実に、グラゼナップ将軍は軍隊に80の村を焼き払うよう命じ、人々を恐怖に陥れて服従させ、カバルディア人に復讐した。[58]
村焼き作戦が始まり、チェルケス人は隔離されることなく焼き払われた。まずロシア軍がチェルケス人の村に入り略奪し、抵抗したり文句を言ったりする者を殺し、最後に村に火を放って住民全員が殺された。1810年には約200の村が焼き払われた。1805年から1807年の間に、ブルガーコフ将軍の軍隊だけで280以上の村が焼き払われた。[62] 1763年に35万人だったカバルダの人口は、1817年にはわずか3万7千人だった。[63]
1808年、ロシアの委員会は、ロシア帝国に対するチェルケス人の抵抗を終わらせるためには、チェルケス人を故郷から排除する必要があると決定した。[64] [21] 1810年2月、フョードル・ブルサク将軍の軍隊はソプ川近くのチェルケス人の村に入り、村を焼き払った。彼らは川が氾濫し始めたときに次の村を攻撃する計画を延期することを決定した。[21] [65] 12月には、同じ方法がシャプスグ地方で使用され、いくつかの村が焼き払われた。一部の民間人が森に逃げた後、その地域の森は焼き払われた。[65] 1811年、占領地域のチェルケス人の基本的権利を訴える請願書がロシアのサンクトペテルブルクに送られた。[58]
1817年、ロシアのベテラン将軍アレクセイ・エルモロフがコーカサスに到着した。エルモロフ将軍は、チェルケス人が自発的に降伏することはないと判断し、公式戦略としての「恐怖」が効果的であると結論付けた。[66]恐怖の手段はすでに使用されていたが、エルモロフの命令によって初めて公式化された。ロシアの将軍たちは、住民に衝撃を与えて降伏させるという公式任務の一環として、チェルケス人の村や町を破壊し、人々を虐殺し始めた。[67] [68] [66]エルモロフの指揮下で、ロシア軍は反乱軍が隠れていると思われる村を破壊し、暗殺、誘拐、家族全員の処刑を行って報復した。[67]反乱軍は食料を同情的な村に頼っていたため、ロシア軍は作物や家畜を組織的に破壊し、チェルケス人の民間農民を殺害した。[68] [66]チェルケス人はこれに応えて、その地域のすべての部族を包含する部族連合を結成した。[66]
1818年5月、トラム村はロシア軍のイヴァン・ペトロヴィッチ・デルポツォ将軍の指揮下、包囲され、焼き払われ、住民は殺害された。デルポツォ将軍はエルモロフの命令を受け、チェルケス軍に次のように手紙を書いた。[69]
今回は、これに限定します。今後、私は罪を犯した盗賊に容赦しません。彼らの村は破壊され、財産は奪われ、妻子は虐殺されます。
— イヴァン・ペトロヴィッチ・デルポツォ
村落とその中のすべてのものを完全に破壊することは、ロシア軍とコサック部隊の標準的な行動となった。しかし、チェルケス人の抵抗は続いた。かつてロシアの支配を受け入れていた村落が再び抵抗しているのが発見され、ロシア軍司令官の怒りを買った。[70]
1820年9月、ロシア軍は東チェルケスの住民を強制的に移住させ始めた。軍隊がカバルディアに派遣され、牛を殺し、多数の住民を山岳地帯に逃亡させた。住民がかつて住んでいた土地はクバン・コサックに奪われた。カバルディア（東チェルケス）全域はロシア政府の所有物と宣言された。[71]
イェルモロフ将軍はカバルディアでの活動を加速させ、1822年3月だけでもイェルモロフが率いた遠征隊によって14の村が破壊された。[69] 1824年2月、ヴラソフ将軍率いるロシア軍は、ヤムブト、アスラン、モルザ、ツァブ・ダディカといったチェルケス人の村を攻撃し、ロシア帝国と和平関係にあったにもかかわらず、これらの村と住民を完全に破壊した。[65] 1828年、エマヌエル将軍はナトゥハジ・チェルケス人の村6つとシャプスグ・チェルケス人の村の多くを破壊した。その後、クバン川を越えてさらに210の村を焼き払った。
アドリアノープル条約は1829年9月14日に調印された。[72]この文書によると、チェルケス地方はオスマン帝国からロシアに譲渡された。チェルケス人はこの条約を無効とみなし、彼らの領土はオスマン帝国から独立していたため、イスタンブールにはそれを譲渡する権利はないと主張した。[73]チェルケス人の大使がイギリス、フランス、オスマン帝国の領土に派遣され、いかなる条件でもこの条約を拒否すると発表した。
1831年、ロシア政府はナトゥハジ族を滅ぼし、黒海北岸の彼らの土地にコサックを移住させることを検討した。1831年後半、コサックの軍事基地に対するチェルケス人の攻撃への報復として、ロシアのフロロフ将軍と彼の部隊はいくつかの村を破壊した。[65] 11月20日の夜から、「恐怖作戦」が開始され、村は砲撃で包囲され、砲撃された。標的は地元の家屋とモスクだった。この作戦は報告書に次のように記されている。[65]
この事件でロシア軍は兵士10名を失い、将校1名と兵士16名が負傷した。戦闘現場では銃剣で殺されたチェルケス人の遺体150体以上と、ロシア軍の砲撃により殺された女性と子供は50名に上った。
別の報告書では、ローゼン将軍は、1831年12月に381人のチェルケス人が彼の軍隊に捕らえられ、彼らを捕虜にして村に発砲し、100人の男性と50人の女性が死亡したことを自慢していたと述べている。彼はさらに、村に火を放ったとき、ミディヴィデイフという名のロシア兵が、モスクの焼き討ちを止めようとしたチェルケス人を殺した様子を詳しく述べている。[74]
ロシア人は地形を改造することでチェルケス人の激しい抵抗に対抗した。彼らは道路網を敷設し、道路周辺の森林を伐採し、先住民の村を破壊し、ロシア人や他の正教スラブ人の新しい農村を建設した。この血なまぐさい状況が増す中、村の全面的な破壊は標準的な戦術となった。[75]
イェルモロフ将軍は「我々はチェルケス人の土地は必要だが、チェルケス人自身は必要ない」と述べた。[76]イェルモロフやブルガーコフなどのロシア軍司令官は、戦場での栄光と征服による富（コーカサスよりも西部戦線でそれを得るのははるかに困難）を得るために自らの利益のために行動し、しばしば中央政府を欺き、ロシアとの和平を樹立しようとするチェルケス人のグループの試みを隠蔽した。[77]
1833年、グリゴリー・ザス大佐がバタルパシンスク要塞に司令部を置くクバン軍の一部の司令官に任命された。ザス大佐は、自分の判断で行動できる広範な権限を与えられた。彼はチェルケス人を劣等だとみなす人種差別主義者だった。[22]彼の意見では、チェルケス人に対処する唯一の方法は、彼らを「野生動物のように」追い払うことだった。ザスは、この考えに基づいて、生きたまま人を焼き殺す、見せかけで首を切る、人口の多い村を焼き払う、故意に疫病を広める、子供の集団レイプなど、冷酷な軍事的手段を主張した。[80] [検証に失敗した] [81]彼はベッドの下に、切断されたチェルケス人の体の一部を集めた箱を置いていた。[20]彼はチェルケス全土で活動した。
ザスの主な戦略は、主導権を奪って維持し、チェルケス人を恐怖に陥れ、チェルケス人の居住地を破壊することだった。勝利の後、彼は通常、いくつかの村を焼き払い、牛や馬を奪って見せびらかし、その行為を誇らしげに認めていた。報告書の中で彼は頻繁に村の破壊を自慢し、民間人の大量虐殺を美化していた。[20]
1833年8月、ザスは最初の遠征隊を率いてチェルケス領土に赴き、できるだけ多くの村や町を破壊することを目標とした。11月から12月にかけてベスレナイ地方を攻撃し、二重スパイのアイテク・カノコの村を含むほとんどの村を破壊した。1834年から1835年にかけて、特にアブザフ、ベスレナイ、シャプスグ、カバルディ地方でチェルケス人の殲滅を続けた。ザスの軍隊はチェルケス人の老人、子供、女性、男性を「野蛮人」、「盗賊」、「略奪者」、「泥棒」と呼び、ロシア帝国軍は政治的反体制派や犯罪者を指揮する将校によって指揮されていた。[63] [82] [83] [84] [85] [86] [87]
1834年、ザスはローゼンにチェルケスへの遠征の詳細を記した報告書を送った。彼は草を採りに行く途中のチェルケス人民間人3人を殺害した経緯について述べている。[88]
すでに捕らえていた13人のほかに、草を採りに行く途中の馬車から3人のチェルケス人を捕らえたが、彼らは自発的に降伏することを望まなかったので、私は彼らを殺すよう命じた。
彼はその後、自分がいかにして地域を破壊したかについて語る。[88]
野蛮人はパニックに陥り、武器を残して家から逃げ出し、森に逃げようとしましたが、そのほとんどはコサックに殺されました...兵士たちは戦闘態勢を整え、砲弾による掃討が続けられ、私はそこに2個歩兵旅団を派遣しましたが、捕獲できたのは11人だけでした。多くの場所で火が燃えていたため、残りの人々は家の屋根や肥料のそばに隠れて逃げようとした後、殺されるか焼かれました。このようにして、私たちは近隣地域を破壊し、破壊しました[説明が必要] 。
