漢詩

中国詩は、中国語で書かれたり、話されたり、詠まれたりした詩であり、中国文学の一部である。この最後の用語は、古典中国語、標準中国語、北京語、越語、およびその他の歴史的および方言の言語形式を含みますが、その詩は一般的に古典中国語詩と現代中国語詩の2つの主要なタイプのいずれかに分類されます。^{[1] [2]}

中国では詩が一貫して高く評価されており、中国の文人の心を通してフィルタリングされた表現力豊かな民俗の影響が取り入れられていることが多い。 ^[3]詩は、深い感情を公的にも私的にも表現するための形式とフォーラムを提供し、同僚、読者、学者の聴衆に、2000年以上にわたる中国の作家の内面生活への洞察を提供している。^[4]中国の詩は、中国のさまざまな宗教的伝統の影響を反映していることが多い。^[5]

中国の古典詩には、おそらくまず第一に詩（shi）があり、他に詞（ ci）や曲（ qu ）などの主要形式がある。また、賦（ fu ）と呼ばれる伝統的な中国の文学形式もあり、これは他の用語よりも英語での分類が困難であるが、おそらく一種の散文詩として最もよく説明できるだろう。^[2]近代には、西洋風の自由詩も発達した。中国の伝統的な詩の形式は押韻されているが、単にテキストが押韻されているだけでは、文学は詩とは言えないかもしれない。また、押韻がなくても、必ずしも現代の作品が現代中国詩の意味での詩と見なされないわけではない。^[1]

現存する最古の詩集は『詩経』と『楚辞』である。^[2]どちらもその後の詩の伝統に大きな影響を与えた。秦の始皇帝による焚書坑儒など歴史の変遷により、古代中国の詩の初期の作品は失われた可能性があるが、この最後の事件の対象の一つが『詩経』であったにもかかわらず、それは生き残った。

この2冊のうち古いほうの『詩経』（英語では「Classic of Poetry」や「Book of Songs」 、または「 Sheh Ching」と音訳されることもある）は、2千年以上前の中国古典詩を集めたものである。その内容は3つの部分に分かれている。風（15の小国の民謡、合計160曲）、雅（宮廷歌、大雅と小雅に分かれ、合計105曲）、頌（祖先崇拝の歌、合計40曲）である。このアンソロジーは、紀元前7世紀頃に最終的に編纂された。^{[6]このコレクションには、宮廷生活に関する貴族の詩（「頌歌」）と、}民謡から少なくともある程度派生した、より素朴な詩と自然風景のイメージ（「歌」）の両方が含まれている。詩経の詩は、後の中国古典詩に典型的な5字や7字の行ではなく、主に4字の行（四言）で構成されています。主な表現技法（修辞法）は、「賦」（賦、直接的な詳細な物語）、比（比、隠喩）、興（興、主な内容を予兆するために他のものを説明する）です。

古典的な『詩経』とは対照的に、楚辞アンソロジー（英語では「楚の歌」または「南の歌」としても親しまれ、音訳では「楚子」 ）は、抒情的でロマンチックな特徴を強調した詩で構成され、行の長さが不規則で、楚の国に典型的な詩の影響が見られる。楚辞コレクションは主に屈原（紀元前329年-299年）とその弟子の宋玉の作とされる詩で構成されるが、現在の形は王堯の紀元158年の編纂と注釈に遡り、これらがテキストと構成に関する情報の両方で唯一の歴史的に信頼できる情報源である。^[7]漢代（紀元前206年〜紀元220年）には、朱子詩の様式が賦（「描写詩」）様式の発展に貢献した。賦は詩と散文の混合を特徴とする（多くの場合、詩人の技能と知識を巧みに披露するために使用され、個人的な感情を伝えるために使用された）。賦の形式はその後の六朝時代にも人気を維持したが、より短く、より個人的なものになった。賦の形式の詩は中国詩の一般的な柱の1つとして残っているが、唐代には五字詩と七字詩が主流になり始めた。

また、漢代には、民謡風の詩が人気を博し、楽府（楽局）詩と呼ばれた。政府がこうした詩を収集していたことからこの名が付けられたが、やがて一部の詩人が楽府風の独自の作品を作り始めた。楽府詩の多くは、以前の四字詩とは対照的に、五言詩や七言詩で構成されている。漢代文学の特徴的な形式は賦である。漢代末期から六朝初期の詩の時代​​は建安詩として知られている。漢代の重要な詩集は『十九古詩』である。

