チェルケス民族主義

チェルケス民族主義^{[1] [2] [a]}とは、世界中のチェルケス人が自分たちの 遺伝子、遺産、文化を保存し、^{[3] [4] [5]}自分たちの言語を絶滅から救い、 ^{[2] [6] [7]}チェルケス人虐殺についての意識を高め、^{[8] [9] [10]}チェルケスに戻り、^{[11] [12] [13] [14]}ロシア侵攻前の国境内に完全に自治または独立したチェルケス国家を樹立したいという願望である。^{[13] [14] [15]}

世界中のチェルケス人コミュニティのほとんどには、「アディゲ・ハセ」と呼ばれる地域諮問委員会がある。^{[16]こうした委員会の目的は、チェルケス人がチェルケス語を話したり、チェルケス文化活動に参加したり、}アディゲ・ハセの法律を学んだり、助言を求めたりできる快適な場所を提供することである。これらの諮問委員会は地域ごとに調整され、国際チェルケス協会（ICA）を通じて国際的に連絡を取り合っている。^[17]

チェルケス人は古代から歴史上のチェルケスに居住していた。^[18]彼らは時代を通じて外の世界に知られる多くの国家を形成し、時折ローマ人の支配下に入り、その後スキタイ人やサルマティア人、続いてトルコ系民族、中でも最も重要なハザール人の支配下に入り、その後オスマン帝国の保護領となった。とはいえ、チェルケス人は一般的に高いレベルの自治権を維持していた。黒海沿岸に位置し、アナパ、ソチ、トゥアプセといった重要な港を所有していたため、彼らは貿易に深く関わっており、初期のヨーロッパ人奴隷の多くはチェルケス人だった（さらに、エジプトのマムルーク朝、ペルシャのグラーム、オスマン帝国のイェニチェリにはチェルケス人の民族的要素が強く、チェルケスのマムルーク朝はエジプトを支配していたこともあった）。

チェルケス人は自らを統治し、封建制度、部族に基づく連合、部族共和国、君主制を交互に用いて自らの土地を統治してきたが、その多くは2つまたは4つすべての組み合わせを組み込んでいた。チェルケスは通常部族によって組織され、各部族は一定の領土を持ち、おおよそ州以上ではあるが完全な自治権を有しておらず、米国の州に匹敵する（自治のレベルは部族と時代によって異なる）。連合内の部族のすべてが民族的にチェルケス人だったわけではなく、さまざまな時期に、ノガイ人、オセット人、バルカル人、カラチャイ人、イングーシ人、さらにはチェチェン人も連合のメンバーとして参加した。19世紀には、ナトゥハイ人、シャプスグ人、アブザフ人の3部族が封建政府を打倒して直接民主主義を採用した。^{[19] [20]}しかし、ロシア帝国によるチェルケス征服とロシア・チェルケス戦争後の独立の終焉によって、この計画は中断された。

ロシアがチェルケス人に進出したのは16世紀、イヴァン雷帝の治世中だった。雷帝はカバルダのイスラム教徒王子テムリュクの娘であるカバルダ人女性マリア・テムリュコフナと結婚し、チェルケス人の一派であるカバルダ人と同盟を結んだ。しかしイヴァンの死後、ロシアのカフカスに対する関心は薄れ、ロシアとチェルケスの間にはクリミア・ハン国やノガイ・ホルドなどの他の国家が存在したため、ロシアはカフカスの問題にほとんど関与しなかった。^[21]チェルケス人はその後数世紀にわたり故郷を自由に歩き回ったが、ペルシアのサファヴィー朝とアフシャール朝の最盛期には、チェルケス人の一部が数年間ペルシアの支配下に入った。

しかし18世紀にロシアは再びこの地域での帝国主義的野心を取り戻し、南方へと着実に拡大し、最終的にはコーカサスをこの地域との接点として利用し、中東とペルシャの富を獲得することを目標とした。^{[22]ロシア軍がチェルケスに初めて侵攻したのは1763年の}ロシア・ペルシャ戦争の一環であった。

結局、チェルケス港の必要性と、独立したチェルケスが中東への拡大計画の妨げになるという見方から、ロシアはすぐにチェルケス併合に動いた。緊張は壊滅的なロシア・チェルケス戦争にまで達したが、戦争の終盤ではクリミア戦争に影を潜めていた。コーカサスの反対側でも同様の戦争が起こっていた（チェチェン、イングーシ、ダゲスタンが国家の存続をかけてロシアと戦っていた）という事実や、一部の人々（チェルケス公からイマーム・シャミル、イギリスまで）がこの2つの戦いを結び付けようとする試みがあったにもかかわらず、チェルケス人とその同盟国と東コーカサス諸国とのつながりは、ロシアと同盟を結んだオセット人とカラチャイ・バルカル人によって打ち砕かれた。

敵対関係は19世紀にピークに達し、ロシア・チェルケス戦争に直接つながった。この戦争では、チェルケス人は、アブハズ人、ウビフ人、アバジン人、ノガイ人、チェチェン人、そして後期にはイングーシ人（当初はロシアの同盟国であった）や多くのトルコ系部族とともに、独立を維持するためにロシアと戦った。この紛争はその後のクリミア戦争と絡み合い、オスマン帝国はチェルケス側にほとんど援助を与えなかった。さらに、チェルケス人はロンドンの同情を取り付けることに成功し、クリミア戦争後期にはイギリスがチェルケス人に武器と情報を提供し、チェルケス人もロシア人を忙しくさせて自らの情報を持ち帰ることで報いた。しかし、これはチェルケス人を迫り来る敗北とロシアの支配から救うには十分ではなかった。ロシアは最終的に、ウビフ族、アバジン族、アブハズ族を最後に、次々とチェルケス人を征服した。

ロシアはすぐにムハジル人に命令を下した。女性、老人、子供の区別なく、およそ100万から150万人のチェルケス人が殺害され、皇帝の命令でイスラム教徒の人口のほとんどが主にオスマン帝国に追放され、さらに150万人のチェルケス人とその他の人々が国外追放された。これにより実質的に国民の90％が壊滅（または追放）され、チェルケス人虐殺と呼ばれた。^[23]チェルケス人難民は軍人募集の好都合な供給源と見なされ、^[24]民族主義的な憧れの不安定な地域、アルメニア、クルド人地域、アラブ地域、バルカン半島に定住した。^[25]彼らが定住したバルカン半島と中東の社会は彼らを異邦人と考え、土地と資源をめぐるチェルケス人と現地人の間の緊張は時折流血につながり、貧しいチェルケス人が現地人を襲撃することもあった。^[26] 1876年12月から1877年1月にかけてイスタンブールで開催されたヨーロッパ諸国会議で、バルカン半島のチェルケス人を帝国のアジア諸国に移送する案が提案された。1877年に露オスマン戦争が始まると、チェルケス人は村を捨て、撤退するオスマン軍とともに旅立った。^[27]さらに多くのチェルケス人が、非トルコ人/ペルシャ人/アラブ人を異質な存在であり脅威とみなした民族主義国家（トルコ、イラン、シリア、イラク）によって強制的に同化された。

オスマン帝国のチェルケス人は主に孤立し、独自のアイデンティティを維持し、独自の宮廷さえ持ち、外部からの影響を一切許容しなかった。そして、様々な旅行者が、彼らは故郷を決して忘れず、常に憧れていたと述べている。^[28]

チェルケス人虐殺の後、オスマン帝国領に追放されたチェルケス人は当初、大きな犠牲を払った。チェルケス人は当初、学校やモスクに住まわされたり、再定住するまで洞窟で生活しなければならなかった。オスマン帝国当局は、チェルケス人入植者に、定期的な水源と穀物畑に近い土地を割り当てた。新しい家への移動中に、病気や劣悪な環境のために多くの人が亡くなった。^[29]

ルーマニアでは、チェルケス人はイスラム教を信仰しているためオスマン帝国の当局から特権を与えられ、その地域のキリスト教徒と頻繁に衝突した。彼らは利益の一部をオスマン帝国の当局に与えていた。パシャ宮殿（現在のトゥルチャ美術館）とトゥルチャのアジジエ・モスクはチェルケス人からの資金で建てられた。^{[30] [31]}

チェルケス人の主な到着地の一つであるブルガリアでは、病気が蔓延し、チェルケス人の生活は楽なものではなかった。多くの家族が数年のうちに完全に姿を消した。約8万人のチェルケス人がヴァルナ郊外の「死の収容所」で暮らし、そこでは食料を与えられず、病気にかかった。その結果、ヴィディンのイスラム教徒とキリスト教徒の両方の住民が、穀物の生産を増やすことでチェルケス人移住者を支援することを志願した。チェルケス人は「イスラム教徒の脅威」と見なされ、露土戦争の終結後、ロシア軍によってブルガリアとバルカン半島の他の地域から追放された。彼らは帰国を許されなかったため、^{[32] [33]オスマン帝国当局は彼らを現在の}ヨルダン、イスラエル、シリア、トルコなどの新しい土地に定住させた。