伝えられるところによると、ザスは攻撃した町から無作為にチェルケス人男性を選び、娯楽として生きたまま焼き殺した。彼は女性を焼くだけにとどまらず、妊娠中の女性の腹を銃剣で切り裂いた。[20]彼は切断されたチェルケス人の首をベルリンの教授である友人に送り、解剖学の研究に使用した。[89]デカブリストのニコライ・イワノビッチ・ロレルは、ザスは頭をテントのベッドの下に保管した後、肉をきれいにして煮たと述べた。彼はまた、テント外の丘の上で槍に刺したチェルケス人の首を置いていた。チェルケス人の男性の死体は、戦闘が終わった後、戦場でロシア・コサックの女性によって首を切断され、ザスに回収のために送られた。[90] [91] [92] [93]
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ザスはテントの外の柱にチェルケス人の首を立て、目撃者は風でひげが吹いているのを見たと報告している。ロシア兵とコサックはチェルケス人の首をザス将軍に送ることで報酬を受け取った。[96] [97] [98] [99]チェルケス人の首を切り取って集める以外にも、ザスはチェルケス人を大量に絶滅させるという意図的な戦略を採用し、チェルケス人の村を住民ごと焼き払い、チェルケス人の女性や子供への暴行を奨励した。[100] [101]ザスはチェルケス人の民間伝承では悪魔またはサタンとして描かれている。1842年、ザスはサンクトペテルブルクでその方法が残酷すぎるとみなされ、軍務から解任された。[要出典]
1837年、チェルケス人の指導者の一部は、これ以上の流血は許されないと主張し、ロシアに白和平を提案した。この提案に応えて、エルモロフ将軍の指揮下にあるロシア軍は、チェルケス人の村36か所を焼き払った。[76]
1856年のパリ条約を策定する交渉では、イギリス代表のクラレンドン伯爵がチェルケス人の権利を擁護したが、阻止された。最終的な条約では敵国のために戦った国民にも恩赦が与えられたが、チェルケスがそれまでロシアの支配下にあったことはなかったため、チェルケス人は免除され、条約によってチェルケス人は法律上ロシアの主権下に置かれ、ロシアはチェルケス人に他の地域のロシア国民と同じ権利を与えることを強制されず、事実上彼らはロシアの所有物となり、ロシアは彼らを何でも好きなように扱うことができた。[102] [103] [104]
大量虐殺と民族浄化: 1860年代
「国家はチェルケス人の土地を必要としていたが、彼らを全く必要としていなかった。」
— 軍事史家ロスティスラフ・ファジェエフがロシアのチェルケス人に対する政策を要約している[105]
19世紀後半、ロシア帝国は南方へと領土を拡大し、チェルケス人、チェチェン人、クリミア・タタール人などに対する絶滅作戦を開始したが、その際にコーカサス原住民とクリミア・タタール人の大量虐殺と追放が行われた。この時期、ロシア帝国全土でユダヤ人に対するポグロムも激化した。 [106]これらの絶滅作戦は、コーカサスとその周辺地域におけるロシア化を目的とした帝政ロシアの「南へ追放」入植者植民地政策の一環であった。クリミア戦争後、ロシア帝国は数百万のクリミア・タタール人を強制的に追放し、ロシア人入植者をクリミア半島に送り込んだ。 1860年代、ロシア帝国軍はチェルケスを征服し、コーカサス地方からチェルケス原住民を根絶または完全に追放することを目的とした焦土作戦を開始した。 [107]
1857年、ドミトリー・ミリューチンはチェルケス原住民の大量追放の構想を発表した。[108]ミリューチンは、その目的は単に彼らを移動させて彼らの土地に生産的な農民が定住できるようにするためではなく、「チェルケス人を排除すること自体が目的であり、敵対的な要素を土地から一掃することである」と主張した。[108] [109] [110] 皇帝アレクサンドル2世はチェルケス人絶滅計画を承認し、[108] 1861年6月には入植者による ロシア化とキリスト教化計画の開始を命じた。 [95]ミリューチンは後に同年陸軍大臣に任命され、1860年代初頭からコーカサスで虐殺と民族浄化が起こり始めた。 [108] [109] [111]
ロシア軍人階級の中には、ロスティスラフ・ファジェーエフなど、チェルケス人を「野蛮な民族」と特徴づけ、さらに、彼らはロシア化できないとの見解を示した者もいた。ファジェーエフは、「民族の再教育は数世紀にわたるプロセスである」と論じ、ロシアはコーカサス地方をロシア帝国に完全に同化させるという歴史上の重要な瞬間を迎えていると主張した。[66] [95]ファジェーエフは人口の半分の絶滅を支持し、ロシア人は「チェルケス人の半分を絶滅させ、残りの半分に武器を捨てさせる」つもりであると述べた。[66]追放感情は、コチュベイ公爵などの著名なロシア政治家の間に存在した。[66]コチュベイは、この地域を訪れたアメリカ人にこう語った。「これらのチェルケス人は、アメリカインディアンとまったく同じで、飼い慣らすことも野蛮な人々です。彼らの性格は生来活発なので、根絶することによってのみ、彼らを黙らせることができるのです。」[66]
1850年代後半から1860年代初頭にかけてロシア軍がチェルケスに進軍すると、ロシア軍のエリート層はロシア統治の安全のためにチェルケス人を地域から完全に追放しなければならないという信念を強め、忠実なコサックが居住できるようにチェルケス人は土地から追い出された。[112]イェルモロフは「手に負えない山岳民をトルコに再定住させる」ことが「ロシア政府への忠誠よりも死を選ぶ」人々に「自由を与える」最も簡単な方法であると書いた。[113]チェルケス人の再定住計画は最終的に1860年10月にウラジカフカスで開かれたロシア・コーカサス司令官会議で合意され、1862年5月10日に皇帝アレクサンドル2世によって正式に承認された。 [114]そしてロシア軍が最後の作戦で進軍するにつれて難民の流入が始まった。[115]
皇帝アレクサンドル2世の命令はチェルケス人を虐殺するのではなく追放することだったが、ロシアの指揮官たちはチェルケス人の大部分を虐殺することを選んだ。リッチモンドは、コーカサス作戦の最終段階で虐殺が行われたという「報告はたくさんある」と指摘している。[105]
1859年、ロシア政府による計画承認の3年前に、ロシア当局はオスマン帝国と限定数の移民の移住について交渉を開始し、[116] 1860年に両者は4万～5万人のチェルケス人の移住に関する条約を交渉したが、オスマン帝国側は人口増加を切望していた。[117]しかし、ロシアは亡命者の数を5万人に制限することを目指しておらず、計画はチェルケス人全員を追放することだった。
1861年6月25日、緊迫感が募る中、チェルケス全部族の指導者らがソチに集結し、西側諸国に共同で援助を求めた。[118]オスマン帝国とイギリスの代表団はともに、チェルケスが統一国家となれば独立国家として承認され、パリも承認すると約束した。[119]これに応じてチェルケス諸部族はソチに国会を組織したが、ロシアの将軍コリョバキンがすぐにソチを制圧して国会を破壊した。[120]一方、大国の政府はこれを阻止しようとはしなかった。[118]
当時地図作成のためにロシア軍に協力していた ロシアの地理学者ミハイル・イワノビッチ・ヴェニュコフは、チェルケス人やその他の原住民を絶滅させようとするエヴドキモフの計画に衝撃を受けた。ヴェニュコフは回想録の中で、エヴドキモフ伯爵は皇帝と原住民の部族長との連絡を妨害するためにあらゆる手段を講じたと記している。なぜなら、彼はその地域の住民全員を追放する決意を固めていたからである。[121]アドルフ・ベルジェは、チェルケス人部族に国家テロと大量飢餓を課すエヴドキモフ伯爵の戦略について次のように記している。
エヴドキモフの計画は、クバン・コーカサス軍を拠点として西コーカサスの征服を行い、軍の戦線と新たな入植地によって山岳部族に継続的に圧力をかけ、山岳部族が山岳部で生活することが完全に不可能になるまで続けるというものだった。[95]
1862年4月、ロシア軍の一団が弾薬切れのチェルケス人数百人を虐殺し、イヴァン・ドロズドフの報告によると「山は銃剣で刺された敵の死体で覆われた」という。[122]彼は、自分の軍隊がチェルケス人にもたらした大規模な死と破壊を正当化しようとした。「人類はこのような災害をこれほど極端に経験したことはめったにないが、敵対的な山岳民に影響を与え、彼らを侵入不可能な山の茂みから追い払うには恐怖しかなかった」。[123]ロシア帝国軍は、ほとんどの場合、チェルケス人が居住する地域を無差別に破壊することを好んだ。1862年9月、ニコライ・エヴドキモフ将軍はチェルケス人の村を攻撃し、住民の一部が森に逃げ込むのを見て、その森を6時間砲撃し、部下に見つけたら殺すように命じた。そして、生存者が残らないように森に火を放った。[122]
