ヨルダンのチェルケス人

ヨルダンのチェルケス人

Иорданием ис Адыгэхэр  (アディゲ) الشركس في الأردن  (アラビア語)
ヨルダン国王の警護を任されたヨルダンのチェルケス人衛兵
総人口
100,000 [1] [2] –170,000 [3] [4]
言語
チェルケス語、ヨルダンアラビア語[5] [6]
宗教
スンニ派イスラム教
関連民族
アブハジア人、アバジン人、チェチェン人

ヨルダンのチェルケス人（アディゲ語: Иорданием ис Адыгэхэр、ローマ字:  Yordaniyem yis Adıgəxer ;アラビア語: الشركس في الأردن ）は、19世紀後半にヨルダンに到着したチェルケス難民の子孫である。 1860 年代のチェルケス人の虐殺と露土戦争 (1877 ～ 1878 年)。彼らはヨルダン、当時オスマン帝国のシリアの一部、アンマンとジェラシュとその周辺に定住しました。アンマンはすでに放棄されていたため、チェルケス人が現在のアンマンを建設したと考えられています。^{[7] [8]}

1850年代、ロシア帝国が彼らのコーカサス地方の故郷に勢力を拡大していくなか、チェルケス人はオスマン帝国に大量に流入し始めた。1860年にオスマン帝国とロシアの間で締結された協定により、4万～5万人のチェルケス人のオスマン帝国領への移住が義務付けられた。 ^[9]しかし、80万～120万人のイスラム教徒のチェルケス人がオスマン帝国に流入し定住し、そのうち約17万5千人が1864年に政府によって帝国のキリスト教徒が多数を占めるバルカン半島に再定住させられた。 ^{[10] 1877} ～1878年の露土戦争につながった1876年のバルカン危機は、チェルケス人入植者によるブルガリアのキリスト教徒の殺害が一因とされた。その後のロシアによるブルガリアと東ルメリの占領中に、チェルケス人はバルカン半島から追放され、これは1878年のベルリン条約によって正式に認められた。 ^[9]バルカン半島の危機と時を同じくして、コーカサスからのチェルケス人とチェチェン人、中央アジアからのトルクメン人のさらなる波がロシアの支配から逃れ、東アナトリアで難民となった。^[11]

オスマン帝国の領土が減少し、数万人の難民がアナトリア、トラキア、マケドニアの都市に溢れかえる中、帝国政府はレヴァント地方の周辺地域に難民を再定住させることを決定した。^[11]シリア・ヴィライエットの穀物生産地域にチェルケス人の農業コミュニティを設立する政策は、帝国が重要な農業地域であるバルカン半島を失ったことに部分的に起因していた。^[12]この政策はまた、オスマン帝国がシリアのステップ地帯の遊牧民ベドウィンを定住させ、沿岸山脈の実質的に自立したドゥルーズ派、アラウィー派、マロン派のコミュニティを支配しようとする試みを含む、帝国の中央集権化の試みによっても推進されていた。チェルケス人の居住地は、クルド人、アッシリア人、アルメニア人などの他の移民コミュニティとともに、反体制派コミュニティ間の緩衝地帯として機能するよう戦略的に配置されていた。^[13] 1878年、5万人のチェルケス人がコンスタンティノープル、サロニカ、カヴァラから海路でレヴァント海岸に移送された。^{[10] [11]}そこから約2万5千人がシリア南部のバルカ（現在のヨルダンの一部）、ゴラン高原、ティベリアス周辺に送られた。^{[14]彼らの移送と定住は}ダマスカスに拠点を置く知事の監督下で行われた。チェルケス人やその他の人々の定住を担当する移民委員会の資金として、納税者1人あたり4ピアストルが徴収された。チェルケス人は再定住するまで、当初は学校やモスクに住まわされた。多くの移民が輸送中に病気や劣悪な環境のために死亡した。^[11]