ヨルダンでは、ベドウィンのアラブ人はチェルケス人を非常に否定的に見ていた。チェルケス人はクワ（保護料）の支払いを拒否し、ベドウィンはチェルケス人を見たら殺害してもハラール（許可されている）であると主張した。チェルケス人と遊牧民や定住者のアラブ人との間の相互敵意は、多くの衝突を招いた。ベドウィンの武器と機動力の優位性にもかかわらず、チェルケス人は地位と人口を維持した。^{[34]その後、ヨルダンのチェルケス人は現代の}アンマンの創設に貢献した。^[35]

パレスチナ-イスラエルでは、チェルケス人亡命者がレハニヤとクファル・カマの町を建設した。^{[36] [37]}ベドウィンのアラブ人は彼らを「不法占拠者」とみなした。チェルケス文化は時折アラブ文化と衝突し、地元のアラブ人はチェルケス文化における男女平等を恐怖の目で見ていた。^[38]レバント地方のさまざまな地域では、チェルケス人と他の地元グループ、特にベドウィンとドルーズ派との間で武力紛争が勃発したが、オスマン帝国の介入はほとんどまたは全くなかった。これらの確執のいくつかは20世紀半ばまで続いた。^[39]

シリアでは、ヨルダンやイスラエルと同様に、チェルケス人亡命者とベドウィンの間で衝突が起こった。しかし、他の地域に比べるとそれほど激しくはなく、徐々に沈静化していった。

次の世代はすぐに適応した。チェルケス人の知識人は、オスマン帝国の崩壊まで高い地位に就き、国家で積極的な役割を果たした。オスマン帝国特別組織、ハミディエ連隊、進歩連合委員会などの影響力のある組織の多くはチェルケス人で構成されていた。主要人物には、エシュレフ・クシュチュバシュやメフメト・レシドがいる。オスマン帝国領のチェルケス人は、コーカサス人としてのアイデンティティを受け入れつつ、オスマン・イスラム教徒としてのアイデンティティも維持した。オスマン帝国で1908年に革命が起こった後、チェルケス人の民族主義活動が始まった。チェルケス連合慈善協会（Çerkes İttihat ve Teavün Cemiyeti）やチェルケス女性相互扶助協会（Çerkes Kadınları Teavün Cemiyeti ）などの組織は、チェルケス語で雑誌を発行し、チェルケス人専用の学校を開設した。中には、文化的な要素よりも政治的な要素が強い組織もあった。例えば、北コーカサス協会（Şimalî Kafkas Cemiyeti）やコーカサス解放委員会（Kafkas İstiklâl Komitesi ）は、どちらもチェルケス独立を目指しており、CUPの支援を受けていた。^{[40] [41]}

現代の運動は、秘密結社、およびミハイル・ゴルバチョフのペレストロイカ時代の組織にその起源を持っています。

20世紀と21世紀には、チェルケス人のナショナリズムは若いチェルケス人の間でますます人気が高まっており、ある程度は年配の人々の間でも人気が高まっている。^[42]ロシア・チェルケス戦争やチェルケス人虐殺に関する報告や、チェルケス人作家がそれについて書いた本も、チェルケス人の間でのナショナリズム感情の高まりに貢献した。

現代のチェルケス民族主義は、ロシアの自治共和国の「チェルケス・ベルト」、チェルケス人の離散地域、チェルケスと民族的つながりを持つアブハジアのいくつかの活動家グループのイデオロギーである。1999年のカラチャイ・チェルケス共和国選挙でチェルケス人候補者が敗れ、広く批判された選挙は殉教の象徴となり、首都でアバジン人とチェルケス人の大群衆が抗議行動を主導した。 ^[43]

チェルケス人虐殺の認知を求める運動もチェルケス人の間で非常に目立っているが、それは必ずしも純粋な民族主義ではなく、むしろ人道主義的なものである。この運動のもう一つの主要部分は、しばしばこれに結びついているが、チェルケス民族主義の中核である「歴史的チェルケス」をその歴史的領土とともに再現する運動である。

^{チェルケソフ[44]}のような一部のチェルケス民族主義穏健派は、ロシア連邦からの離脱は必須ではなく、統一されたチェルケスがロシア国内にとどまれば十分だと主張している。^{[45]しかし、ほとんどの人は、ロシア国内の統一されたチェルケスには、}チェルケス語（現在、ロシア政府によってアディゲ語とカバルド語の2つの別々の言語に分類されている）という1つの公用語があるべきだと主張している。

カラチャイ・チェルケスとカバルダ・バルカル共和国を分割する運動は、多くのチェルケス人（特にカラチャイ・チェルケスではカラチャイ人とロシア人が政府要職を独占している）と影響力のあるチェルケス人組織「アディゲ・クセ」の公式支持を獲得した。^[14]

エルブルス山を初めて登頂した男の民族的アイデンティティをめぐる危機の後、アスラン・ジューコフ率いるチェルケス人の若者のグループが象徴的な動きとしてこの山を再征服した。アスラン・ジューコフ（チェルケス人のもう一つの主要民族主義組織であるアディゲ・ジェグの創設者でもある36歳）は、2010年3月14日に暗い路地で銃撃され殺害された。^{[46] [47] [48]}彼の死はチェルケス人の間で新たな暴動を引き起こし、彼らは彼の死をロシア政府、共和国内のロシア人、カラチャイ人、それらの組み合わせ、あるいはそのすべてに帰している。共和国のトップは彼の死を民族的な観点から描写すべきではないと述べたが、これはチェルケス人の観点から彼が犯人候補のリストに加えられる結果となっただけである。

現代のチェルケス民族主義は、グラスノスチとペレストロイカの時代に高まり始め、1990年代初頭にピークを迎えた。チェルケス民族主義は多くのチェルケス民族に好意的に受け止められた。チェルケス民族主義者は当局に執拗に圧力をかけ、彼らの要求の多くはカラチャイ人との衝突が頻発していたカラチャイ・チェルケス共和国を除いて、地方当局に受け入れられざるを得なかった。

ウラジミール・プーチンが大統領になると、国際チェルケス協会（ICA）は乗っ取られ、親ロシアの傀儡組織と化した。反対するメンバーは投獄や暗殺によって政治の舞台から排除され、2000年末までに独立した民族主義組織はほとんどなくなった。しかし、2010年代にはチェルケス民族主義が復活し、特に2014年にソチで開催されたソチオリンピック（クバーダの戦いが起こり、チェルケス人虐殺が始まった場所）以降、チェルケス民族主義の人気が高まった。

一方、離散民の間では文化的な再覚醒が起こった。祖国とのつながりが確立されただけでなく、離散民の中でチェルケス人のアイデンティティを強化するための多くの機関も設立された。チェルケス民族主義は、今ではチェルケス人の若者の間でほぼ普遍的に人気があり、彼らは自分たちの言語、アディゲ・シャブゼ、歴史を学び、自分たちの生活を国家に奉仕するために適応させ始めている。 ^[1]チェルケス民族主義運動の現在の指導者の中には1990年代初頭に活動していた人もいるが、現在の活動家の大多数は新人である。彼らは通常18歳から28歳の間である。

ニーナ・コノヴァレワとボリス・カラタエフが率いる「スラヴ人連合」と名乗る組織は、アディゲ・ハセなどのチェルケス人組織の活動に対抗し、チェルケス人が威信と権力を伴ういかなる地位にも就くことを阻止し、「ロシア人をチェルケス人のチェルケス支配から守る」ために1991年に設立された。^[14] 1991年、スラヴ人連合は、チェルケス人は「処分されてきた野蛮な人々」に過ぎないと主張し、ロシア国内の民族共和国としてクラスノダール地方からアディゲアを分離して設立することに積極的に反対した。スラヴ人連合は、アディゲの自治権拡大とカラチャイ・チェルケスおよびカバルディノ・バルカル共和国での活動を「大チェルケス」を創設し、離散チェルケス人を本国に送還することで人口優位を獲得し、ロシア系住民（チェルケス人の思想では「植民者」）を疎外または追放しようとする「危険な陰謀」の一部であるとしている。^{[14] [49]このグループは、「ロシア人が優位な地位を失い、チェルケス人が彼らの土地に影響力を及ぼそうとしている」ため、3つのチェルケス共和国（そのうち2つは}カラチャイ人またはバルカル人とも共有している）を完全に廃止し、隣接するロシアの地域に統合することを要求している。^{[14] [50]}

アディゲ共和国では、2009年8月に、チェルケス人がスラヴ人連合とロシア正教会に対する象徴的なデモとしてロシア正教会の十字架を山から投げ捨てたという報告がいくつかあった。チェルケス人はこれを抑圧と植民地化の象徴とみなしていた。^[51]モスクワがスラヴ人に対して好意的であると認識されていることも、チェルケス人の間で大きな論争の的となっている。^[52]

2009年11月、チェルケス人をひどく侮辱するニュース記事に反応して、チェルケス人の活動家たちは「ロシア政府とカラチェフ・チェルケス共和国のロシア人の無知」に対する大規模な抗議活動の予定を組むなど、活動を強化した。^{[53]しかし、政府は}H1N1インフルエンザウイルスの拡散を防ぐために、無期限にあらゆる公共の集会を禁止すると述べ、集会をキャンセルした。^{[53] [54]}しかし、チェルケス青年運動の指導者ティムール・ジュジュエフは「すべての公共市場は通常通り営業しているのに、なぜ私たちだけを止めて、他の人は止めないのですか？ 私たちはデモを組織し、自分たちを守るためにサージカルマスクを着用するつもりです。これは1人か2人の意志ではなく、古代国家全体の意志です。ここは何千年も私たちの土地であり、私たちには自分の考えを言う権利があります」と述べた。^{[53] [55]}