「戦争は容赦なく、容赦なく行われた。我々は一歩一歩前進し、兵士たちが足を踏み入れた土地から山岳民を最後の一人まで取り返しのつかないほど徹底的に排除した。山岳民の住居は、雪が溶けて木々に葉が戻る前に（2月と3月）、何百人もが焼かれた。我々は馬で彼らの作物を踏みつけ、破壊した。村人たちを不意に捕らえることができたら、直ちに護送隊で彼らを黒海沿岸、さらにトルコまで送り込んだ。残虐行為は野蛮に近いものだった」
— ロシアの地理学者ミハイル・イワノビッチ・ヴェニュコフがチェルケス人に対する虐殺の残虐性を描写している[124]
ドロズドフは、多数のチェルケス人男性が重砲部隊と戦うことを誓うのを耳にしたと報告している。それは家族と村の残りの人々を脱出させるためであり、後にチェルケス人の集団がそうしたというさらなる報告が寄せられた。[125] レフ・トルストイは、ロシア兵が夜間に村の家を襲撃すると報告している。[26]
1862年10月、エヴドキモフはコーカサスからすべてのチェルケス人を追放し、大量に追放するよう命じた。[126] 1863年秋までに、ロシア軍の作戦は組織的になり、チェルケス人が森に逃げ込んだ後、彼らの村と見つかった食料を焼き払い、1、2週間後にチェルケス人が避難所として作った小屋を探し出して破壊し、森を焼き払うという手順を踏むようになった。そして、エヴドキモフ将軍が、その地域の原住民全員が銃殺、餓死、焼死のいずれかで死亡したと納得するまで、この手順が繰り返された。[127]この時期までに、戦争の戦闘段階は終了し、ロシア軍は単に非武装の民間人、女性、子供の組織的な虐殺、拷問、および追放に従事していた。[128]
南東部では、チェルケス人が抵抗し、ロシア軍の進撃と軍隊に対して最後の抵抗をしようと準備していた。[129]降伏を拒否したため、チェルケス人の部族はロシア軍に次々と標的にされ、数千人が虐殺され、村全体が破壊された。[66]
1864年4月9日、チェルケス人によって「チェルケス人指導者からヴィクトリア女王陛下への請願書」が署名された。この文書はチェルケス人に対するイギリス軍の援助、あるいは少なくとも人道的援助を要請するものだった。[28] [29] [30]そこには次のように書かれている。
英国女王陛下と皇帝陛下への私たちの最も謙虚な嘆願は、次の通りです。
ロシア政府が、世界が創られたときから私たちの故郷であり国であったチェルケスを不法に征服し、その領土に併合しようとしてから、今や 80 年以上が経ちます。政府は、その手に落ちた子供、無力な女性、老人を羊のように虐殺します。彼らは銃剣で彼らの頭をメロンのように転がします。文明と人道の範疇を超え、言葉では言い表せないような抑圧や残虐行為を、政府が犯していないことは一つもありません。
我々は父から子へと、命と財産を犠牲にしてでも、我々の命よりも大切な祖国を守るために、政府の暴政に反対することを止めなかった。しかし、この1、2年、政府は全能の神が我々を襲った干ばつと自らの荒廃によって生じた飢饉を利用し、海と陸からの激しい攻撃で我々に大きな苦難をもたらした。山岳地帯での飢餓、海岸での貧困、海上での技能不足により、多くの命が戦闘で失われた。
したがって、我々は、ロシア政府による我が国への残忍な攻撃を撃退し、我が国と国民を共に救うために、人類の守護者であり正義の中心である英国政府と国民の仲介と貴重な援助を要請します。
しかし、もし私たちの国と民族の保存のためにこの援助を行うことができないのであれば、敵の残忍な攻撃と飢餓の影響によって死にかけている無力で惨めな子供たちと女性たちを安全な場所に移す便宜を与えてくださるよう私たちは祈ります。そして、もしこの二つの要求のどちらも考慮されず、私たちの無力な状況で政府の慈悲と恩寵に訴えたにもかかわらず完全に絶滅させられるのであれば、私たちは弱者を守るために陛下に主権、強さ、権力を託した宇宙の主の前で私たちの権利を訴えることをやめません。
我々は、閣下（ヘンリー・ブルワー卿）に、我々の無力さと悲惨さを偉大なる英国政府と栄えある英国国民に知らせる媒介となっていただくようお願いし、それゆえ、我々は閣下に我々の最も謙虚な嘆願書を提出することを敢えてしました。その写しは、スルタンの政府と他国の大使館に提出済みです。
チェルケス人による署名。 1280年シェヴァル29日[1864年4月7日] [28] [29] [30]
1864年、マイコープ近郊のホズ渓谷で、ウビフ族の住民がロシア軍に抵抗した。[130] [131]戦闘中、男性は女性に加わり、女性たちは宝石を川に捨て、最後まで武器を取って戦った。[130] [131]エヴドキモフの戦略の一環として、ロシア帝国軍はすべての出口を封鎖し、重砲であらゆる方向から渓谷を砲撃し、数日間にわたって男性、女性、子供を無差別に殺害した。[8]重砲やその他の近代兵器を持つロシア軍は、男性、女性、子供全員を殺害した。この出来事を目撃したチェルケス人の歴史家シャウケトは、その光景を「血の海」と表現した。[130]シャウケトは、渓谷での大量虐殺について次のように述べている。
「男女が容赦なく虐殺され、血が川に流れたので、『死体が血の海に浮かんでいた』と言われました。しかし、ロシア人は自分たちの行為に満足せず、子供たちを砲弾の標的にすることで本能を満たそうとしました[8]
別の年代記作者は、ホズ渓谷の住民はロシア軍の攻撃と砲撃によって全員虐殺されたと報告している。[8] 1864年3月、包囲されたチェルケス軍は降伏を拒否し、集団自殺した。同じ頃、 1864年にクバーダで最後の戦いが起こった。地元の村人と民兵からなる2万人のチェルケス軍と、コサックとロシアの騎兵、歩兵、砲兵からなる10万人のロシア軍との間で戦いが起こった。チェルケス人は敗北し、戦闘後、大量のチェルケス人がソチに追いやられ、追放を待つ間に何千人もが死亡した。[132]
最後のチェルケス人の抵抗は、プスク、アクツィプソス、アイブゴ、ジギトといった沿岸のアブハズ諸部族とともに敗北し、最後の男女子供に至るまで大量に殺害された。その後、5月21日、ミハイル・ニコラエヴィチ公は感謝祭のためその地域の空き地に軍隊を集めた。 [133]ロシア軍は勝利を祝い始め、軍事宗教パレードが開催され、権威を確立するため100人のチェルケス人戦士が公開処刑で公衆の面前で切断された。[134]この後、ロシア軍はチェルケス人の村を襲撃して焼き払い、帰還を阻止するために畑を破壊し、木を切り倒し、人々を黒海沿岸に追い払う活動を強化し始めた。
1864 年のこの年、歴史上ほとんど前例のない出来事が起こりました。山岳地帯の住民は誰一人として以前の居住地に残っておらず、新しいロシア人の移住に備えてその地域を浄化する措置が取られているのです。
— コーカサス軍の参謀[135]
オスマン帝国は、キリスト教徒の人口が多い地域でイスラム教徒の割合を増やすことを望んでいた。登山家たちは「オスマン帝国政府が彼らを温かく受け入れ、彼らの生活が比較にならないほど良くなるトルコに行くように」招待された。[136]
エヴドキモフ将軍は、ロシア帝国またはオスマン帝国の他の地域へのチェルケス人の大量移住というロシアの政策の実施を任された。[129]一部のチェルケス人は陸路でオスマン帝国に渡ったが、大多数は海路で渡り、追放を「選択した」部族はロシア軍によって黒海沿いの港まで行進させられた。[137]ロシアの司令官と知事は、撤退命令が実行されない場合、より多くの部隊が派遣されると警告した。[138]
国外追放手続き中の状況
移送前に沿岸の峡谷に追いやられたチェルケス人とアブハズ人の大衆の状況は悲惨なものだった。チェルケス人の撤退に関する出来事を目撃した当時のロシアの歴史家アドルフ・ペトロヴィッチ・ベルジェは次のように述べている。[139]
ノヴォロシースク湾の海岸に集まった約 17,000 人の山岳民から受けた圧倒的な印象を私は決して忘れないでしょう。年が暮れ、寒く、厳しい時期で、生活手段がほとんどなく、チフスと天然痘が蔓延していたため、彼らの状況は絶望的でした。実際、たとえば、すでに硬直したチェルケス人の若い女性の死体が、ぼろ布をまとって、湿った地面に野外で横たわり、2 人の幼児を抱え、1 人が断末魔にもがき、もう 1 人が死んだ母親の乳房で空腹を慰めようとしているのを見たら、誰が心を動かされるでしょうか。そして、私はそのような光景を数多く見てきました。