チェルケス人は水源や穀物畑の近くに定住した。1878年から1884年の間に、バルカのアンマン（1878年）とワディ・アル・シール（1880年）、ジャバル・アジュルンのジェラシュ（1884年）の3つのチェルケス人の村が設立され、1884年にはトルクメン人の村、アル・ルマンも設立された。^{[15] [11] [16]} 14世紀に放棄されたアンマンは、チェルケス人によって再興された。^{[7] [8]}最初のチェルケス人のグループはシャプスグ方言グループに属していた。後に、カバルディア人とアブザフ人グループに属するチェルケス人がこれに加わった。^[17] 1901年から1906年にかけての第2次大移動の波にはコーカサスからのチェチェン難民も多く含まれ、ナウル（1901年）、ザルカ（1902年）、ルセイファ（1905年）、スウェイリ（1905年） 、スクナ（1906年）の5つのチェルケス人とチェチェン人の混成居住地が設立され、すべてアンマン近郊に位置していた。新しい移民たちは、第1次移動の波の間に設立された村にも定住した。^{[15] [16] [18]}アンマンでは、過酷な環境のため、最初の3か月で入植者が500人から150人に減少した。残った人々は洞窟やローマ時代の遺跡の中に住み、腸チフス、マラリア、発疹チフスにさらされていた。アンマンは他のチェルケス人コミュニティから比較的孤立しており、最も近いのは北西約100キロのクネイトラであった。^[19] 1893年までに新たな移住者が増え、人口は約1,000人にまで増加した。^[20]

チェルケス人が定住した土地は、土地証書を持たないベドウィン族の冬季キャンプ地として利用されていた。ベドウィンとサルトの町民は、10年間の土地の譲渡と税金免除、そしてオスマン帝国の憲兵隊への奉仕により、チェルケス人を政府の受益者および代理人とみなしていた。チェルケス人は、ベドウィンが要求したクワ（保護料）の支払いを拒否した。これは、部族の「保護」と引き換えに収穫の一部を部族に渡すことを要求していた。チェルケス人と遊牧民および定住アラブ人の相互敵意が衝突を招いた。ベドウィンの武器と機動力が優れていたにもかかわらず、チェルケス人は地位を維持し、ベドウィンとサルトの町民から恐れられ、多くの殺人事件の責任を負わされた。^[21]

バルカのチェルケス人は、歴史的に自治権を有していた南東レバントにおける政府支配の拡大において、不可欠な要素であることが判明した。政府にとって、チェルケス人入植者は、地元の反乱に対抗するための定期的な民兵としての役割と、農業生産、穀物輸送、ヒジャズ鉄道の建設と保護、地方行政機関への奉仕を通じた地元経済の統合における重要な要素としての二重の役割を果たした。^[22]チェルケス人の町アンマンは、1903年以来トランスヨルダン中央部で運行されているヒジャズ鉄道の建設後に急速に成長し、サルティ、ダマスカス、ナブルシの商人からの投資ももたらした。^{[23]チェルケス人の数が増えるにつれて、地元の主要な勢力となり、1890年代後半にタラール・}アル・ファイズが先頭に立って結んだバニ・サクルとの相互防衛同盟を含め、ベドウィンとの多くの協定が結ばれた。この同盟は、1906年から1910年にかけてチェルケス人とバルカウィヤ部族連合との間で起こった紛争において、バニ・サクルが介入する上で重要な役割を果たした。 ^{[24]チェルケス人、チェチェン人、トルクメン人の入植により、バルカで生じていた新しい定住秩序が強化され、サルトや}カラクの町民やベドウィン族の部族民も独自の農業村や衛星村を建設した。ジェラシュとアンマンを結ぶ2つの新しい道路が、それぞれアル・ルマーンとスウェイリフを経由して建設され、入植者の牛車が通行できるようになった。また、アンマンと衛星村であるチェルケス人やチェチェン人村を結ぶ二次道路も建設された。^[24]第一次世界大戦頃、トランスヨルダンには5,000～6,000人のチェルケス人がいた。^[25]

アンマンはヨルダンの独立以来、急速な成長と都市化を経験しており、現在、同市の人口に占めるチェルケス人の割合は約5%となっている。^[26]ヨルダンのチェルケス人のほとんどは、同国の都市部の中流階級を構成している。彼らは主に政府の官僚機構、軍隊、諜報機関で働いており、ヨルダンの議会と行政機関で重要な代表権を与えられている。^[27]