漢末期から六朝初期の詩の間に重なっていたのが建安詩である。この時代から現存する詩の例としては、曹操、曹丕、曹植の「三曹」の作品がある。

六朝時代（ 220年～589年）は、詩のさまざまな発展の時代であり、前時代から発展し受け継がれてきた伝統を継承し、さらに発展させ、また将来の詩のさらなる発展にもつながった。このダイナミックな時代から生き残った詩の主な例としては、竹林七賢の作品、蘭亭の詩、四季の詩である夜宵歌、偉大な「田園」の詩人「陶淵明」、雍明代の詩人、徐霊（507年～583年）が編集したアンソロジー「玉台新歌」に収録された詩などがある。将軍で詩人の陸機は、道教の宇宙論を用いて、賦詩形式の「 文賦」、つまり「文学論」で文学理論を新しい方向に導いた。

中国の古典詩の絶頂期は唐の時代 (618-907) に訪れました。この時代は詩人が多く生まれただけでなく、詩も豊富でした (おそらく 50,000 首ほどの詩が現存し、その多くは『唐詩全集』に収録されています)。この時代、詩は文人階級の職業生活や社会生活のほぼすべての側面に統合され、官職に就くことを望む者なら誰でも受ける科挙の一部となりました。この時点までに、詩は規則的な音調パターンに従って作られるようになりました。規則的な詩と規則的でない詩は、「古代風」の古詩と、規則的な「近代風」の金鶏詩として区別されました。金統詩（「新風詩」の意）または規律詩は、行の長さ、行数、行内の音調パターン、押韻の使用、および一定レベルの強制的な平行法に関して、詩の構造を規定する規則を伴う、唐代初期に開発されたより厳格な形式である。古詩と金統詩形式の良い例は、それぞれ詩人李白と杜甫の作品に見ることができる。唐の詩形式には、1行に5、6、または7文字を含む8行形式の規律詩の一種である路詩、決まったリズムパターンに従う詩である詩、および1行に5、6、または7文字を含む4行詩である簡詩（短縮詩）がある。簡詩形式の良い例は、李白^[8]と王維の詩に見ることができる。時が経つにつれて、唐の詩はより現実的で、より物語的で、社会規範に対してより批判的になった。例えば、これらの特徴は白居易の作品に見ることができます。唐代の詩は今日でも影響力を保っています。他の後期唐詩は、例えば李和や李商隠の作品に見られるように、より暗示的で超現実的な性格を帯びてきました。

宋代(960–1279)までに、新たな詩人が必要とする柔軟性を提供できる別の形式が証明された。それは、既存の曲の決まったリズムに合わせて書かれた新しい歌詞である「词/詞」である。それぞれの曲には、しばしば失われてしまった音楽があったが、独自の韻律を持っていた。したがって、それぞれの「词」詩は「[曲名]の曲調に合わせて」(调寄[词牌]/調寄[詞牌]) と題され、曲の韻律と押韻に合っている (キリスト教の賛美歌作者が既存の曲に新しい歌詞をつけたのとほぼ同じ方法)。「词」詩の題名は必ずしも主題に関連しているわけではなく、多くの詩が題名を共有していることがある。内容の点では、ほとんどの場合、 「词」詩は欲望の感情を、しば​​しば採用されたペルソナで表現した。しかし、南唐の詩人である李后朱や宋代の詩人である蘇軾など、この形式の偉大な代表者は、幅広い主題を扱うために 「爾」形式を使用しました。

元代（1271-1368）の詩の主要な発展には、元劇の台本のような、固定した音調のパターンに合わせて書かれた詩のタイプの発展が含まれていました。宋代の後、詩の定型リズムは、中国の散曲（散曲）の定型詩に反映されるようになりました。散曲は新しい流行歌と劇的なアリアに基づいたより自由な形式であり、明代（1368-1644）まで発展し、存続しました。劇作家の馬致遠 （ 1270年頃- 1330年）と関漢卿（ 1300年頃）の作品に例を見ることができます。

明代（1368 ～ 1644 年）の詩人には、高斉（1336 ～ 1374 年）、李東陽（1447 ～ 1516 年）、袁宏道（1568 ～ 1610 年）などがいます。