— アドルフ・ペトロヴィッチ・ベルジェ、アーメド、2013 年、162 ～ 163 ページ。
1864 年 5 月に他のロシア人が勝利を祝っている光景を目撃したロシア軍将校のイワン・ドロズドフは次のように述べた。
道中、私たちは衝撃的な光景を目にした。バラバラに引き裂かれ、犬に半分食べられた女性、子供、老人の死体。飢えと病気で衰弱し、足も動かせないほど弱り果て、疲労困憊して倒れ、生きたまま犬の餌食となった移送者たち。
— イヴァン・ドロズドフ[140]
移送の過程で亡くなった移送者の数は不明である。中には、出発を待つ間や、オスマン帝国の黒海の到着港で苦しんでいる間に、移送者の群れの間で流行した疫病で亡くなった者もいた。また、航行中の船が嵐で沈没したために亡くなった者もいた[32]。あるいは、利益を最大化するために営利を狙った運送業者が船に荷物を積みすぎたために亡くなった者もいた[141] 。航海の費用を払うために、チェルケス人は家畜や所持品、さらには自分自身を奴隷として売らざるを得ないこともあった[142] [143]。
ロシア軍の作戦は、まったく効率よく行われず、チェルケス人はチャーターされていない船で出国せざるを得なくなり、船長による虐待を受けることとなった。[144]場合によっては、1,800人もの難民が1隻の船に詰め込まれ、家畜や家財も積まれていた。船が沈まなかったとき、このような混雑した環境は病気や脱水症状の蔓延に適しており、目的地に到着したときには、船には元々の人間の積み荷の残骸しか残っていなかった。このため、当時の観察者から、船は「死者と瀕死の人であふれたデッキ」を持つ「浮かぶ墓場」[145]と呼ばれた。[146]
トルコの都市間での難民の輸送における虐待も指摘されており、キプロス行きの船に関するある特定の事件では、切断されたり首を切断されたりした死体が海岸に打ち上げられたり、難民がまだ生きている間に縛られ船外に投げ込まれたという話も出ている。このキプロス行きの船では、乗船した難民の3分の1しか生き残れなかった。[147]もう一人のロシア人観察者オルシェフスキーも、トルコ人船長による虐待や、出航する船に乗り込むためにチェルケス人が支払った賄賂について言及しているが、彼はこの状況について何よりもエヴドキモフ率いるロシア軍の指揮を非難している。
祖国を追われたアブザフ族とシャプスグ族が、なぜこのような恐ろしい苦しみと死を味わったのか？それはひとえに、春分の前にわが軍が海へ急いで時期尚早に移動したことによる。ダホフスキー支隊の移動が1ヶ月か2週間遅かったら、このようなことは起こらなかっただろう。[148]
このような状況にもかかわらず、エヴドキモフ率いるロシア軍はチェルケス人を海岸に追い続けた。1月にはウビフ族の村々を全滅させ、厳しい冬にウビフ族を避難所のない状態に置き去りにし、3月にはチェルケス人の港トゥアプセに集まった難民の数は2万人に近づいた。[149]
チェルケス海岸を離れた人々のうち、実際にオスマン帝国の港にたどり着いたのはほんの一部だった。[28]オスマン帝国の海岸にたどり着いた人々のうち、多くは海岸か船、あるいはラザレットで隔離されている間に、すぐにそこで亡くなり、さらに多くは間に合わせの宿泊施設で、あるいは最終目的地への2度目の輸送の途中で亡くなった。[150]あるイギリス人の目撃者は次のように回想している。
ぼろぼろの服を着た男性、女性、子供たちの密集した集団が文字通り海岸を覆っていた。全員が青ざめ、飢えているように見えた。ほとんど裸の者も多かった。死にそうな者も数人いた。[151]
1864年、オスマン帝国は、ロシアの海岸で起こっている人道的災害を考慮して、人道的見地からロシア政府に追放を停止するよう繰り返し要請したが、オスマン帝国の要請は繰り返し拒否され、エヴドキモフはむしろ追放を加速すべきだと緊急に主張した。1864年10月が出発の締め切りに選ばれたとき、エヴドキモフはそれを2週間延期することに成功し、その後、彼は期限を無視し、再び冬が到来してもチェルケス人を止めずに追放した。[152 ] 1867年後半、ミハイル・ニコラエヴィチ大公は、「ヨーロッパ連合の可能性を考慮して」浄化を加速させなければならなかったと述べた。[153]
輸送船
ロシアは追放されたチェルケス人を生かしておくために全力を尽くさないことを明確にし、そのための船もほとんど提供しなかったため、オスマン帝国はチェルケス人を運ぶために海軍を派遣した。追放者が増えるにつれ、軍艦を動員しても追放者全員を運ぶのに十分なオスマン帝国の船はなく、費用の大部分を負担したオスマン帝国の財政に多大な負担がかかり始めた。[154]
当初、1863年5月17日、皇帝アレクサンドル2世は、移住を「選択した」人々は自費で支払うべきであるとの判決を下した。[152]その後、ロシアは船がチェルケス人をオスマン帝国の港まで運ぶのに金銭的なインセンティブを与えたが、支払いはチェルケス人自身に強制した。場合によっては、チェルケス人は支払いのために家畜や所有物を売らざるを得なかった。また、30人に1人のチェルケス人が支払いのために奴隷として売られたこともあった。[142] [143]これらの資金は最終的にロシア軍将校を含む輸送業者の手に渡った。[152]多くの船は、チェルケス人の間に蔓延していた病気のためにチェルケス人を輸送することを拒否した。チェルケス人を輸送していた船の多くで乗組員が病気になったためである。一方、同意した船は、難民を船に積み込み過ぎてできるだけ多くの利益を得ようとした。その結果、多くの輸送船が沈没し、積み荷の人間が死亡した。[141] 1864年4月、ロシア船員の一人が病気で全滅した後、ロシア船は輸送を申し出なくなり、すべての輸送をオスマン帝国に押し付けることになり、エフドキモフは食料、水、医療援助の準備を一切行わなかった。[155]
オスマン帝国の黒海の港トラブゾンに駐在するロシア領事は、24万人のチェルケス人が到着し、その後まもなく1万9千人が死亡し、死亡率は1日あたり約200人だったと報告した。[156]
1864年5月25日、イスタンブール駐在の英国大使ヘンリー・ブルワーは、オスマン帝国だけでは十分な人員がなく、罪のない民間人が放置されてしまうため、英国政府が自国の船舶をチャーターして輸送すべきだと主張した。船舶は協力しなかったが、英国政府の船舶がさまざまな地点で支援を提供し、英国の蒸気船も支援した。[157] 5月29日には、ギリシャ船8隻、モルダビア船1隻、ドイツ船1隻、英国船1隻がチェルケス人の輸送を支援していると報告された。[158] [159]
死傷者と人口動態の変化
チェルケス人虐殺は、19世紀に国家によって行われた民族浄化作戦の中でも、最も悲惨なものだと考えられている。 [37] 1830年に実施された国勢調査によると、400万人以上のチェルケス人がコーカサスの故郷に住んでいた。[160] [161]このうち、150万人から200万人のチェルケス人が、ロシア帝国軍によるチェルケス絶滅作戦中に行われた数々の虐殺、軍事作戦、大規模な国家テロで殺害された。 [162] [163]ほとんどの情報源によると、合計で100万人から150万人ものチェルケス人が逃亡を余儀なくされたが、そのうち陸にたどり着けたのはそのうちの約半分だけだった。[3] [36]オスマン帝国の記録によれば、1879年までに100万人近くの移民がコーカサスから彼らの土地に入り、そのうちのほぼ半数が病気のために海岸で死亡した。オスマン帝国の記録が正しければ、これは19世紀最大の大量虐殺となる。実際、オスマン帝国の記録を裏付けるように、1897年のロシアの国勢調査では、征服された現在も地域に残っているチェルケス人は、当初の数の10分の1にあたる15万人しか記録されていない。[164] [32] [39] [40]
トルコに移住した主な民族には、アディゲ人、ウビフ人、イスラム教徒のアブハジア人がいた。そのため、この名称にはチェルケス人の追放を意味する言葉がある。約30万人いたシャプスグ族は、森や平原に逃げることができた3千人にまで減少した。[66]残った140人のシャプスグ族はシベリアに送られた。[66]全体として、ロシア政府自身のアーカイブの数字やオスマン帝国の数字を考慮した計算では、この過程でチェルケス人の90％、[165] [41] 94％[166]または95～97％[34]が失われたと推定されている。最も大きな人口変化の一つはチェルケス人の首都ソチで起こった。以前は人口が約10万人だったが、ロシアの情報源によると、事件後、人口は98万人に減少した。[21] [167] [168] [169] [170]
「後者の峡谷から原住民を一掃する には、多数の兵士が必要でした...