チェルケス人入植者は主にカバルダ語、シャプスグ語、アブザフ語、ブジェドゥグ語のアディゲ語の方言を話していたが、アブハジア語やダゲスタン語の話者もいた。^[28]歴史的にチェルケス人は自らを「アディゲ」と認識していたが、「チェルケス人」という用語は歴史的にトルコ人、アラブ人、ロシア人、ヨーロッパ人などの部外者によって使用されていた。今日、ヨルダンのチェルケス人を含むディアスポラコミュニティは、両方の用語を互換的に使用している。^[29]ヨルダンにおけるこの集団の文化的アイデンティティは、主に避難民、入植者、イスラム教徒としての自己イメージによって形成されている。1950年代から、チェルケス人の民族協会や青年クラブは、コーカサスからの追放と移住、ヨルダンへの再定住をテーマにした公演を開催し始め、チェルケス人の観客の感情的な反応を引き起こすことが多かった。最終的に、このパフォーマンスは、毎年開催されるジェラシュ芸術祭などの主要な国内文化イベントで、チェルケス人とアラブ人の混合観客の前で行われるようになった。パフォーマンスでは、先住アラブ人との初期の衝突は省略され、脱出の試練、最初の収穫、ヨルダンにおける最初のチェルケス人の家の建設に焦点が当てられるのが一般的である。宣伝されているのは、長い間苦しみに耐えてきた頑強な男女の勇敢な共同体という自己イメージである。^[12]

1932年、ヨルダン最古の慈善団体であるチェルケス慈善協会が設立され、貧困者を支援し、チェルケス人がカバルダ・バルカル共和国とアディゲ共和国の大学で学ぶための奨学金を支給した。1944年に設立されたアル・アハリ・クラブは、ヨルダンやその他の国でのスポーツや社会文化イベントへのチェルケス人の参加を促進し、1993年の民俗委員会の設立はチェルケス人の伝統的な歌と踊りの促進に貢献した。今日、ヨルダンのチェルケス人コミュニティの約17％がアディゲ語を話している。^[26]

政治的代表:

チェルケス人はチェチェン人とともにヨルダン議会で3議席を義務付けられている。^[30]しかし、チェルケス人は不釣り合いな数の大臣を輩出しており、一部のヨルダン人はこれを非公式の割り当てとみなしている。

• ヨルダン第9代首相、サイード・ムフティ
• アンマンの初代市長、イスマエル・バブーク
• エマンヌ・ベアシャ、歌手
• トゥージャン・アル・ファイサル、政治家、人権活動家、ヨルダン国会議員初の女性
• ハシェム・アカガ、デザート・フォース・オーガニゼーション所属の中東初の総合格闘技チャンピオン。
• アフマド・フスニ・ハトゥケイ、現ヨルダン情報総局長。
• イブラヒム・パシャ・オスマン・カショカ少将–ヨルダン王立空軍の初代司令官（1956年～1962年）
• サムー事件 の英雄、イフサン・パシャ・シュルドム中将-ヨルダン空軍第9代司令官（1983年～1993年）。彼のホーカー・ハンター戦闘機は、今もヨルダンのアンマンにある殉教者記念碑の入り口に展示されている。
• アウニ・パシャ・ベラル少将- ヨルダン空軍第10代司令官（1993年 - 1994年）
• ケイレディン・ハクーズ・ブガネ少将、元王立特殊部隊司令官
• フセイン・パシャ・アフマド・ショダシュ・シャプスグ少将–ヨルダン空軍第16代司令官（2006年～2010年）
• マンスール・パシャ・ハクズ・ブガネ・シャプスグ少将 - 南部地域司令官、中部地域司令官、モスクワ駐在武官、ロシア、ヨルダン軍総監
• イザット・パシャ・カンドゥール少将- ヨルダン公安局第9代司令官（1969年 - 1970年）
• アンワル・パシャ・モハメッド中将 -ヨルダン公安局第12代司令官（1971年 - 1976年）
• マムーン・パシャ・ハリル・ハオプシュ少将 -ヨルダン公安局第14代司令官（1979年 - 1981年）
• モハマド・パシャ・イドリス・ドドフ中将 -ヨルダン公安局第15代司令官（1981年 - 1984年）
• ティヤブ・パシャ・ユセフ中将 -ヨルダン公安局第16代司令官（1984年 - 1985年）
• タフシーン・パシャ・ショルドゥム将軍−ヨルダン公安局第22代司令官（2002年 - 2004年）
• タレク・パシャ・アラエディン・ベルゼグ将軍- ヨルダン情報総局第7代司令官。
• モヒディーン・イザット・クアンドゥール– 作家、知識人、映画プロデューサー、監督、ミュージシャン
• アムジャド・M・ジャイモウカ– 最も影響力のあるチェルケス人作家および広報担当者の一人。著書には、『The Circassians: A Handbook』（RoutledgeCurzon: ロンドンおよびニューヨーク、2001 年）、『The Chechens: A Handbook』（Routledge: ロンドンおよびニューヨーク、2005 年）、『Circassian Culture and Folklore』（Bennett and Bloom: ロンドン、2010 年）、『Parlons tcherkesse: dialecte kabarde』（L'Harmattan: パリ、2009 年）などがある。
• ハナ・フセイン・ナガウィ–ヨルダンで土木工学の教授職に就いた初の女性。