3つの共和国（ロシア人、カラチャイ人、バルカル人）のチェルケス人と非チェルケス人の間でも、急速に緊張が高まっている。アディゲアのロシア人はアディゲアの廃止を要求しているが、カラチャイ人はチェルケス人を公職に就かせないようにする戦略をとっている。ジェームズタウンは「過去7か月間、KCHR議会のカラチャイ人の多数派は、チェルケス人候補者のヴャチェスラフ・デレフがロシア連邦評議会で役職に就くことを繰り返し禁止した」と報告している。^{[53] [56]}さらに、過去31年間、ソ連と当時のロシア当局は、ロシアへの忠誠心を理由に常にカラチャイ人を任命したため、チェルケス人は共和国の最高職に就いていない。

チェルケス人とカラチャイ人の間では、共和国をチェルケス人とカラチャイ人の単一民族単位に分割し、おそらくこれらの単位の合併に備えようという運動が盛んに行われている。 ^[57]

カラチャイ人とチェルケス人の歴史家の間では、さまざまな歴史問題をめぐって何度も衝突が起きている。最もスキャンダラスな事例の 1 つは、カラチャイ人の歴史家が、エルブルス山の征服者 (チェルケス語ではハシャル・チラール、カラチャイ語ではヒラール・ハキロフ) はナリチク出身のチェルケス人ではなくカラチャイ人であると主張したケースである。これは、19 世紀初頭にハキロフが率いた山頂への遠征隊のメンバーの証言に反するものである。^{[53] 11 月 20 日、}チェルケスクで「偉大なカラチャイの英雄」ハキロフを称えるポスターが、身元不明の犯人によって燃やされ、破壊された。^{[53] [58]}

カラチャイ・チェルケス地方のチェルケス人による抗議運動のきっかけとなったのは、地元紙エクスプレス・ポストのニュース記事だった。^[53]チェルケス人によると、その記事は、チェルケス人の村ベスレナイがナチスから何十人ものユダヤ人の子供たちを救ったという、広く認知された事実を否定したため、ユダヤ人とチェルケス人の合同部隊が、その記事の存在に抗議し、チェルケス人が運営する独立系メディアも激しく抗議した。^[59]エクスプレス・ポストは後に謝罪したが、これらの抗議運動は、チェルケス人に対する一般的な「深刻な抑圧」に抗議するために、首都にまで広がる予定だった。^{[53] [54]}

カラチャイ・チェルケス共和国での抗議活動と同時期に、チェルケス人の青年団体は2009年11月17日にカバルダ・バルカル共和国で大規模な抗議活動を行った。参加者は約3000人であった（ナリチク市に限定され、同市はおろか共和国のチェルケス人の人口自体が少ないことを考慮すると、これは大きな数字である）。^[53]チェルケス人NGOのリーダーであるイブラギム・ヤガンは、オンラインでビデオを公開した。ビデオでは、チェルケス国旗の下に立つヤガンが、チェルケス人のすべての青年に目を覚まして自分たちの権利と歴史的土地を主張するよう呼びかけている。彼は「まず我々は虐殺された。次に、我々の政治活動に対して常に監視され、尾行され、脅迫された。しかし、我々はもう負けるわけにはいかない。なぜなら、我々はすでにすべてを失っているからだ」と語った。

アディゲ（チェルケス人 22%）やカラチャイ・チェルケス（チェルケス人 16%）とは異なり、カバルダ・バルカル共和国ではチェルケス人が明らかに多数派（チェルケス人 55%）を占めていることは特筆すべき点である。しかし、「カバルダ・バルカル共和国議会が『土地と領土』法案を批准した後、カバルダ・バルカル共和国に住むバルカル人各人は、土地の 10.6 ヘクタールを順番に受け取り、チェルケス人各人の土地は 1.6 ヘクタールに過ぎない」^{[53] と}ジェリャビ・カルムイコフは指摘し、これはすぐに抗議活動のスローガンとなった^[60] 。カバルダ・バルカル共和国のチェルケス人会議のリーダー、ルスラン・ケシェフは、「政府が我々の言うことを聞かないなら、我々は過激な行動を起こす用意がある。ここが我々の唯一の祖国なのだ」^{[53]と宣言した。}

2010年12月29日、著名なチェルケス民族学者でシャブゼの擁護者でもあるアルセン・ツィピノフ^[61]がイスラム過激派テロリストに暗殺された。彼らはツィピノフをムシュリク（イスラムの一神教に対する偶像崇拝的な不信心者）と非難し、数か月前にはツィピノフと他の人々を偶像崇拝者やムナフィクン（表面上はイスラム教徒だが内心はイスラムを否定する「偽善者」）と非難して、イスラム以前のチェルケス人の伝統儀式を「復活」させて広めるのをやめるよう脅迫していた。^{[62] [63]}

2019年6月、チェルケス人の権利擁護者であり、シャブゼの擁護者であるマルティン・コチェソコは、ロシア政府から終身刑を宣告された。^[64]世界中のチェルケス人民族主義者がロシア政府に圧力をかけた後、^{[65] [66]}彼の刑は減刑され、コチェソコは自宅軟禁された。^[67]

2022年9月25日、ナリチク市のチェルケス人はロシアのウクライナ侵攻に抗議した。^{[68] [69]}翌日、彼らはナルトカラでも抗議した。^{[70] [71]}ヴァレリー・ハジュコフ、マークス・シャフムロフ、アスラン・ベシュト、アリク・シャシェフ、ティムール・アロの5人のチェルケス民族主義者は、チェルケス共和国の首脳に動員を止めるよう求める1,250語の書簡を送った。^{[72] [73] [74]}

2011年、「5月21日行動呼びかけ - チェルケス共和国はどこにあるのか？」という平和的な独立運動が開始された。この運動は「鉛筆は剣よりも強い」という哲学から始まり、平和的に活動を続けたいと望んでいたが、メンバーがロシアの狂信的な民族主義者から武装した殺害の脅迫を受け始めると、徐々に消滅していった。^[75]

ロシア国営テレビ司会者のミハイル・レオンチェフは、ソチ近郊のアドレルに建てられたチェルケス人虐殺の際の数々の虐殺を行った指導者を讃える記念碑の破壊に憤慨し、物議を醸す発言をした。^[76]上級政治家や行政官もチェルケス人に対する侮辱的な発言をした。ロシア国営企業ガスプロムとラムズフェルトの取締役や様々な政治家は、記念碑の撤去に関してチェルケス人に対する激しい侮辱を含む発言をした。ロシアの技術デザイナー、アルテミー・レベデフは、チェルケス人に対する激しい侮辱と虐殺を暗示する発言をした。^[77]その直後、レベデフはロシアで最高位の勲章の一つである「祖国功労勲章」を授与され、これらの人々が国家によって保護されているという疑惑が浮上した。^[77]

チェルケス人はトルコ最大の少数民族の一つで、人口は200万人と推定されている。EUの報告書によると、トルコには300万から500万人のチェルケス人がいる。^[78]近縁の民族であるアバジン人（1万人^[79]）とアブハジア人（3万9000人^[80]）もチェルケス人の中に数えられることが多い。トルコは世界最大のチェルケス人人口を抱えており、全チェルケス人の約半数がトルコに住んでおり、主にサムスン県、オルドゥ県（トルコ北部）、カフラマンマラシュ県（トルコ南部）、カイセリ県（トルコ中部）、バンドゥルマ県、デュズジェ県（トルコ北西部）の黒海沿岸、アンカラ市近郊の地域に居住している。

トルコ政府はトルコ国民全員をトルコ人とみなし、これに反するいかなる運動も厳しく弾圧しているが、トルコには約200万人のチェルケス人が居住していると推定されている。問題の「チェルケス人」は必ずしも祖先の言語を話すわけではなく、場合によっては「トルコ人だけ」と自らを称する人もいる。こうしたアイデンティティ喪失の原因は、主にトルコ政府の同化政策^{[81] [ 82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [ 92] [93]}と非チェルケス人との結婚によるものである。

チェルケス人は歴史家によってトルコの歴史において重要な役割を果たしたとみなされている。亡命者とその子孫の中にはオスマン帝国で高い地位を得た者もいる。第一次世界大戦が終わるまで、多くのチェルケス人が軍隊で積極的に活動していた。1922年12月、1923年5月、6月、トルコ政府はギョネンとマニャス地方の14のチェルケス人の村を女性と子供を区別せずに移動させ、コンヤからシヴァス、ビトリスまでアナトリアのさまざまな場所に追いやり、トルコ人と混ざって同化させた。チェルケス人の民族主義者は、この事件がチェルケス人の同化に大きな影響を与えたとよく述べている。 1923年以降、チェルケス人はチェルケス語の使用禁止、^{[81] [84] [88] [89] [85] [ 94] [91 ] [95] [86]、}村名の変更、姓法^{[85] [86] [87]}などの政策によって制限された。アイデンティティを快適に維持するのに多くの問題を抱えていたチェルケス人は、必然的に同化しなければならない集団と見なされていた。