ダホフスキー支隊のこれらのすべての行動を通じて、ベラヤ川とプシェハ川の源流の間の山岳地帯とアクセス困難な地域全体が原住民から一掃されました。この人口をさらに圧迫し、土地から原住民を可能な限り一掃するために... 11月15日、3つの縦隊がデファン川の河口に進みました。12月1日、2日、3日、4日には、いくつかの縦隊がデファン川の源流から川の上流と中流に沿って進み、住民を全滅させました。その後、シャプスゴ川に沿って上り、プシェクプス盆地に渡り、この川の左岸から原住民を 一掃しました。」
— ロシアの将軍ニコライ・エフドキモフは、チェルケス人に対する虐殺と民族浄化を指すために「オチスティト」（文字通り「浄化する」）と「オチシェニエ」（文字通り「浄化」）という用語を使用した。 [171] [14]
チェルケス人が主な（そして最も悪名高い）被害者であったが、追放は地域の他の民族にも深刻な影響を与えた。1865年にはイングーシ人の80％が中東へ向けてイングーシを去ったと推定されている。 [172] [173] 1865年、ロシア帝国はチェチェン人に対する絶滅作戦を拡大した。[174]チェチェン低地人も大量に追放され、多くが戻ってきたものの、 1944～1957年のシベリア追放から戻ったチェチェン人がこの地域に定住するまで、旧チェチェン低地には長い間、歴史的なチェチェン人がいなかった。当時（議論の余地はあるが）別個の民族であったアルシュティン人は、明確な集団として完全に一掃された。公式文書によると、1,366のアルシュティン家族が行方不明になり（つまり逃亡または殺害され）、75家族だけが残った。[175] [176]さらに、1860年から1861年にかけて、ロシア軍は中央コーカサスの一連の土地の強制立ち退きを行い、約1万人のチェルケス人、2万2千人のチェチェン人、さらにかなりの数のイスラム教徒のオセット人をトルコに追放した。[177]北西コーカサスの他の2つのイスラム教徒の民族、カラチャイ人とバルカル人は、当初からロシアに忠誠を誓っていたため、この過程で大量に追放されることはなかった。一方、アブハジアは19世紀末までにアブハズ民族の人口の60％を失った。[178]
資料がこれらの非チェルケス人の追放を同じプロセスの一部として扱っているかどうかはさまざまである。ほとんどの資料は、ウビフ人（言語は異なるが、多くの人は彼らをチェルケス民族の一部であると考えている[179]）とアバジン人の追放と虐殺を、近隣のチェルケス人に対する同じ作戦の一部としている[180]。また、一部の資料は、追放された人々の数にアブハズ人を含めている[181]。一方、他の資料は、チェチェン人、イングーシ人、アルシュティン人[176] [175] [182]、オセット人[177]の追放をカバルダ人の追放と一緒にまとめており、さらにいくつかの資料は、より以前に行われたあまり組織的ではないノガイ人の追放も含めている。[183] [28] [要ページ] 1861年にエヴドキモフが出したチェルケス人（ウビフ人を含む）を沼地へ移住させる命令には、ノガイ族とアバザ族も含まれていた。[184] [185] [要全文引用]
シェンフィールドは、その後の大惨事で亡くなった人はおそらく100万人以上、おそらく150万人近くだったと主張している。[186] ロシア帝国軍は、チェルケス人の大量殺戮と民族浄化をもたらした軍事作戦を指すのに、「オチスティト」（文字通り「浄化する」）と「オチシェニエ」（文字通り「浄化」）という用語を頻繁に使用した。これは、ロシア帝国のコーカサスにおける拡張主義の入植植民地政策の一部であり、住民の人口削減を伴っていた。この大量虐殺は、コーカサスのチェルケス原住民の95〜97％の死亡と強制的な追放で最高潮に達した。[187] [188]
被災地の再人口化
1861年6月25日、皇帝アレクサンドル2世は「北コーカサスの和解」と題する勅令に署名し、以下のように述べました。
神の助けにより、コーカサスの完全征服は今や終わりに近づいている。敵対的な山岳民族を彼らが占領している肥沃な土地から完全に追い出し、そこにロシア系キリスト教徒を永久に定住させるには、あと数年の粘り強い努力が残されている。この偉業を成し遂げる栄誉は、主にクバンスキー軍のコサック軍に属する。[189]
手続きを早めるため、アレクサンドルは金銭的な補償とさまざまな特権を提供した。1861年の春から1862年にかけて、35のコサックのスタニツァが設立され、5,480世帯が新たにこの地に定住した。1864年には、トランスクバン地方に17の新しいコサックのスタニツァが設立された。[138]
国際的な反応
オスマン帝国
オスマン帝国の政策全般について、ファビオ・グラッシは、当時の状況を考えるとオスマン帝国の政策は非常に成功していたと論じている。グラッシは、オスマン帝国はチェルケス人を苦境にあるイスラム教徒の同胞とみなしていたが、彼らを助けるために何もできなかったと述べている。[27]ロッサー＝オーウェンは、オスマン帝国は現実的な懸念に縛られ、難民の殺到に途方に暮れていたと描写し、チェルケス難民を助けようとした英国領事館職員の苦難や、オスマン帝国の難民受け入れ政策が時間とともに改善され、1867年に最後のアブハジア難民が移送されたときには、その過程での死者が大幅に減少していたと指摘している。[190]
しかし、これに反対する人々もいる。歴史家ウォルター・リッチモンドは、オスマン帝国政府が「二重の策略を弄している」、「甚だしい無責任」であり、「移民が難民に及ぼす影響について無関心であるか、あるいは気付いていない」と非難している。以前の声明では、政府は以前に移民を奨励し、1863年後半にはチェルケス人に「留まって戦う」よう促し、国際連合軍の到着を約束し、その後、人的被害が明らかになった1864年6月になっても、新たな移民の波を奨励していた。[191]一方、シェンフィールドは、危機に対するオスマン帝国の対応を「甚だしく不十分」と評し、 [192]マーク・ピンソンは、オスマン帝国政府が難民に対する一貫した政策を策定しようとしなかったと非難している。[193]
イギリス
リッチモンドはまた、チェルケスの状況を軽減するために軍事介入の可能性について真剣に議論したにもかかわらず、イギリスは最終的には自国の地政学的利益のみを気にし、チェルケスを運命に任せることにしたと主張している。[60]さらに彼は、ロシアがオスマン帝国を利用してダーダネルス海峡で特別な権利を獲得し、貿易上の利益を脅かした後に、チェルケスの状況の展開に対する西欧の憤りが生じたと主張している。[194]
虐殺の目撃者であったイギリスの外交官ウィリアム・パルグレイブは、犠牲者に関して「彼らの唯一の罪はロシア人ではなかったことだ」と述べた。 [27]
スコットランド
ロッサー・オーウェンは、イギリスの団体の慈善活動とチェルケス人の福祉に対する関心が最も強かったのはスコットランドであり、そこではチェルケス人の闘争が当時のスコットランドの最近の歴史における過去のトラウマと比較されていたことを強調している。[195]
支援と救援活動
1862年、チェルケス人はイギリスの主要都市に指導者の代表団を派遣した。代表団はチェルケス人の戦術や抵抗組織化を密かに支援しており、ロンドン、マンチェスター、エディンバラ、ダンディーなどイングランドとスコットランドの主要都市を訪問して彼らの大義を訴えた。[196]この訪問により、チェルケス人に対する国民の支持とロシアに対する怒りが高まり、特にスコットランドではハイランド地方の掃討が行われたためか同情が強かった。[197]また、ダンディー外交委員会による介入を求めるロビー活動、チェルケス防衛のための武装呼びかけ、ロンドンでのチェルケス人援助委員会の設立、スコッツマンなどのさまざまな新聞によるこの問題の継続的な報道が引き起こされた。[196]
政治家や新聞は「チェルケス人の大義」を取り上げ始め、チェルケス人を壊滅から救うために介入を求め、一時は議会がロシアと戦争に突入し、苦境に立たされたチェルケス人を保護領にしようとした。[194]このような取り組みは英国政府の政策を変えることはできなかったが、ロンドンの無策に憤る多くの人々によって組織されたチェルケス人支援委員会は、マットレス、毛布、枕、ウール製品、衣類を特にイスタンブールのチェルケス人孤児に提供するために2,067ポンドを集めることに成功した。一方、委員会の一部のメンバーによるロシア嫌いの発言が1865年3月の委員会の閉鎖の原因とされている。[198]英国領事がチェルケス人の救援活動や再定住の組織化に関与するようになり、多くの英国領事や領事館職員がペストに感染したチェルケス人難民から病気にかかり、数人がそのような病気で亡くなった。[199]
プロセスの初期段階では、オスマン帝国の住民による救援活動も行われ、イスラム教徒とキリスト教徒の両方が参加した。ブルガリアのヴィディンでは、イスラム教徒とキリスト教徒の住民が穀物の生産量を増やして地元のチェルケス人難民に送ることを自発的に申し出た。一方、キプロスでは、イスラム教徒がチェルケス人の孤児を保護した。オスマン帝国政府は彼らのためにモスクを建設し、教師を提供した。一方、スルタンは私財から5万ポンドを寄付したが、この資金の大半は実際にはチェルケス人難民の支援には至らず、途中のさまざまな段階でオスマン帝国の役人によって横領されたというイギリスの報道もあった。[200]しかし、難民の負担が増すにつれ、特にブルガリア人とトルコ人の間で難民に対する反感が高まり、ブルガリア人とトルコ人の原住民とチェルケス人難民の間に緊張が生じ始めた。[201]
再定住
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オスマン帝国の当局は、新しく到着した人々への支援を怠ることが多かった。彼らは内陸アナトリアの過酷な山岳地帯に定住し、単純で疲れる仕事を与えられた。[202] ロシアの計画にはトルコへの熱心な移住は含まれていなかった。1862年5月10日のアレクサンドル2世の勅令によると、チェルケス人はクバンに定住し、6十分の一税の土地を割り当てる予定だった。収入がなくなることを恐れたチェルケス人の大地主たちは、すべてのチェルケス部族をトルコに移住するよう扇動した。[203]