明清移行期には、短いいわゆる順王朝（大順とも呼ばれる、1644年～1645年）と南明王朝（1644年～1662年）の中断/重複期間が含まれます。すでに問題を抱えていた国家が崇禎帝（在位1627年～1644年）、農民反乱者李自成の短命な大順政権、そして満州族の清王朝によって統治されていた明末の困難な時期に詩を書いた人の一例として、江東の三巨匠と呼ばれる呉渭野（1609年～1671年）、銭千益（1582年～1664年）、龔定子（1615年～1673年）が挙げられます。

清朝（1644年 - 1912年）は、詩評の発展と、清代の唐詩集である『全唐詩』や『三百唐詩』などの重要な詩集の発展の点で注目に値します。詩と詩は、帝国時代の終わりを過ぎても作成され続けました。

詩と詩はどちらも帝政末期以降も作られ続けました。一例として、中国共産党元主席の毛沢東は独自の書体で中国古典詩を著しました。

現代中国詩（新诗/新詞）は、古典中国語で書かれた伝統的な詩とは対照的な、現代の俗語形式の詩を指す。通常、現代中国詩は定められたパターンには従わない。^{[1]詩は1919年の}五四運動の後に革命を起こし、胡適などの作家は、以前に定められた形式ではなく、実際に話されているもの（百花）に近い、民謡や詩に関連する俗語形式を使用しようとした。 ^{[1] [3]} 20世紀初頭の詩人、徐志墨、郭沫若（後にプロレタリア文学に移行）、温一多は、西洋のモデルを採用することで、過去の慣習から中国詩を打破しようとした。^[1]例えば、徐は、韻韻を踏む ロマン派詩人のスタイルを意識的に踏襲している。

革命後の共産主義時代には、艾青のような詩人たちがより自由な行間と直接的な言葉遣いを使用し、それが非常に人気を博し、広く模倣されました。

同時に、 台湾では前衛詩やシュールレアリズムを含む近代主義詩が栄え、秦子豪（1902年 - 1963年）や季仙（1903年生まれ）の詩がその代表例である。最も影響力のある詩集団は1954年に設立された「近代派」、「青星」、「大紀元」である。^{[1] [9]}

現代の詩界において、最も重要で影響力のある詩人は、遠回しな暗示や難解な言及を用いる「霧状詩人」と呼ばれるグループに属している。最も重要な霧状詩人には、 北道、多多、舒庭、楊連、顧成などがいるが、そのほとんどは1989年の天安門広場抗議運動後に亡命した。特別な例としては、自殺後に非常に有名になった神秘主義詩人、海子が挙げられる。 ^{[1] [10] [11]}

21世紀初頭、中国詩の伝統的な用法の多くは現代でもそのまま残っています。これには政治と詩の関係や、新年の連句を掲示するなどの民間文化における完全に伝統的な慣習も含まれます。台湾の詩人である于光中、楊牧、西慕容、楊家賢に続いて、多くの新世代の詩人が登場しました。

2022年5月、台湾の詩人である向洋が編集した『新世紀新世代詩選』は、台湾で現代詩を生み出したミレニアル世代の詩人（1980年から1999年生まれ、2000年から2022年に活動）を対象としている。廖其余、楊志傑、徐培芬、朱学徳人、曹玉伯、林玉軒など52人の詩人が含まれている。^[12]

2024年2月、朱学徳人の詩『月博物館』がアーチミッション財団によってアーチ月面芸術アーカイブに選ばれた。^{[13] [14] [15]この詩は永久保存のために}オデュッセウス月着陸船によって月面に運ばれ、月面に着陸した最古の中国の詩となった。^{[16] [17] [18]}

しかし、現代詩の概念は今日でも議論されています。現代詩が詩であるかどうかについては議論や矛盾があります。中国語の書き方と文法の特殊な構造のため、現代詩、または自由詩は、伝統的に詩を定義するために使用される構造の一部を欠いているため、単純な短い口語エッセイのように見えるかもしれません。^[1]

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• オルガ・ロモヴァ『伝統的な中国詩』 （オックスフォード書誌オンライン：中国研究）。図書館を通じて購読することで入手可能。選択的、注釈付き書誌。