トルコのチェルケス人は自らの言語を忘れさせられ、トルコ語に同化させられたが、少数派は今でも多くのチェルケス村で話されているように母国語であるチェルケス語を話し、言語を最もよく保存しているグループはカバルド人である。^[96] 21世紀にチェルケス民族主義が台頭するにつれ、トルコのチェルケス人、特に若者は、自らの言語、歴史、文化を研究し、学び始めている。トルコ最大のチェルケス人民族主義団体^[97] KAFFEDは、国際チェルケス協会（ICA）の創設メンバーである。^[98]

著名なチェルケス民族主義者ファフリ・フヴァジによれば、チェルケス人は世界で同化しており、現在チェルケス人の約5分の1しかその言語を話せず、チェルケス語と文化はトルコから消えようとしているという。ユネスコの報告書では、アディゲ語とアブハジア語はトルコで「深刻な危機に瀕している」言語の1つであるとされている。^[2]

2021年12月、ドイチェ・ヴェレのトルコ語ドキュメンタリー番組で、チェルケス人のグループが「チェルケス人は自分たちの文化を存続させたいだけだ」と発言するストーリーが取り上げられた。これはトルコにおけるチェルケス人の同化の状況に関する議論につながり^{[99] [100] 、トルコのメディアでは激しい}外国人嫌悪、人種差別、ヘイトスピーチが起こり、チェルケス人のトルコ国家への忠誠心が疑問視され、チェルケス人のNGOが外国の手先になっていると非難された。トルコの超国家主義者は、ニハル・アツィズの大量虐殺や人種差別的な引用を投稿しているのが見られた^[2]。トルコの ネオナチグループは、チェルケス人の血を引いている、または部分的にチェルケス人の血を引いている人々の大規模な虐殺を求めた^{[101] 。}

最大の組織であるKAFFEDを含むほとんどのチェルケス人組織は、ドイチェ・ヴェレの主張を認めながらも、国家への忠誠を宣言し、チェルケス人とトルコ人の友好を呼びかけている。しかし、チェルケス・フォーラムのようないくつかの小規模な地元組織は、その主張を否定している。チェルケス・フォーラムの声明は「我々はチェルケス人だ。我々の中に裏切り者はいない。我々を裏切り者にすることはできない。嘘をつくのはやめろ」である。^[102]

トルコ最高の歴史家と称されることの多いイルベル・オルタイリも、この件についてコメントしている。オルタイリは次のように述べている。「今こそチェルケス人の問題だ...トルコのチェルケス人は常にこの国の原則を遵守してきた。ありがたいことに、チェルケス人であることに飽きて、それを隠している人を私は見たことがない。これは健全な感情だ。確かに、1940年代のトルコの同化政策は現実のものだった...しかし、1940年代にドイツが何をしていたかを思い出させる必要があるだろうか？チェルケス語は非常に難しく、世界最高の言語学者でさえ習得できなかった。トルコはチェルケス語を教えることはできない。母親や父親から学ぶ必要がある。チェルケス人の兄弟姉妹が自分たちの文化を存続させてくれることを願う。誰も彼らの文化が消滅することを望んでいないだろう。」^{[103] [104] [105]}

チェルケス人亡命者がシリアに到着したとき、地元のアラブ人住民に対する妨害はほとんどなく、彼らはチェルケス人移民を歓迎した。^[106]シリアでも支配的な信仰であるイスラム教を信仰していたことと、オスマン帝国、後にはフランスからの独立闘争よりかなり前にこの地域に到着したことから、チェルケス人は現代国家シリアの建国に役割を果たし、すぐに完全な市民となった。^[107]しかし、多くのチェルケス人騎兵部隊がフランス・レバント軍に統合され、特にシリア大反乱（1925-27年）の際にスルタン・パシャ・アル・アトラシュのドゥルーズ派軍を鎮圧した役割のために、共和国初期にはアラブ人の多数派との関係が緊張した。ゴラン高原のチェルケス人の少数派はフランス委任統治領時代にダマスカスからの自治を請願した。 ^{[108] [109]}

かつてシリアのチェルケス人は主にアディゲ語を話していたが、今日でも一部の人々は依然としてアディゲ語を話している。ただし、学校では国の公用語であるアラビア語を全員が学んでいる。英語も学ばれる。^{[110]シリアのチェルケス人はナショナリズムを「文化を守る」ことだと捉えており、}トルコ人などシリア国内の他の非アラブ系スンニ派イスラム教徒の少数派とは異なり、チェルケス人は独自のアイデンティティを維持しているが、近年は同化が進んでいる。^[108]結婚式や祝日には、コミュニティのメンバーの一部が伝統的な衣装を着て、民謡や踊りを披露する。^[110]

チェルケス人は一般的に裕福で、多くが政府機関、公務員、軍隊に雇用されている。^[110]農村地域では、チェルケス人は部族制度によって組織されている。これらの地域では、コミュニティは主に農業、特に穀物栽培に従事し、馬、牛、ヤギ、羊などの家畜を飼育している。また、鍛冶屋、金銀細工師、大工、石工などの伝統的な職業に就いている人も多い。^[108]

チェルケス人亡命者は1876年にクファル・カマ、 1878年にレハニヤを建設した。 ^{[36] [37]}ロシアによってバルカン半島から2度目の追放を受けた後、オスマン帝国の当局は、オスマン帝国の支配やアラブ民族主義の兆候に抵抗することもあったベドウィンやドゥルーズ派に対する防壁として、レバント地方にチェルケス人を定住させた。一方で、チェルケス人をマロン派の中に定住させることは、国際問題を引き起こす恐れがあるため避けていた。^{[111] [38]}

当初、チェルケス人移住者は多くの困難に直面した。アラブ人はチェルケス人を非常に否定的に見ており、衝突が起こり、チェルケス人と地元のアラブ人の間に継続的な対立が始まった。オスマン帝国の時代を通じて、チェルケス人は孤立し、独自のアイデンティティを維持し、独自の宮廷さえ持ち、外部からの影響を一切受けなかった。さまざまな旅行者が、彼らは故郷を決して忘れず、常に懐かしんでいたと述べている。^[28]

チェルケス人はイスラエル国防軍に所属し、言語と文化を保持しながらイスラエルの一部として「繁栄」してきたが、^{[37] [112]}イスラエルのチェルケス人の大半は、散在する国家に忠誠を誓っており、一部の人々は「自治であれ、ロシア内の共和国であれ、正式な国家であれ、すべてのチェルケス人を同じ場所に集めること」を望んでいる。^[37]チェルケス民族主義の世界的な動きに影響され、北コーカサスの現在の政治状況にもかかわらず、一部のイスラエルのチェルケス人はロシア統治下のチェルケスに戻ってきたが、彼らの留まりを望むイスラエルのユダヤ人の隣人たちは非常に落胆している。^{[113]チェルケスに移住したチェルケス人の中には、ロシアの政策によって引き起こされたチェルケス人の故郷の}生活水準の低さに幻滅して戻ってきた者もいるが、留まった者もいる。^[113]

チェルケス人入植者は主にカバルダ語、シャプスグ語、アブザフ語、ブジェドゥグ語のチェルケス方言を話していたが、アブハジア語やダゲスタン語を話す者もいた。^[114]ヨルダンにおけるチェルケス人の文化的アイデンティティは、主に避難民、入植者、イスラム教徒としての自己イメージによって形成されている。1950年代初頭、チェルケス人の民族協会や青年クラブは、コーカサスからの追放と移住、ヨルダンへの再定住をテーマにした公演を開催し始め、チェルケス人の観客の感情的な反応を引き起こすことが多かった。最終的に、公演は毎年開催されるジェラシュ芸術祭などの主要な国内文化イベントで、チェルケス人とアラブ人の混合観客の前で行われるようになった。公演では通常、先住アラブ人との初期の衝突は省略され、脱出の試練、最初の収穫、ヨルダンでの最初のチェルケス人の家の建設に焦点が当てられている。促進される自己イメージは、長い間苦しみに耐えた頑強な男女の勇敢なコミュニティである。^{[115] 1932年、ヨルダン最古の慈善団体であるチェルケス慈善協会が、貧しい人々を助け、}カバルダ・バルカル共和国とアディゲ共和国 の大学で学ぶチェルケス人に奨学金を支給するために設立された。 1944年に設立されたアル・アハリ・クラブは、ヨルダンやその他の国でのスポーツ、社会文化イベントへのチェルケス人の参加を促進し、1993年の民俗委員会の設立は、チェルケス人の伝統的な歌と踊りの促進に役立った。今日、ヨルダンのチェルケス人コミュニティの約17％がアディゲ語を話している。^[116]

チェルケス人はチェチェン人とともにヨルダン議会で3議席を義務付けられている。^[117]しかし、チェルケス人は不釣り合いな数の大臣を輩出しており、一部のヨルダン人はこれを非公式の割り当てとみなしている。

2011年5月21日、ヨルダンのチェルケス人コミュニティは、 2014年ソチ冬季オリンピックに反対してロシア大使館前で抗議活動を組織した。これは、オリンピックの会場が、 1864年のチェルケス人虐殺で殺害されたチェルケス人の大量墓地の跡地に建設されているとされたためである。^[118]