イマーム・シャミルの息子ムハメド・シャフィは、アナトリアに到着した移民たちが直面した状況に愕然とし、状況の調査に赴いた。「私は（トルコのスルタン）アブデュルメジトに、登山家を騙すのをやめるよう手紙を書くつもりだ…政府の冷笑主義はこれ以上ないほど顕著だ。トルコは、おそらく難民を軍事目的に利用しようとして、布告によって移住を開始した…しかし、難民の雪崩に直面した後、彼らは態度を変え、トルコの栄光のために死ぬ覚悟のできている人々を恥ずべきことにゆっくりとした死に追いやった」[204]
1864年だけでも、約22万人がアナトリアに上陸した。1864年3月6日から5月21日の間に、ウビフ族全体がコーカサスからトルコに向けて出発し、 1992年にウビフ語は消滅した。この移動の終わりまでに、40万人以上のチェルケス人、および20万人のアブハジア人とアジャール人がトルコに逃れた。大多数がチェルケス人（アディゲ人）であったため、トルコではチェルケス人（チェルケス人）という総称が使われた。他のチェルケス人難民の中には、オスマン帝国が新州防衛のために軍を拡大していたドナウ州国境地帯に逃れた者もおり、一部のチェルケス人は兵役に就き、他の者はその地域に定住した。[205]
オスマン帝国の当局は、反抗的な現地住民に対する忠実な対抗勢力として、独立を叫び始めたキリスト教徒が多数を占める地域にチェルケス人を定住させることをしばしば選択した。これらの地域は、前回の再定住作戦で約10万人のクリミア・タタール人難民を最近大量に受け入れたばかりだったが、この再定住作戦でも広範囲にわたる複雑化と問題が見られた。[206]ヴァルナでは状況が特に悪く、8万人のチェルケス人が市郊外の「死の収容所」に定住し、天候や病気から保護されず、食料も与えられなかったと報告されている。チェルケス人がパンを乞おうとすると、トルコ兵は彼らが運ぶ病気を恐れて彼らを追い出した。トルコ人はチェルケス人の死体の埋葬が追いつかず、その作業のために囚人を雇ったと報告されている。あるチェルケス人は総督に「我々はこのシベリアに住むよりシベリアに行くほうがいい…指定された場所では生きることはできず、死ぬこともできる」と書いた。[207]
チェルケス人亡命者が定住した地域
バルカン半島
1861年から1862年だけでも、ドナウ川流域には4万1千のチェルケス人難民家族がいた。[208]最終的にバルカン半島には約25万人のチェルケス人がおり、バルカン半島の総人口の5～7%を占めていた。さらに、バルカン半島の住民が最近受け入れなければならなかった10万人のクリミア・タタール人も到着していた。[209] [210]
カディル・ナトは、「チェルケス人の居住地の網はオスマン帝国のヨーロッパ部分のほぼすべてを覆っていた」と述べている。非常に多くのチェルケス人がブルガリアに定住した。イストリア・ブルガリイ誌は、「約 6,000 世帯がブルガスを経由してトラキアに移住し、13,000 世帯がヴァルナとシュメンを経由してシリストラとヴィディンに、12,000 世帯がソフィアとニシュに移住した。残りの 10,000 世帯はスヴィシュトフスク、ニキポルスク、オリホフスク、その他の郊外に分散した」と報告している。チェルケス人の居住地はドブルヤ (ルーマニアのチェルケス人を参照) からセルビア国境まで伸びており、コソボ平原にはさらに 23 の居住地の集団があった。チェルケス人は、主にギリシャ人居住地域、特にエピロス南部、キプロス島、マルマラ海のパンデルマの植民地にも定住した。[208]
1877年の露土戦争中、ロシア人はオスマン帝国のバルカン半島に定住していたチェルケス人難民のチェルケス人少女を強姦した。 [211]チェルケス人少女は親族によってトルコのハーレムに売られた。[212] [213]オスマン帝国軍のチェルケス人もまた、1877年の露土戦争中にブルガリア人を強姦し殺害した。[214] [215] [216] [217] [218] [219] [220]
アナトリアとイラク
カディル・ナトは、チェルケス人難民の居住地が集中していた地域として、次の地域を挙げている。「広大なアナトリア半島、アマスィヤ、サムスン、キリキア、メソポタミアの近く、チャルシャンバ半島、エーゲ海沿い、トルコ領アルメニア、アダパザル、ドゥズゲ、エスキシェヒル、バルケシル。トレビゾンドからは、山岳民が直接カルスやエルズィンジャンに送られた。多くの亡命者は、トカットとシヴァスの間の広大な砂漠にあるシヴァス県に分散していた」[208]
レヴァント
提案された返還
多くのチェルケス人世帯がコンスタンティノープルのロシア大使館に、コーカサスへの再定住を請願した。[221]世紀末までに、オスマン帝国中のロシア領事館には、そのような請願が殺到した。その後、再移住は限られた規模でのみ認可された。再移住を申請したのは主に大きな村（最大8,500人の住民）であり、彼らの移住は帝国当局にとって大きな困難をもたらした。おそらくもっと重要なことは、アレクサンドル2世が、イギリス政府とオスマン政府がチェルケス人に帰国を求めるよう指示したのは、ロシアの領主に対する新たな戦争を引き起こすためではないかと疑っていたことである。[222]その結果、彼はそのような請願を個人的に断ったことで知られている。
結果
移住は一般の人々にとって苦難を伴った。相当数の人々が飢えで亡くなった。アディゲ系トルコ人の多くは、黒海を渡る途中で亡くなった膨大な数の親族を偲んで、今でも魚を食べない。
追放された人々とその子孫の中には成功し、最終的にはオスマン帝国内で高い地位を獲得した者もいた。青年トルコ人の多くはコーカサス系だった。
トルコ国民は公式にはトルコ人とみなされる。しかし、純粋に「チェルケス人」とみなされる村が数百あり、その村の「チェルケス人」人口は合計100万人と推定されているが、この点に関する公式データはなく、推定値は非公式の調査に基づくものである。問題の「チェルケス人」は必ずしも祖先の言語を話すとは限らず、トルコの中道右派政党は、しばしばトルコ民族主義のさまざまな色合いを帯びているが、彼らが人口のかなりの部分を占めていることが知られている地域では一般的に支持が厚い（アキャズなど）。
解体されたオスマン帝国から生まれた中東諸国（当初は連合国の保護領だった）では、民族の運命はより良かった。アラビアのロレンスの影響下でトランスヨルダンに作られたアラブ軍団（アル・ジェイシュ・アル・アラビー）は、大部分がチェチェン人で構成されていた。これはおそらく、ベドウィンが中央集権的な指揮下で従うことを嫌がったためだろう。さらに、現代の都市アンマンは、1887年にチェルケス人が定住した後に誕生した。
カラン族からなる相当数のカバルダ系チェルケス人のほかに、山岳地帯に住むチェルケス人（ナン族）の小さなコミュニティがロシア統治下の故郷に留まり、ロシアのコサック、スラヴ人、その他の移住者が集中的に移住した地域内で互いに分離していた。[156]たとえば、シャプスグ族の首都は、この地域で残虐行為を行ったロシアの将軍にちなんで改名され、その将軍の勝利の像が建てられた。[156]コーカサスには、1897年に約217,000人のチェルケス人が残っていた。[156]
オスマン帝国における民族間の緊張
ミシャ・グレニーは、チェルケス人追放者の定住がオスマン帝国のバルカン半島、特にブルガリアの不安定化に大きな役割を果たしたと指摘している。彼らの到着はバルカン半島の領土で飢餓と疫病（天然痘を含む）の蔓延を助長し、さらに悪いことにオスマン帝国は追放者を収容する必要性に対応するために、特定の地域のキリスト教徒を一斉に家から追い出すよう命じた。これと、チェルケス人とキリスト教徒およびイスラム教徒の現地人との武力衝突の勃発は、バルカン半島における民族主義的感情の高まりを加速させた。[223]カディル・ナトは、オスマン帝国がバルカン半島の「警察部隊」にチェルケス人を採用しただけでなく、現地のイスラム教徒人口を増やすためにチェルケス人を定住させ、影響を受けた地域に定住していないチェルケス人でさえも反乱に対して武器を取らせたと主張している。[208]バルカン半島の現地の人々は、クリミア・タタール難民を大量に受け入れたばかりで、この作戦によって何千人もの難民と現地人が病気と飢餓で死亡したため、ロシア人によって追放されたイスラム教徒難民をさらに受け入れることに消極的になることもあった。 [206]特にブルガリア人の中には、チェルケス人がブルガリアの村々に散らばって配置されたのは「スラブ人の解放と独立運動を麻痺させるため」だと確信する者もいた。[208]多くの地域で、ブルガリアのキリスト教徒は当初、チェルケス難民を非常に温かくもてなし、彼らを支援するため余分な資源を提供するなどしていたが、人道的状況の崩壊と政情不安が相まって、両者の関係は悪化の一途をたどった。
多くの場合、オスマン帝国政府によって北コーカサスの難民に土地が割り当てられたが、地元住民は家を手放すことを拒否し、一方ではチェルケス人とチェチェン人、他方ではブルガリア人、セルビア人、アラブ人、ベドウィン人、ドゥルーズ人、アルメニア人、トルコ人、クルド人原住民の間で戦闘が勃発し、武力衝突に至った。カイセリとシヴァスの間にあるウズン・アイレでは、チェルケス人が最終的に地元のクルド人を追い出し、今日に至るまでその地域にルーツを持つクルド人は、民謡の中で「羊皮の帽子をかぶった残酷な金髪碧眼の人々」が自分たちを家から追い出したことを回想している。[224]
チェルケス人は、トラウマを抱え、絶望し、また何十年もの間、チェルケス人とロシア人が定期的にお互いを襲撃する状況で暮らしていたため、時には現地住民を襲撃することもあり、最終的にはチェルケス人が特に野蛮であるという評判が帝国中に広まった。[225]
最終的に、チェルケス人が広める病気や、物乞いや盗賊という固定観念により、チェルケス人に対する恐怖は非常に大きくなり、キリスト教徒とイスラム教徒のコミュニティは、チェルケス人が彼らの近くに定住すると聞いて同様に抗議するようになった。[209]
その後、1870年代に、チェルケス人の多くが住んでいたバルカン半島で再び戦争が起こり、彼らはロシア軍とロシア同盟軍によって二度目の追放を受けた。[226]
難民の数