• チェルケス人のディアスポラ
• シリアのチェルケス人

• ハメド・トロヤンスキー、ウラジミール（2017）。「チェルケス難民とアンマンの形成、1878-1914年」。国際中東研究ジャーナル。49 （4）：605-623。doi ：10.1017 / S0020743817000617。S2CID 165801425  。
• ハメド・トロヤンスキー、ウラジミール（2018）。『帝国の避難所：オスマン帝国におけるロシア出身のイスラム教徒の再定住、1860～1914年』（論文）。スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学。
• ハナニア、マルワン・D.（2018）。「植民地から首都へ：1878年から1928年までのアンマンの社会経済と政治史の再考」。中東研究。55 ：1–21。doi ：10.1080 /00263206.2018.1505612。S2CID 150054384  。
• ローガン、ユージン L. (1994)。「国家の復活: 1840-1910 年のヨルダンにおけるオスマン帝国支配の限界」。ローガン、ユージン L.、テル、タリク (編)。村、ステップ、国家: 現代ヨルダンの社会的起源。ロンドン: ブリティッシュ アカデミック プレス。ISBN 1-85043-829-3。
• ローガン、ユージン・L.（1999年）。『オスマン帝国後期の国家の国境：トランスヨルダン、1850-1921年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-66312-1。
• シャミ、セテニー（1994年7月）。「移住、歴史的記憶、アイデンティティ：ヨルダンのチェルケス人」移民研究センター特別号。11 （4）：189–201。doi ：10.1111/ j.2050-411X.1994.tb00807.x。
• シャミ、セテニー（2009）。「アイデンティティ形成の歴史的プロセス：ヨルダンにおけるチェルケス人の移住、定住、自己表現」イラン・コーカサス。13 （1）：141-159。doi ： 10.1163 /160984909X12476379008160。JSTOR  25597400。

• アブジャベル、ラウフ（1989年）。ヨルダンを越えた開拓者たち：1850年から1914年までのヨルダン横断開拓の境界。ロンドン：IBタウリス。ISBN 1-85043-116-7。
• シャミ、セテネイ・ハリド（1982年）。民族とリーダーシップ：ヨルダンのチェルケス人（論文）。バークレー：カリフォルニア大学。
• ヨルダンにおけるチェルケス人の特別な地位：「コサック」はアラブの宮殿では場違いに見える ロサンゼルス・タイムズ1987 年 5 月 17 日
• circassianworld.com のヨルダンのチェルケス人。
• ヨルダンにおけるチェルケス語の維持 2021-11-23 にWayback Machineでアーカイブ