他のイラク人同様、イラクのチェルケス人も近代において様々な困難に直面しており、イラクは戦争、制裁、抑圧的な政権、内戦に見舞われてきた。^[119]イラクのチェルケス人の総数は3万人から5万人と推定されているが、^[120]総数は不明である。^[121]

現在、多くのチェルケス人がイラク国民に民族的に同化し、アラブ化またはクルド化していると理解されているが^[121] 、アイデンティティをなんとか保持した少数の人々は、民族主義的な活動に従事し続けている。これらの人々はもともと、シャブゼ文化などの伝統的な文化や習慣を守りながらイラク社会に溶け込んできた。彼らは結婚式や出産の儀式、その他の特別な行事において特定の伝統を守り続け、伝統的な料理を作り続けている。^[122]

何世紀にもわたる激しい同化にもかかわらず、チェルケス人の居住地は20世紀まで存続した。しかし、イラン国内のチェルケス人のうち、もはや彼らの言語を話す人はそれほど多くない。^{[123] [124] [125]}このため、チェルケス人はペルシャやアゼルバイジャンの文化に急速に同化しており、民族主義者はいるかもしれないが、イラン国内にチェルケス人の民族主義運動は存在しない。

エジプトのチェルケス人には長い歴史がある。彼らはマムルーク朝とオスマン帝国時代にエジプトに到着したが、 19世紀後半にも少数がムハジルとして移住した。エジプトのチェルケス人は13世紀から大きな影響力を持っていた。彼らはエジプト社会と国の歴史に深く根ざしていた。何世紀にもわたり、チェルケス人はエジプトの支配階級の一員であり、軍、政治、社会の高官を務めてきた。^{[126]エジプトにおけるチェルケス人の存在は、}ラジンがエジプトのマムルーク朝のスルタンとなった1297年にまで遡る。ブルジ王朝の下、1382年から1517年までエジプトは21人のチェルケス人スルタンによって統治された。^{[127] [128] [129] [自費出版ソース]}マムルーク朝の廃止後も、オスマン帝国のエーヤレト、エジプト総督府、エジプト・スルタン国、エジプト王国において、チェルケス人は引き続き行政階級の多くを占めていた。^[126] 1952年の革命後、彼らの政治的影響力は相対的に減少した。

多くのエジプトのチェルケス人は先祖由来の身体的特徴を示しているが、はるか遠く離れたチェルケス人の祖先を持つ人々は、時間の経過とともに他の現地の人々に同化していった。民族に基づく国勢調査がないため、人口推計には大きなばらつきがある。主にアバザ、アディゲ、アラブ人の混血であるアバザ家は、数千人のメンバーを擁する最大の拡大家族である。 ^{[130] [131] [132] [133]}エジプト最大の貴族一族であり、エジプトの文化、知的、政治生活において長年役割を果たしてきた。イランと同様、民族主義者はいるかもしれないが、エジプトにはチェルケス人の民族主義運動はない。

ヨーロッパのチェルケス人のうち、母国語を流暢に話せると答えたのはわずか18%だった。

ウクライナ、セルビア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、北マケドニアには、小さなチェルケス人コミュニティが存在する。1864年から1865年にかけて、多くのアディゲ人がブルガリアと、現在はルーマニアに属する北ドブルジャ（ルーマニアのチェルケス人を参照）に定住したが、1878年にこれらの地域がオスマン帝国から分離した後、大半は逃亡した。コソボに定住したコミュニティのごく一部（コソボ・アディゲ人）は、1998年にムアンマル・カダフィの予期せぬ支援と寄付により、ロシアのアディゲ共和国に移住した。しかし、コミュニティの大半はコソボに留まり、コソボ社会にしっかりと溶け込んでいる。このコミュニティのメンバーの多くは、「チェルケジ」または「ケルケジ」という姓を持っていることで識別できる。このコミュニティは北マケドニア共和国にもしっかりと定着しており、通常はアルバニアのイスラム教徒の住民と混ざっている。ドイツにはチェルケス人がおり、オランダにも少数がいます。これらすべてのヨーロッパのコミュニティのチェルケス人は、程度の差はありますが、ナショナリズムの度合いはさまざまですが、特にドイツには多くのチェルケス民族主義組織があります。

多数のチェルケス人も米国に移住し、ニューヨーク州北部、カリフォルニア州、ニュージャージー州に定住しています。カナダにも小さなチェルケス人コミュニティがあります。これらの地域の状況は、トルコ系チェルケス人の状況と比較することができます。

ロシアによるアブハジアと南オセチアの承認も、チェルケス民族主義者の間では問題となっている。一方では、チェルケス人はアブハズ人を兄弟とみなしており、彼らを支援することに非常に熱心であり、アブハジアの独立にも熱心である。^[134]しかし他方では、これはチェチェン人（チェルケス人もアブハズ人を兄弟とみなしており、第一次チェチェン戦争の際には支援した）や、程度は低いがチェルケス人に対しても否定的に二重基準が使われているという認識の証拠でもある。^{[135] [136]} ポール・A・ゴーブルは、南オセチアの承認はチェチェン人とイングーシ人を激怒させただけでなく、二重基準の多さから多くのチェルケス人をロシアに対して過激化させたと指摘した。^[137]

チェルケス人活動家とアブハジアの間にも、多くの協力関係がある。チェルケス人は、グルジアに対する独立戦争でアブハジアを支援するためにアブハジアに殺到し、チェルケス独立やアブハジア振興に尽力する団体のほとんどは、コーカサス山脈の反対側にある団体とつながっている。西洋のチェルケス学者ジョン・コラルーソによると、一部のチェルケス人は、アブハジアがチェルケスに加わる可能性があると考えているが、それはアブハズ人自身が参加を希望する場合に限るという。

帰還は大きな問題となっている。ロシア政府、そしてロシア国民全体は、そもそも「安全保障上の理由」でチェルケス人を追放したのはロシア政府であり、帰還させるのは「危険」だとして、チェルケス人の祖国への帰還に強く反対している。一方、チェルケスに住むチェルケス人は、帰還こそが国家を復活させ、滅亡から救う唯一の方法だと考えている。

チェルケス人は、彼らの「兄弟」の帰還を促すという明確な目標を掲げて、いくつかの組織を設立しました。その中で最も有名なのは、いくつかの国に支部を持つ ICA (国際チェルケス協会) の「帰還委員会」です。

ロシアはチェルケス人に対する公式の二桁の送還割り当てを設けているが、多くの学者（コラルーソ、ヘンツェなど）は、これは脅威とみなされているチェルケス人の帰国を阻止するための試みであると考えている。

2009年8月9日、アディゲ共和国は、ロシアのチェルケス人移民割当を公式に覆そうと、大幅に高い独自の事実上の割当を提案し、より多くのチェルケス人が故郷に帰還できるようにした。^{[138]西洋のチェルケス学者}ジョン・コラルーソによると、チェルケス人の故郷への帰還を許可し奨励する運動（したがって、チェルケス人に有利でロシア人に不利な方法で人口構成を変更すること）は、現代の運動の主要な目的および結集点の1つである。^{[139] [140]}

ロシアもいくつかの障壁を設けている。チチェク・チェクのエッセイによると、これには以下のものが含まれる。

北コーカサスに住むチェルケス人、および国外に居住する多数のチェルケス人は、コミュニティの帰還手続きの抜本的な簡素化を求めてきた。帰還を試みたチェルケス人のほとんどは、1991年のロシア国籍法の規定に該当し、以下の要件を満たしている。

• 彼らは以前の国籍を放棄し、
• ロシア国籍を取得する前に5年間同国に居住し、
• 完璧なロシア語を話し、ロシア憲法のテストに合格し、
• 市民権を取得しようとしている共和国の銀行に多額の資金を預け、
• 通常以外のパスポート（外交パスポート、特権パスポートなど）を所持している人は、申請することができませんでした。

2003年にロシア連邦に居住する外国人の法的地位に関するロシア法が採択された結果、状況はさらに悪化した。この措置により、離散したチェルケス人の帰還はさらに困難になった。モスクワは帰還増加を支持する公式声明を出しているが、現在の帰還制度はいかなる基準で見ても完全な失敗である。^[141]

さらに、離散したチェルケス人の多くは、不便、仕事や経済的豊かさの喪失、友人や家族との連絡の途絶えなどのさらなる理由から帰国しないことを選択している。あるいは、同化のために、彼らは故郷よりも自分たちが住む離散した場所を愛している。

クラスノダールとアディゲ両地域に住むロシア系住民によって、帰還したチェルケス人が殺害される事例は数多くある。チェルケス学者によると、「故郷に帰還したチェルケス人の死亡リスクは非常に高い」ため、「チェルケス人虐殺は決して終わらなかった」という。

ロシアの帰還政策はロシア民族を優遇しており、チェルケス人に帰還の権利をほとんど与えていないという事実は、特にチェルケス人のロシアへの帰還がロシアの人口減少危機克服の試みに役立つことを考慮すると、もう一つの大きな不満であると報告されている。^[142]