アラン・フィッシャーは、難民の正確な数を把握するのは困難または不可能であると指摘している。その理由は、「コーカサスを離れた人々の大半は、公式の国境地点を通過することなく、慌ただしく、無秩序に行動したため、数えられたり公式に記録されたりした」ためである[227]。しかし、推定は主にロシアのアーカイブ文書[229]やオスマン帝国の文書[6]を含む入手可能な文書[228]に基づいて行われた。
- 1852年～1858年: アブハジア人の人口は98,000人から89,866人に減少した[230]
- 1858年～1860年: 3万人以上のノガイ族が去った[230]
- 1860年～1861年: 1万人のカバルディア人が去る[231]
- 1861年～1863年：アバザ族4,300人、ナトゥカイ族4,000人、テミルゴイ族2,000人、ベスレネイ族600人、ブジェドゥグ族300人が追放された[231]
- 1864年までに60万人のチェルケス人がオスマン帝国へ移住し、その後もさらに多くの人が移住した[232]
- 1865年: 5,000人のチェチェン人家族がトルコに送られた[231]
- 1863年～1864年：470,703人が西コーカサスから去った（GA Dzidzariiaによる）[233]
- 1863年～1864年：31万2千人が西コーカサスから去った（NGヴォルコヴァによる）[233]
- 1863年11月から1864年8月まで：30万人以上のチェルケス人がオスマン帝国に避難し、3分の2以上が死亡した。[234] [235]
- 1858–1864: 398,000 人がクバン州を離れた (NG Volkova による) [233]
- 1858年～1864年: 493,194人が残った（アドルフ・ベルジェによる）[233]
- 1863–1864: 400,000 人が去った (NI ボロノフによる) [233]
- 1861年～1864年: 41万8千人が残った（コーカサス軍本部によると）[233]
ドイツの歴史家カール・フリードリヒ・ノイマンは、ロシア帝国軍の絶滅作戦からアナトリアへの逃亡を試みた150万人のチェルケス人亡命者のうち、50万人以上が死の行進で死亡したと推定している。さらに50万人が、アナトリア沿岸のチェルケス人難民キャンプで発生した重篤な病気によって死亡した。[236]
ジェノサイド分類
最近では、学者やチェルケス人活動家は、追放と大量殺戮は現代のジェノサイドの概念の現れであると確かに考えることができると主張しているが、この用語は19世紀には使われていなかった。ロシア軍による村の組織的な虐殺[237]と、これらの土地のロシア植民地化を伴ったことを指摘し、チェルケス人活動家は、これは「間違いなく、そして否定できない」ジェノサイドであると主張している。[238]学者は、ロシア占領地域からチェルケス人の約90％（100万人以上と推定）[239]が姿を消したと推定している。これらの出来事の間、少なくとも数十万人が「殺害されたり、餓死したりした」。[240]
アンシ・クルバーグは、ロシア帝国がクリミア・タタール人とチェルケス人に対する組織的な絶滅作戦において「現代の民族浄化と大量虐殺の戦略」を策定する上で中心的な役割を果たしたと主張している。[241]
政治的立場
ロシア
ロシアでは、 1860年代の出来事に関して、チェルケス人虐殺を否定するために大統領委員会が設置された[いつ? ] 。 [132]ロシア政府は、この出来事を虐殺として認めると、離散したチェルケス人をチェルケスに送還する努力に加えて、金銭的補償の要求が生じる可能性があることを懸念している。[242]
ボリス・エリツィン
元ロシア大統領 ボリス・エリツィンは1994年5月の声明で、ロシア帝国軍に対するチェルケス人の抵抗は正当であり、悲しい犠牲者が出たと述べたが、「大量虐殺に対するロシア政府の罪」は認めなかった。[243]
チェルケス人の組織
1997年と1998年に、カバルダ・バルカル共和国とアディゲ共和国の指導者らは、状況を再考し謝罪するようロシア下院に要請したが、今日までモスクワからは何の反応もない。2006年10月、ロシア、トルコ、イスラエル、ヨルダン、シリア、米国、ベルギー、カナダ、ドイツのアディゲ人公的機関は、欧州議会議長に書簡を送り、アディゲ人（チェルケス人）に対する大量虐殺を認めるよう要請した。[244]
2005年7月5日、ロシア連邦内の様々なチェルケス人の代表者を団結させる組織であるチェルケス人会議は、まずロシア政府に、チェルケス人がジェノサイドに当たると主張する帝政の政策を認め、その後謝罪するよう求めた。[242]彼らの訴えは、「帝政の公式文書によれば、40万人以上のチェルケス人が殺害され、49万7千人がトルコへの国外逃亡を余儀なくされ、故郷に生き残ったのはわずか8万人」であると指摘した。[243]ロシア議会（ドゥーマ）は2006年に声明でこの請願を否決したが、その声明では、ソ連および前政権の過去の行動を認めるとともに、協力を通じてコーカサスにおける現代のさまざまな問題や課題を克服することに言及した。[242]
ジョージア
2011年5月21日、ジョージア議会は、帝政ロシアによる「意図的な飢餓と疫病」を伴うチェルケス人の計画的な大量虐殺は「ジェノサイド」と認識されるべきであり、これらの事件で故郷から追放された人々は「難民」と認識されるべきであるとの決議を可決した。ジョージアは2008年のロシア・ジョージア戦争以来、北コーカサスの民族グループへの支援活動を行ってきた。[41]学者、人権活動家、チェルケス人ディアスポラグループとの協議と、2010年と2011年のトビリシでの議会での議論を経て、ジョージアはこれらの事件を指して「ジェノサイド」という言葉を使用した最初の国となった。[41] [245] [246] [247] 2011年5月20日、ジョージア共和国議会は決議[248]の中で、ロシア・コーカサス戦争中およびその後のチェルケス（アディゲ）人の大量虐殺は、1907年のハーグ条約および1948年の国連条約で定義されたジェノサイドを構成すると宣言した。翌年の同じ5月21日、ジョージアのアナクリアにチェルケス人の苦しみを記念する記念碑が建てられた。[249]
七面鳥
トルコのチェルケス人は、トルコに虐殺を認めさせようと何度も試みてきた。[250]トルコには、チェルケス人虐殺を記念する記念碑が複数建てられている。[251]トルコの政治家は、この事件に何度も言及している。毎年5月21日には、レジェップ・タイイップ・エルドアンを含むトルコの政治家や主要政党が、この事件を「亡命」と呼びながら、この事件を記念するツイートを投稿している。[252]多元民主党（ÇDP）、労働党（EMEP）、人民民主党（HDP）などの一部の政党は、トルコに虐殺を認めるよう求めている。[253]
チェルケス人による世界各国政府への訴え
2015年12月1日、大統一記念日（ルーマニアの建国記念日）に、多数のチェルケス人代表がルーマニア政府にチェルケス人虐殺を認めるよう求める要請書を送った。この手紙は、大統領（クラウス・ヨハニス）、首相（ダキアン・チオロシュ）、上院議長（カリン・ポペスク＝タリセアヌ）、下院議長（ヴァレリウ・ズゴネア）に特に送られた。この文書には239の署名が含まれ、アラビア語、英語、ルーマニア語、トルコ語で書かれていた。同様の要請書は、チェルケス人代表によってエストニア、リトアニア、モルドバ、ポーランド、ウクライナにすでに送られていた。[254] [255]モルドバの場合、要請書は同年（2015年）8月27日、モルドバ独立記念日に、大統領（ニコラエ・ティモフティ）、首相（ヴァレリウ・ストレレツ）、議会議長（アンドリアン・カンドゥ）に送付された。要請書はアラビア語、英語、ルーマニア語、トルコ語でも編集され、192の署名が含まれていた。[256] [257]
学術的視点
少数派のロシア人学者を除き、今日の学者の大半は、この出来事を「大量虐殺」という言葉で定義するのは正当であることに同意している。学者の見解には次のようなものがある。
- アレクサンダー・オトフはコメルサント紙のインタビューで、ジェノサイドという言葉は正当だと述べている。
はい、私は「ジェノサイド」という言葉が正当であると信じています。なぜジェノサイドについて話しているのかを理解するには、歴史を見なければなりません。ロシア・コーカサス戦争中、ロシアの将軍たちはチェルケス人を追い出しただけでなく、彼らを物理的に破壊しました。戦闘で殺しただけでなく、民間人のいる何百もの村を焼き払いました。子供も女性も老人も容赦しませんでした。彼らは彼らを分け隔てなく殺し、拷問しました。実った作物の畑はすべて焼かれ、果樹園は伐採され、人々は生きたまま焼かれ、チェルケス人は住居に戻ることができませんでした。大規模な民間人の破壊...これはジェノサイドではないでしょうか？[258]
- 学者のアンシ・クルバーグは、クリミア・タタール人とチェルケス人に対する「ロシアによるコーカサスの抑圧」の結果、ロシア国家は「現代の民族浄化と大量虐殺の戦略を発明した」と述べている。[259]
- パウル・ヘンツェは、1860年代にチェルケスで起きた出来事がオスマン帝国によるアルメニア人虐殺のきっかけになったと考えている。 [260]
- ウォルター・リッチモンドも、1864 年の出来事は「近代的な社会工学の最初の例の 1 つ」であると考え、「大量虐殺」という用語が適切であると主張している。国際法では「大量虐殺の意図は、特定の目的ではなく、政策の変更によって回避できたはずの予測可能な結果または副産物である破壊行為に適用される」とされている。リッチモンドは、この出来事が大量虐殺であったとみなす理由として、チェルケスが主にロシア民族の地域に人口構成的に変化したことがロシア当局にとって望ましいとみなされていたこと、[261]およびロシアの指揮官は、戦争と追放における彼らの手法がもたらす膨大な数の餓死者を十分に認識していたことを挙げている。なぜなら、彼らはチェルケスをロシアの領土として永久に確固たるものとするという彼らの究極の目的のためには、これらの方法と追放は必要だとみなしていたからである。一方、チェルケス原住民は「除去すべき疫病にすぎない」とみなしていた。[262]
- 一方、マイケル・エルマンは、リッチモンドの『チェルケス人虐殺』の書評で、国連の定義では「民族集団の全体または一部」を滅ぼすことを意図した行為を指すため、この用語の使用は正当であり、その一部はサンクトペテルブルクがその支配を受け入れることができないと考えたチェルケス人を指すことに同意している。[263]
- イタリアの歴史家ファビオ・グラッシによれば、「亡命」という言葉は事件の規模を間違いなく過小評価しており、「虐殺」という言葉で表現できるという。[264]
- フランスの歴史家ロバート・マントランは、著書『オスマン帝国史』第3巻でこの出来事を説明する際に「チェルケス人の追放と虐殺」という用語を使用した。[265]
- トルコの歴史家セルヴァー・タニリは著書『世紀の現実と遺産』の中で、この出来事を「チェルケス人の大追放、大量虐殺、虐殺」と呼んでいる。[266]
- これらの出来事は、トルコの歴史家イルベル・オルタイルによって「確実な死への追放」と表現された。[267] 2021年5月、オルタイルはチェルケス人虐殺をテーマにしたKAFFED会議に出席し、チェルケス人に対し「頭を上げて声を上げなさい」と助言した。[268]
チェルケス人の権利と自由を求める現代運動
2014年、チェルケス人運動はソチオリンピックに対するチェルケス人抗議運動で頂点に達した。「チェルケス人問題」[269]の顕在化に対して、ロシアは常套手段を講じた。すなわち、チェルケス人抗議運動を弾圧し、チェルケス人運動をジョージア、米国、イスラエルなどの国の利益という外部要因と結び付けて信用を失墜させたのである。[270] [271]
2017年、チェルケス民族運動は全国的に盛り上がりを見せ、チェルケス人が自らのアイデンティティを守ろうとする準備は高まった。2017年5月21日にロシアの複数の地域で同時に行われた大規模なイベントは、このことの無条件の証拠である。アディゲ共和国、カバルダ・バルカル共和国、カラチャイ・チェルケス共和国の何万人ものチェルケス人が、ロシア・コーカサス戦争終結記念日の追悼行事に参加した。国外に移住した数百万のチェルケス人も無視されず、例えばトルコの都市の中心街ではチェルケス人の国旗を掲げた大規模な行進が行われた。今ではチェルケス人の歴史的記憶の中にのみ存在する戦後チェルケスの歴史において初めて、ロシア・コーカサス戦争の犠牲者を追悼する行事が学校、高等教育機関、そしてチェルケス人の人口がまばらな都市で開催された。[272]
帝政ロシアによる亡命（1864年）の結果、チェルケス人の90％は国外に移住している（約600万人、うちトルコ国籍者は150万人）。しかし、チェルケス人活動家が母国語の復活と発展、北コーカサス地方に独立したチェルケス人国家の創設を主張するのを妨げるものではない。ロシア当局は、海外からのチェルケス人の流入が共和国内の民族バランスを変え、チェルケス人の共通のアイデンティティを強化し、国家の復活と独立を求める声を強めるのではないかと懸念を表明している。[273]
2019年3月、チェルケス人活動家はチェルケス人コミュニティ調整評議会を結成した。活動家たちは1860年代の大量虐殺の国際的認知を求め、自分たちの言語とその言語で教育を受ける能力を擁護している。2021年には、政府の弾圧にもかかわらず、いくつかの都市でチェルケス人のデモが開催された。最大の集会はナリチクで開催され、約2,000人が参加した。2021年9月には、チェルケス（アディゲ）歴史地理学会とチェルケスメディアスペース連合という2つの新しい独立したチェルケス人組織が設立された。彼らの計画には、チェルケスの歴史の研究と擁護、チェルケス語の地名の復活、チェルケス語とアイデンティティの保存と増殖などが含まれている。チェルケス人活動家たちは、大規模なコミュニティに自分たちをチェルケス人（先住民族のアディゲ人）であると宣言するよう求める請願書を立ち上げ、2021年の国勢調査に焦点を当てている。このような取り組みは、帝政、ソビエト、ロシアの政権によって分断され歪められたチェルケス人の歴史の再発見とチェルケス人のアイデンティティの復活を促すものである。2021年10月3日、8つのチェルケス人組織のリーダーたちは、北コーカサスの同胞に対し、モスクワによって押し付けられた外国人の呼称ではなく、国勢調査では彼ら自身の呼称を使用するよう呼びかけた。[274]
チェルケス語と文化の現代的闘争
2018年6月、ロシア化を促進する法律が可決され、学校での非ロシア語の学習は任意となったが、ロシア語の学習は引き続き義務となった。チェルケス人（アディグ人）は、先住民族の言語の事実上の廃止は、1864年に強制移住と大量虐殺で始まったロシアによる北コーカサスからのチェルケス人の根絶と追放の継続であると考えている。[275]
カバルダ会議議長アスラン・ベシュトは、チェルケス人にとって今日最も重要な課題は、民族的アイデンティティの鍵となる母国語を守ることだと考えている。[276]
チェルケス人の活動家は、チェルケス人の文化は実際にはまだ一般に公開されておらず、特にチェルケス語で書かれた本はほとんどないと主張している。[277]
クラスノダール地方の公的組織アディゲ・ハセの会長アスケル・ソフト氏も、「チェルケス人が民族として直面している主な課題は、彼らの言語と文化の保存である」と考えている。2014年に彼は拘留され、8日間の禁固刑を宣告された。ソフトの拘留は、ソチオリンピックに対する彼の批判と、彼の積極的な公的活動に関連していた。[278]
2022年初頭から、当局はチェルケス（アディゲ）の記念行事や祝祭行事を組織的かつ計画的に中止するよう動いてきた。当局はこじつけの口実でチェルケス国旗の日の祝賀を禁止し、その後、5月21日の追悼の日を祝う伝統となっていた行列を禁止した。[279]
チェルケス人活動家への迫害
2014年5月、悲劇の日（5月21日）の前夜、ロシア・コーカサス戦争150周年記念リボンを作るキャンペーンの主催者の一人であるベスラン・テウヴァジェフがモスクワ警察に拘束された。7万本以上のリボンが押収された。テウヴァジェフは後に釈放されたが、リボンは返却されなかった。リボンに印刷された碑文に過激主義の兆候が見られたためである。チェルケス人の活動家は、このような行為を「帝国時代の少数民族抑圧政策の継続」と呼んでいる。[280]
2014年11月、「チェルケス愛国者」運動の代表アドナン・フアデと、国民運動「チェルケス連合」のコーディネーター、ルスラン・ケシュは、19世紀のチェルケス人虐殺を認めるようポーランド指導部に要請したチェルケス人団体の活動家によるアピールに署名した。2015年、活動家らは法執行官による捜索と拘留を受けた。[281] [282]
2017年春、クラスノダール地方のラザレフスキー地区の裁判所は、2017年5月21日にロシア・コーカサス戦争の犠牲者を追悼する追悼行事に参加したとして、70歳のチェルケス人活動家ルスラン・グヴァシェフに有罪判決を下した。ルスラン・グヴァシェフは、この地域ではよく知られたチェルケス人活動家で、シャプスク・ハセの代表、黒海地域のアディグ・シャプスク人会議の議長、コーカサス諸民族連盟および国際チェルケス人協会の副会長を務めている。しかし、裁判所は被告が無許可の集会を組織した罪で有罪とし、ルスラン・グヴァシェフに1万ルーブルの罰金を科した。被告の障害（ルスラン・グヴァシェフは片足を切断）を理由に、裁判所は彼を法廷から直接釈放した。このチェルケス人活動家は、自身の意見ではこの攻撃的な告発に同意しておらず、自分の事件の再検討とチェルケス人の追悼行事開催の権利の承認を得るために、カバルダ・バルカル人権センターに支援を求めた。[283] [284] [285]
活動家に対する嫌がらせの事実が数多くあり、チェルケス民族運動の最も著名な人物に対して裁判が委託されているため、国際裁判所で公正な解決を求めることが必要である。
こうして、欧州人権裁判所は、ロシアのテミスによって過激主義と非難されたチェルケス人活動家の訴えを受理した。チェルケス会議という組織の市民活動家による「過激主義」というレッテルをはがそうとする1年間の試みは、欧州人権裁判所への上訴で終わった。活動家たちは、ロシア国外で正義を求める前に、ロシアの裁判所で正義を得ようと4年間を費やした。活動家たち自身が言うように、この間ずっと、彼らとその家族は圧力を受けていた。彼らはFSBと内務省の職員から脅迫を受けていたのだ。チェルケス会議の市民活動家のケースは、決して孤立したケースではない。[286]
北コーカサスの少数民族と、これらの少数民族の権利を擁護するチェルケス人公的組織の活動家に対するロシア当局の報復は、前例のない規模となっている。[287]
ロシアにとってチェルケス民族運動の危険性は、その大きな可能性にある。チェルケス人は、北コーカサスの3つの地域、カバルダ・バルカル、カラチャイ・チェルケス、アディゲ共和国の名目上の民族である。ロシアにとって「チェルケス問題」を特に憂慮すべきものにしているもう1つの状況がある。それは、シリアでの恐ろしい戦争により北コーカサスに帰還しつつある、中東に数百万人の離散民がいることである。人権活動家によると、チェルケス人活動家に対する迫害の増加は、ロシア領北コーカサスのほぼすべての共和国におけるチェルケス運動の拡大と直接関係している。チェルケス人はこの地域で最大の民族であり、シリアを含む中東の数百万人の離散民に支えられている。[288]
記念
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-
アディゲ共和国のチェルケス人虐殺を記念する記念碑 -
チェルケス人追悼の日。トルコのチェルケス人ディアスポラによるチェルケス人虐殺の毎年恒例の追悼行進。 -
参照
ウィキメディア・コモンズには、チェルケス人虐殺に関連するメディアがあります。
注記
- ^ ウビフ: tsʼətsʼakʷʼən、цƀыцƀэкƀун。[12]
- ^ この言葉はチェルケス人がこの出来事について言及する際に使用しており、ウビフ語に由来する。完全な意味を尋ねられたとき、ウビフ語の最後の話者であるテフフィク・エセンチは、それが「悪魔だけが考えつくほど邪悪な虐殺」を意味すると述べた。この言葉は「tsʼətsʼa」（人々）と「kʷʼə-」（殺す）から来ている。一説によると、ロシア・チェルケス戦争で虐殺の方法を用いた最初のロシア人将軍の一人であるパベル・ツィツィアノフの姓から来ているという。しかし、この説は民間語源のようだ。
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