21 世紀の最初の 10 年間、海外に移住したチェルケス人は文化的な再覚醒を経験し始めました。故郷とのつながりが確立されつつありますが、さらに重要なことに、現在では移住者の中でチェルケス人のアイデンティティを強化するための多くの機関が設立されています。2005 年、米国ニュージャージー州ウェインにチェルケス人のための奨学金基金であるチェルケス教育財団が設立されました。これは実際には母体組織であるチェルケス慈善団体によって創設されたものです。以来、この組織は米国全土のチェルケス人に奨学金を支給しています。この組織はまた、無料のオンライン チェルケス語 - アメリカ英語辞書を作成するプロジェクトにも取り組んでおり、チェルケス人がこの辞書を自分たちの言語に使用して、今度はそれを子供たちに伝え、また「歴史からチェルケス人を消し去ろうとするロシアの絶え間ない試み」に対する防御として、言語を復活させることを望んでいます。

中東のチェルケス人ディアスポラもまた、祖国との接触が再開されたことにより、文化的再覚醒を経験しているが、西洋諸国（主に米国、ドイツ、オランダ、オーストリア、イスラエル）とは異なり、チェルケス人と国の民族的多数派であるアラブ人やトルコ人との間の緊張と結びついていることが多い。^[143]トルコ、イラク、シリア、ロシア、イランの政府は、過去にチェルケス人の同化を強制し、彼らの文化を抑圧し、過去のルネッサンスのさまざまな試みを抑圧してきた。^[144]それにもかかわらず、過去数年間で、これらの国の多くで、ディアスポラは自分たちのアイデンティティをより意識し、活動的になっている。アディゲヤからチェルケス人のアイデンティティ、歴史、生活について放送する番組「NART TV」は、現在、イスラエルやヨルダンを含む多くの中東諸国で放送されているが、トルコでは許可されていなかった。^[145]

2010年8月8日、ヨルダンのアンマンにチェルケス人専用の大学が開校し、チェルケス人の遺産と文化を保存するために、チェルケス語やチェルケス文化と歴史、さらに実用的なテーマの授業が行われた。^[146]

ロシア人はチェルケス民族主義を非常に恐れ、疑念を抱いて見ているかもしれないが、それは単にチェルケス人がモスクワの領土とみなす地域の一部を主張しているからというだけではなく、チェチェンやバルト諸国などの場合と同様に、民族主義運動がロシア民族の以前の威信と優位性の喪失、ロシア語の汚名化、そして先住民優位性の再確立（したがって「南アフリカ」症候群）につながる可能性があるからである。^[14]

緊張の結果、これら3つの共和国の政治は民族に基づく傾向が強いことが多く、カバルダ・バルカル共和国とカラチャイ・チェルケス共和国では、紛争はしばしば三つ巴（カラチャイ・チェルケス共和国ではロシア人対チェルケス人、アバジン人対カラチャイ人、カバルダ・バルカル共和国ではロシア人対カバルダ人対バルカル人）となっている。

カバルダ・バルカル共和国とカラチャイ・チェルケス共和国の非チェルケス人指導者がチェルケス民族主義者から「抑圧」を理由に非難されている一方で、アディゲ共和国のアディゲ人指導者アスラン・ジャリモフは、モスクワとロシアの中央集権化の衝動とアディゲ人の自治・分離主義とのバランスを取る穏健派を自称していた。^[147]この前提で当初は人気があったものの、すぐに双方の怒りを買うことになり、アディゲのハセは彼を協力者で「チェルケス国家への裏切り者」と非難した。

ロシア人は、特にアディゲ共和国の居住者の圧倒的多数がロシア人であるため、3つの共和国をロシアの不可欠な一部と見なすことが多いかもしれません。

ロシア政府は、ナショナリズムを沈黙させようとしたり、個々のチェルケス人活動家グループを統制しようとしたりしている。^{[148]アナリスト、セルゲイ・マルケドノフ[149]}のようなロシア人でさえ、クレムリンの統制の試みによりチェルケス人の若者が「過激化」し続けているとして懸念を表明しており、メドベージェフがこの政策を継続していることに失望している。^[150]

さらに、ロシアは公式にはチェルケス人に対する移民枠を非常に低く抑えており、最低でも50人である（ただし、チェルケス人が移住する可能性のある共和国は旧チェルケス共和国のみである）。しかし、アディゲア政府は、この機会を利用して自国の領土に対するこの枠を、ロシア全体で年間50人ではなく、アディゲアだけで年間1400人という独自の枠に置き換えることにした。^{[138] [151]}この措置に対するロシアの抗議を受けて、アディゲアは、実際にはエリツィン自身の言葉、つまり共和国は「受け入れることができる限り多くの主権を獲得する」という発言に基づいて行動していると述べた。^[152]

ロシアは、3つの共和国の憲法において、文化遺産や言語などを論じた条項を「分離主義的」と 非難し^{[153] [154] 、編集を勧告している。}

^{CircassianWorld [155]}などのいくつかのウェブサイトでは、活動家らが自らを「FSB退役軍人」と名乗る人物に脅迫されたという、チェルケス人活動家らによるさまざまな記事が掲載されている。

ロシアは、アディゲ人が自らの歴史について主張しているいくつかの主張（ウクライナのホロドモールやチェチェンに関する説明、およびシベリアへの大量虐殺と見なされる追放に関する他の説明に加えて）（大量虐殺を含む）を虚偽であり「捏造」であり、ロシアの評判に泥を塗ろうとする試みであると非難している。^[156]

コサックは、他のロシア人よりも、チェルケス民族主義に対して非常に敵対的である。これは、ロシアですでに進行中の伝統的なコサック準軍事組織の復活を含む彼らの目的に対しても同様である（コサックおよび関連ページを参照）。チェルケス人は、コサックが過去にそうであったように、それが少数民族を抑圧し、彼らの要求を封じ込めるための道具になると考えている。^{[14] [157]}

チェルケス人とロシア人のジャーナリストの多くは（例えばナタリア・リコワ）^[158] 、ロシアの「スキンヘッド」は本質的に「チェルケス」共和国の民族間の緊張と結びついており、ロシアのメディアはこうした意見をまったく支持していないと感じていると述べている。^[159]上記のWindow-On-Eurasiaの記事によると、「世論調査では、多くのロシア人がヘイトクライムの問題は移民制限か法執行強化のいずれかで解決できると考えている」とのことで、「…この課題に直面して、ロシア政府はこれを封じ込めるために必要なことをほとんど行っていない。政府は民族問題を担当する特別省庁を「解散」した。寛容を促進し過激主義に対抗するための連邦プログラムを閉鎖した。そして、この課題に対処するために他の省庁に十分な資金とスタッフを提供できていない」という。さらに、プーチンの現在のロシア連邦内部の分割政策は、民族自決の支持者にとってはまったく喜ばしいものではない。それは「ロシアの地域の拡大」を主張しているのだ。^[160] セルゲイ・ミロノフは2002年3月30日に「89の連邦構成国は多すぎるが、より大きな地域単位の方が管理しやすい」と述べ、目標は7つの連邦管区に統合することだと述べた。徐々に、時間の経過とともに、民族共和国は廃止され、この統合の目標を達成することになっていた。^{[160] [161]}

チェルケス人の活動家コーディネーターからアフメド・ザカエフ、イチケリア亡命政府首脳、リベラルなジャーナリストのファティマ・トリソワに至るまで、多くの人々が、ロシアが北コーカサス全域で分割統治政策を試み（チェルケス人とカラチャイ/バルカル人の対立、オセチア人とイングーシ人の紛争、アブハジア人とグルジア人の紛争、グルジア人とオセチア人の紛争、ダゲスタン共和国における民族間の対立、さらにはロシアが仲介にもこだわる第一次ナゴルノ・カラバフ戦争を例に挙げて）、クレムリンの介入によってのみ解決できる「不自然な紛争」を作り出し、コーカサスの人々を弱体化させ、紛争の仲介をロシアに依存させ続けていると推測している。^[53]「チェルケススポーツイニシアチブ」のリーダーであるスフィアン・ジェムホフとアレクセイ・ベクショコフは、この紛争は「大量の民間人の犠牲者を出してコーカサス全体を血まみれの混乱に陥れる可能性があり、そのためチェルケス人はソチ冬季オリンピックに反対できないだろう...モスクワは、当事者が紛争を解決する能力を持っていないという紛争シナリオを演じているが、紛争は絶対に管理可能であり、クレムリンの支配者によって簡単に解決できる」と述べた。^{[53] [162]}

2014年にソチ（かつてチェルケス人の首都だった）で冬季オリンピックが開催されるにあたり、 ^{[163]ロシア国内外のアディゲ人組織（およびチェルケス人ディアスポラ）は、}チェルケス人虐殺の現場での競技場建設を中止し、アディゲ人の墓の冒涜を防ぐためオリンピックを開催しないよう要求した。国際チェルケス人評議会のイヤド・ユーガル会長によると、「選手たちには、ここで競技すれば親族の骨の上で滑ることになるということを知ってもらいたい」という。^[163] 2014年は、ロシア国内外のチェルケス人を激怒させた虐殺の150周年でもあった。オリンピックを中止させるために多くの抗議活動が行われたが、結局は失敗に終わった。^{[164] [165]}この抗議活動は、チェルケス人の活動家団体がオリンピックに関する懸念を表明する場となった。^[163]

2021年現在^[update]、ジョージアはチェルケス人虐殺を認めている唯一の国である。アブハジア、チェチェン、ヨルダン、トルコでは、議会が虐殺を認める公式決議を可決したことはないものの、政府当局は虐殺を認めている。対照的に、ロシアは虐殺を積極的に否定し、チェルケス人の窮状を単なる移住と分類している。^{[166] [167]}

コーカサス地方のロシア民族主義者は、チェルケス人追放が始まった5月21日を毎年「聖なる征服の日」として祝い続けている。チェルケス人は毎年5月21日をチェルケス人虐殺を追悼する日として祝う。この日、世界中のチェルケス人が通りに集まり、ロシア政府に対する抗議活動を組織する。これらのイベント中、イスタンブールやアンマンなどの都市の特定の地域では、チェルケス人の旗や横断幕がよく見られる。^{[168] [169]}

最近では、学者やチェルケス人活動家は、ロシア軍による村落の組織的虐殺 [170] と、これらの土地のロシア^{植民地化 [171]}を指摘^{し、この強制移住は現代の}民族浄化の概念の現れである可能性があると主張している。彼らは、チェルケス人の約 90% (100 万人以上と推定) ^[172]がロシア占領地域から移住したと推定している。これらの出来事と、その前のコーカサス戦争の間に、少なくとも数十万人が「殺害または餓死」したが、正確な数は未だ不明である。^[173]

ロシアの 元大統領ボリス・エリツィンは1994年5月の声明で、ロシア帝国軍への抵抗は正当であったと認めたが、「大量虐殺に対するロシア政府の責任」は認めなかった。^[174] 1997年と1998年に、カバルダ・バルカル共和国とアディゲ共和国の指導者は、状況を再考し、必要な謝罪を行うようドゥーマに要請したが、今日までモスクワからの返答はない。2006年10月、ロシア、トルコ、イスラエル、ヨルダン、シリア、米国、ベルギー、カナダ、ドイツのアディゲ人公的機関は、アディゲ人（チェルケス人）に対する大量虐殺を認めるよう求める書簡を欧州議会議長に送った。 ^[175]

2000年代後半には、アルメニア人の事例を参考にしてチェルケス人虐殺の認知を求める運動が勢いを増し、人気を博した。^{[176]その理由としては、2014年}ソチ冬季オリンピックの開催をめぐる論争、米国におけるアルメニア人虐殺の認知（米国内のチェルケス人の大半が住むニュージャージー州でチェルケス人虐殺に関する法案が成立）、そしてグルジア人がアブハジア人とオセット人に対して「虐殺」を行ったというロシア人の度重なる主張などが挙げられる。^[177]

2010年カナダのバンクーバーで開催された冬季オリンピックの期間中、数名のチェルケス人がバンクーバー、イスタンブール、ニューヨークで大規模な抗議活動を行い、チェルケス人虐殺とソチ市（ 2014年冬季オリンピック開催都市）との関係に世界中のメディアの注目を集めようとした。[ ^178]

2010年3月20日、ジョージアの首都トビリシでチェルケス人虐殺会議が開催され、西側政治分析センターであるジェームズタウン財団のチェルケス人メンバーの資金援助も受けた。^{[179] [180]}

決議が可決され、ジョージアは国連が承認した主権国家として初めてチェルケス人虐殺を認定した。^[180] 2011年5月、ジョージアはこれに従い、虐殺を認定した。^{[181] [182] [183]}​​ その後まもなく、チェチェン亡命政府はジョージアの決定を称賛すると発表した。亡命政府はまた、汎コーカサス人による団結を求めた。^[184]その結果、チェルケス人、ジョージア人、チェチェン人、およびヨーロッパ諸国のその他のコーカサス人ディアスポラは、支持を示すデモを行った。^{[185] [186] [187]}ジョージアの認定に感謝し、認定前は反ジョージア感情の拠点であったカバルダ・バルカル共和国の首都ナリチクでジョージアの国旗がはためいた。^[142]

2011年5月21日、ジョージアのアナクリアにチェルケス人の苦しみを記念する記念碑が建てられました。 ^[188]これを受けて、ロシアでは後に大統領委員会が設立され、1860年代の出来事に関してチェルケス人虐殺を否定しようとしました。^[189]

2014年、チェルケス人運動は2014年冬季オリンピックに対するチェルケス人抗議運動で頂点に達した。「チェルケス人問題」の顕在化に対して、ロシアは^[190]チェルケス人抗議運動を抑圧し、チェルケス人運動を外部要因（ジョージア、米国、イスラエルなどの国の利益）と結び付けて信用を失墜させるという、いつもの道をたどった。^{[191] [192]}

2015年12月1日、大統一記念日（ルーマニアの建国記念日）に、多数のチェルケス人代表がルーマニア政府にチェルケス人虐殺を認めるよう求める要請書を送った。この手紙は、大統領（クラウス・ヨハニス）、首相（ダキアン・チオロシュ）、上院議長（カリン・ポペスク＝タリセアヌ）、下院議長（ヴァレリウ・ズゴネア）に特に送られた。この文書には239の署名が含まれ、アラビア語、英語、ルーマニア語、トルコ語で書かれていた。同様の要請書は、以前にもエストニア、リトアニア、モルドバ、ポーランド、ウクライナにチェルケス人代表から送られていた。^{[193] [194]}モルドバの場合、この要請は同年（2015年）8月27日のモルドバ独立記念日に、大統領（ニコラエ・ティモフティ）、首相（ヴァレリウ・ストレレツ）、議会議長（アンドリアン・カンドゥ）に送られた。この要請書もアラビア語、英語、ルーマニア語、トルコ語で編集され、192の署名が含まれていた。^{[195] [196]}ルーマニア政府とモルドバ政府はこの要請を無視した。

2017年、チェルケス人が自らのアイデンティティを守る準備が整うにつれ、チェルケス民族運動は全国的に盛り上がった。同年5月21日、ロシアの複数の地域で同時に大規模なイベントがいくつか開催された。アディゲ共和国、カバルダ・バルカル共和国、カラチャイ・チェルケス共和国の何万人ものチェルケス人が、ロシア・コーカサス戦争終結記念日の追悼イベントに参加した。国外に移住した数百万のチェルケス人も無視されず、例えばトルコの都市の中心街では、チェルケス国旗を掲げた大規模な行進が行われた。今日ではチェルケス人の歴史的記憶の中にしか残っていない戦後チェルケスの歴史で初めて、学校、高等教育機関、チェルケス人の人口がまばらな都市で、ロシア・コーカサス戦争の犠牲者を追悼するイベントが開催された。^[197]

ロシアの歴史家アレクサンドル・オトフは、コメルサント紙のインタビューで、ジェノサイドという言葉は正当であると述べた。「はい、私は『ジェノサイド』という言葉は正当であると信じています。なぜ私たちがジェノサイドについて話しているのかを理解するには、歴史を見なければなりません。ロシア・コーカサス戦争中、ロシアの将軍たちはチェルケス人を追い出しただけでなく、彼らを物理的に滅ぼしました。戦闘で殺しただけでなく、民間人を含む何百もの村を焼き払いました。子供も女性も老人も容赦しませんでした。彼らは彼らを分け隔てなく殺し、拷問しました。実った作物の畑はすべて焼かれ、果樹園は伐採され、人々は生きたまま焼かれ、チェルケス人は居住地に戻れませんでした。大規模な民間人の破壊...これはジェノサイドではないのでしょうか？誰がそんなことを主張できるでしょうか？」^[198]この声明の後、特にコーカサスのチェルケス人は、モスクワに再び圧力をかけ、この出来事をジェノサイドと分類するよう求めたが、成果は得られなかった。この分野を専門とする今日の学者のほとんどは、ロシアの数人の学者を除いて、この出来事を定義するために「ジェノサイド」という用語が正当であることに同意している。アンシ・クルバーグ、ポール・ヘンツェ、ウォルター・リッチモンド、マイケル・エルマン、ファビオ・グラッシ、ロバート・マントラン、セルヴァー・タニリ、イルベル・オルタイルなどが含まれる。

帝政ロシアによる亡命（1864年）の結果、チェルケス人の90％は国外に移住している（約600万人、うちトルコ国籍者は150万人）。しかし、チェルケス人活動家が母国語の復活と発展、北コーカサス地方に独立したチェルケス人国家共和国を創設することを主張するのを妨げるものではない。ロシア当局は、海外からのチェルケス人の流入により共和国内の民族バランスが変わり、チェルケス人共通のアイデンティティが強化され、国家としての地位と独立の回復を求める声が上がると懸念を表明している。^[199]

2019年3月、チェルケス人活動家はチェルケス人コミュニティ調整評議会を結成した。活動家たちは1860年代の大量虐殺の国際的認知を求め、自分たちの言語とその言語で教育を受ける能力を擁護している。2021年には、政府の弾圧にもかかわらず、いくつかの都市でチェルケス人のデモが開催された。最大の集会はナリチクで開催され、約2,000人が参加した。2021年9月には、チェルケス（アディゲ）歴史地理学会とチェルケスメディアスペース連合という2つの新しい独立したチェルケス人組織が設立された。彼らの計画には、チェルケスの歴史の研究と擁護、チェルケス語の地名の復活、チェルケス語とアイデンティティの保存と増殖などが含まれている。チェルケス人活動家たちは、大規模なコミュニティに自分たちをチェルケス人（先住民族のアディゲ人）であると宣言するよう求める請願書を立ち上げ、2021年の国勢調査に焦点を当てている。このような取り組みは、帝政、ソビエト、ロシアの政権によって分断され歪められたチェルケス人の歴史の再発見とチェルケス人のアイデンティティの復活を促すものである。2021年10月3日、8つのチェルケス人組織のリーダーたちは、北コーカサスの同胞に対し、モスクワによって押し付けられた外国人呼称ではなく、国勢調査では彼ら自身の呼称を使用するよう呼びかけた。^[200]

2018年6月、ロシア化を促進する法律が可決され、学校での非ロシア語の学習は任意となったが、ロシア語の学習は引き続き義務となった。チェルケス人（アディグ）は、先住民族の言語の事実上の廃止は、1864年に強制移住と大量虐殺で始まったロシアによる北コーカサスからのチェルケス人の根絶と追放の継続であると考えている。^[201]

カバルダ会議議長アスラン・ベシュトは、チェルケス人にとって今日最も重要な課題は、民族的アイデンティティの鍵となる母国語を守ることだと考えている。^[202]

チェルケス人の活動家は、チェルケス人の文化は未だに一般に公開されておらず、特にチェルケス語で書かれた本はほとんどないと主張している。^[203]

クラスノダール地方の公的組織アディゲ・ハセの会長アスケル・ソフト氏も、「チェルケス人が民族として直面している主な課題は、彼らの言語と文化の保存である」と考えている。2014年に彼は拘留され、8日間の禁固刑を宣告された。ソフトの拘留は、ソチオリンピックに対する彼の批判と、彼の積極的な公的活動に関連していた。^[204]

2022年初頭から、当局はチェルケス（アディゲ）の記念行事や祝祭行事を組織的かつ計画的に中止するよう動いてきた。当局はこじつけの口実でチェルケス国旗の日の祝賀を禁止し、その後、5月21日の追悼の日を祝う伝統となっていた行列を禁止した。^[205]

2014年5月、悲劇の日（5月21日）の前夜、ロシア・コーカサス戦争150周年記念リボンを作るキャンペーンの主催者の一人であるベスラン・テウヴァジェフがモスクワ警察に拘束された。7万本以上のリボンが押収された。テウヴァジェフは後に釈放されたが、リボンは返却されなかった。リボンに印刷された銘文に過激主義の兆候が見られたためである。チェルケス人の活動家は、このような行為を「帝国時代の少数民族抑圧政策の継続」と呼んでいる。^[206]

2014年11月、「チェルケス愛国者」運動の代表アドナン・フアデと、国民運動「チェルケス連合」のコーディネーター、ルスラン・ケシュは、19世紀のチェルケス人虐殺を認めるようポーランド指導部に要請したチェルケス人団体の活動家によるアピールに署名した。2015年、活動家らは法執行官による捜索と拘留を受けた。^{[207] [208]}

2017年春、クラスノダール地方のラザレフスキー地区の裁判所は、2017年5月21日にロシア・コーカサス戦争の犠牲者を追悼する追悼行事に参加したとして、70歳のチェルケス人活動家ルスラン・グヴァシェフに有罪判決を下した。ルスラン・グヴァシェフは、この地域ではよく知られたチェルケス人活動家で、シャプスク・ハセの代表、黒海地域のアディグ・シャプスク人会議の議長、コーカサス諸民族連盟および国際チェルケス人協会の副会長を務めている。しかし、裁判所は被告が無許可の集会を組織した罪で有罪とし、ルスラン・グヴァシェフに1万ルーブルの罰金を科した。被告の障害（ルスラン・グヴァシェフは片足を切断）を理由に、裁判所は彼を法廷から直接釈放した。このチェルケス人活動家は、自身の意見ではこの攻撃的な告発に同意しておらず、自分の事件の再検討とチェルケス人の追悼行事開催の権利の承認を得るために、カバルダ・バルカル人権センターに支援を求めた。^{[209] [210] [211]}

活動家に対する嫌がらせの事実が数多くあり、チェルケス民族運動の最も著名な人物に対して裁判が委託されているため、国際裁判所で公正な解決を求めることが必要である。

こうして、欧州人権裁判所は、ロシアのテミスによって過激主義と非難されたチェルケス人活動家の訴えを受理した。チェルケス会議という組織の市民活動家による「過激主義」というレッテルをはがそうとする1年間の試みは、欧州人権裁判所への上訴で終わった。活動家たちは、ロシア国外で正義を求める前に、ロシアの裁判所で正義を得ようと4年間を費やした。活動家たち自身が言うように、この間ずっと、彼らとその家族は圧力を受けていた。彼らはFSBと内務省の職員から脅迫を受けていたのだ。チェルケス会議の市民活動家のケースは、決して孤立したケースではない。^[212]

北コーカサスの少数民族と、これらの少数民族の権利を擁護するチェルケス人公的組織の活動家に対するロシア当局の報復は、前例のない規模となっている。^[213]

ロシアにとってチェルケス民族運動の危険性は、その大きな可能性にある。チェルケス人は、北コーカサスの3つの地域、カバルダ・バルカル、カラチャイ・チェルケス、アディゲ共和国の名目上の民族である。ロシアにとって「チェルケス問題」を特に憂慮すべきものにしているもう1つの状況がある。それは、シリアでの恐ろしい戦争により北コーカサスに帰還しつつある、中東に数百万人の離散民がいることである。人権活動家によると、チェルケス人活動家に対する迫害の増加は、ロシア領北コーカサスのほぼすべての共和国におけるチェルケス運動の拡大と直接関係している。チェルケス人はこの地域で最大の民族であり、シリアを含む中東の数百万人の離散民に支えられている。^[214]

啓蒙時代中および啓蒙時代以降、西欧文化はチェルケス人、特にその容姿、言語、文化に大きな関心を示し、彼らは特に勇敢な男性として描写された（この伝説は、チェルケスと同盟を組んでいたクリミア戦争中にロンドンの宮廷で特に人気を博した）。チェルケス人は、巻き毛の黒い髪、明るい色の目、青白い肌（一般的に実際の容姿に近い）を持ち、特に美しいと考えられており、チェルケス美人という現象を生み出した。^[215]

港町におけるイタリア人とギリシャ人の存在は、その地域周辺のイタリア人/ギリシャ人とチェルケス人の方言（チェルケス人と見なされる場合はアブハジア人も同様）に影響を与えました。チェルケス語は、19世紀の言語学者によって独特で美しい言語であると広く考えられていました（今日では、チェルケス語はアナトリアの絶滅した言語と関連付けられることが多いです）。

人種学者は、コーカサス人（主に最も数が多いチェルケス人、グルジア人、チェチェン人によって判断された）の頭蓋骨の形状に密接な類似性があることを発見した後、ヨーロッパ人、北アフリカ人、コーカサス人は「コーカサス人」、または後に今日知られているように「コーカソイド」と呼ばれる共通の人種であると宣言しました。人種学者は、コーカサス人、とりわけチェルケス人の優れた美しさを強調し、彼らを「神がコーカサス人種に意図した姿」と呼び、コーカサスは「優れた人種の最初の前哨地」であると述べました。^[216]コーカソイド人種の最高かつ最も優れた例としてチェルケス人（通常はグルジア人がそれに続く）を位置づけるチェルケス好色論の主唱者ヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハによれば、チェルケス人は神の本来の人類モデルに最も近い存在であり、「最も純粋で最も美しい白人はチェルケス人であった」という。^[217]

...19世紀半ばの数十年間、「チェルケス」はヨーロッパや北アメリカの多くの地域でよく知られた存在になったと言っても過言ではない。大手新聞社の特派員はチェルケスに赴いたり、トレビゾンドやコンスタンティノープルの外国領事や商人から情報を集めたりした。コーカサスの北西高原の政治的地位である「チェルケス問題」は議会や紳士クラブで議論された。^[218]

一方、米国や西ヨーロッパでは、美容製品に「チェルケス石鹸」「チェルケスカール」「チェルケスローション」^[219] 、 「チェルケスヘアダイ」^{[220] 、 [221]}、「チェルケスアイウォーター」^[222]などという名前が付けられました。チェルケス人は、ある程度正確には、背が高くて痩せていることでも知られています。この憧れはチェルケス人、特に彼らの体格に対して生まれましたが、後には、一部の部族が採用していた封建制度など、ある意味で中世ヨーロッパの文化に似ていた彼らの文化に対しても生まれました。

西洋では既にチェルケス愛が流行していたが、クリミア戦争中に突然違った形をとった。イギリスのチェルケス人との同盟により、チェルケス人に対する理解が深まり、同情的でさえあった。単にチェルケス人の身体的特徴に執着するだけでなく、「美しく高潔なチェルケス人」との連帯感を表現することが一種の戦争集会となった。イギリスはムハジル（チェルケス人亡命者）を悲惨な目で見ていたが、数十年後にチェルケスがロシアに併合されると、チェルケス人が存在したことを忘れてしまった。これは現代のナショナリズムに深い影響を与えた。^[223]

• 1943年のベンガル飢饉
• チェルケス人
• チェルケス人のディアスポラ
• チェルケス人虐殺
• チェルケス人の追悼の日